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Betty Friedan
Betty Naomi Goldstein, fille de Harry et Miriam (Horowitz) Goldstein, née à Peoria, Illinois, instruite au Smith College, mariée en 1947 à Carl Friedan, mère de trois enfants, divorcée en 1969, militante sociale, écrivaine populaire, professeur, fondatrice du National Organisation des femmes (NAW), National Women's Political Caucus et First Women's Bank, chercheuse, journaliste, membre du Parti démocrate, psychologue clinicienne, Betty Friedan était la féministe la plus influente de l'après-guerre.
Marilyn French et d’autres l’ont qualifiée d’initiatrice de la « nouvelle vague » du féminisme. Les actes de la conférence de Friedan, y compris les livres très populaires La Mystique féminine et La Deuxième race, synthétisent les points de vue des femmes sur le sens de l'égalité et sur la manière dont les femmes peuvent obtenir le droit de choisir non seulement concernant leurs enfants, mais également en matière de vie et de travail. Pendant plus de vingt ans, à partir du début des années 1960, Friedan fut un orateur doué qui prônait un débat et des solutions intelligents et ne se contentait pas des dogmes.
La première campagne en faveur de l'égalité des droits des femmes a culminé en 1920, lorsque les femmes ont obtenu le droit de vote. Malgré les affirmations d'Emma Goldman selon lesquelles le droit de vote ne résoudrait pas tous les problèmes des femmes, le mouvement féministe américain est resté bloqué jusqu'à la Seconde Guerre mondiale (bien qu'un amendement constitutionnel ait été présenté pour la première fois au Congrès en 1923). Les efforts considérables déployés pour accéder aux urnes ont épuisé les militants et leur ont donné un faux sentiment de sécurité.
À la fin de la Seconde Guerre mondiale, vingt ans plus tard, quatre millions de femmes ont été contraintes d’abandonner leur emploi au profit des soldats démobilisés. On dit encore une fois aux femmes que leur place était dans la cuisine. Leur droit de travailler à la construction et à la défense de leur patrie a pris fin. Les hommes doivent gagner du pain pour la famille. Les gars avaient besoin d'un foyer chaleureux où ils pourraient rentrer tous les soirs. Ironiquement, les soldats américains ont adopté certaines des approches envers les femmes (Kinder, Kuche, Kirche - enfants, cuisine, église) des nazis qu'ils ont vaincus.
Le mouvement moderne de libération des femmes n’a pas commencé dans les années 1960, comme beaucoup le croient, mais progressivement au cours des premières années d’après-guerre. De petits groupes de femmes ont entamé un processus de sensibilisation et d’étude de l’histoire du mouvement féministe. Publié par Betty Friedan en 1963, The Feminine Mystique reflétait les inquiétudes générées par ce processus et lançait un mouvement mondial non seulement pour les droits des femmes, mais aussi pour les droits humains en général.
L'historienne féministe Ginette Castro a noté que la mystique féminine est née du désir de prouver qu'il était possible de combiner travail et tâches ménagères. Identifiant « le problème qui n’a pas de nom », Friedan a soutenu que les femmes américaines étaient fatiguées et ennuyées par une vie sans autre intérêt que de s’occuper du ménage et d’élever des enfants. Friedan a perdu son emploi de journaliste uniquement parce qu'elle a demandé un congé de maternité. Elle a remarqué que les magazines auxquels elle collaborait négligeaient les articles sur la vraie vie femmes, favorisant les fantasmes de « femmes au foyer heureuses et héroïques ». C’était le mythe de la femme au foyer qu’elle appelait mysticisme féminin.
Castro a noté que Friedan considérait que la tâche principale de son livre était de démystifier cette « nouvelle religion féminine ». Les femmes n’étaient pas des déesses spéciales « Épouse-Mère », mais des victimes d’un système construit pour les asservir. La seule individualité des victimes du « syndrome de la femme au foyer » se trouve dans les objets (choses et enfants) qu'elles possèdent. « Emprisonnées dans un camp de concentration confortable », elles ont « perdu » leur « je ». Certaines femmes qui étaient fières de leur rôle de femmes au foyer étaient profondément mécontentes de ces définitions de Friedan, mais le livre a trouvé un écho auprès de beaucoup. les âmes des femmes et a réveillé toute une génération.
L'étude de la psychologie a aidé Friedan à dénoncer les conseils sexuels de certains disciples de Freud. Ces post-freudiens, affirmait-elle, accordaient trop d’importance à la satisfaction sexuelle dans le culte de l’orgasme. Le sexe ne remplace pas, a insisté Friedan, l’épanouissement personnel.
La propriété d'une femme n'est pas non plus la réponse à son travail de toute une vie. Le travail ménager doit être valorisé pour ce qu’il est et doit être effectué « aussi rapidement et efficacement que possible », estime Friedan. Le mariage et la maternité ne constituent pas le point culminant de tous les objectifs d'une femme, mais font partie de la vie humaine. Ce qui est plus important pour une femme, c'est de savoir qu'elle peut penser par elle-même, travailler de manière productive dans le domaine qu'elle a choisi et avoir une signification dans sa communauté, et pas seulement à la maison.
Le premier livre de Friedan a donné au jeune mouvement des femmes l’énergie nécessaire pour devenir une révolution dans la recherche d’identité et de lieu. Il a donné un but et une direction aux militants et a constitué un générateur très important d'idées futures.
Dans les années 1960 Friedan montra une activité particulière. En 1966, elle a contribué à la fondation de l'Organisation nationale pour les femmes et en a été la première présidente jusqu'en 1970. L'une des féministes les plus éminentes de son époque, Friedan a participé à des piquets de grève, à des débats et a donné des conférences. Ses positions libérales étaient souvent confondues avec celles de féministes radicales telles que Kate Millett ou Ti-Grace Atkinson. Comme Friedan l’a montré dans ses trois livres ultérieurs « Cela a changé ma vie » et en particulier dans les étonnants « La Seconde Course » et « La Fontaine de l’éternité », elle a constamment cherché la libération de tous ; les gens, jeunes et vieux, d'eux-mêmes.
Ses derniers livres posent des questions difficiles. Elle a reconnu qu'à mesure que l'économie devenait de plus en plus difficile dans les années 1980 et au-delà, les gens ont commencé à remettre en question leurs objectifs de carrière et à se demander si le « travail acharné » aboutissait toujours au succès. Elle a décrit son expérience passionnante de travail avec l'armée à West Point, l'entrée des femmes dans l'armée comme un symbole du développement de « l'identité des femmes ». Chez des personnes attentionnées et très humaines, je remarque que grand-mère Friedan considère la famille et les hommes comme des partenaires sur le chemin de l'égalité. Selon Erica Jong, Betty Friedan cherchait à faire « sentir » les femmes afin qu'elles reconnaissent l'essentiel, accomplissent leur travail important et mettent en avant leurs propres vérités. Lorsque toute cette rhétorique se calmera, les gens seront livrés à la volonté de leur propre « condition humaine en évolution ».
Ce ne sont plus seulement les questions des femmes qui s’enlisent dans le mysticisme, qui les prive de leur humanité. Personnes vieillesse sont également piégés dans une culture qui idéalise la jeunesse et rejette négligemment les personnes âgées. Friedan nous a tous encouragés à nous libérer des mythes qui nous limitent, à affronter la douleur avec courage, à lutter contre les limites, à apprendre de notre propre passé et à aller de l'avant en prenant soin de ce que nous faisons et de ceux que nous aimons.
Betty Naomi Goldstein (4 février 1921 - 4 février 2006) est née à Peoria, Illinois, de Harry et Miriam Goldstein. Harry était propriétaire d'un magasin bijoux, mais un jour il tomba gravement malade et Miriam dut travailler. Elle a trouvé un emploi dans un journal, où elle dirigeait la page des potins, et ça nouvelle vie En dehors des murs de la maison, la mère de Betty l'aimait beaucoup.
Dans sa jeunesse, Betty a passé beaucoup de temps dans les cercles marxistes et juifs ; elle a écrit plus tard qu’elle se sentait parfois isolée de la société et qu’elle bouillonnait dans son « indignation face à l’injustice de l’antisémitisme émergent ». Alors qu'elle fréquentait le lycée Preoria, Betty a commencé à écrire pour le journal de l'école. Lorsqu'on lui a refusé l'autorisation d'écrire une chronique, elle et six de ses amis ont fondé le magazine littéraire Tide. Dans leur journal, Betty et ses amis ont décrit leurs points de vue sur la vie de famille par opposition à la vie scolaire.
Cinq ans après avoir obtenu son diplôme universitaire (en 1942), Betty Goldstein épousa Carl Friedman. Malgré le fait que Betty a passé environ une douzaine d'années à la maison, consacrant la plupart de son temps à sa famille, elle a continué à publier dans des magazines féminins.
En 1970, la NOW (Organisation nationale des femmes), dirigée par Friedan, réussit à faire retirer la nomination de H. Harold Garswell, candidat à la Cour suprême. La raison des actions décisives des femmes était la position de Garswell, qui s'opposait au Civil Rights Act de 1964, qui stipulait que les hommes et les femmes étaient égaux dans l'obtention d'un emploi.
Le 26 août 1970, à l'occasion du 50e anniversaire de l'amendement au droit de vote des femmes, Friedan a organisé une grève nationale des femmes pour l'égalité, une marche à New York à laquelle ont participé 50 000 femmes. Pour le plus grand plaisir de Friedman, non seulement cette marche s’est bien déroulée, mais grâce à sa tenue, le mouvement pour l’égalité des femmes s’est répandu parmi la population à une échelle incroyable.
Friedan, l’une des féministes les plus influentes du XXe siècle, s’est fermement opposée à « l’analogie entre féminisme et lesbiennes ». Elle a admis plus tard qu’elle avait grandi dans une famille « très conservatrice » et qu’elle ne reconnaissait pas en principe l’homosexualité. Cependant, la Conférence nationale des femmes de 1977 a noté la publication controversée de Friedman dans laquelle elle insistait pour inclure les droits des lesbiennes dans le plan d'action de la Conférence nationale, ainsi que le plaidoyer virulent de Betty en faveur des droits des lesbiennes et sa déclaration : « Je crois que les femmes lesbiennes ont également besoin de défendre leurs droits civils. droits humains », a tout simplement choqué le public. Friedan a déclaré : « Je veux que le mouvement des femmes ait une réputation qui plaira à toutes les femmes du monde. » Elle a encouragé les 20 000 femmes présentes à la Conférence à cesser de se diviser et à s'unir.
En 1982, alors que la deuxième vague du mouvement féministe s'essoufflait, Betty écrivit un livre post-féministe, The Second Stage, sur la vie familiale, dans lequel les femmes devaient également lutter sous des pressions sociales et juridiques.
Betty Friedan a inspiré de nombreux adeptes qui ont écrit sur elle, ses idées, ainsi que sur les droits et l'égalité des femmes.
Betty Friedan
Betty Friedan était une journaliste née. Déjà au lycée, elle commença à écrire journal scolaire Cependant, après un certain temps, on lui a refusé l'autorisation d'écrire une chronique. Puis Betty et six amis ont fondé leur propre magazine, Tide, qui décrivait les valeurs de la vie familiale par opposition à la vie scolaire.
Cinq ans après avoir obtenu son diplôme universitaire, en 1942, elle épousa Carl Friedan. Quand Betty est tombée enceinte et a demandé congé de maternité, le rédacteur en chef du journal lui a proposé de quitter complètement son emploi, car, selon lui, il est impossible d'être à la fois journaliste à part entière et épouse-mère, et cette dernière, bien sûr, plus important que le premier. Betty a accepté, mais malgré le fait qu'elle ait passé environ une douzaine d'années à la maison, consacrant la plupart de son temps à sa famille, elle a continué à publier dans des magazines féminins.
Lorsque les enfants des Friedan (les Friedan en avaient trois) grandirent et allèrent à l'école, elle eut plus de temps pour réfléchir. Elle s’est alors rendu compte que personne ne s’attend à ce que les hommes arrêtent de travailler dès qu’ils deviennent pères ; Elle s’est rendu compte que beaucoup de ses amies, qui considéraient le ménage et l’éducation des enfants comme une vocation de femme, n’étaient pas du tout heureuses. Ils ont bu des poignées de sédatifs, sont devenus dépendants de l’alcool, sont devenus déprimés et se sont suicidés. Ou encore, elles ont donné naissance à un enfant après l'autre, juste pour que leurs mains ne restent pas vides et leur tête pleine de pensées agitées. Mais tôt ou tard, le dernier bébé grandit et sortit dans la vie, et leurs mères restèrent désemparées. La vie s'écoulait sans même qu'ils s'en aperçoivent.
Et puis Betty s'est assise pour écrire un livre, mais pas pour encourager les femmes à faire quoi que ce soit, mais pour comprendre par elle-même ce qui se passait.
Elle se souvenait de ce qui s'était passé dans les années 1920. les femmes allaient avec enthousiasme dans les universités et les collèges qui leur ouvraient des portes ; comment, dans les années 1940, ils se sont mis aux machines pour remplacer les hommes. Oui, il leur était difficile d'élever des enfants et de travailler en même temps, souvent même sans le soutien de leur mari, mais elles ont compris que telles étaient les difficultés auxquelles un adulte est confronté et les ont acceptées en tant qu'adultes. Elle voyait maintenant devant elle des femmes qui ne pouvaient pleurer que comme des petits enfants.
« Quel était ce problème qui n’a pas de nom ? Quels mots les femmes prononçaient-elles pour essayer de l'exprimer ? Parfois, une femme peut dire : « Je ressens une sorte de vide... il manque quelque chose. » Ou : « J’ai l’impression de ne pas exister. » Parfois, pour l’étouffer, ils ont eu recours à des tranquillisants. Parfois, il leur semblait que quelque chose n'allait pas avec leur mari ou leurs enfants, qu'ils devaient changer l'intérieur de la maison ou déménager dans un autre endroit, avoir une liaison ou un autre enfant. Parfois, une femme allait chez le médecin, mais elle ne pouvait pas vraiment décrire les symptômes : « Je me sens fatiguée... Je suis tellement en colère contre les enfants que ça me fait peur... J'ai envie de pleurer sans raison » (un Le médecin de Cleveland a appelé cela « le syndrome de la femme au foyer »)... Parfois, la femme disait que j'ai l'impression que ce sentiment est si fort qu'elle sort de la maison en courant et se contente de se promener dans les rues. Ou reste assis à la maison et pleure. Et il arrive que des enfants lui disent quelque chose de drôle, mais elle ne rit pas parce qu’elle n’entend pas. J'ai parlé avec des femmes qui suivent une thérapie depuis des années, essayant de « s'adapter au rôle de femme », supprimant les obstacles qui les empêchent de « réaliser leur destin d'épouse et de mère ». Mais le désespoir dans leur voix et dans leur regard était le même que celui des autres, confiants de n'avoir aucun problème, même s'ils ressentaient aussi une sorte de sentiment étrange désespoir. Une mère de quatre enfants qui a abandonné ses études à dix-neuf ans pour se marier m'a dit : « J'essayais de faire tout ce qu'une femme devrait faire : j'avais divers passe-temps, jardiner, faire des conserves au vinaigre, faire des conserves, sortir avec les voisins, être sur divers sujets. comités, organisé des réunions de thé à l'association parents-enseignants. Je peux faire tout cela et j’aime ça, mais cela ne me donne pas l’opportunité de penser et de ressentir qui tu es. Je n'ai jamais aspiré à une carrière. Tout ce que je voulais, c'était me marier et avoir quatre enfants. J'aime les enfants, Bob et ma maison. Je n'ai aucun problème, mais je suis désespéré. Je commence à ressentir mon propre manque de visage. Je suis serveur de nourriture, habilleur de pantalons, faiseur de lit, en un mot, celui qu'on appelle quand il faut quelque chose. Mais qui suis-je vraiment ? » (Cité ci-après : Friedan B. The Mystery of Femininity. M. : Progress, 1994.)
Et puis Betty s'est demandé : pourquoi elle-même, bien qu'elle ait éprouvé de l'anxiété et de l'insatisfaction, mais pas si écrasante ? Pourquoi certaines femmes n’ont-elles ressenti aucun symptôme de dépression ? Et elle a trouvé une réponse surprenante : ils avaient tous un travail. Peut-être à temps partiel, peut-être selon un horaire flexible, mais ils travaillaient. Et cela leur a donné exactement ce « sens de soi » dont les femmes au foyer étaient privées.
"Bien sûr, ils ont eu de nombreux problèmes graves - ils ont caché leur grossesse, ont cherché des nounous et des femmes de ménage, ont été forcés de perdre bon travail, lorsque leurs maris ont été transférés dans un nouvel endroit. Elles ont dû endurer patiemment l’hostilité des autres femmes et le ressentiment de leurs maris. Et toujours sous l’emprise du mystère de la féminité, beaucoup ressentaient un faux complexe de culpabilité. Il fallait et on exige encore de ces femmes une détermination extraordinaire pour poursuivre avec détermination leur programme de vie, alors que la société attend d'elles quelque chose de complètement différent. Cependant, contrairement aux femmes au foyer confuses dont les problèmes augmentent d’année en année, ces femmes ont résolu leurs problèmes et ont commencé à avancer. Ils ont résisté à des reproches et des remontrances massifs, mais n'ont pas changé leurs croyances, ce qui a causé beaucoup de problèmes, au nom d'une paix conformiste. Ils ne se sont pas repliés sur eux-mêmes, mais ont plutôt accepté avec audace le défi de la réalité qui les entourait. Et maintenant, ils savent qui ils sont et pourquoi ils vivent. Ils ont compris, peut-être intuitivement, que c’est aujourd’hui le seul moyen pour les hommes et les femmes de suivre le temps qui passe rapidement et de conserver leur individualité dans ce monde immense.
Il semblerait que la conclusion soit paradoxale. Beaucoup de gens préféreraient ne pas travailler si quelqu’un se souciait d’eux. Beaucoup accepteraient les tâches ménagères routinières, qui n'étaient plus aussi pénibles qu'au XVIIIe ou XIXe siècles, pour éviter la concurrence, et si, en prime, ils étaient appelés « gardiens du foyer » et disaient à la tribune : "avec tout leur succès, je dois mon succès à ma chère épouse et mère", alors ce sera absolument merveilleux. Les femmes à faible revenu, contraintes d’accepter des emplois moins excitants et bien rémunérés, seraient probablement heureuses d’échanger leur place avec les femmes au foyer de la classe moyenne décrite par Friedan. Mais le fait est que les femmes ne se sont pas détournées du livre de Betty Friedan et ne l’ont pas qualifié de « bizarre » de manière désobligeante. Au contraire, elles rejoignirent l'Organisation nationale des femmes, fondée par Friedan et ses amis, qui, en 1966, à l'occasion du cinquantième anniversaire de l'adoption de l'amendement à la Constitution pour le suffrage des femmes, déclencha une grève nationale « Pour l'égalité » et organisa une marche à New York. Plus de 50 000 femmes ont participé à la marche. Le mouvement pour l’égalité est devenu incroyablement répandu au sein de la population. Les féministes se sont battues pour l’égalité en matière d’emploi, pour des programmes spéciaux qui aideraient les femmes mères à retrouver leur éducation et à entrer sur le marché du travail, pour permettre aux femmes de servir dans l’armée, car c’était une chance pour les jeunes de l’arrière-pays d’accéder à une éducation de qualité.
Le fait est probablement que lorsque le travail semble ennuyeux et inutile à une personne, elle rêve de libérer du temps pour quelque chose d'agréable : pour la créativité, la détente, les loisirs, pour communiquer avec des amis, mais pas pour faire la vaisselle et reprendre des chaussettes. Et les femmes au foyer ont peu temps libre Il n’y avait rien pour occuper l’argent qui leur restait des tâches ménagères. Ils ont progressivement cessé de penser à eux-mêmes et à leurs besoins. Ils « jouaient au shopping », achetaient de belles choses pour devenir plus attirants pour les hommes, préparaient des tartes pour les enfants, changeaient les meubles de la maison pour que leurs voisins les admirent, parcouraient des magazines et des émissions de télévision, d'où ils apprenaient comment s'habiller encore plus joliment et encore plus cher, comment préparer un gâteau encore plus luxueux, meubler la maison avec encore plus d'élégance. Ils achetaient des romans pulp aux couvertures lumineuses, où les héroïnes vivaient des histoires d'amour invraisemblables, pleines de passions fantaisistes et de dangers qui effrayeraient probablement les lecteurs si elles leur arrivaient en réalité. Mais au moins ces personnages de fiction vivaient, tandis que leurs lecteurs passaient simplement le temps, attendant que les plus jeunes se réveillent et que les plus âgés rentrent de l'école. En un mot, c’était un « être pour les autres » continu. Il s'est avéré que les gens deviennent littéralement fous à cause de cela. Et en fait, les féministes ont encore beaucoup de travail à faire.
Rumiantseva A.
Vivant au 21ème siècle, nous comprenons déjà parfaitement ce qu'est le féminisme. Mais nous pensons rarement à qui confère aux femmes un statut social élevé. Betty Friedan - c'est cette femme qui a été l'une des premières à parler du problème de la discrimination sexuelle et à parvenir à l'égalité entre les hommes et les femmes.
B. Friedman - militante sociale, écrivaine populaire, professeur, fondatrice de l'Organisation nationale pour les femmes (NAW), du National Women's Political Caucus et de la First Women's Bank, chercheuse, journaliste, membre du Parti démocrate, psychologue clinicienne - elle a été la féministe la plus influente de l’après-guerre. Elle a été qualifiée d’initiatrice de la « nouvelle vague » du féminisme. Les écrits et les conférences de Friedan, y compris les livres très populaires « La mystique féminine » et « Le deuxième champ », synthétisent les points de vue des femmes sur le sens de l'égalité et sur la manière dont les femmes peuvent obtenir le droit de choisir non seulement en ce qui concerne les enfants, mais aussi en ce qui concerne la vie et le travail. . Pendant plus de vingt ans, à partir du début des années 1960, Friedan fut un orateur doué qui prônait un débat et des solutions intelligents et ne se contentait pas des dogmes.
Betty Naomi Goldstein est née le 4 février 1921 à Peoria, dans l'Illinois. Déjà au lycée, elle a commencé à écrire pour le journal de l'école, mais après un certain temps, une chronique lui a été refusée et Betty, avec six amis, a décidé de fonder leur propre magazine, "Tide", qui décrivait la vie de famille et ses valeurs. en contrepoids vie scolaire. 
Cinq ans après avoir obtenu son diplôme universitaire, en 1942, elle épousa Karl Friedman. Malgré le fait que Betty a passé environ une douzaine d'années à la maison, consacrant la plupart de son temps à sa famille, elle a continué à publier dans des magazines féminins. En 1969, elle divorce de Karl, se laissant avec trois enfants. 6 ans avant le divorce, en 1963, elle publiera un livre qui deviendra le plus célèbre de tous ses ouvrages. « La mystique féminine », comme l’appelait Friedan, marquerait le début d’un mouvement mondial pour les droits non seulement des femmes, mais des humains en général. Ce livre a été écrit pour protester contre le fait que ses employeurs l'avaient « jetée à la porte » après qu'elle ait demandé un congé de maternité.
Dans les années 1960, Friedan devient particulièrement actif. En 1966, eux et un groupe d'amis fondèrent NOW (Organisation nationale des femmes), et Friedan en fut le premier président jusqu'en 1970. Étant l'une des féministes les plus célèbres de l'époque, B. Friedan a participé à des piquets de grève et à des débats et a donné des conférences. En 1970, NOW, dirigé par Betty, réussit à retirer la nomination de G. Harold Carswell, qui briguait un siège à la Cour suprême. La raison de cette action radicale était que Caswell s'opposait au Civil Rights Act de 1964, qui stipulait que les hommes et les femmes étaient égaux dans l'obtention d'un emploi.
Le 26 août 1970, B. Friedan organisa une grève nationale des femmes « Pour l'égalité », en organisant une marche à New York. Ce n’était pas comme ça, mais comme un « cadeau » pour le 50e anniversaire de l’amendement de la Constitution sur le droit de vote des femmes. Plus de 50 000 femmes ont participé à cette marche. À la grande joie de Friedman, non seulement cette marche s’est bien déroulée, mais grâce à sa tenue, le mouvement pour l’égalité des femmes s’est incroyablement répandu parmi la population.
En tant que l’une des féministes les plus influentes du XXe siècle, Friedan était catégoriquement opposée à « l’analogie entre féminisme et lesbiennes ». Elle a admis plus tard qu’elle avait grandi dans une famille « très conservatrice » et qu’elle ne reconnaissait pas en principe l’homosexualité. Cependant, la Conférence nationale des femmes de 1977 a noté la publication controversée de Friedman dans laquelle elle faisait pression pour que les droits des lesbiennes soient inclus dans le plan d'action de la Conférence nationale, ainsi que le plaidoyer vocal de Betty en faveur des droits des lesbiennes. La véritable raison de cette déclaration était le désir d’unir toutes les femmes lors de cette Conférence pour atteindre un objectif commun.
Ses ouvrages, qu'elle a écrits tout au long de sa vie, sont toujours appréciés des psychologues. « La Mystique Féminine » était probablement son livre le plus célèbre, il explorait le thème de ce que les femmes pourraient devenir si elles accédaient à la liberté. Et en 1982, alors que la deuxième vague du mouvement féministe s'éteignait, Betty écrivit un livre postféministe, The Second Stage, sur la vie de famille, qui décrit comment les femmes traversent des moments difficiles sous la pression de facteurs sociaux et législatifs.
Elle est décédée le 4 février 2006, après avoir vécu exactement 85 ans. Elle a réussi à devenir la voix des femmes – cela vaut beaucoup.
Informations biographiques
Le père de Friedan possédait une grande bijouterie et sa mère était journaliste pour un journal local avant son mariage.
L'enfance et l'adolescence de Betty ont coïncidé avec une période d'antisémitisme croissant aux États-Unis (voir Entre-deux-guerres et Seconde Guerre mondiale).
Les expériences associées à cela ont déterminé, selon Friedan elle-même, sa passion pour la justice.
Pendant ses études universitaires, Friedan a édité le journal étudiant. Elle a obtenu son diplôme universitaire avec distinction en 1942 et a passé un an à faire des recherches en psychologie à l'Université de Californie à Berkeley.
Elle a ensuite déménagé à New York et est devenue journaliste pour le journal de gauche du Syndicat des travailleurs en électricité et mécanique.
En 1947, elle se marie, quitte son travail, consacre une dizaine d'années à sa famille, mais même pendant cette période elle publie des articles dans des magazines féminins.
Militante féministe
En 1953, Friedan interrogea 200 anciennes camarades de classe et découvrit que de nombreuses femmes instruites, comme elle, n'étaient pas satisfaites du rôle de maîtresse d'un foyer prospère et de mère de famille.
En 1960, l’article de Friedan « Les femmes sont aussi des personnes » a été publié dans le magazine Good Housekeeping, ce qui a suscité un large écho.
En 1963, le livre « La mystique de la féminité » est publié, dissipant le mythe du bien-être des femmes de la classe moyenne qui limitaient leur monde à la famille.
Selon Friedan, la paisible maison de banlieue était un « camp de concentration » où les femmes, transformées en enfants éternels, étaient « enterrées vivantes ».
Friedan voyait la raison de cette situation et de l'insatisfaction spirituelle des femmes dans le fait qu'au nom de l'harmonie familiale, elles abandonnaient leurs propres désirs sous l'influence des médias, des psychanalystes et des enseignants qui ont élevé dans la société américaine une idée pseudo-romantique de féminité, en revenant aux concepts de S. Freud.
Friedan a soutenu qu'en se confinant à la famille, les femmes arrêtent artificiellement leur croissance spirituelle.
En outre, la société perd un potentiel humain précieux. Elle a encouragé les femmes à adopter un « nouveau projet de vie » : d’abord s’instruire et commencer une carrière, puis fonder une famille.
Un certain nombre d'éditeurs ont refusé de publier le livre de Friedan, estimant qu'il était voué à l'échec car il prêchait une attitude négative envers la famille. Cependant, peu de temps après sa publication, « The Feminine Mystic » est devenu un best-seller et a été traduit dans de nombreuses langues. Le livre a joué un rôle énorme dans la formation de la deuxième vague du mouvement féministe aux États-Unis.
Leader du mouvement
En 1966, à l'initiative de Friedan, l'Organisation nationale des femmes fut fondée, dont elle fut présidente de 1966 à 1970.
Sous sa direction, l'organisation a lutté contre la discrimination à l'égard des femmes, en créant un cadre juridique, en s'adressant aux tribunaux et en menant également un travail éducatif.
En 1970, Friedan a refusé de se présenter à la présidence parce qu'elle estimait que l'Organisation nationale pour les femmes avait adopté une position trop radicale sur l'égalité des lesbiennes et refusait injustement l'admission aux hommes.
En 1969, avec la participation active de Friedan, la Ligue nationale pour le droit à l’avortement est créée. En 1970, Friedan a organisé une grève en faveur de l'égalité des femmes, au cours de laquelle 50 000 femmes ont manifesté à New York.
Dans un effort pour encourager la participation active des femmes à la vie politique et leur promotion à des postes de direction, Friedan est devenue en 1971 l'une des initiatrices de l'organisation du Comité politique national. En 1975, elle a été reconnue aux États-Unis comme « Humaniste de l’année ».
Activité littéraire
Au fil des années, Friedan a publié des articles dans des périodiques, qui ont ensuite été rassemblés dans le livre « It Changed My Life ». Travaux sur le mouvement des femmes" (1976).
De nombreux articles sont empreints de la volonté de dépasser le glissement du mouvement féministe vers la défense du lesbiennesme et de la guerre irréconciliable avec les hommes, en le rapprochant du point de vue de la « femme ordinaire ».
Dans The Second Stage (1981), Friedan avance l’idée selon laquelle le mouvement féministe doit aller au-delà de la lutte pour l’égalité personnelle et sociale vers le développement de visions équilibrées de la famille, de l’amour et du travail.
Les femmes, avec l'aide des hommes, doivent reconstruire les institutions publiques (programmes d'aide à l'éducation des enfants, congés payés en cas de maladie d'un enfant, horaires de travail flexibles, etc.).
Friedan a souligné qu'elle n'est pas favorable à l'avortement, mais au droit de choisir lorsqu'elle a des enfants.
Friedan pensait que le nouveau « mysticisme féministe » éloignerait les jeunes femmes de la famille et de la maternité.
Cette thèse a suscité de vives critiques à l'encontre de Friedan de la part des dirigeants radicaux de l'Organisation nationale des femmes. Dans les années 1980-1990.
Travaux d'enseignement et de recherche
Friedan a enseigné la sociologie et les sciences dites du genre dans plusieurs grandes universités américaines et a dirigé travaux de recherche sur les questions de vieillissement.
En 1993, son livre «La clé de la vieillesse» a été publié, dans lequel Friedan s'oppose passionnément à l'interprétation de la vieillesse comme dégénérescence, y voyant l'une des étapes du développement humain.
Selon Friedan, le féminisme, qui a donné aux femmes la possibilité de se considérer avant tout comme des individus, leur permet de trouver nouvelle approcheà la vieillesse.
Confession
Friedan a reçu des titres universitaires honorifiques dans plusieurs établissements d'enseignement.
Sources
- KEE, volume : 9. Col. : 436-438.
