Senovinių moteriškų drabužių rekonstrukcija. Leningrado srities vietinės tautos. Istorinė moterų drabužių rekonstrukcija Baltarusijoje XII a
Iliustracijas žiūrėkite straipsnio pabaigoje galerijoje
Norint atkurti visą senovės rusų kostiumą, buvo pasirinktas archeologinių radinių uždėjimo ant įprastinių siluetų, atitinkančių Senovės Rusijos freskų ir miniatiūrų atvaizdus, metodas. Miesto kostiumui rekonstruoti panaudotos ištisos miesto kasinėjimų metu rastos formos (suknelė, drabužiai, batai), lobiuose išsaugoti papuošalų ansambliai.
Valstiečių kostiumą daugiausia reprezentuoja archeologinė medžiaga iš Krivičių ir Vyatičių žmonių laidojimo. Archeologinių audinių iš kasinėjimų atitikimas XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios valstiečių audiniams, taip pat jų terminų atitikimas leido klasifikuoti daugelį XIX amžiaus valstiečių drabužių tipų. į daugiau ankstyvas laikotarpis(Levinson-Nechaeva M.N., 1959. P. 20-34; Kuftin B.A.,) 1926. P. 48; Levašova V.P., 1966. P. 112-119).
Ant stalo Pristatomos 71-73 kunigaikščio-bojaro aprangos rekonstrukcijos. Archeologinė medžiaga paremta tais drabužiais, kurie žinomi iš XI-XIII a. freskų. ir priklauso senovės rusų princesėms. Kaip žinoma, grafinėje medžiagoje pateikiami du pagrindiniai pjūvio tipai moteriški drabužiai(Kalašnikova N.M., 1972. P. 29, 30). Pirmajam tipui priskiriamos tiesaus kirpimo suknelės, ties juosmeniu perimtos diržu. Drabužių rankovės gali būti plačios arba siauros su rankogaliais. Tokios suknelės dažnai siuvamos iš paprasto audinio ir išilgai apvado puošiamos ornamentine juostele, rečiau – apvadu ir pečiais (71 lentelė, 1). Antrojo tipo suknelės buvo tiesios arba apačioje šiek tiek platėjančios, siauromis rankovėmis besibaigiančiomis ties juosmeniu (73 lentelė, 1,2). Jos buvo pasiūtos iš gausiai ornamentuoto audinio, puoštos pečiuku ir centre bei išilgai apvado einančiomis apvadu (Salno N.B., 1982. Il. 29, 30, 102). Tokios suknelės tapo tradicinio aukštesniųjų klasių kostiumo dalimi. Jie žinomi XVI–XVII a. kunigaikščio-bojaro ir karališkajame gyvenime. (Sizov E., 1969. Ill. 10, 24 - apatinės suknelės, 15 - viršutinė suknelė). Kunigaikščio-bojaro aprangos rekonstrukcijoje – odiniai batai. Jų forma suteikiama pagal radinius Naugarduko sluoksniuose.
Ant stalo 71-72 surinkta medžiaga, kurioje yra vienas stilistinis galvos apdangalas iš sidabro ir niello. Ant stalo 71, 1 pateiktas moteriškas kostiumas. Princesė turi karūną ant galvos. Jo forma gali turėti kitokį kontūrą. Vaizdinėje medžiagoje žinomos karūnos su apvalia ir aštria viršūne virš kaktos (Vladimiro Dmitrovo katedros sienos freska su teisuolių moterų atvaizdu – Salko N.B., 1982. Il. 102; Panteleimono evangelijos miniatiūra XIII a. – Šv. Kotryna – Strekalov S., 1877. Laida 1. P. 19).
Šios formos tapo tradicinėmis. Jie klojami dviem eilėmis ir formuoja zigzago raštą. Tokios puošybos liekanos ant standaus pagrindo aptiktos buvusios Kijevo gubernijos Nabutovskio kapinynuose (Teze V., 1904. p. 86. 1 pav.) (72 lentelė, 2,3). Laidotuvėse ochelio šonuose su plokštelėmis taip pat aptiktos grandinėlės su žiedais, panašios į tas, kurios žinomos ant sutanų, pagamintų iš kaladėlių – akivaizdu, kad pastarosios galėjo ir neišlikti. Karūną ant stalo puošia kolta, kabanti ant sutanų iš kaladėlių. Šią kuoliukų tvirtinimo schemą pasiūlė B.A. Rybakovas (Rybakov B.A., 1949. P. 55, 58. 23 pav.). B. A. rekonstrukcijos teisingumas Rybakovą patvirtina radiniai Pastaraisiais metais: rastos grandinėlės iš kaladėlių, ant kurių pakabinti koliukai, taip pat trijų karoliukų laikinieji žiedai. Jie buvo dėvimi ant žiedo, pritvirtinto prie išorinės blokų jungties (Darkeshch V.P., Mongait AL., 1972. P. 208) (72.1 lentelė) arba ant žiedo prie paskutinės grandies. Rekonstrukcijoje matyti Černigove rasta kolta (Rybakov B.A., 1949. P. 56). Jie yra iškloti tuščiaviduriais rutuliais.
Juodame jų skydo fone grifai pavaizduoti vertikaliai išsidėsčiusių pinti dirbinių šonuose (72 lentelė, 4). Pinto rašto atvaizdas ant koltos panašus į apykaklės ornamentą, taip pat randamą Nabutovskio kapinynuose (Spitsyn A.A., 1905. P. 149. 101 pav.). Auksinį apykaklės siuvinėjimą papildo kryžių atvaizdai. Ant apykaklės, kaip ir ant galvos apdangalo, buvo prisiūtos sidabrinės paauksuotos apvalios ir kvadratinės formos plokštelės (pastarųjų vieta nežinoma). Apykaklės užsegimas tuščiavidurių sagų pavidalu iš paauksuoto sidabro, taip pat pynimo formos ornamentas sudaro vieną visumą su apykaklių puošyba. Panašias apykakles buvo galima siūti ant apatinių drabužių (72 lentelė, 5). Suknelės petys, diržas ir apačia puošti reljefinėmis plokštelėmis ir siuvinėjimais. Suknelės vidurį puošė kaspinėliai, panašūs į tuos, kuriuos rado V.V. Chvoiko buvusios Kijevo gubernijos Šargorodo palaidojimuose (Khvoiko V.V., 1905. P. 101; KIM. Inv. Nr. 67185-8). Jos išsiuvinėtos aukso siūlais širdies formos figūrėlių su krinomis pavidalu, jų vieta rodo vertikalią juostelės vietą ant suknelės (72 lentelė, 8). Pateiktų juostelių ir apykaklių ornamentika artima daugelio sidabrinių apyrankių ornamentui (72.7 lentelė). Taigi ant apyrankės iš 1939 m. Kijevo lobio papuošalas susideda iš dviejų diržų (Korzukhina G.F., 1954. XI lentelė, 2). Viršutinėje jo dalyje – širdelės formos figūrėlės, panašios į siuvimą ant apvado, o apatinėje – pintas raštas. Sidabrinių papuošalų su niello ansamblyje taip pat buvo ir antspaudų žiedai. Panašų ornamentą galima pamatyti ant žiedo iš 1869 metų lobio (Guščinas A.S., 1936. P. 81. XXX lentelė, 11) - lentelė. 72, 6.
Šalia princesės drabužių rekonstrukcijos yra princo siluetas (71.2 lentelė). Princas dėvi tokius pat drabužius, kaip ir Kijevo Šv.Kirilo bažnyčios freskoje, kur pavaizduotas Feodosijos karalius. Pasak šio paminklo tyrinėtojų, Teodosijaus kostiumas perteikia „visą XII amžiaus Rusijos kunigaikščio aprangą“. (Blinderova N.V., 1980. P. 59). Kunigaikštis nešioja smailią karūną, primenančią imperatoriškąją karūną su būdingais šoniniais pakabukais (Darkevič V.P., 1975. P. 133), kaftaną plačiomis "rankovėmis, iš kurių matosi marškinių rankovės. Petys, krūtinė ir kaftano pakraštys dekoruoti apnašomis ir akmenimis.Kaftano audinys tamsiai raudonas su ornamentu širdies formos figūrėlių pavidalu,su krintais.Princas avi žalias uostelius ir aukštus minkštus raudonos spalvos batus, išsiuvinėtus karoliukais arba lentos.Ant lentelės parodytas vyriškas kostiumas atitinka nurodyto laiko metalinių galvos apdangalų ornamentiką.
Ant stalo 73, 1 yra princesės iškilmingo kostiumo rekonstrukcija su emalio dekoracijomis. Ant princesės galvos yra sudėtingas galvos apdangalas, susidedantis iš diademos su emaliu Deesis atvaizdu ant ikonų dėklų, auksinių skliaustų ir sutanų su koliais. Galvos apdangalas reprezentuoja vieną iš galimų ritualinių galvos apdangalų, kurio rekonstrukcija buvo sudaryta remiantis nurodytų galvos apdangalo dalių tarpusavio atsiradimu lobiuose ir pagal analogiją su vestuvių karūnomis ir karūnomis, žinomomis XVI a. šiaurės etnografijoje. – XX a. (Saburova M.A., 1978. P. 408-412). Tiara buvo prisiūta ant kietos juostos arba galvos juostos. Ant kaktos krito pakabukai su perlais, o galvos apdangalo rankenos puošė galvos apdangalo volelį jo viršutinėje dalyje. Galvos apdangalo šonuose pakabinamos sutanos su emaliu puoštomis koltomis. T.I. Makarovas, vadovaudamasis G.F. Korzukhina (pastebėjusi, kad sutanos viduryje yra dvigubas vyris) tai paaiškina tuo, kad sutanos buvo sulenktos per pusę ilgio ir tapo dvipusės, kaip ir kolta, kurios buvo pakabintos sutanos vingyje. sutanos (Korzukhina G.F., 1954. P. 54; Makarova T.I., 1975. P. 40).
Akivaizdu, kad viename sutanos gale esanti grandinėlė buvo pritvirtinta prie galvos apdangalo pagrindo ir pritvirtinta prie šventyklos kitame sutanos gale esančio šventyklos žiedo pagalba. Įdomu tai, kad valstiečių apdaruose XI-XII a. Taip pat rastos perlenktos juostelės, tarsi sutanos, skirtos žiedams pakabinti. Renkantis medžiagas kompleksui buvo atsižvelgta į papuošalų dekoratyvinių savybių panašumą. Taigi galvos apdangalas galėjo būti sudarytas iš diademos, panašios į rastas Kijeve 1889 m. (Kondakov N., 1896. P. 139. VIII lentelė) ir sutanų, panašių į tas, kurios buvo rastos 1900 m. Sachnovkoje (Makarova T.I., 1975. P 103). Juos vienija ne tik geometrinio ornamento artumas sutanų ir diademos pakabinamų lentelių, bet ir keturlapio formos. Į šį galvos apdangalą galėjo būti įtraukta kolta, panaši į rastas 1827 metų lobyje Kijeve (Kondakov N., 1896. X lentelė, 2-4). Princesės galvos apdangalas uždengtas šydu. Mantija, apvadai ir karoliai dekoruoti siuvinėjimais, plokštelėmis ir perlais, taip pat žinomas 1903 m. Michailovskio lobyje (GIM. Inv. Nr. 49876). Kostiumas apima krūtinės puošmeną – barmas, rastas Sachnovkoje tame pačiame lobyje kaip ir diadema (Makarova T.I., 1975. 14 lentelė). B.A. Rybakovas darė prielaidą, kad apyrankės prie šios aprangos nebuvo dėvimos, nes auksinių apyrankių su emaliu ir akmenukais nežinome – jas pakeitė rankovių rankogalių siuvimas (Rybakov B.A., 1970, p. 36). Tačiau, be išsiuvinėtų riešinių, jie galėjo nešioti auksines apyrankes, panašias į rastas 1822 m. Riazanės lobyje (Kondakov N., 1896. P. 95. XVI lentelė, 3). Iš čia taip pat atsiranda auksiniai žiedai su granatais ir perlais, sudarantys vieną visumą su ryškiais emalio papuošalais.
Ant stalo 73, 2,3 parodytas kostiumas su dekoracijomis iš reljefinių plokštelių (tiek lygių, tiek su intarpais) ir figūrinėmis išpjovomis metale. Jais buvo puošiami galvos apdangalų raiščiai (66: 8-14 lentelė), karoliai ir karoliai, diržai ir drabužių apvadai (74 lentelė: 3-24). Suverimas perlais buvo plačiai naudojamas tiek siuvant, tiek metaliniuose papuošaluose. Visos šios dekoracijos dažniausiai randamos lobiuose kartu su emalio ir niello dekoracijomis ir yra laikomos dviejų stilistiškai vieningų dekoracijų priedais. Nepaisant to, šis dekoracijų rinkinys taip pat gali būti naudojamas kuriant nepriklausomą aprangą. Taigi, rekonstrukcijoje (73 lentelė, 2) parodytas Naugarde rastas moters galvos apdangalas (Strokov A.A., 1945. P. 72, 73. 32 pav.) - Lent. 66, 14. Galvos apdangalo vėrinys puoštas reljefinėmis plokštelėmis ir plokštelėmis iš filigraninio sidabro su grūdeliais. Akivaizdu, panaši apranga galima nešioti su sutanomis, kurios yra kūgio formos pakabukas su aštuoniomis grandinėmis, besitęsiančiomis iš jo. Jo dangtelis buvo dekoruotas filigranu ir granulėmis, o tuščiavidurės apnašos ir rombo ir ašaros formos galiniai pakabukai buvo suverti grandinėmis (Darkevich V.P., 1972. P. 206, 207. 1 pav.; Sedova M.V., 1963. Fig. 493). . 12.9). Visas pakabukų lentelių komplektas bei dekoracijoje esančios filigraninės ir grūdinės dekoracijos priartina pakabukus prie rasto karolių. Iš prisiūtų lentelių įdomiausios didelės lentelės su 8 formos plyšiu iš 1824 m. Kijevo lobio (Kondakov N., 1896. P. 104. 66 pav.). Jie yra karolių plokštelių variantas.
Visas komplektas parodytas lentelėje. 74, o suknelei papuošti panaudotos 1824 m. Kijevo lobio lentos (73 lentelė, 2).
Ant stalo 73, 3 vaizduoja bajorės kostiumą, įskaitant diademą ir sutaną juostelės pavidalu su trijų karoliukų šventyklos žiedais ir kolta. Apie galimą šių papuošimų skaičių viename galvos apdangalą rodo jų radiniai Černigovo palaidojime prie Boriso ir Glebo bažnyčios altoriaus (Korzukhina G.F., 1954. P. 52).
Ant stalo 75 pristatomas bajorų ir eilinių miestiečių urbanistinis kostiumas pagal trijų miestų medžiagas. Fig. 13 ir 14 paveiksluose pavaizduoti siluetai, sukurti pagal Raikovetsky gyvenvietės ir senovės Izyaslavlio medžiagas. Fig. 13 matosi ant velionio skeleto rasta diadema iš kaladėlių (Gončarovas V.K., 1950. XX lentelė, 15). Tiara yra pritvirtinta prie galvos plokštės viršuje. Ant kaklo – vėrinys iš kaladėlių, žinomas iš pilkapio įrankių (74, 25 lentelės). Papuošaluose yra šie radiniai iš Raikoveco gyvenvietės sluoksnių: karoliukai (Gončarovas V.K., 1950. XVIII lentelė, 1), grivinos (Ten pat XX, 4), stiklinės apyrankės (ten pat XXII lentelė, 3) ir metalas ( Ten pat XIX lentelė, 9; XX, 2,3), žiedai (Ten pat XIX lentelė, 9), diržo plokštelės (?) (ten pat XX lentelė, I) ir karoliai (9) su siuvimu (ten pat XXIX lentelė, 3). Priešingai nei Raikovets galvos apdangalas, galvos apdangalas iš Izyaslavl (14 pav.) rodo sutanas iš kaladėlių su trikampėmis jungtimis galuose. Apatinėje sutanų pusėje buvo pakabinti trijų karoliukų šventyklų žiedai, o viršutinėje – žiedo formos žiedai, kurių pagalba sutanos buvo tvirtinamos prie galvos apdangalo. Sprendžiant iš Raikovetsky gyvenvietės ir Izyaslavlio medžiagų, šių miestų gyventojai turėjo panašios formos dekoracijas, taip pat vieną audinių komplektą. Drabužiai pasižymi plačiai paplitusiomis klostėmis, gofravimu ir klostavimu. Visa Izyaslavlyje rasta suknelė parodyta pav. 14. Tai artima XIV amžiaus Novgorodo ikonos drabužiams. „Dievo Motinos gimimas“ iš Tretjakovo galerijos (68, 7,2 lentelė). Tai trumpi viršutiniai drabužiai, iš kurių matyti ilgi marškiniai. Pečiai, apačia, rankovės ties rieše, taip pat dilbis apipjaustyti juostele.
Ant stalo 75 pristatomas vyriškas kostiumas. Taigi, remiantis Suzdalės nekropolio medžiagomis, atkuriami marškiniai skirtingo kirpimo apykaklėmis (75 lentelė, 2.5). Siluetas pateikiamas trumpuose marškiniuose su stovu ir skeltuku kairėje (75 lentelė, 2). Marškinių stovima apykaklė, rankovės ties rieše ir diržas puošti siuvinėjimais. Iš vaizdinės medžiagos žinomi ir ilgi vyriški marškiniai. Ant jų matosi stačiakampių gabalėlių formos papuošimai ant krūtinės, dekoruoti riešai ir apačia (Antonova V.I., Mneva N.E., 1963. Ill. 84) (75 lentelė, 4). 4 siluete pavaizduota ilga suknelė, kurios siūlės puoštos siuvinėjimais, kaip ir Vladimiro pilkapiuose rastos siūlės (Prochorov V., 1881. 1 pav. 8 lentelė).
Gerai išsilaikiusią stačiakampę krūtinės puošmeną Ivanovo srityje rado K.I. Komarov 1975. Siluetas 7 rodo viršutinę dalį žieminiai drabužiai, atkurtas pagal analogiją su trumpu kailiniu Hutsul (Rybakov B.A., 1949. P. 37, 38. 12 pav.). „Siluetas 8“ rodo viršutinius drabužius su įvyniojimu kairėje pusėje, kuris, anot etnografų, atsirado kartu su palaidine. Ši kirpimo forma išskyrė viršutinius drabužius iš kaimynų drabužių (Maslova G.S., 1956. P. 581. 4 pastaba). Ilgi viršutiniai drabužiai su įvyniojimu kairėje pusėje žinomi ir iš miniatiūrų, kuriose pavaizduoti broliai – Kijevo įkūrėjai (Radvilų kronika, 1902. L. 4). Vyriškuose siluetuose pavaizduotos kunigaikščio kepurės (75.8, 9.15 lentelė) ir diadema su emalio atvaizdu (75. 4 lentelė), panaši į žinomą iš piliakalnio Mutyšino kaime, Smolensko srityje (Savin N.I., 1930. C 233). P lentelė, 19). Vyriškas kostiumas apima XII amžiaus aulinius batus, kurių forma žinoma iš kasinėjimų Novgorode ir Pskove.
Siluetai pav. 10-12, lentelė. 75 atstovauja drabužių ir papuošalų kompleksą, pagamintą pagal Suzdalyje kasinėjimų medžiagas (Saburova M.A., Sedova M.V., 1984. P. 114-122). Vidutinio amžiaus moters dėvėtas galvos apdangalas (12 pav.) dengia plaukus, o ausyse yra žiedo formos žiedas. Mergina (10 pav.) ant palaidų plaukų turi kaspininį galvos apdangalą su sutanomis iš žiedo formos žiedų, ant kurių pakabinti trijų karoliukų žiedai. Mergaitei (11 pav.) yra įsriegtos kasytės su žiedo formos žiedeliais (iki 20 vnt.). Siluetuose – viršutiniai drabužiai su įvyniojimu kairėje pusėje, suknelės ir marškiniai, su kaspinėliais ir prisiūtomis apykaklėmis su užsegimu kairėje pusėje. Tarp dekoracijų galima išvysti lamelinį šeivikalį, lamelinius ir susuktus žiedus bei žiedus su įdėklais, apyrankes ir kt. Tipiška senovės Rusijos miestiečių avalynė buvo odiniai batai su siuvinėjimais. Suzdalės nekropolio medžiaga datuojama senesniu laiku (XI – XII a. vidurys) nei Raikoveco gyvenvietės ir Izyaslavlio (XIII a. pradžia). Nepaisant to, Suzdalyje buvo sukurta tipiška XII amžiaus miesto suknelė. Akivaizdu, kad čia, kaip ir Kijeve, Novgorode, Černigove, Smolenske, miesto kultūra družinų kultūros pagrindu pradėjo formuotis labai anksti.
Ant stalo 76 pristatomos valstiečių drabužių kompleksų rekonstrukcijos pagal Vyatičių tautos medžiagas. Siluete 1 – vidutinio amžiaus moters galvos apdangalo rekonstrukcija. Jis buvo atkurtas remiantis medžiaga, saugoma Maskvos valstybinio universiteto Archeologijos katedros muziejuje. Išlikusios galvos apdangalo dalies brėžinys pateiktas lentelėje. 77, 2. Jo detalės, taip pat skarelė, raštuotos pamušalo juostos, languotas audinys (77, 3 lentelė) ir dekoracijos yra iš A. V. kasinėjimų. Artsikhovskis 1940-1946 m
Siluetas 2 rodo jaunos moters papuošalus. Jie buvo rekonstruoti remiantis penkių skirtingų kurganų grupių palaidojimų medžiagomis (Saburova M.A., 1976, p. 127-131). Siluete pavaizduotas galvos apdangalas su kutais žinomas tarp pietinių XIX amžiaus didžiųjų rusų. Juos dėvėjo jaunos moterys kartu su drabužių komplektu, įskaitant panevą. Iš archeologinių medžiagų žinomi ir languoti vilnoniai bei pusvilnoniai audiniai, artimi vėlesniems „paneviniams“ (77 lentelė, 3). 3 siluete duotas jaunos merginos-nuotakos kostiumas. Ant palaidų plaukų nešiojamas kaspininis galvos apdangalas su septynių ašmenų smilkinio žiedais ant kaspinų (76.3; 77.1 lentelė). Aprangoje yra miestietiško kostiumo elementų: šilkinė mantija su siuviniu ir plokštelėmis (77, 8 lentelė), juostelės iš šilko juostelių ir plokštelės ant vilnonės galvos apdangalo juostelės (77, 7 lentelė), stiklinė apyrankė ir kt. Batai – minkšti batai. 3 siluete batus vaizduoja forma iš piliakalnių prie Bitjakovo, Domodedovo rajone (Rozenfeldt R.L., 1973. P. 65. 18 pav.).
Ant stalo 78 pateikiamos drabužių ir papuošalų rekonstrukcijos pagal valstiečių laidojimo medžiagas. 1 siluete pavaizduotas kostiumas pagal Vologdos piliakalnių medžiagas (Saburova M.A., 1974. P. 90. 3 pav.). Siluetas 2 rodo sužadėtinės merginos kostiumą reto audinio rankšluosčiu, kuris buvo austas vestuvėms ir mirčiai. Paneva buvo atkurta pagal gerai išlikusį išsamų susitarimą vilnonis audinys iš Bityagovo (GIM). Dekoracijos – iš tų pačių piliakalnių. 3 siluetas rodo moters kostiumą pagal Krivichi medžiagas (Schmidt E.A., 1957, p. 184-281). Aukštas galvos apdangalas, primenantis kokoshnik su apnašomis, paslepia moters plaukus. Galvos apdangalo šonuose yra apyrankės formos smilkinio žiedai ir deimantiniai skydo žiedai, pritvirtinti prie beržo žievės apskritimų. Ant krūtinės – gausybė papuošalų: karoliukų ryškūs deriniai, miniatiūriniai metaliniai pakabukai, grandinėlės, varpeliai. Ant marškinių dėvimos apyrankės. Drabužius reprezentuoja ilgi marškiniai su siuvinėjimais, pagaminti naudojant „brano“ techniką. Ant jo kojų minkšti odiniai batai.
Tolesnis senovės rusų drabužių tyrimas pirmiausia priklausys nuo lauko tyrimų metodikos tobulinimo ir greito restauratorių įtraukimo į iškastų audinių ir kitų organinių liekanų restauravimo darbus. Tik bendros archeologų ir restauratorių pastangos gali duoti naują impulsą gilinti žinias šioje įdomiausioje srityje.
PROJEKTAS „LENINGRADO REGIONO VIETINIŲ ŽMONIŲ TRADICINIO KOSTIUMO REKONSTRUKCIJA“
Projektas prasidėjo 2002 m., padedant amatininkams, etnografams ir savanoriams iš Leningrado srities čiabuvių centro.
Apima šias sritis:
Vandens kostiumo rekonstrukcija:
Atkurtas amžiaus vidurio vedusio lyderio kostiumas. remiantis Suomijos nacionalinio muziejaus Ingrų kolekcijos medžiaga ir archyviniais aprašymais;
11 metų vyko nuolatinis seminaras „Siuvinėjimas vandeniu“;
Sukurta vandens siuvinėjimo kolekcija;
Sukurtas tradicinių votų siuvinėjimo katalogas (žr. tinklalapio skyrių „Ornamentai“ / „Vodijos ornamentai“);
Vyko meistriškumo kursai apie šiuolaikinį votų ornamentų panaudojimą;
Projekto medžiaga buvo įtraukta į knygą „Vod. Esė apie istoriją ir kultūrą“, Sankt Peterburgas, 2009;
3 metus vyko nuolatinis seminaras apie Vodiečių lėlių atkūrimą;
Sukurta votų tradicinių lėlių kolekcija;
Išleista knyga „Vodskaja“. tradicinė lėlė“, Sankt Peterburgas, 2013 (autoriai O.I. Konkova ir N.E. Romanova).
Izhoros kostiumo rekonstrukcija:
Atkurti XIX amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios Izhoros kostiumai. XX amžius iš Šiaurės Ingermanlando regionų (šiuolaikinių Vsevoložsko ir Priozersko rajonų teritorijos), Soikino ir Žemutinės Lugos Izhorų kostiumai (šiuolaikinio Kingisepo rajono teritorija); Rekonstrukcija buvo atlikta remiantis Suomijos nacionalinio muziejaus, Leningrado srities kraštotyros muziejų, Estijos liaudies buities muziejaus, Antropologijos ir etnografijos muziejaus ingrių kolekcijos medžiaga. Petro Didžiojo (Kunstkamera) RAS ir archyviniai aprašymai;
Sosnovy Bor kraštotyros muziejui sukurtas Izhoros kostiumas;
11 metų vyko nuolatinis seminaras „Izhora embroidery“;
Sukurta Izhora siuvinėjimo kolekcija;
Sukurtas tradicinių Izhora siuvinėjimo katalogas (žr. tinklalapio skiltį „Ornamentai“ / „Izhora Ornaments“);
Vyko meistriškumo kursai apie šiuolaikinį Izhora ornamentų panaudojimą;
Projekto medžiaga buvo įtraukta į knygą „Izhora. Esė apie istoriją ir kultūrą“, Sankt Peterburgas, 2009;
3 metus vyko nuolatinis seminaras apie Izhora lėlių atkūrimą;
Sukurta Izhoros tradicinių lėlių kolekcija;
Išleista knyga „Išhoros tradicinė lėlė“, Sankt Peterburgas, 2013 m. (autorės O.I. Konkova ir N.E. Romanova).
Ingrų suomių kostiumo rekonstrukcija:
Atkurti XIX amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios ingrų suomių kostiumai. XX amžius iš Šiaurės Ingermanlando regionų (dabartinių Vsevoložsko ir Priozersko rajonų teritorijos), Centrinės Ingermanlandijos (šiuolaikinių Gačinos, Volosovskio ir Lomonosovo rajonų teritorijos); Rekonstrukcija buvo atlikta remiantis Suomijos nacionalinio muziejaus, Leningrado srities kraštotyros muziejų, Estijos liaudies buities muziejaus, Antropologijos ir etnografijos muziejaus ingrių kolekcijos medžiaga. Petro Didžiojo (Kunstkamera) RAS ir archyviniai aprašymai;
11 metų vyko nuolatinis seminaras „Ingrų suomių siuvinėjimas“;
Sukurta ingrų suomių siuvinėjimo kolekcija;
Sukurtas tradicinių ingrų suomių siuvinėjimo katalogas (žr. tinklalapio skiltį „Puošmenos“ / „Ingrių suomių ornamentai“);
Vyko meistriškumo kursai apie šiuolaikinį ingrų suomių ornamentų panaudojimą;
Projekto medžiaga buvo įtraukta į knygą „Ingrijos suomiai. Esė apie istoriją ir kultūrą“, Sankt Peterburgas, 2009 (autoriai O.I. Konkova, V.A. Kokko);
Visus metus vyko nuolatinis seminaras apie ingrų suomių lėlių atkūrimą.
.jpg)
2014 metais Leningrado srities čiabuvių centras baigė projektą, skirtą atgaivinti tradicinius Eurämöyset suomių – Ingerijos suomių, gyvenančių Vidurio ir Šiaurės Ingermanlandijoje, kostiumus. Sankt Peterburgo apylinkių suomių kultūra tyrinėta labai mažai. Tuo pačiu savo išskirtiniai aspektai – senovinis kostiumas, folkloras, ritualai, vaikiška ir šventinė kultūra – gali nustebinti savo neįprastumu ir grožiu. Jau 10 metų čiabuvių centro savanoriai, vadovaujami profesionalių Mokslų akademijos etnografų ir patyrusių liaudies kostiumų rekonstrukcijos dėstytojų, sistemingai užsiima ingrų kostiumų restauravimu. Darbas su muziejų kolekcijomis Rusijoje, Estijoje ir Suomijoje, šimtai meistriškumo kursų ir reguliarūs kirpimo, siuvinėjimo ir siuvimo kursai su visais besidominčiais – visas šis sunkus darbas davė puikių rezultatų. Daugelis Ingerijos suomių sugebėjo pasisiūti unikalius kostiumus. Leningrado srities čiabuvių centro savanoriai sukūrė XIX amžiaus kostiumų kopijas Lomonosovo muziejui ir Mobiliajam Leningrado srities čiabuvių muziejui, nacionaliniam čiabuvių liaudies teatrui „KAGRKARU“.
Šiais metais savanorių darbas sulaukė ypatingo rezultato: garsiajam ingrų suomių ansambliui iš Leningrado srities Vsevoložsko rajono Rappolovo kaimo buvo pasiūti nauji kostiumai, visiškai atkartojantys senovinius vietinių ingrų suomių drabužius. Amatininkės daugiau nei metus kruopščiai siuvinėjo marškinių dalis, audė diržus, audė nėrinius, siuvo kostiumus, o kiekvieno dainininko kostiumas skyrėsi nuo kitų. Pirmą kartą Leningrado srities folkloro grupė pradėjo pasirodyti visiškai autentiškais autentiškais kostiumais. Projekto vadovai buvo liaudies meistras ir aukštos kvalifikacijos mokytoja Natalija Romanova (vadovė pagal kilmę), dizainerė Leontina Saksa (Ingrų suomiė), etnografė Olga Konkova (Izhoran). Iš viso projekte dalyvavo daugiau nei 120 žmonių.
Šiuo metu Vietinių tautų centras tęsia profesionalų Vodi ir Izhora kostiumų atgaivinimo darbą.
Sveiki visi! Remdamasis amžinaisiais holivarais – gobuliais/korektiniais ir pasininkais/dalyviais – noriu paskelbti nedidelį eskizą apie tai, kaip mes susiję su kostiumo rekonstrukcija, ir apie keletą esamų ankstyvųjų viduramžių kostiumo rekonstrukcijos požiūrių.
Aš išskyriau sau keturis pagrindinius metodus, suskirstytus.
Pirmas. Galite jį pavadinti moksliniu-archeologiniu, kodiniu pavadinimu „kostiumas muziejaus vitrinai“.
Dėl masinio interneto prieinamumo šių personažų festivaliuose kasmet daugėja speciali informacija. Šie rekonstruktoriai iškėlė sau sąlygą atlikti kuo teisingesnę komplekso rekonstrukciją iš konkretaus palaidojimo ar, galbūt, archeologinės vietos. Galbūt žmogaus kostiumas apjungs kelių palaidojimų radinių rekonstrukcijas ir įvairius radinius. Tačiau kostiumas visada bus ne tik gerai ir tvarkingai pagamintas, atitiks moderniausius mokslinius duomenis ir reprezentuos tokią „vaikščiojančią muziejaus vitriną“. Kurdamas šį kostiumą autorius dažniausiai varto daugybę šaltinių, dažnai rekonstrukcijos autoriai yra istorikai. Paprastai į tokius kostiumus investuojamos labai didelės medžiagų ir darbo sąnaudos. Rekonstrukcijos savininkai dažniausiai yra patyrę „garsūs“ restauratoriai. Toks restauratorius – šventės puošmena. Nors tarp daugybės atkuriančiųjų nėra noro juos mėgdžioti, o tai daugeliui neįmanoma. Itin neigiama buhurtų dauguma iš jų juokiasi. Patys „muziejų rekonstrukcijų“ autoriai spjaudosi į buhurtų daugumą (pelnytai) ir vadina juos „gobulais“ ir „pėstininkų redneckais“. Paprastai, jei neturite tokio lygio kostiumo, neturite jokios įtakos aukštosios rekonstrukcijos klausimu. Tačiau su tokiu kostiumu, kaip taisyklė, negali vaikščioti, nesigulėsi, nedirbsi, nesimušsi. Šie kostiumai skirti kostiumų konkursams, teminėms paskaitoms, pretenzingai fotografijai, vadų puotai ir skrodimui vakarais. Paprastai jie ne tik brangūs, bet ir karšti.
Antrasis „teisėtas“ požiūris į kostiumo rekonstrukciją – „gera rekonstrukcija“. Tai yra, tiesiog teisinga standartinė rekonstrukcija, kuri praeina visus pasų kontrolės ir prieigos rūpesčius.
Tai kostiumo, turinčio sąsajų su konkrečia etnine grupe, laikotarpiu ir statusu, rekonstrukcija, atlikta remiantis konkrečiais radiniais ir rimtais kostiumo istorijos ir archeologijos darbais. Kostiumas gali būti ne konkretaus palaidojimo rekonstrukcija, o kolektyvinis vienos etninės grupės kostiumas. Bet jis visada bus pagrįstas archeologiniais duomenimis – nuo panaudotų audinių iki siūlių. Daugumos restauratorių nuomone, tai yra kostiumas, vadinamas „gera rekonstrukcija“. Žinoma, kad atitiktų antros grupės kriterijus, kostiumas turi būti gerai pasiūtas konkrečiam žmogui, atrodyti tvarkingai ir tvarkingai, netgi gražiai. Visi aksesuarai ir papuošalai, kepurės ir batai turi ne tik egzistuoti, bet ir atitikti konkrečius muziejaus pavyzdžius. Liejiniai ir priedai turi būti archeologinių pavyzdžių kopijos ir modeliai. Skolinimosi suma turi būti nedidelė, o skolinimasis turi būti istoriškai pagrįstas.
Šis antrasis metodas turi keletą bendrų variantų. Jie skirti specifinėms festivalio gyvenimo sąlygoms.
1 - "kasdienis darbo kostiumas". Kostiumas darbui, dažniausiai neturtingų miestiečių ir valstiečių, paprastų karių kostiumo rekonstrukcija. Dažnai šis kostiumas gaminamas supaprastinant pirmąsias dvi parinktis, tiesiog pašalinant „papildomą“. Kartais restauratoriai pasidaro tik tokį kostiumą, griežtai niekindami vis sudėtingesnes apeigines versijas.
2 - "žygio" kostiumas. Kostiumas jūrai, žygiams ir žiemai. Jie daugiausia gaminami specifiniams žygių tikslams, remiantis pagrindiniais kostiumais, pridedant tam tikrų specialių elementų, tokių kaip alyvuoti marškiniai ar kailiniai kaftanai.
3 - "vasarinis" variantas, lengvas. Netoleruojantiems karščio, tiems, kurie nenori vilkėti vilnonių drabužių ar vaikščioti vien marškiniais per karštį, tiems, kuriems nepadoru vaikščioti po festivalį nuogos.Ir merginoms,kurios nesiruošia vaikščioti viso festivalio su viena plona linine suknele.Rusijos orų realijos įveda savų korekcijų.Rusijos pietuose,liepa,skandinaviškas kostiumas.Tavo ryžtas atrodyti tinkamai tirpsta kaip ledai. Ir jūs gaunate šilko marškinius ir sukneles, linines pakabas, šviesias skrybėles. Ši parinktis yra „būtinas blogis“.
Trečias kostiumo rekonstrukcijos variantas – „ceremoninis ir apgailėtinas“. Tai kostiumas, kuris iš pradžių buvo sukurtas pretenzingam egzistavimui. Tokios rekonstrukcijos tikslai gali būti skirtingi. Pavyzdžiui, žmogus užsidirba fotografuodamasis su turistais. Arba jis labai nori rekonstruoti turtingą skandinavišką kostiumą, vadovaudamasis turtingais karališkais drabužiais, kurie buvo išsaugoti. Daugelis reenactors yra susipažinę su sąlygomis, kuriomis būtina turėti pretenzingas šviesus gražus kostiumėlis. Tai ir „pasirodymas“ prieš garbingus svečius, ir didelė miesto šventė, ir „muziejaus diena“, ir filmavimas kokiame nors filme. Tokiais atvejais būtinas gražus ryškus kostiumas. Turiu omenyje neblogą, lėkštą rekonstrukciją su pretenzijomis į turtą, nerangiai pasiūtą ir kreivai netiksliai išsiuvinėtą didžiuliais stilizuotais raštais. Turiu omenyje būtent rekonstrukciją. Kai viskas, ką žmogus dėvi, yra pagaminta iš medžiagų iš visiškai atpažįstamų archeologinių radinių, laikantis medžiagų ir proporcijų, susieta su konkrečia etnine ir socialine grupe. statusą. Šis kostiumas gali būti labai ryškus ir su dideliais siuvinėjimais, bet viskas atrodo labai taisyklingai, gražiai ir tvarkingai. Toks kostiumas dažniausiai būna su žinomu ir gerbiamu žmogumi rekonstrukcijoje, daug tauriojo metalo ir gana gerų ginklų. Toks kostiumas ir jo aksesuarai paprastai surenkami ne vienerius metus, kainuoja daug ir savaime yra atrakcija, kaip ir pirmasis variantas – „archeologinis“. Nedaug žmonių turi tokius „pretenzingus“ kostiumus, paprastai jie neišlaiko paso kostiumo. Jie tiesiog atnešami, o paskui dėvimi vadų vaišėms ar vakarėliams. Remiantis Rusborgo taisyklėmis, tokie kostiumai dažnai neleidžiami, iš jų įprasta pasijuokti tarp tikrų atkūrėjų. Tačiau turistams, vyriausybės pareigūnams ir užsieniečiams šie kostiumai yra daug geresni nei įprasti kostiumų rekonstrukcijos. Daugelis senų atkūrėjų tokį kostiumą turi paslėpti savo krūtinėje tik tuo atveju.
Aš jokiu būdu nesmerkiu išdidžių tokių kostiumų savininkų. Suprantu šį požiūrį ir jis turi teisę egzistuoti, kaip ir kiti požiūriai į kostiumų rekonstrukciją.
Ketvirtasis variantas – „rekonstruojama“ arba „šik, paso pareigūne“ tipo rekonstrukcija.
Deja, kai kurie „pėstininkų daugumos“ atstovai mano, kad šis rekonstrukcijos variantas yra teisingiausias. Tai reiškia, kad galite dėvėti viską, kas, jūsų manymu, reikalinga, kad patektumėte į šventę. Tuo pačiu pagrindinis kriterijus kuriant tokį kostiumą – kokie drabužiai guli šalia ir kokie audiniai liko? Dažniausiai šį rekonstrukcijos variantą renkasi naujokai ir vaikinai iš provincijos klubų. Ar trūksta aksesuarų ar batų? Ne bėda, paimsime iš ko nors fotosesijai, arba parašysim, ką pirksime festivalyje. Priedai ir liejiniai paprastai yra stilizuoti, dažnai renkami „nuo Adomo iki Potsdamo“. Nėra aiškaus ryšio su regionu ir etnine grupe. Problema su kepurėmis, krepšiais ir batais. Beveik visi „standartiniai“ skandinavai ar „skandinaviško jarlo tarnyboje esantys rusai“ priklauso būtent šiai kategorijai. Jiems įprasta, pirma, paniekinamai kalbėti apie kitos kategorijos kostiumų savininkus, antra – ginčytis su pasų pareigūnais, trečia – laiko save pačiais protingiausiais ir eruditais. Šios kategorijos kostiumai yra nebrangūs, dažnai pasiūti nekokybiškai, kartais iš kažkieno peties. Šiai kategorijai būdingas bet kokių audinių, kurie neatitinka epochos, naudojimas. Pavyzdžiui, nuolatinis gamyklinio audinio ir aksomo naudojimas. Nuolatinė šios kategorijos meilė gamykliniams anilino spalvų linams ir fabrikiniams audiniams apskritai yra ryškus skirtumas tarp šios kategorijos ir antrosios kategorijos kostiumų. Jie gali būti panašūs, antros ir ketvirtos kategorijų kostiumai, tačiau tarp jų yra konceptualus atotrūkis. Daugelis naujokų net nežino apie šią bedugnę.
Nenoriu kalbėti neigiamai apie šią kostiumų kategoriją, nes pirma, tai neišvengiamas blogis, antra, mes visi kažkada buvome tokie, trečia, daugelis „išauga“ iš šios kategorijos ir pereina prie kitų. Šių kostiumų diaspora dideliuose festivaliuose sudaro nuo pusės iki daugumos dalyvių. Tik keli teminiai festivaliai atrenka tokius dalyvius. O kai kuriuose mažuose provincijos festivaliuose neteko matyti kitos kategorijos kostiumų.
Šis ketvirtasis variantas turi keletą variantų.
1 - „senis“ arba „teisės žvalgyba“. Senas restauratorius ne visada yra gero, kompetentingo kostiumo savininkas. Kartais iš tingumo jis tiesiog nesinešioja su savimi nieko padoraus. Bet niekas jam nekomentuos, įleis į šventę, pasų pareigūnai užmerks akis. Net jei kas ir įsigilins, jį išsiųs... toli.
2 - „jaunas“ arba „pasigailėk, dėde“. Kiek kartų paso pareigūnai turi perskaityti „mes jaunas klubas, neturime pakankamai informacijos, laiko, pinigų, kol kas paleiskite, ane?“ Galbūt šis jaunas klubas patobulės. O gal ir ne....
3 – „kovotojai“. Šie žmonės iš esmės nesidomi rekonstrukcija. Jie eina valgyti kebabų, prisigerti ir išgerti picos. Apylinkėms užteks paprastų portsų, marškinių ir lietpalčio.
4 - „turistai iš rekonstrukcijos“ arba „infiltratoriai iš kitų epochų“. Tai žmonės, kuriems įdomu pamatyti festivalius kita tema. Kai kurie iš jų patys pasidaro pagrindinį to laikmečio kostiumą, o kai kurie tiesiog išsinuomoja draugo kostiumą, dažnai jau pasenusį.
5 - tikri turistai arba „naudingi papildomi žmonės“. Tai svita pasipuošę vairuotojai, kažkieno žmonos, vyrai ir mamos, norintys parodyti, ką veikia jų giminaitė, festivalio svečiai mokslininkai ir galiausiai tikri turistai, perkantys ar išsinuomojantys kostiumą. Tokie žmonės dažnai būna apsirengę, nežinau kaip, kartais jie patenka į kadrą ir tada visi klausia „kas čia per gobulas?
6 - Prekybininkai, muzikantai, amatininkai, raiteliai ir kiti „profesionalūs restauratoriai“. Jie dažnai vienodai dalyvauja visose šventėse – nuo ankstyvųjų iki septynioliktųjų. Kartais jie visai nesivargina su kostiumu. Kai kurie iš jų, priešingai, gali turėti kostiumą gera klasė. Turistai dažniausiai juos fotografuoja. Todėl iš festivalio nuotraukų ne visada įmanoma atsekti tikrąjį rekonstrukcijos lygį šiame festivalyje.
7 - „keistuoliai“, „pankai iš rekonstrukcijos“. Jie savo noru prisiima bufonų ir klounų vaidmenį. Jie dažnai apsirengę kas išmano, kartais vaikšto tiesiog su juosmeniu, kartais apsirengę kailiniais a la Conan the Barbarian, kartais vaizduoja elgetas skudurais. Be jų gali būti nuobodu.
Tai yra kostiumų eskizai. Priimama kritika ir papildymai.
Ką galiu pasakyti apie savo konkretų kostiumą ir savo požiūrį į rekonstrukciją? Turėjau galimybę būti kiekvienoje iš keturių grupių. Tiesiog turiu kelis kostiumus skirtingiems tikslams. Bet jau stengiuosi nepakliūti į ketvirtą :)
Įrašas dubliuojamas „Pietų Rusijoje“.
