Visos Ninjutsu paslaptys yra „slaptas“ menas, susidedantis iš geležinės kantrybės ir kruvinų treniruočių. Nindzių kova su rankomis Planuoja ilgą kelionę automobiliu

Ninjutsu yra japonų nindzių kovos įgūdis, išvertus iš japonų kalbos kaip „slėpimo menas“.

Ninjutsu menas

Ninjutsu menas teigia, kad visiško saugumo būklės pasiekti neįmanoma. Bet koks žmogaus veiksmas pažeidžia nusistovėjusią išorinės aplinkos harmoniją, kuri skatina ją reaguoti į įtaką, ir kuo ši įtaka bus aktyvesnė, tuo bus agresyvesnė reakcija. Pavojingų pasekmių galite išvengti veikdami slaptai, nepažeisdami aplinkinės pusiausvyros, suprasdami, kaip aplinkos elementai sąveikauja tarpusavyje.

Ninjutsu treniruotės

Ninjutsu menas remiasi trimis sujungtomis žinių ir įgūdžių sritimis, kurių derinys leido atremti bet kokią grėsmę. Pirmoji ninjutsu mokymo sritis, tonjutsu (slėpimas imituojant), buvo įvaldymas naudoti aplinkinius išorinio pasaulio elementus ir specialius įrenginius, siekiant nugalėti priešą. Tai reiškė galimybę skaityti pėdsakus ir nepastebimai judėti, maskuotis ir greitai perlipti aukštas kliūtis, įvilioti priešą į spąstus ir pergudrauti priešininką.

Mokymų metu nindzė (shinobi) turėjo išmokti susijungti su išorine aplinka per žinias apie penkis pagrindinius – Žemę (CHI), ugnį (KA), vandenį (SUI), orą (FU) ir tuštumą (pagrindas). egzistavimas, KI). Kai šinobis išmoko šiuos elementus ir įvaldė derinimo su jais meną, buvo beveik neįmanoma jo pastebėti ir atskirti nuo aplinkos.

Antroji įgūdžių grupė – kovinės technikos su neginkluotu ar ginkluotu priešininku. Jis padalintas į dvi dalis:

Taijutsu - kovos rankomis įgūdžiai, mažai kuo skyrėsi nuo džiujutsu

Bu-jutsu yra kovos su ginklais technika. Apima ken-jutsu (kardo įvaldymas), iai-jutsu (gebėjimas akimirksniu, per sekundės dalį, ištraukti kardą ir smogti), naginata-jutsu (naginata meistriškumas), bo-jutsu (kardo įvaldymas), shuriken-jutsu ( menas tiksliai mesti šurikenus).

Paskutinė įgūdžių grupė mokė panaudoti vidines paslėptas kūno galimybes ir atsargas, pasitelkiant sąmonės keitimo meną nimpo-mikkyo.

Nindzės taip pat išmoko papildomų įgūdžių – henso-jutsu (transformacijos įgūdis keičiant drabužius), monomane no jutsu (kitų žmonių balsų, gamtos ir gyvūnų garsų mėgdžiojimo technika), suiei-jutsu (greitas ir slaptas plaukimas), hayagake no. jutsu (bėgimas ilgus atstumus) ir daugelis kitų.

Nindzių arsenale buvo daugybė daiktų, kurie padėjo jiems įveikti kliūtis (pavyzdžiui, specialius nagus ant rankų ir kojų) ir likti nematomais.

Plačiai paplito ir kajutsu menas – degių mišinių, sprogmenų ir šaunamųjų ginklų naudojimas.

Ninjutsu vaizdo įrašas

Įdomus vaizdo įrašas apie senovinį naktinių karių kovos meną ninjutsu.

Straipsnio žanras nindzė

Niekas negalėjo lygintis su nindzėmis menuose įsiskverbti į neįveikiamas pilis ir karines stovyklas, jau nekalbant apie tuos objektus, kurie nebuvo saugomi.

Bandydamas patekti į priešo tvirtovę arba į priešo kariuomenės buvimo vietą, nindzė niekada nesielgė aklai. Priešingai, bet koks veiksmas buvo kruopščiai suplanuotas ir apskaičiuotas, dažnai vieno žingsnio, iki vienos sekundės tikslumu. Buvo apgalvotos galimybės ir veiksmų seka, pagrindiniai ir alternatyvūs maršrutai bei priverstinio pasitraukimo maršrutai. Tačiau paskutinis dalykas, apie kurį nindzė galvojo, buvo pabėgimas, nes įmonės sėkmę užtikrino – ne mažiau – absoliutus pasitikėjimas savimi.

Paprastai nindzė gerai žinojo vietovės, kurioje jis turėjo atlikti operaciją, išdėstymą, įskaitant gyvenamųjų ir pagalbinių patalpų vietą, sargybinių vietą, jų pamainos laiką ir ypatybes ir daug daugiau panašių dalykų. Šią informaciją dažniausiai rinko kiti nindziai, kurie artėjančių įvykių arenoje lankėsi dar gerokai prieš jiems prasidedant, prisidengę nekenksmingais valkataujančiais. Jei tokios informacijos trūkdavo, nindzių atlikėjas pats ją kaupdavo po gabalėlį, sujungdamas į vientisą paveikslą, kaip tai daroma vaikiškoje dėlionėje. Ilgą laiką stebėjo pilies savininkų, jų karių ir tarnų elgesį, kruopščiai tyrinėjo pastatų architektūros ir išplanavimo ypatumus. Skautas neskubėjo -

Xia, kantriai laukianti tinkamo momento, kad tikrai smogtų. Ar personažas „nin“ taip pat nereiškia „kantrybės“?

Žinoma, šnipinėjimo operacijos (išsiaiškinti paslaptį, pavogti ar nukopijuoti dokumentą) gerokai skyrėsi nuo užsakomųjų žudynių ir sabotažo. Tačiau vienas iš nindzių klanų privalumų buvo tas, kad jie turėjo įvairių sričių specialistus. Todėl kiekvienu konkrečiu atveju buvo atrenkami tinkamiausi atlikėjai. Tuo pačiu metu operacijų vadovai (tyunin) atsižvelgė į turimų karių fizinius duomenis ir psichologines charakteristikas, tam tikrų specifinių įgūdžių išmanymo laipsnį.

Norėdami prasiskverbti į draudžiamą zoną, nindzės naudojo įvairias taktikas, tarp kurių svarbiausios buvo šios trys: pasirinko silpniausią apsaugos sistemos grandį (silpną būtent dėl ​​neprieinamumo), pasirinko palankiausią momentą, nukreipė sargybinių dėmesį. . Pavyzdžiui, buvo manoma, kad geriausias laikas sėlinti yra be mėnulio, miglota, lietinga ar vėjuota naktis, ypač pavasarį ir vasarą, kai žmonės miega kietiausiai. Dėmesį nukreipė „komandos partneriai“, padegimas, sprogimas ar tiesiog triukšmas toli nuo to, kur turėjo eiti jų bendražygis. Jei padėjėjų nebuvo, diversiniu manevru turėjo pasirūpinti pats vienišas karys.

Įlindęs į vidų, nindzė ėmė spręsti užduotį, kurią jam skyrė jo „chuninas“. Tam reikėjo ne tik tiksliai žinoti kelią ir gerai apgalvotą planą, bet ir judėti tyliai, imtis ypatingų atsargumo priemonių, kad išvengtumėte daugybės spąstų. Taigi, koridoriuje su triukšmu iš kažkur viršaus staiga galėjo įgriūti durys, kurių mechanizmą suveikė tam tikroje vietoje stovinti koja. Lubose dažnai būdavo tuščių skyrių, kuriuose slėpdavosi sargybiniai,

Slapčia iš viršaus stebėjo, kas vyksta apačioje, rankose su sukabintais arbaletais. Bandymas tyliai atidaryti duris gali atlaisvinti liuko spyną į gilią duobę su stačiomis sienomis ir aštriais kuoliukais apačioje.

Faktai įrodo, kad visa tai nėra fikcija. Taip iki šių dienų Kiote išlikusiame Mochi-zuki (kuris, beje, buvo nindzė) name, dabar paverstame muziejumi, tyrinėtojai aptiko šulinį, esantį tiesiai už pagrindinio įėjimo į namą. Jis buvo užpildytas iki pat viršaus 80 nekviestų svečių griaučių, gulėjusių nuo XVI amžiaus! O Toku-gawa šogunų rūmuose Kiote yra žinomos „dainuojančios grindys“, galinčios panaikinti visas viduramžių šnipų gudrybes. Tai reiškia specifinę grindų dangos techniką, kai po kiekviena lenta tam tikru kampu į atramines sijas įkalamos ilgos vinis. Bet kuris iš jų neišvengiamai skleidžia girgždėjimą vos tik užlipus ant jo. Pačios grindų lentos nesilanksto, jos tiesiog guli ant vinių ir perduoda joms taikomą jėgą. Įdomu tai, kad skirtingose ​​rūmų salėse aukštai „gieda“ skirtingai, kad sargybiniai iš ausies galėtų tiksliai nustatyti, kurioje patalpoje yra „svečias“. Grindys buvo „išjungtos“ dieną, o „įjungiamos“ naktį.

Tačiau skurdžioje Japonijoje tokia įranga buvo labai brangi, ją galėjo sau leisti tik turtingiausi aristokratai, apanažų princai. Tie feodalai, kurie buvo skurdesni, vietoj muzikinių grindų lentų naudojo stygas su varpeliais, ištemptas praėjimų tamsoje. Ši sistema veikė ne ką prasčiau, nes tamsoje buvo visiškai neįmanoma pastebėti juodo siūlo, tačiau buvo nepalyginamai pigiau nei lentos. Tik reikėjo nepatingėti kiekvieną vakarą jį panaudoti, o kiekvieną rytą nusiimti. Buvo ir šunų, ištikimų šeimininkų draugų. Viena eglė, pilies viduje buvo nepalyginamai pavojingesnė nei lauke. Ir vis dėlto nindzė drąsiai puolė link

Užpuolė priešo tvirtoves ir paliko nebaudžiamas lavonus...

Patikimiausias nindzių padėjėjas buvo tamsa. Jis puikiai žinojo jos stipriąsias ir silpnąsias puses. Prisiminiau, kad, pavyzdžiui, tamsoje net silpna šviesa smarkiai sumažina naktinio matymo jautrumą, todėl sargybiniai, sėdintys prie krosnelės su karštomis anglimis ir atsargiai žvelgiantys į tamsą, joje mato labai mažai. Dėl tos pačios priežasties ir pats nindzė vengė žiūrėti į šviesą arba darė tai tik viena akimi, kitą sandariai užmerkęs. Žinodamas, kad žmogaus oda tamsoje linkusi išsiskirti, nindzė uždėjo pirštines ant rankų, o veidą užsidengė kauke arba nudažė tamsia spalva. Veikdamas naktį stengėsi judėti taip, kad jo figūra neišsiskirtų šviesesnių vietų fone (pavyzdžiui, popierinės pertvaros fone iš vidaus apšviestame name, mėnulio apšviestame paviršiuje). tvenkinyje, tarpduryje ir pan.).

Kad gerai matytų tamsoje, nindzė paskutines dienas ar dvi gyveno visiškoje tamsoje prieš išvykdamas į misiją kur nors savo bendrininko namo rūsyje ar net tiesiog artimiausiame miške iškastoje duobėje ir patikimai prisiglaudė. ir nuo saulės spindulių, ir nuo smalsių akių. Jis paliko savo pastogę, žinoma, tik atėjus nakčiai. Nepasitikėdamas vien regėjimu, nindzė karts nuo karto sustingdavo eidamas į priekį, bandydamas pagauti pavojų visais pojūčiais – klausa, uosle, lytėjimu ir mistiška „vidine akimi“, išaukštinta iki ribos.

Šen bei ten nindzis šliaužė keturiomis, pirštais atsargiai jausdamas erdvę priešais save. Kitais atvejais jis, priešingai, lipdavo po pačiu stogu ir ten tęsė savo kelią, lipdamas nuo vienos sijos prie kitos ir taip apeidamas visas apačioje įrengtas spąstus ir pasalas. Tačiau daugeliu atvejų jis judėjo vadinamuoju „šoniniu žingsniu“ (sinobi-yoko-aruki),

Na, šis konkretus būdas leido judėti siauresne juosta (žr. paveikslėlius). Judėjimas buvo atliktas kaip sklandus, sklandus gerai sutepto mechanizmo judesys, veikiantis tam tikru ritmu, be jokios skubos ir be menkiausio triukšmo.

Norėdamas treniruotis lengvais, tyliais žingsneliais, nindzė žiemą valandų valandas vaikščiojo ledu su mediniais batais ant suoliuko stovų (geta), o vasarą – minkštais batais storais padais ant ryžių popieriaus, gulinčio ant smėlio. Abiem atvejais girdimas girgždėjimas turėjo būti sumažintas ir, idealiu atveju, visiškai pašalintas. Norėdami tai padaryti, nindzė įskiepijo sau lengvumo jausmą visame kūne ir sutelkė dėmesį į pilvo energijos centrą (hara). Į misiją jis išvyko mūvėdamas „tabi“ – storas kojines, kuriose didysis pirštas atskirtas nuo likusių kojų pirštų. Einant slidžiu, šlapiu paviršiumi, buvo naudojamas vadinamasis lipimo laiptelis (žvyras, smėlis), aukštoje žolėje ir nendrynuose buvo naudojamas tankus „voliojimas“; Nindzė iš visų jėgų stengėsi vengti vaikščioti ant sausų lapų, šiaudų ar bambuko, nes jie neišvengiamai skleidžia ošimą.

Nindzė trumpais trūkčiojimais kirto gerai apšviestas vietas, po kiekvienos jų sustingdamas visiškai nejudėdamas. Šiuos trūktelėjimus jis bandė padaryti pats tokiomis akimirkomis, kai buvo išsiblaškęs sargybinių dėmesys: žaibo pliūpsnio, griaustinio trenksmo, vėjo gūsio, padažnėjusio lietaus metu, sargybos keitimo, vardinio skambučio metu. sargybiniai, arba pilies gyventojų pokalbis. Tiko ir atidaromų durų girgždėjimas (natūralu, jei kas kitas atidarė) ir šuns lojimas – viskas, į ką žmogus linkęs nevalingai atkreipti dėmesį. Beje, nindzė durų neatidarė prieš tai neįsitikinęs, kad jos negirgžgs. Esant reikalui, sutepė durelių vyrius aliejumi arba suvilgydavo vandeniu (ar net savo šlapimu).

Kaip žinoma, skautas galėjo išlįsti net per mažas skylutes dėl savo lankstumo, gebėjimo pašalinti galūnių kaulus iš sąnarių ir atlikti specifinius banginius judesius, primenančius gyvatę. Taigi jis galėjo patekti į pastatą, tarkime, per stogą, nuėmęs tik dvi ar tris čerpes. Jei jam trukdė koks nors varžtas, spyna ar skląstis, nindzė naudojo savo įrankius, kurių komplektą jis turėjo ne ką prasčiau nei profesionalus įsilaužėlis. Tai yra shikoro (medžio pjūklas), yajiri (pjūklo dildė metalui pjauti), tsubo-giri (įtvaras skylėms gręžti medienoje), ka-sutai (dailidės kabliukai langinėms ir durims tvirtinti atidarytoje padėtyje), kunai (mažas). mentelė ), tobi-kunai (daugiafunkcis įrankis, kuriuo galima pjauti, kasti, pleištuoti, išmušti skylutes arba naudoti kaip svirtį), kurorokaki (metalinis kvadratas langams ir popierinėms sienoms išdaužti), jurorokaki (įrankis). spynoms atidaryti, kažkas panašaus į pagrindinį raktą), osaku (prietaisas varžtams sulaužyti). Taip pat buvo ir kikigame – savotiškas klausos vamzdelis su varpeliu viename gale, kuris leido klausytis, kas vyksta už sienos. Kartais, pavyzdžiui, ieškant reikalingo dokumento, nindzei prireikdavo šviesos spindulio. Todėl tarp jo įrangos buvo ir žibintų rinkinys. Tanagokoro-tai-matsu tilpo į delną, mizu-tai-matsu degė net pliaupiant lietui, o gando žvakė visada išlikdavo vertikalioje padėtyje, kad ir kokiu kampu ji kabėtų. Doka taip pat galėjo būti naudojama apšvietimui, nors tai visų pirma buvo mažas metalinis šildymo padėklas su keliomis karštomis anglimis viduje. Jos dėka šnipas net esant dideliam šalčiui išlaikė pirštų judrumą...

Sėlinimo mene buvo daug grynai praktinių gudrybių ir technikų, kurios nėra pasenusios iki šių dienų. Nepraktiška juos išsamiai aprašyti. Pavyzdžiui, tais atvejais, kai pabudusių žmonių buvimas atrodė neišvengiama kliūtis, nindzė juos užmigdė.

Į maistą ir gėrimus jis naudojo migdomuosius dūmus, kuriuos skleidžia rūkstantis popierius, įmirkytas gyvatės, kurmio ir tritono kraujo mišinyje, arba sumaišytus miltelius iš dopingo sėklų. Tokie „receptai“ pernelyg artimi šiuolaikinių nusikaltėlių veikimo metodams, todėl tuo ir sustosime.

Ninjutsu ir kovos menai

Jungtinėse Valstijose prasidėjęs nindzių bumas išplito į Europą, o dabar auga – kaip ir praėjusio amžiaus aukso karštligė. Tai paskatino plačiai atsirasti netikrų nindzių, kurios, mažai suprasdamos ninjutsu, bando lengvai užsidirbti pinigų. Kartais tik paviršutiniškomis žiniomis praturtėti pavykdavo taip lengvai, kad sėkmė apsvaigindavo. Juos galima prilyginti geriems žmonėms iš „Xi Yi Chi“ ar „beždžionės“, kuriuos prarijo moliūgas ir pavertė sake. Deja, kai kurie nusikaltimus pradėjo daryti apsirengę nindzių apsiaustu.

Galvodamas, kad reikia ką nors padaryti, nusprendžiau su savo aštuoniais mokiniais skristi į JAV. Perplaukėme Ameriką iš San Francisko į Klivlendą, o tada atvykome į Albukerkę. Kiekvienas seminaras, kurį surengėme, buvo kupinas entuziastų, norinčių savo akimis pamatyti ninjutsu esmę. Sakiau publikai: iš tikrųjų ninjutsu skirtas ne žudikams ar piktadariams, o žmonėms, kurie ugdo atkaklumą ir ištvermę, kad pasiektų laimingą gyvenimą. Noriu jums papasakoti arba pademonstruoti šiame seminare tai, kas gali atnešti laimę ir taiką visiems jūsų šalies žmonėms; todėl jums tenka didžiulė atsakomybė.

Šiame tuštumos pasaulyje reikia įžvelgti dalykų, žinių, arba sąmonės gelmes; priimti sprendimą ir paversti jį veiksmais. Tai kelias į nušvitimą.

Pažiūrėkime, ką nindzė turėtų žinoti, studijuodami denyo ritinį, paaiškinantį Togakure ryu stiliaus ninjutsu tikslus.

Žvelgdami atgal į daugiau nei devynis šimtus metų istoriją, matome, kad ninjutsu buvo suprantamas kaip shinobu ho arba atkaklumo ir ištvermės kelias; vėliau jis tapo žinomas kaip ninjutsu (NIN reiškė „kantrybę“ arba „ištvermę“, tai yra veiksmažodžio SHINOBU daiktavardinė forma, reiškianti „būti kantriems“ arba „ištverti“; o JUTSU reiškia „menas“). Aukšto lygio ninjutsu išsivystė į ninpo, apimantį ir religinius, ir filosofinius, ir karinius aspektus.

Slapti ritinio įrašai byloja apie tai, kaip svarbu išlaikyti tinkamą dvasios ir proto būseną. Kalbant apie kovos menus, neteisinga ar disidentinė dvasia gali viską sugadinti. Štai keletas pavyzdžių:

Medicina sukurta gelbėti gyvybes, tačiau netinkamai gydant gali ištikti mirtis. (Sužinoję apie tai, galbūt norėsite persvarstyti šiuo metu naudojamą gydymą).

Maistas ir gėrimai yra būtini gyvenimui; tačiau per didelis gėrimas gali sukelti kepenų ar širdies problemų ar kitų ligų. Tiesa, kad saikas yra raktas į sveikatą.

Tikimasi, kad politiniai lyderiai valdys šalį ir prisiims atsakomybę už savo žmonių apsaugą; tačiau jie gali sunaikinti šalį ir įstumti savo žmones į didelę nelaimę, jei jie yra godūs, neveiksni ir savanaudiški.

Imperatorius Neronas, Romos imperijos tironas, yra vienas ryškiausių tokios destruktyvios veiklos pavyzdžių.

Nuoširdžiu tikėjimu grįsta religija atskleis mums teisingumą, tikinčiųjų kelią į Dievo malonę, nešantį laimę visiems šeimos nariams ir darantį gera visuomenėje. Tačiau jei religija netenka savo pirminio dėmesio, ji tampa žudikiška ir gali sunaikinti tiek individą, tiek visą tautą.

Kovos menai taip pat gali būti destruktyvūs. Sąvokos gali būti pernelyg sutelktos į griežtas ir formalias technikas, pamirštant žmogiškuosius aspektus. Toks formalizmas pastebimas visose kultūros raidos srityse.

Norėčiau, kad visada prisimintumėte, kad dzeno vėjas lydi kovos meną. Nepasiekęs tokios proto būsenos, joks kovos menininkas niekada nesupras kanjin-kaname, gyvybiškai svarbios ninjutsu paslapties. Kanjin-kaname – „dievo protas ir akys“ (paprastai skaitoma shin-i-shingan, bet taip pat priimtina skaityti kanjin-kaname). Kovos menininkas, treniruodamasis (įskaitant ninjutsu), turi įgyti žmogiškumo jausmą. Iš žmonijos kylanti sąmonė pakyla į dangų ir tampa Dievo protu bei akimis. Jis atskleidžia teisingą požiūrį į laimę, pastatydamas žmogų į Dievo apsaugą. Kitaip tariant, suprasti kanji-kaname reiškia suvokti dieviškąjį teisingumą.

Sensei Takamatsu man visada sakydavo, kad nindzės turi atsiduoti nuoširdumui ir teisingumui. Nuoširdumas taip pat verčiamas kaip „pasitikėjimas“. Pasitikėjimas arba blauzda japonų kalboje turi daug reikšmių. Jis gali būti vartojamas kaip „atsiradimas“ arba „atėjimas“, tai yra Dievo proto ir akių pasirodymas - aukščiausios būtybės ir žmogaus ryšys. Tai taip pat reiškia „pilnas pasitikėjimo“ arba „be įtarimų“. Treniruotėse pas Sensei Takamatsu buvo laikotarpis, kai mane apėmė abejonės. Abejonių akimirkomis prisiminiau Sensėjaus mokymus.

Niekas nebus taip neaišku kaip žmogaus sveikas protas ar žinios. Nepaisant žinių trapumo, reikia atmesti visas abejones ir atsiduoti treniruotėms, ypač kai abejonės nugalimos. Labai svarbu su malonumu pasinerti į tuštumos pasaulį sveiku protu, žinioje, dieviškoje sąmonėje, priimti sprendimą ir jį įgyvendinti. Tai kelias į nušvitimą. Tai taip pat yra raktas į šeštojo pojūčio ugdymą, būtiną kovos menininkams ir nindzėms.

Būtinas vienu metu žmonijos išsaugojimas ir susiliejimas su dangumi. Penki gamtos elementai: medis (moku), ugnis (ka), žemė (do), metalas (kin) ir vanduo (sui) negali egzistuoti be žemės. Kaip ir jie, keturi sezonai: pavasaris, vasara, ruduo ir žiema negali būti aiškiai atskirti vienas nuo kito be doyo sezono („šunų dienos“ - pereinamasis sezonas). Keturi metų laikai be sezono, kaip ir penki gamtos elementai be žemės nesudaro visumos. Žmogus, būdamas teisingas ir nuoširdus, gyvena pagal dangiškąjį teisingumą. Kai žmogus įgyja supratimą apie dangiškąjį teisingumą, jis vykdo Dievo valią. Štai kodėl aš kalbu apie Dievo protą ir akis. Todėl nindzė yra asmuo, suvokiantis teisingumą.

Pirmiau minėti principai yra svarbiausias reikalavimas nindzei. Nei gebėjimas būti nematomam, nei antžmogiškas pasirodymas nėra prioritetas. Nindzė nėra cirko artistas. Nindzės nėra plėšikai, žudikai ar išdavikai. Šie žmonės yra atkaklūs ir atsparūs. Togakure ryu ninpo yra puikus liudijimas, kad nindziai gyveno ir gynė savo gyvybes daugiau nei tūkstantį metų.

Leiskite pereiti prie kitos temos: kovos menų filosofija. Tai ne mano asmeninė nuomonė, o devynių ninjutsu mokyklų mokymai. Bujutsu arba kovos menų tikslas – tautos, visuomenės ir savęs gynimas.

Jutsu arba technika yra labai svarbi visiems kovos menams. Pavyzdžiui, kendo – japonų fechtavimosi sporto šaka. Iš tiesų, kardas kendo yra būtinas, tačiau norint valdyti kardą vien fizinės jėgos neužtenka. Net malkų smulkinimas reikalauja technikos, tai yra jutsu. Protas įkvepia gyvybę jutsu.

Jutsu ir protas dirba kartu. Be teisingos krypties negalima tikėtis technikos pagerėjimo.

Nesubrendęs protas toli gražu nėra racionalus. Protas taip pat eina koja kojon su jutsu. Be intelekto nėra jutsu tikrąja to žodžio prasme.

Tikiuosi, kad nustojus nindzių bumui (kartu su vėju) ninjutsu liks tik tie, kurie ieško tiesos.

Net tie, kurie save vadina nindzių meistrais; arba atestuotas iki aštunto dano, turi atsiminti šią filosofiją – nes tam nėra išorinių, materialių įrodymų. Aptariamas menas yra toks subtilus, kad dingsta paklausus apie jį ir atsiranda, kai nusprendžiama, kad jo nėra. Šis jutsu kartu su protu ir intelektu sudaro kovos menų pagrindą.

Slapti densho ritinio įrašai, kuriuose kalbama apie būtinybę nindzėms išmanyti kovos menų filosofiją, buvo laikomi ninjutsu paslaptimi. Tikiuosi, kad daug dėmesio skirsite Ninpo ir kitų kovos menų protui ir akims bei proto ir Dievo ryšiui. Kalbant apie mane, praėjo penkiasdešimt metų nuo tada, kai įstojau į kovos menų kelią, o tada – ninpo. Dabar pagaliau įgavau gebėjimą išgirsti giedojimą skaitydamas kiekvieną kovos menų šventraščio eilutę – tai tarsi muzika, sklindanti skaitant kinų poeziją. Dainavimas nuplauna nuo mūsų minčių purvą, tarsi girdime koto – japonišką arfą, kurios stygas liečia dangiškosios mergelės pirštai. Štai kodėl aš kuo ištikimiau jums pateikiau kovos menų filosofiją, nepridedant savo interpretacijų prie savo meistro mokymų.

„Stiprus“ ir „silpnas“ yra įprasti žodžiai, girdimi iš kovos menininkų. Tačiau mano taisyklė – mokiniams įskiepyti tolygų elgesį. Jų elgesys visada turėtų būti toks, kiek įmanoma; jie turi daryti viską, ko reikalaujama iš nindzių. Juk norint suprasti herojų, žmogus pats turi būti herojus. Rekomenduoju savo mokiniams stengtis nepranokti priešo, o tapti žmogumi, galinčiu išgyventi. Taijutsu stiliaus ninpo judesiai vadinami ne „stipriais“ ar „silpnaisiais“, o judesiais, nešančiais likimą.

Tai reiškia, kad ninpo taijutsu turite rasti tiesą, kuri atneš jums nesėkmingų ar laimingų galimybių. Tai atrodo kaip drakonas, traukiantis debesį (taip pat japoniškai tariamas „un“). Kai drakonas pritraukia debesį, jis sukelia lietų. Budizme yra posakis „saldus lietaus vanduo“. Budistai tiki, kad saldaus lietaus vandens gurkšnis padaro žmogų nemirtingą. Panašiai drakono sukeltas lietus nindzių interpretacijoje gali būti suvokiamas kaip Dievo siųstas vanduo, suteikiantis nemirtingumo. Man labai malonu matyti, kaip šou kupinas nindzių bumas išnyksta. Nenoriu, kad mano mokiniai nesąmoningai nukryptų nuo ninpo kelio ir patektų į aistros pinkles. Tikiuosi, kad nustojus nindzių bumui (kartu su vėju) ninjutsu liks tik tie, kurie ieško tiesos. Taip pat tikiuosi, kad tarp tiesos ieškotojų vienas po kito atsiras įgudę nindzės ar kovos menininkai, kurie darys gera visame pasaulyje. Raginu planuotojus, besipelnančius iš nindzių bumo, nustoti kelti pavojų gyvų būtybių pusiausvyrai.

Nei kovos menininkai, nei nindzės nemėgsta karo ir smurto. Tikros nindzės mėgsta gamtos grožį ir humanizmo dvasią. Sensei Takamatsu mėgo tapybą ir poeziją. Jį mylėjo ir gerbė daugybė žmonių. Prisimenu žodžius, kurie iškrito iš tų, kurie atėjo su juo atsisveikinti jo mirties dieną, 1972 m. balandžio 2 d., lūpų: „Ar tikrai Sensėjaus Takamatsu nebėra? Negaliu patikėti“. Visi tikėjome, kad Sensei Takamatsu atgims kaip feniksas. Laidotuvių dieną pirmą kartą per penkiolika metų sulaužiau abstinencijos įžadą ir išgėriau gurkšnį okiyome (Japonijoje per laidotuvių apeigas patiekiamas sake). Penkiolika metų treniravausi pas Sensei Takamatsu, o ledi Takamatsu patiekė man vakarienę kartu su dviem buteliais sake. Aš atsisakiau gerti sake, nedrįsau to daryti, būdamas Sensei Takamatsu mokinys. Dažnai norėdavau, kad kartu išgertume ir smagiai praleistume laiką. Tačiau viskas, ką tada galėjau sau leisti, buvo treniruotis jam vadovaujant.

Grįžtant, aplankius Sensei Takamatsu kapą, praėjus šešiolikai metų po jo mirties, mes su Sensei dukra kalbėjomės, žiūrėdami pro langą į žydinčius vyšnių žiedus. Ji pasakojo: „Kai tėtis sužinojo apie jūsų atvykimą, net nepastebėdamas vyšnių žiedų, nekantriai vaikščiojo po namus pirmyn ir atgal. Kaip jam turėjo būti malonu, kad tu esi jo mokinys! Ir ji pridūrė: „Dabar tu esi vienintelis mano tėčio mokinys“. Šiuos žodžius ji ištarė be džiaugsmo, tarsi kreipdamasi į nukritusius vyšnių žiedlapius.

- Kol gyvensiu, vadovausiuos jo mokymais, - tyliai pasakiau, atsisukusi į dangų virš baltų vyšnių žiedų.

Iki šiol mano ausyse skamba Sensei Takamatsu žodžiai: „Aš mokau tave ne nugalėti priešą, o išmokti išgyventi. Niekada nebūkite kovos menų įkaitas – naudokite juos džiaugsmui. Norėčiau sužinoti: ar iš dešimties tūkstančių žmonių yra nors vienas, kuriam patinka kovos menai?

Iš knygos „Čigong menas“. pateikė Keith Won Q

Iš knygos Ekologinis dizainas pagal kinų tradicijas pateikė Jangkhu Dolma

I dalis Namas kaip meno kūrinys Pradedame tobulinti savo namus, orientuodamiesi į kinų sodininkystės tradicijas. Taigi, pirmiausia, turime susipažinti su šiomis tradicijomis. Antra, turėtume susitaikyti su tuo, kad mūsų laukia kūrybinis procesas

Iš knygos „Slaptas Kinijos Kungfu kodas“. autorius Maslovas Aleksejus Aleksandrovičius

„Gryni kovos menai“

Iš knygos Kinijos kardo menas. Tai Chi Jian vadovas pateikė Yun Zhang

Iš knygos Stipriausiųjų galia. Supermenas Bušido. Principai ir praktika autorius Shlakhteris Vadimas Vadimovičius

Iš knygos Dantės taku pateikė Bonnie Schaub

MENO KELIU Assagioli kalbėjo apie menininko įkvėpimą kaip apie tikrų idėjų apie Visatą srautą, patenkantį į mūsų sąmonę, o vėliau išreiškiantį šį srautą meno priemonėmis. Kaip tipišką pavyzdį jis nurodė Dantės žodžius

Iš knygos Unknown Taiji. Trumpas Čigong ir Tai Chi Chuan vadovas pateikė Ramses Andrey

Vidiniai kovos menai ir čigongas Vidinių stilių istorija Čigongas yra visos Kinijos kultūros pagrindas. Atitinkamai, kovos menai taip pat naudoja qigong. Kovos menai – wushu – sutartinai skirstomi į išorinius ir vidinius. Manoma, kad išoriniai stiliai

Iš knygos Mes ir mūsų vaikai autorė Nikitina L.A.

Iš knygos Ninjutsu esmė. Devynių mokyklų tradicijos pateikė Hatsumi Masaaki

Ninjutsu be gudrybių Sakoma, kad paslaptingi reiškiniai siejami su raganavimu, juodąja magija, religija, kovos menais, hipnoze ar ninjutsu. Ar tikrai paslaptingi reiškiniai yra paslaptingi? Ar jiems reikia antžmogiškų galių?

Iš knygos Ant vilties sparnų: poezija autorius Ozornin Prokhor

Trumpa ninjutsu istorija, pagrįsta Densho ritiniais? Nindzios labai prisidėjo prie taikos atkūrimo provincijoje, žinomoje kaip Jamato (šiuolaikinis Osakos regionas) imperatoriui Džimu ir pavergiant barbarus, žinomus kaip Ainu gentis. Nindzės sudarė armiją,

Iš knygos Antikrizinė sėkmės biblija autorius Pravdina Tamara Alekseevna

Meno chirurgai Tikriausiai jiems bus sunku suprasti, Bet kažkam bus dar sunkiau priimti, nes į širdis įsiskverbė išankstiniai nusistatymai – Ar gali suprasti Tėvo kelių grožį yra nesąmonė, Kai kurie žmonės pirmi atsisako eilėraščių, Kažkas pasakė, kad daina buvo dainuota seniai... Bet m.

Iš knygos „Tvirta gudrybių knyga“. autorius Shlakhteris Vadimas Vadimovičius

19 skyrius Ginklų draugai Aš savo rankomis išspręsiu kažkieno bėdą: kas sunkiau: susitvarkyti su savo problemomis ar padėti kitam žmogui? Čia neįmanoma pateikti konkretaus atsakymo, nes kiekviena situacija yra ypatinga. Žinoma, išmokti pačiam įveikti krizes ir naudinga, ir

Iš knygos Samurajų knyga autorius Takuanas Soho, Miyamoto Musashi

Iš knygos Kelias į Gralį [Straipsnių rinkinys] autorius Livraga Jorge Angel

Miyamoto Musashi PENKIŲ ŽIEDŲ KNYGA. KOVOS MENŲ GYVENTOJO VADOVAS Į STRATEGIJĄ VERTĖJŲ PRATARMĖ Yiyamoto Musashi Šį žmogų galima neperdedant vadinti žymiausiu ankstyvojo Tokugavos laikotarpio kardo meistru. Jo populiarumas visais laikais

Nindzių mokymas apima daug technikų ir praktikų, įskaitant slaptas praktikas, kuriomis siekiama ugdyti svarbiausias savybes, būtinas norint įvaldyti Ninjutsu meną.

Nindzių mokymas apima tam tikrų technikų, kurias surinko ir išsaugojo „nematomi kariai“ per kelis uždarų klanų egzistavimo šimtmečius, praktikavimą. Tokie metodai suteikia neabejotiną naudą tiems, kurie juos įvaldo, todėl yra laikomi paslaptyje, toli nuo neišmanėlių. Tačiau kai kurios nindzių technikos jau seniai naudojamos daugelio pasaulio šalių žvalgybos tarnybose, nuolat išlaikant savo aktualumą. Pavyzdžiui, karinė kova su rankomis apima daugybę pagrindinių principų, panašių į nindzių praktikos principus.

Senovės nindzių praktika apėmė metodus, skirtus pasiekti trijų tipų meistriškumą, susidedantį iš jų:

• kovos įgūdžiai;
• techninės technikos;
• strategijos menas.

Ypatingas dėmesys skiriamas nindzių mokymui maksimalus realizmas o būtent atstatyti ne tiek pačią situaciją, kuri gali nutikti, o būseną, kuri atsiranda atsidūrus ypatingo pavojaus situacijoje, kai iškyla reali grėsmė gyvybei.

Tik sukuriant tikroviškų įvykių pojūtį galima pasiekti tam tikrą susikaupimo tipą ir atitinkamas organizmo reakcijas į padidėjusį pavojų, kurios būtinos tikslui pasiekti ir išgyventi.

Tokio tikroviško mokymo pagrindas yra meditacinė praktika vizualizuoti galimus įvykių scenarijus, baisiausiais variantais ir su neigiamiausiu rezultatu.

Kiekvienos tokios praktikos tikslas turėtų būti variantų, kaip išeiti iš tokių situacijų su minimaliais nuostoliais, kūrimas.

Pagrindinė nindzių treniruočių sąlyga yra teisingai atlikti užduotį pirmą kartą, sutelkti dėmesį į artimiausią tikslą, atitraukti dėmesį nuo blaškymosi, o užduočiai atlikti reikia skirti minimalias pastangas.

Tik tokiu atveju nindzė bus veiksminga mūšyje ir galės išgyventi bei pasiekti savo tikslą.

Taigi, Veiksmingo nindzių mokymo tikslas yra:

1. Technikos (arba užduoties) atlikimas vienu bandymu;

2. Visiškas susikoncentravimas į atliekamą techniką; 3. Minimalios jėgos sąnaudos technikai atlikti.

Treniruotės metu turi būti išlaikytas priešo buvimo jausmas.

Nepriklausomai nuo to, kokia technika yra praktikuojama, ar tai būtų kata, sparingas, sviedinių darbas, kamufliažo menas ar bet kas kita, nindzė turi matyti priešą priešą ir efektyviai atlikti kiekvieną judesį, tarsi nuo to priklausytų jo gyvybė. Tik tokiu atveju mokymas bus tikrai efektyvus.

Tuo pačiu metu treniruočių metu visai nebūtina duoti stiprių smūgių, bandant „suplėšyti“ krepšį ar suluošinti sparingo partnerį. Ko reikia, yra proceso vizualizacija duoti smūgį ir dirbti su savo jausmais, kurie kyla jį atliekant.

Nindzė turi matyti ir jausti, kaip duoda triuškinantį smūgį, net jei nejuda.

Kitas svarbus nindzių treniruotės momentas yra baimės įveikimas. Šiuo atveju nindzių praktika siūlo šiuos dalykus raktas į laisvę nuo baimės.

Pirmiausia, reikia suprasti baimės prigimtį. Ir norėdami tai padaryti, atsiminkite Kaip atsiranda baimė ir kam ji skirta?.Patyrę nindzės sako, kad:

Baimė - tai tikžmogaus vaizduotės produktas ir jis skirtas išskirtinai ateičiai.

Kitaip tariant, dabartyje baimės nėra.

Jei susikoncentruosite į dabartinį reikalą, baimei nėra vietos. Galite bijoti priešo užpuolimo, tačiau tuo pačiu puolimo momentu baimei tiesiog nėra laiko, nes reikia veikti, imtis priemonių apsisaugoti.

Veiksmas pakeičia baimę.

Dabarties baimė ir veiksmas nesuderinami.

Taigi baimė yra iliuzija, ribojantis įsitikinimas, kuris tiesiog negali egzistuoti tikrovėje „čia“ ir „dabar“.

Patyrusios nindzios sako: „Nėra laiko baimei – yra tik laikas reakcijai“.

Daugelis nindzių technikų yra paremtos natūraliomis savo ir priešo reakcijomis.

Veiksmingiausi metodai ir nindzių kovos būdai yra natūralių reakcijų ekstrapoliacijos. Kai natūralios organizmo reakcijos virsta efektyviais veiksmais.

Pavyzdžiui, natūrali reakcija pakelti rankas, kad būtų užblokuotas smūgis virš galvos, yra „perprogramuojama“ į veiksmingą „X bloką“.

Taip pat natūrali reakcija sugauti į veidą mestą daiktą yra beveik identiška dilbio ir plaštakos judesiams, kuriuos nindzė naudoja blokuodama tiesioginį smūgį į veidą ir duodamas priešinį smūgį tigro naga.

Nindzių treniruotės niekada nesibaigia.

„Nematomų karių“ gyvenimo būdas yra mokymas.

Kiekvieną akimirką nindzė mokosi, tobulina savo įgūdžius, įgyja naujų įgūdžių, transformuojasi, tobulėja, plečia žinių akiratį.

Pats gyvenimas yra treniruotė, kurios kiekvieną akimirką nindzė išmoksta būti pasiruošusi bet kokiam posūkiui.

Tą akimirką, kai adata, paleista iš kyudo vamzdžio, perdūrė Genzo Ishibashi nosies tiltelį, tapo aišku, kad tarp Toi Fuminori gangsterių klano viršūnių prasidėjo kruvina kova dėl valdžios.

Išibašio nužudymas buvo jau antrasis ir įvyko lygiai taip pat, kaip ir pirmasis, kurio auka tapo penkiasdešimtmetis Taro Suwa, jauniausias taryboje. Jis buvo nužudytas nuostabiame Toi Fuminori sode. Adata, nukreipta rankos, kuri, be abejo, meistriškai įvaldė kyudo, smogė aukai tiesiai į šventyklą. Suwa mirė prieš penkis klano tūzus.

Ir dabar, kai Genzo Ishibashi kūnas gulėjo ant žemės, senasis Fuminoris karštligiškai galvojo, stipriai sugniaužęs kumščius: „Visa tai mums reiškia pabaigą...“

- Nindzė! (Nindzios yra slaptos bendruomenės, egzistuojančios Honšiu saloje, nariai, kurie nuo vaikystės mokomi „ninjutsu“ – „meno būti nematomam“. Jų sukurtos kovos technikos laikomos gilioje paslaptyje ir perduodamos iš kartos į kartą. tik klano viduje (Pastaba per.)) – lediniu balsu pasakė kažkas.

Mirę Išibašio mokiniai pažvelgė į dangų

Gulėdamas lovoje Toi Fuminori pro pusiau nuleistas blakstienas pažvelgė į liekną mažąjį Kumiko, kuris atnešė jam arbatos. Kelerius metus ji buvo jo draugė, tačiau iki šiol jis nenustojo žavėtis jos grožiu. Be to, Kumiko buvo labai protingas. Kiek kartų ji padėjo Fuminori savo patarimais, kai jam atrodė, kad viskas jau prarasta! Štai kodėl jis norėjo su ja pasikalbėti apie Suvos ir Išibašio nužudymą.

„Pone, kas samdo nindzes, turi rimtų ketinimų kovoti iki galo“, – išklausęs Fuminori, padarė išvadą Kumiko.

Bet jei jis siekia valdžios, kodėl gi manęs iš karto nenužudžius?

Akivaizdu, kad jis bijo jūsų draugų keršto ar likusių tarybos narių konkurencijos.

Šis asmuo siekia pašalinti varžovus ir tuo pačiu išgąsdinti jus, priversdamas jus savo noru atsisakyti valdžios.

Taryboje liko trys: Tawara, Koga ir Kitani. Taigi vienas iš jų...

Ilsėkis, pone, – Kumiko švelniai paglostė jam skruostą. Tai nenaudinga.

Tu teisus. Kitas tarybos posėdis vyks įprasta tvarka.

Kalbėdamasis su trimis padėjėjais, Fuminoris intensyviai svarstė, kuris iš jų pasamdė žudiką. Priešingai nei norėjo trijulė, jis paliko atviras verandos duris ir pasodino Kogą, Kitani ir Tawara priešais, prie medinės sienos. Tai buvo puikūs tikslai.

Kumiko įėjo ir atnešė arbatos.

Ir tada tyloje pasigirdo plonas švilpukas. Tavara rėkė, bet liko sėdėti su siaubo žvilgsniu veide. Adata palietė jo ausį ir pervėrė sieną.

Ir pirmas dalykas, kurį Fuminori išgirdo, buvo mažojo Kumiko žodžiai:

Nindzių menas yra tobulumas.

Kumiko buvo rastas negyvas kitą rytą. Lėtai, kiek tik galėjo švelniai, senasis Fuminoris nuėmė adatą. Tai perėjo tiesiai per mano širdį.

Fuminoris sėdėjo sode ir mąstė. Koga ar Kitani? Tavara jau nyksta. Nindzė vieną kartą nepataikė, bet antrą kartą taip neatsitiks. Tawaru galima laikyti jau mirusiu.

Ir staiga jam tai išaušo.

„Nindzių menas yra tobulumas“, - sakė Kumiko. Ir ji atrado žudiką!

Nindzė nepraleido. Nindzė niekada nepraleidžia. Jis pataikė tiksliai ten, kur taikėsi, ir kruvina Tawara ausis turėjo užkirsti kelią klano galvos įtarimams.

Kumiko tai iškart suprato. Ir todėl ji turėjo mirti.

Vertė N. Maslennikova