Leili și Majnun: o eternă poveste de dragoste. Layli și Majnun: Nizami Ganjavi: scurtă biografie și începutul poemului - urmează să fie continuat Compus de Layli și Majnun

Despre autor - poetul Nizami Ganjavi - scurtă biografie a lui Nizami - fapte despre viață și muncă:
Cel mai romantic poet azer Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi s-a născut în jurul anului 1141 în Ganja, în familia unui artizan de succes. Și-a primit educația la madrasa Ganja. În tinerețe a scris poezie lirică. A trăit constant în Ganja natală. În jurul anului 1173, s-a căsătorit cu sclavul turc Afak (Appak), care i-a fost dăruit de către conducătorul lui Derbent Seyfaddin Muzaffar, ca recunoaștere a talentului lui Nizami și pe care poetul l-a cântat în poeziile sale. Era aproape de curtea Atabecilor - conducătorii feudali ai Azerbaidjanului, dar a refuzat ofertele de a deveni poet de curte, mulțumindu-se cu micile indemnizații pe care puterile care i-au fost atribuite pentru poeziile dedicate acestora. Principalele lucrări ale lui Nizami sunt poeziile „Tezaurul secretelor” (scrise între 1173 și 1180), „Khosrow și Shirin” (1181), „Leili și Majnun” (1188), „Șapte frumuseți” (1197) și „Nume Iskandar” (în componența sa - „Cartea Gloriei” și „Cartea Fericirii”; circa 1203) – după moartea sa au fost reunite sub numele comun „Khamsa” („Cinci”). S-a păstrat și o parte din „Divanul” liric al poetului: 6 qasidas, 116 gazele, 2 kyt „a și 30 rubai. „Khamsa” a avut o influență uriașă asupra dezvoltării multor literaturi orientale, asupra poeților aproape tuturor popoarelor din Orientul Apropiat și Mijlociu. Sunt cunoscute zeci de lucrări poetice „răspunsuri” și imitații ale poeziei lui Nizami, create începând cu secolul al XIII-lea, printre care Amir Khosrov, Alisher Navoi, Jami. Poeziile lui Nizami se disting prin compoziția originală, structura intrigii, caracterizare , limbajul figurat și mai ales ideile umaniste nobile.

Nizami Ganjavi
LEYLI SI MEJNUN

Motivul scrierii cărții

Cumpărați iradiatoare bactericide pentru casă, cumpărați o lampă bactericidă pentru casă.
Într-o zi, îmbrățișată de prosperitate,

Mi-a plăcut ca Kai-Kubad.

„Nu te încruntă”, m-am gândit, „îndreptă-ți sprâncenele,

Recitește-ți „Divanul”, Nizami.”

Oglinda vieții era înaintea mea!

Și precum vântul este un val blând

Și-a atins părul, anunțând zorii,

Ofer un buchet de trandafiri parfumati.

Sunt molie, lampa este aprinsă de mine;

Sunt o privighetoare, grădina pare în stare de ebrietate,

Auzind trilurile pe care cântăreața le-a compus,

Am deschis sicriul cu cuvinte prețioase.

Kalam și-a ascuțit perlele,

Am devenit mai elocvent decât turcul.

M-am gândit: „Creează, a venit timpul tău -

Soarta este favorabilă acum.

Cât timp vor fi irosite zilele?

Nu mai fi inactiv și uită-te în jurul tău!

Fă bine și gustă din recompensă!

Cel ce trăiește în lenevire nu are valoare.”

Câinele vagabond a avut ghinion,

Și nu va merita discursurile goale.

Lumea este saz, dacă vrei să trăiești în armonie cu ea,

Configurați-l în mod special.

Își respiră cu mândrie aerul natal,

Care, ca și aerul, este nevoie de toată lumea.

Trebuie să devii ca o oglindă.

Pentru a reflecta cu adevărat lumea reală.

Dacă îi contrazici pe toți cei din jurul tău,

Atunci saz-ul tău scoate un sunet fals.

„Oh, dacă doar un soț, implicat în oștile de forțe,

Tocmai mi-a dat o comandă demnă!”

Așa am visat la muncă când

Steaua dorită a apărut brusc.

„Munceste din greu, norocoasă, uită de somn

Și vei fi răsplătit de soartă!”

Și în sfârșit s-a întâmplat un miracol -

Mesajul șahului mi-a fost înmânat de un mesager.

L-am putut citi cu plăcere

În cincisprezece rânduri minunate, incomparabile.

Literele străluceau, împrăștiind întunericul,

Cum bijuterie shab-chirag.

„Stăpânul cuvintelor, magician, Nizami,

Sclav al prieteniei adevărate, acceptă-ne salutările.

Inspirând aerul dimineții,

Creați un miracol cu un stilou magic.

Găsiți cuvinte sincere

Atinge excelența.

Dragostea lui Majnun este faimoasă de secole,

Cântă-l în versuri sublime.

Așa că descrie inocenta Leili,

Pentru ca liniile să înflorească ca perlele.

Așa că după ce am citit, spun: „Cântărețul meu

Și într-adevăr a creat o încântare pentru inimi.

Am pus dragostea pe cel mai înalt piedestal

Și pictat cu o pensulă de pictor.”

Povestea ar trebui să devină un tocat de cântece,

Și irosește-ți vistieria în cuvinte.

Printre perși și arabi poți

Luați decorul pentru frumusețea tinerească.

Te cunoști pe tine însuți, sunt expert în cuplete,

Observ schimbarea in acelasi timp.

Nu te dezonora cu un fals,

Dă-ne cel mai pur aur.

Și nu uitați: pentru coroana șahului

Luați perle din sicriu.

Noi cei din palat nu tolerăm spiritul turcesc,

Și cuvintele turcești ne rănesc urechile.

Un cântec pentru cel care este celebru prin naștere,

Trebuie scris într-un stil înalt!”

Am murit, se pare că soarta

Sclavul șahului mi-a dat inelul!

Nu există curaj să te dezabonezi,

Ochiul a devenit plictisitor, stocul de cuvinte s-a terminat.

Entuziasmul a dispărut, căldura spirituală s-a stins, -

Sunt sănătoasă și sunt bătrână de ani de zile.

Pentru a obține sprijin și sfaturi,

Nu există niciun confident sau prieten în apropiere.

Iată-l pe Muhammad, fiul meu iubit,

Domnul sufletului și inimii mele,

Alunecând în pace ca o umbră, în tăcere și în liniște,

Luând scrisoarea cu grijă din mâinile mele,

El a spus, căzând la picioarele mele:

„Cerurile îți ascultă versurile.

Tu, care ai cântat laudele lui Khosrov și Shirin,

Domn al inimilor și gândurilor omenești,

Te rog ascultă-mă,

Sărbătorește dragostea lui Majnun și Leili.

Două perle într-o pereche sunt mai frumoase decât una,

Păunul este mai frumos lângă păun.

Șahul vă cere să compuneți un dastan,

Shirvan este, de asemenea, supus regelui Iranului,

Este reputat a fi un cunoscător al literaturii,

Artele sunt un binefăcător și o fortăreață.

Dacă el cere, nu-l refuza,

Iată kalam-ul tău, stai jos, tată, scrie!”

Am răspuns la discursul fiului meu astfel:

„Mintea ta este ascuțită și vederea ta este ca o oglindă!

Cum se procedează? Deși plin de planuri,

Dar sufletul meu este și vag și întunecat.

Mi s-a prescris dinainte o cale îngustă,

Nu am voie să mă întorc de la ea.

Stadionul talentului este spațiul

Unde calul visat zboară cu viteză maximă.

Această legendă este o pildă a zilelor antice -

Veselia gândirii este incompatibilă cu ea.

Distracția aparține cuvintelor ușoare,

Iar sensul legendei este important și dur.

Lanțurile de nebunie leagă mintea,

Sunetul lor te face posomorât.

De ce să-mi trimiți un cal?

Spre ținuturile unde necunoscutul este singurul lucru?

Nu există flori, nu există bucurii festive,

Nu curge vin și nu se aude râs.

Chei de munte, nisipuri combustibile

Cântece absorbite de melancolie îndurerată.

Cât timp să umple versetul cu tristețe?

Cântecul tânjește după cuvinte complicate de vii.

Legenda celui mai trist,

Poeții nu s-au atins din cele mai vechi timpuri.

Scriitorul știa cine a avut curajul,

Ce va rupe aripile când va începe.

Dar Shirvanshah a ordonat să-mi scrie:

Și în cinstea lui îndrăznesc în poeziile mele,

Fără să te plângi de spațiul închis,

Creați ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat înainte.

Pentru ca șahul să spună: „Cu adevărat un slujitor

A împrăștiat perle în fața mea!“

Pentru ca cititorul meu, dacă nu este mort,

Uitând de tot, m-am îndrăgostit cu pasiune.”

Și dacă eu sunt califul poeziei,

Moștenitorul, după ce a arătat insistență,

Am depus mult efort pentru persuasiune,

Așa că deschid sicriul prețuit.

„Dragostea mea este doar dastan”,

Fiul a spus: „Sufletul meu este o lalea,

Poezii s-au născut și de tine,

Și trebuie să devină frații mei.

Sunt creaturi ale spiritului tău,

Nașteți, scrieți, arătând măiestrie.

O poveste de dragoste și este dulceață și durere în ea,

Oamenii au nevoie de el ca sarea pentru mâncare.

Gândul este o frigărui, iar cuvintele sunt kebab,

Înșirăndu-le, vei scrie o carte de cărți.

Trebuie să răsuciți frigăruia peste foc,

Pentru a mulțumi pe toată lumea cu mâncare mai târziu.

O legendă, ca chipul tandru al unei fete,

Cine nu este obișnuit cu decorațiuni.

Dar pentru ca mireasa să încânte privirea,

Îmbrăcați-o în haine strălucitoare.

Ea este sufletul, acel cristal natural,

Pe care bijutierul nu l-a lustruit.

Reînvie legenda cu respirația ta,

Cântați măreția iubirii în versuri.

Fă-o, tată! Și mă voi pleca în rugăciune,

Dumnezeu să vă trimită inspirație!”

Discursurile fiului sunt vocea destinelor înseși!

Ascultând sfatul, inima mea a devenit mai puternică.

În minele fără fund, în adâncuri

Am început să caut elixirul de care aveam nevoie.

În poezie trebuie să fii scurt,

Drumul lung este plin de pericole.

Dimensiunea este scurtă, gândurile sunt libere în ea,

Ca un cal pe o pășune de stepă.

Conține alergarea măsurată a valurilor mării,

El este plin de mișcare și ușurință.

Multe cărți au fost scrise în dimensiunea subiectelor -

Nimeni nu a atins perfecțiunea în ea.

Și până acum nu există niciun scafandru

Perla nu a fost preluată din adâncurile stropirii.

Ar trebui să fie ca o perlă,

Nu veți găsi un defect în cuplete.

Am căutat comori, calea mea este grea,

Dar nu poți renunța în căutarea ta.

Am întrebat - răspunsul meu era în inima mea,

Săpăm pământul și deodată a apărut un izvor.

Comoara minții, ca dintr-un sicriu,

Am dăruit poezia până la capăt.

Am reușit să creez în patru luni

Patru mii de bătăi, replici sonore.

Dacă nu ar exista lucruri mici enervante,

Le-aș aduna în paisprezece nopți.

Să fie căutat prin har

Cine va saluta favorabil acest fruct.

Oh, dacă ar putea înflori,

Ca „si”, „fi”, „dal”, când vine Rajab!

Cinci sute optzeci și patru

Poezia va aduce completare.

Munca s-a terminat, merit o odihnă,

A aşezat poezia pe palanchin.

Voi bloca accesul la el,

Până când șahul meu și-a pronunțat verdictul.

* * *
Ați citit o parte din textul cărții „Leyli și Majnun” (poezie): de Nizami Ganjavi, un poet azer (tradus în rusă de T. Streshnev)
(continuarea poeziei - cuprins - in stanga)
Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi - un poet oriental, s-a născut în jurul anului 1141 în Ganja, în familia unui meșter. Și-a primit educația la madrasa Ganja. În tinerețe a scris poezie lirică. În jurul anului 1173, Nizami s-a căsătorit cu un sclav turc Afak (Appak), pe care poetul l-a lăudat în poeziile sale. Principalele lucrări ale lui Nizami sunt poeziile „Tezaurul secretelor” (scrise între 1173 și 1180), „Khosrow și Shirin” (1181), „Leili și Majnun” (1188), „Șapte frumuseți” (1197) și „Nume Iskandar” (în componența sa - „Cartea Gloriei” și „Cartea Fericirii”; circa 1203) – după moartea sa au fost reunite sub numele comun „Khamsa” („Cinci”). S-a păstrat și o parte din „Divanul” liric al poetului: 6 qasidas, 116 gazele, 2 kyt „a și 30 rubai. „Khamsa” a avut o influență uriașă asupra dezvoltării multor literaturi orientale, asupra poeților aproape tuturor popoarelor din Orientul Apropiat și Mijlociu.Poeziile lui Nizami se disting prin compoziție originală, structura intrigii, limbaj figurativ și idei umaniste nobile.
Vă mulțumesc că ați citit.

......................................
Drepturi de autor: Nizami - Leyli și Majnun

Acțiunea poeziei se petrece în Arabia, unde locuiește personaj principal- conducătorul unui trib pe nume Amir, renumit pentru ospitalitatea și generozitatea sa față de săraci. În gloria lui era ca un calif, dar nu avea copii, motiv pentru care era ca o lumânare care nu dădea lumină. Dar apoi, într-o zi cu adevărat minunată, Allah a auzit rugăciunile lui Amir și i-a trimis un fiu frumos, pe care Amir l-a numit Keys, care a tradus din arabă înseamnă „Măsura Talentului”. Copilul a fost încredințat asistentei, iar timpul l-a umplut cu „laptele tandreței”. Băiatul, care a excelat în studii, a studiat cu mai multe fete, printre care s-a numărat una care s-a remarcat prin inteligență, puritatea sufletească și frumusețea rară. Numele fetei era Leili, care tradus înseamnă „Noapte”, iar buclele ei frumoase arătau ca noaptea. Case și Leili s-au îndrăgostit unul de celălalt cu dragoste reciprocă pură.

În timp ce alți copii învățau elementele de bază ale aritmeticii, Case și Leili stăpâneau principiul dragostei. Dar nu poți ascunde dragostea. Prin urmare, cei care nu au experimentat dragostea în viața lor au poreclit Case, care era epuizată de chinul ei, Majnun, care se traduce prin „Nebun”. Pentru a evita bârfele, rudele lui Leili au ascuns fata de Majnun. În lacrimi, a rătăcit prin bazar și pe străzi, cântând ghazals - cântece asemănătoare unui geamăt pe care el însuși l-a compus, iar după el a venit din toate părțile „Nebun!” În fiecare dimineață, Majnun se retrage în deșert, iar noaptea se îndreaptă în secret spre casa în care locuiește dragostea lui pentru a săruta ușa bine încuiată. Într-o zi, Majnun și prietenii lui au venit la cortul iubitei sale. Leili și-a dezvăluit fața, îndepărtând cuvertura. Majnun își plânge soarta rea. Temându-se de mașinațiunile și intrigile oamenilor invidioși, Leili și Majnun s-au uitat unul la altul cu o privire depărtată, fără să-și dea seama că soarta rea le va lua foarte curând chiar și asta de la ei.

Tatăl lui Majnun decide să ceară sfatul bătrânilor tribului său. Înțelepții îl sfătuiesc să meargă în tribul frumoasei Leili și să o căsătorească cu fiul său. Tatăl lui Majnun urmează sfaturile bătrânilor, dar tatăl lui Leili respinge potrivirea lui. Case, deși de naștere nobilă, este nebun, ceea ce este cunoscut de toată lumea din jur, iar tatăl lui Leili nu vrea o căsătorie cu un nebun pentru fiica lui, pentru că nu este de bun augur. Întreaga familie a lui Majnun încearcă să-l convingă, oferindu-i și alte mirese frumoase. Ca răspuns la aceasta, Majnun părăsește casa tatălui său. În zdrențe sfâșiate, rătăcește prin munții și nisipurile deșertului, aleargă în jurul orașului, strigând numele iubitei sale. Dorind să-și salveze fiul, tatăl decide să-l ia cu el la Hajj - speră că venerarea Kaaba îl va ajuta pe Case. Cu toate acestea, toate rugăciunile lui Majnun nu sunt deloc despre vindecarea lui însuși, ci doar despre fericirea iubitei sale Leili. Boala lui este incurabilă.

Tribul căruia îi aparține Leili este revoltat de bârfele și zvonurile nomazilor, din care frumusețea a devenit amară, ca o floare ofilită în căldură. Liderul armatei își scoate sabia - Majnun se confruntă cu moartea. Tatăl său încearcă să-l găsească în deșert, dorind să-l salveze. Își găsește fiul bolnav, stăpânit de un spirit rău, în niște ruine. Tatăl îl ia pe Majnun acasă, dar nebunul fuge din nou de acasă, luptă doar pentru patria lui Leili - Nejd-ul dorit, compunând noi gazele pe parcurs.

Între timp, Leili este cuprinsă de disperare. Încercând să nu fie observată de cei dragi, Leili se urcă pe acoperișul casei ei și se uită toată ziua la drum în speranța că Majnun va veni la ea. Oamenii care trec pe acolo o întâmpină cu replici din poeziile lui Majnun, iar ea le răspunde și cu poezii. Într-o zi, în timp ce Leili se plimbă într-o grădină înflorită, aude o voce care începe să o sufoce cu suspine. O voce cântă un nou ghazal: „Majnun suferă atât de mult, iar Leili... În ce grădină de primăvară se plimbă?” Prietena lui Leili, șocată de felul în care Leili suferă, împărtășește asta cu mama ei. Tatăl și mama lui Leili, în încercarea de a-și salva fiica iubită, sunt de acord să o căsătorească cu un bărbat bogat tânăr pe nume Ibn Salam, acceptând potrivirea lui.

Puternicul Naufal a auzit despre durerile lui Majnun și a fost plin de compasiune pentru bietul rătăcitor nebun. Îi oferă tânărului ajutor și îl invită la el acasă. Majnun promite să aibă răbdare și să aștepte, strângându-se. Mângâiat și încălzit de noul său prieten Naufal, Majnun devine vesel, împreună beau vin, iar tânărul câștigă chiar gloria celor mai înțelepți în adunarea înțelepților. Cu toate acestea, timpul trece, răbdarea lui Majnun începe să se epuizeze. Se întoarce către Naufal, spunând că intenționează să renunțe la viață dacă nu o vede acum pe Leili. Naufal adună o armată aleasă, cu care intră în luptă împotriva tribului Leili. El cere ca fata să-i fie dată, dar nu reușește să câștige bătălia sângeroasă și se întoarce cu mâinile goale. Majnun își pierde inima, lamentațiile lui se intensifică. Neputând să-i mai asculte, Naufal își adună armata pentru a doua oară.

De data aceasta, victoria îi revine lui, dar tatăl lui Leili este acum gata să prefere chiar și sclavia și moartea ei căsătoriei fiicei sale unui nebun. Cei apropiați lui Naufal îl susțin pe bătrân în această datorie paternă de onoare. Naufalul întristat își retrage din nou armata. Hope pleacă de la Majnun, iar el părăsește casa lui Naufal. Multă vreme rătăcește prin nisipurile deșertului și, în cele din urmă, se găsește la casa unei bătrâne sărace. Bătrâna îl leagă de o frânghie ca să-l conducă pe ea și să cerșească de pomană. După ce a coborât într-o stare de nebunie completă, Majnun ajunge în locurile în care locuiește Leili. Aici este găsit de rudele sale, care, spre marea lor disperare, văd că din memorie i s-a șters complet totul, cu excepția unui singur nume - Leili.

Mesagerul mirelui, Ibn Salam, vine la casa tatălui lui Leili. El aduce un preț uriaș pentru mireasă - răscumpărare, multe cadouri rare din China, Taif și Bizanț. Ei joacă o nuntă, după care Ibn Salam îl duce pe proaspăt căsătorit la locul lui. Cu toate acestea, după ce a încercat să-și atingă tânăra soție, Ibn Salam primește o palmă în față. Leili este gata să ia viața soțului ei neiubit și să moară ea însăși. Ibn Salam este îndrăgostit de ea, așa că acceptă să se mulțumească doar cu vederea soției sale. Majnun află de la mesager despre căsătoria lui Leili. De asemenea, află că Leili este castă și tristă. Confuzia îl cuprinde pe Majnun. Tatăl său visează că poate într-o zi va putea obține un medicament care să-și vindece fiul nefericit.

Privind trăsăturile bătrânului care a venit să-l viziteze, Majnun nu-și recunoaște propriul tată. Cel care nici măcar nu își amintește de sine este incapabil să-și amintească de alții. Tatăl, plângând, îi spune lui Majnun cine este. Încearcă să-și cheme fiul la prudență și curaj, dar Majnun nu-l aude. Un tată, plin de disperare, își ia rămas bun de la fiul său nebun și condamnat. După ceva timp, Majnun întâlnește un bărbat care îi amintește că, pe lângă Leili, mai are rude și prieteni; de la el Majnun află despre moartea tatălui său. Majnun se întristează, merge la mormântul tatălui său și plânge acolo zi și noapte, căiindu-se și cerând iertare de la cel care i-a dat viață. Acum prietenii lui Majnun sunt animale sălbatice care trăiesc în deșert, cu o haită de prădători el împarte ofrandele celor care vin din curiozitate să-l privească pe nebun. El trimite rugăciuni către Atotputernic, ceruri și stele. Și apoi vine ziua în care primește pe neașteptate o scrisoare de la iubita lui Leili.

Fata i-a transmis mesagerului mesajul, însoțindu-l cu cuvinte amare că era mai nebună decât o mie de Majnuni. Nefericitul citește scrisoarea, care vorbește despre mila pe care o simte Leili pentru tovarășa ei de joacă din copilărie, care din cauza ei este chinuită de nebunia lui. În mesaj, Leyli îl asigură pe Majnun de castitatea și fidelitatea ei, îl cheamă să aibă răbdare și, de asemenea, îl plânge pe tatăl său ca și cum ar fi a ei. Leyli îi cere lui Majnun să nu fie tristă că nu are deloc prieteni, pentru că ea este prietena lui. În grabă, Majnun se grăbește să scrie un răspuns la scrisoarea lui Leili. Când Leili primește un răspuns, după doar o privire către el, lacrimile încep să curgă din ochi, udând mesajul unui nebun, plin de nerăbdare, dragoste, precum și reproșuri și invidie pentru soțul ei Ibn Salam, pe care Majnun îl numește norocos fie doar pentru ca are ocazia sa o vada pe ea, sotia lui. Majnun scrie că nu există nici un medicament pentru el, niciun balsam nu îl poate vindeca, dar dacă totul este în regulă cu Leyli, atunci nu este nimic de trist.

Unchiul său pe nume Selim Amirit vine în deșertul lui Majnun să-și viziteze nepotul. Temându-se de fiarele sălbatice din jurul lui Majnun, unchiul său îl salută păstrând distanța. El îi aduce pustnicului mâncare și haine, dar toată mâncarea merge la o haită de animale, pentru că Majnun însuși mănâncă numai ierburi. Selim încearcă să-i facă pe plac nepotului său spunându-i o pildă în care lăuda un pustnic care seamănă cu Majnun. Majnun este încântat că unchiul său îl înțelege, îl întreabă pe Selim despre prietenii săi, îl întreabă ce mai fac, se întreabă despre sănătatea mamei sale și spune că dorește să vadă o față plină de noblețe. Simțind că nepotul său își iubește mama, unchiul Selim o aduce la el.

Mama bandajează rănile fiului ei și îi spală părul. Cu toate acestea, nici lacrimile mamei, nici plângerile ei nu pot schimba nimic. Majnun cere să fie lăsat cu durerile sale, cade la pământ, sărutând cenușa de la picioarele mamei sale. Mama se întoarce acasă în lacrimi și, la întoarcere, părăsește această lume muritoare. Cu inima zdrobită, Selim se întoarce la Majnun cu această veste tristă. Majnun suspine, căzând la pământ ca sticla pe o piatră; gemetele lui sunt ca strigătul coardelor schimbătoare. Versă lacrimi pe mormintele părinților săi decedați, cei dragi încearcă să-l aducă în fire, vor să-l ajute să rămână în țara natală, dar nebunul fuge din nou, în munți. I se pare că baza vieții este moartea și că viața însăși este doar o clipă, chiar dacă ar putea dura cel puțin o mie de ani.

Leili suferă o serie de nenorociri, ca o coadă de șarpe, se întinde spre ea. Soțul ei, deplângându-și soarta de neinvidiat, își păzește soția. Încearcă să-i facă pe plac soției, să o mângâie, dar ea este rece și mereu aspră cu el. Într-o zi, un bătrân vine în casa lor și le spune despre soarta unui nebun, „rătăcind prin oaze și strigând ca un vestitor, chemându-și iubita”. Din suspinele ei, rama flexibilă a lui Leili a devenit mai subțire decât stuf. Îl trimite pe bătrân după Majnun, dându-i cerceii ei cu perle.

Animalele sălbatice, ca o comoară, păzesc rătăcitorul culcat la poalele muntelui, înconjurându-l din toate părțile. Majnun a observat pe bătrân venind spre el de departe și s-a repezit spre el, ca un copil de muls. În cele din urmă, Atotputernicul i-a ascultat rugăciunile; i s-a promis o întâlnire cu iubitul său într-o livadă de palmieri. Majnun se simte ca cineva care, chinuit de sete, nu se poate îndepărta de Eufrat, sau ca vântul care nu poate lupta cu chihlimbarul. El stă în locul stabilit într-un trandafir sub un palmier, așteptând-o pe Leili. Și apoi apare ea, însoțită de un bătrân. Se apropie, dar se oprește la zece pași de iubita ei. Deși nu are dragoste pentru soțul ei, este incapabilă de trădare. Leyli se întoarce către Majnun cu o cerere de a-i citi poezie. Majnun începe să cânte pentru ea. El cântă că ea îi amintește de un miraj - un izvor la care a visat un călător însetat. El nu mai crede în posibilitatea fericirii pământești. După aceea, Majnun se întoarce în deșertul ei, iar devastată Leili se întoarce la cortul ei.

Un tânăr nobil pe nume Salam din Bagdad, care cunoștea sentimentul înalt al iubirii, a auzit cântecele de dragoste ale lui Majnun. L-a găsit pe pustnic nebun și i-a oferit serviciul său, cerându-l să fie considerat unul din turma de animale sălbatice îmblânzite de Majnun. Salam abia așteaptă să audă cântecele lui Majnun despre dragostea nefericită. Pustnicul îl salută cu afecțiune pe tânăr și încearcă să-l raționeze, explicându-i că cel obosit nici măcar de el însuși nu se poate înțelege cu nimeni altul decât cu o haită de animale sălbatice. Salam îl roagă pe Majnun să nu respingă ajutorul pe care îl poate oferi. Apoi Majnun decide să se condescende la rugămințile lui Salam, dar refuză mâncărurile rafinate pe care i le-a adus Salam. Salam îi spune lui Majnun cuvinte de consolare, spunând că el însuși a experimentat în trecut sentimente asemănătoare cu cele ale lui Majnun, dar pasiunile l-au părăsit. Salam compară trecerea tinereții cu modul în care se răcește un cuptor de foc.

Majnun răspunde că el este regele regilor iubirii. El îi spune lui Salam că iubirea este irezistibilă și că numai iubirea este sensul întregii sale existențe. Interlocutorului lui Majnun îi este rușine și tăce. Salam și Majnun petrec câteva zile călătorind împreună, dar Salam înțelege că nu poate trăi fără pâine și fără somn. Își ia rămas bun de la Majnun și se grăbește înapoi la Bagdad, umplându-și memoria cu o mulțime de qasidas.

Leili și soțul ei sunt ca o comoară și șarpele care o păzește. Leili se preface că este veselă și veselă atunci când este cu Ibn Salam, iar când nu este nimeni lângă ea, se răsfață în suspine, cufundându-se în ele până în momentul în care cade la pământ, epuizată.

Într-o zi, soțul ei, Ibn Salam, s-a îmbolnăvit. Doctorul care a venit l-a ajutat să-și recapete puterile, dar Ibn Salam nu a vrut să asculte sfatul medicului. Prima boală a epuizat corpul lui Ibn Salam, iar a doua i-a transferat corpul în vânt. Sufletul soțului Leili a părăsit povara trupească, lăsând în urmă orice chin lumesc.

Îndurerată, Leili își plânge soțul decedat, deși acum este liberă, pentru că a visat la asta. Îndurerată și tristă pentru cei plecați, în adâncul inimii ei Leili se complace cu amintirile iubitului ei. Obiceiul arabilor cere ca văduva să rămână în cortul ei și să stea acasă doi ani, fără să-și dezvăluie fața nimănui. Vizitatorii deranjați nu o mai deranjează, iar acum, vai, are un motiv complet legitim să verse lacrimi zi și noapte. Dar Leili nu plânge după soțul ei, ea deplânge o cu totul altă nenorocire - despărțirea de singura ei iubită, care durează toată viața. Ea face apel la Atotputernicul, implorând să o conecteze cu torța ei, al cărei foc o arde până la pământ.

Este timpul pentru căderea frunzelor. Fața grădinii cândva înflorite de lângă casa lui Leili a început să se îngălbenească și picături sângeroase au început să curgă din frunze. Leili a fost biruită de boală - de parcă ar fi căzut de pe vreun tron înalt într-o fântână adâncă a bolii. Singurătatea ei a devenit dezgustătoare pentru ea, a înghițit multă durere, iar acum este mai mult ca niciodată gata să se despartă de sufletul ei chinuit. Nu se îndoiește de un lucru: știe că persoana iubită va veni în mormântul ei. Luându-și rămas bun de la mama ei înainte de a pleca în lumea cealaltă, Leili îi cere să ia în grija ei pe Majnun.

Neconsolatul Majnun varsă lacrimi nesfârșite peste mormântul iubitului său, durerea lui nu încetează, ca o ploaie care țâșnește dintr-un nor negru de tunete. Se învârte în dansul său nebun, compunându-și poeziile despre despărțirea eternă, fără sfârșit. Dar el crede că în curând, prin voia lui Allah, se va uni cu Leili, plecată prematur. Majnun a trăit doar câteva zile, așteptând moartea, izbăvitorul de suferința acestei vieți. Moare, continuând să îmbrățișeze mormântul iubitei sale. O haită de lupi credincioși îi va păzi oasele degradate pentru o lungă perioadă de timp. Vestea morții lui ajunge la tribul lui Majnun. Arabii îl îngroapă pe Majnun lângă Leili, doliu pe ambii suferinzi. O frumoasă grădină de flori este așezată în jurul mormintelor lor, unde vin ulterior toți îndrăgostiții, precum și toți suferinții, care sunt vindecați aici de toate bolile și durerile lor.

Un rezumat al romanului „Leyla și Majnun” a fost repovestit de OsipovaA. CU.

Vă rugăm să rețineți că acesta este doar un scurt rezumat al operei literare „Leili și Majnun”. In acest rezumat multe au fost ratate Puncte importanteși citate.

În Arabia trăiește un conducător de succes, ospitalier și generos al tribului Amir. El este „glorios ca un calif”, dar este ca o „lumânare fără lumină”, pentru că este fără urmaș. În cele din urmă, Allah i-a ascultat rugăciunile și i-a dat un fiu frumos. Copilul este încredințat asistentei, iar timpul turnă „laptele tandreței” în copilul în creștere. Caz - acesta este numele băiatului, care înseamnă „Măsura talentului” în arabă, reușește studiile sale. Mai multe fete învață împreună cu băieții. Una dintre ele a devenit faimoasă devreme pentru inteligența ei, puritatea spirituală și frumusețea ei rară. Buclele ei sunt ca noaptea, iar numele ei este Leili („Noaptea”). Case, „furându-i inima, i-a distrus sufletul”. Dragostea copiilor este reciprocă. Colegii studenți învață aritmetica, în timp ce iubitorii compun un dicționar al iubirii. Dragostea nu poate fi ascunsă. Case este epuizată de dragoste, iar cei care nu s-au împiedicat pe calea ei l-au poreclit Majnun - „Nebun”. De teamă de bârfă, familia a ascuns-o pe Leili de Majnun. Plangând, se plimbă pe străzi și prin bazar. Gemeind, cântă melodiile pe care le-a compus. Și toată lumea strigă după el: „Nebun! Nebun! Dimineața, Majnun merge în deșert, iar noaptea se îndreaptă în secret spre casa iubitei sale pentru a săruta ușa încuiată. A fost odata cu mai multe prieteni adevărați Majnun vine la cortul iubitei sale. Leili scoate pătura, dezvăluindu-și fața. Majnun se plânge ei de soarta ei rea. De teamă de mașinațiunile rivalilor lor, se privesc depărtați și nu știu că soarta îi va lipsi în curând chiar și de această singură privire.

După ce s-a consultat cu bătrânii tribului, tatăl lui Majnun a decis să „recumpere bijuteriile străinilor cu prețul a sute de bijuterii”. În fruntea unei caravane magnifice, el merge solemn la tribul Leili - pentru a corteja frumusețea pentru fiul său. Dar tatăl lui Leili respinge meciul: Case este de naștere nobilă, dar nebun, căsătoria cu un nebun nu este de bun augur. Rudele și prietenii îl îndeamnă pe Majnun și îi oferă sute de mirese frumoase și bogate în schimbul lui Leili. Dar Majnun pleacă de acasă și în zdrențe, strigând „Leili! Leili! aleargă pe străzi, rătăcește în munți și în nisipurile deșertului. Salvându-și fiul, tatăl îl ia cu el la Hajj, sperând că închinarea Kaaba va ajuta la necazuri, dar Majnun se roagă nu pentru propria lui vindecare, ci doar pentru fericirea lui Leili. Boala lui este incurabilă.

Tribul Leili, revoltat de bârfele nomazilor, de „fărâșarea” care făcea frumusețea „parcă la căldură”, s-a amărăcită. Șeful de război al tribului își scoate sabia. Moartea îl amenință pe Majnun. Tatăl său îl caută în deșert pentru a-l salva și îl găsește în niște ruine – un om bolnav, stăpânit de un spirit rău. Îl duce acasă pe Majnun, dar nebunul scapă, repezindu-se doar spre Nejdul dorit, patria lui Leili.Pe drum compune noi gazele.

Între timp, Leili este în disperare. Neobservată de familia ei, se urcă pe acoperișul casei și urmărește drumul toată ziua, în speranța că va veni Majnun. Trecătorii o întâmpină cu poezii de la iubitul ei. Ea răspunde la poezie cu versuri, de parcă „iasomia trimite un mesaj chiparosului”. Într-o zi, în timp ce mergeam gradina inflorita, Leyli aude vocea cuiva cântând un nou ghazal: „Majnun suferă, iar Leyli... În ce grădină de primăvară se plimbă?” Prietena, șocată de suspinele lui Leili, îi spune totul mamei sale. Încercând să-și salveze fiica, părinții lui Leili acceptă favorabil potrivirea tânărului bogat Ibn Salam.

Puternicul Naufal a aflat despre durerile lui Majnun și a fost plin de compasiune pentru el. L-a invitat pe nefericitul rătăcitor la locul lui, l-a mângâiat și i-a oferit ajutor. Majnun promite să se reune și să aștepte cu răbdare. Este vesel, bea vin cu un nou prieten și este considerat cel mai înțelept din adunarea înțelepților. Dar zilele trec, răbdarea se termină, iar Majnun îi spune lui Naufal că, dacă nu o vede pe Leyli, își va renunța la viață. Apoi Naufal conduce o armată selectată în luptă și o cere pe Leili de la tribul ei, dar el nu a reușit să câștige bătălia sângeroasă. Neputând să audă bocetele dezamăgitului Majnun, Naufal își adună din nou armata și în sfârșit câștigă. Cu toate acestea, chiar și acum tatăl lui Leili este gata să prefere chiar și sclavia lui și moartea fiicei sale căsătoriei ei cu un nebun. Iar cei apropiați de Naufal sunt nevoiți să fie de acord cu bătrânul. Naufal își duce armata departe de tristețe. Majnun, care și-a pierdut speranța, dispare. Rătăcește îndelung prin nisipurile deșertului, ajunge în cele din urmă cu o bătrână cerșetoare, care îl conduce pe o frânghie și strânge de pomană. Într-o stare de nebunie completă, Majnun ajunge în locul natal al lui Leili. Aici l-au găsit rudele și, spre marea lor disperare, s-au convins că „și-a uitat și locuințele și ruinele”, totul i-a fost șters din memorie în afară de numele Leili.

Cu o răscumpărare uriașă, cu daruri rare din Bizanț, China și Taif, trimisul lui Ibn Salam vine la tatăl lui Leili. Au jucat o nuntă, iar Ibn Salam l-a dus pe Leili acasă. Dar când norocosul a încercat să-l atingă pe proaspăt căsătorit, a primit o palmă în față. Leili este gata să-și omoare soțul neiubit și să moară. Ibn Salam, îndrăgostit, acceptă să se limiteze la „a o vedea”. Majnun află despre căsătoria lui Leili, mesagerul îi spune și despre tristețea și castitatea lui Leili. Majnun este confuz. Tatăl nefericitului visează să găsească un medicament care să-i vindece fiul. Privind în fața bătrânului care a venit la el, Majnun nu-și recunoaște propriul tată. La urma urmei, cel care s-a uitat de sine nu își va putea aminti de alții. Tatăl se identifică, plânge cu fiul său și îl cheamă la curaj și prudență, dar Majnun nu-l ține seama. Tatăl disperat își ia rămas bun de la nebunul condamnat. Curând, Majnun află despre moartea tatălui său de la un străin care îi amintește că „pe lângă Leili, mai sunt rude”. Zi și noapte, Majnun plânge la mormânt și cere iertare de la „steaua care a dat lumină”. De acum înainte, animalele sălbatice din deșert au devenit prietenii lui. Ca un cioban cu turma lui, Majnun merge printre o mulțime de prădători și împarte cu ei ofrandele curioșilor. El își trimite rugăciunile la ceruri, la palatul Celui Atotputernic și se roagă la stele. Deodată primește o scrisoare de la Leili. Frumoasa i-a înmânat mesajul ei mesagerului cu cuvintele amare: „Sunt mai nebun decât o mie de Majnuni”. Majnun citește un mesaj în care Leili vorbește despre mila ei pentru tovarășul ei de joacă din copilărie care suferă din cauza ei, o asigură de fidelitatea și castitatea ei, îl plânge pe tatăl lui Majnun ca și cum ar fi a ei și îi cere răbdare. Leili scrie: „Nu fi trist că nu ai prieteni, nu sunt eu prietenul tău?” În grabă, Majnun scrie o scrisoare de răspuns. Leili s-a uitat la mesajul lui Majnun și l-a udat cu lacrimi. Scrisoarea conține cuvinte de dragoste și nerăbdare, reproșuri și invidie față de norocosul Ibn Salam, care măcar vede fața lui Leili. „Balsamul nu îmi va vindeca rana”, scrie Majnun, „dar dacă ești sănătos, nu există tristețe”.

Majnun este vizitat în deșert de unchiul său Selim Amirit. Temându-se de animalele din jurul nepotului său, îl salută de departe. A adus haine și mâncare la Majnun, dar animalele au primit și halva și prăjituri. Majnun însuși mănâncă numai ierburi. Selim se străduiește să-i placă lui Majnun și spune o pildă în care este lăudat un pustnic asemănător. Încântat de înțelegere, Majnun cere să vorbească despre treburile prietenilor săi, se întreabă despre sănătatea mamei sale: „Cum trăiește acea pasăre cu aripile rupte?... Doresc să-i văd chipul nobil.” Simțind că exilatul voluntar își iubește mama, Selim o aduce la Majnun. Dar plângerile în lacrimi ale mamei, care a bandajat rănile fiului ei și l-a spălat pe păr, sunt neputincioase. „Lasă-mă cu durerile mele!” - exclamă Majnun și, căzând, sărută cenușa de la picioarele mamei sale. Plângând, mama s-a întors acasă și și-a luat rămas bun de la lumea muritorilor. Această veste tristă i-a fost adusă de Selim trist. Majnun a început să plângă ca șirurile de chang și a căzut la pământ ca sticla pe o piatră. Plânge la mormintele părinților săi, rudele îl aduc în fire, încearcă să-l rețină în pământ natal, dar Majnun fuge gemând în munți. Viața, chiar dacă a durat o mie de ani, i se pare un moment, pentru că „baza ei este moartea”.

Ca o coadă de șarpe, un șir de dezastre o urmează pe Leili. Soțul ei veghează asupra ei și își plânge soarta. El încearcă să o mângâie pe Leili, să-i facă pe plac, dar ea este severă și rece. Un bătrân care a venit în casă vorbește despre soarta celui care „țipă ca un vestitor și rătăcește prin oaze”, chemându-și iubita. Rama de chiparos a lui Leili a devenit o „trestie” din suspinele ei. După ce i-a dat bătrânului cerceii ei de perle, ea îl trimite după Majnun.

Rătăcitorul stă întins la poalele muntelui, animalele l-au înconjurat, păzindu-l ca pe o comoară. Văzându-l pe bătrân de departe, Majnun s-a repezit la el, „ca un copil de muls”. În cele din urmă, i se promite o întâlnire într-o plantație de palmieri. „Cum poate un om însetat să scape din Eufrat? Cum poate vântul să lupte cu chihlimbarul? Majnun stă sub un palmier în locul stabilit și o așteaptă pe Leili. Leili, însoțită de bătrân, merge, dar se oprește la zece pași de iubita ei. Ea nu-și iubește soțul, dar este incapabilă de trădare. Îi cere lui Majnun să citească poezie, Majnun a cântat pentru Leili. Cântă că ea i se pare un miraj, un izvor la care visează doar un călător însetat. Nu mai există credință în fericirea pământească... Încă o dată Majnun se repezi în deșert, iar mohorâta Leili se întoarce la cortul ei. Cântece despre dragostea nefericită a lui Majnun au fost auzite de nobilul tânăr Salam din Bagdad, care trăise sentimente sublime. Salam îl găsește pe Majnun și îi oferă serviciul său. Tânjește să audă cântecele lui Majnun și cere să se considere unul dintre animalele îmblânzite. Salutându-l cu afecțiune pe Salam, Majnun încearcă să-l raționeze. Obosit de el însuși, nu se va înțelege cu nimeni, în afară de animale. Salam imploră să nu-i respingă ajutorul. Majnun condescende la rugăminți, dar este incapabil să accepte răsfățul rafinat. Salam îl consolează pe Majnun. La urma urmei, el însuși a experimentat un sentiment similar, dar a ars; „Când tinerețea trece, cuptorul de foc se răcește.” Ca răspuns, Majnun se numește pe sine regele regilor iubirii. Dragostea este sensul întregii sale vieți, este irezistibilă.Interlocutorul tăce de rușine. Prieteni noi călătoresc împreună câteva zile, dar Salam nu poate trăi fără somn și pâine, așa că își ia rămas bun de la Majnun și pleacă la Bagdad, „încărcându-și memoria cu multe qasidas”.

Leili este ca o comoară păzită de șerpi. Ea se preface că este veselă cu Ibn Salam, dar plânge singură și, epuizată, cade la pământ.

Ibn Salam s-a îmbolnăvit. Doctorul și-a redat puterea, dar Ibn Salam nu ascultă sfatul vindecătorului. Corpul, epuizat de „prima boală, a fost transferat în vânt de a doua boală”. Sufletul lui Ibn Salam „a fost eliberat de chinul lumesc”.

Leili, întristată, îl jelește, deși și-a găsit libertatea dorită. Dar, întristându-se pentru cei plecați, în sufletul ei își amintește de iubitul ei. După obiceiul arabilor, Leili a rămas singură în cortul ei, pentru că acum trebuie să stea acasă doi ani, fără să-și arate fața nimănui. A scăpat de vizitatorii enervanti și, vai, acum are un motiv legitim să plângă. Dar Leili deplânge o altă durere - despărțirea de iubita ei. Ea se roagă: „Doamne, unește-mă cu torța mea, din focul căruia o ard!”

În zilele căderii frunzelor, picăturile sângeroase curg din frunze, iar „fața grădinii” devine galbenă. Leili s-a îmbolnăvit. Era ca și cum ar fi căzut de pe un tron înalt „în fântâna bolii”. Ea singură „a înghițit durerea” și acum este gata să se despartă de sufletul ei. Leili știe un lucru: Majnun va veni în mormântul ei. Luându-și rămas bun de la mama ei, femeia pe moarte îl lasă pe Majnun în grija ei.

Lacrimile lui Majnun peste mormântul lui Leili sunt inepuizabile, ca și cum o ploaie s-ar fi revărsat din norii întunecați. Se învârte într-un dans nebun și compune poezii despre despărțirea veșnică, dar „curând, curând, curând” Allah îl va uni cu cel plecat. Doar două sau trei zile a mai trăit Majnun în așa fel încât „moartea este mai bună decât viața aceea”. Moare îmbrățișând mormântul iubitei sale. Oasele lui degradate sunt păzite mult timp de lupi credincioși.Tribul lui Majnun află de moartea sa. După ce i-au plâns pe cei suferinzi, arabii îl îngroapă lângă Leili și plantează o grădină de flori în jurul mormintelor. Îndrăgostiții vin aici, aici suferinții sunt vindecați de boli și dureri.

Repovestit

Într-o zi, Majnun a pășit din greșeală peste covorul de rugăciune al unui bărbat care se închina în rugăciune. Închinătorul a trebuit să se oprească și să exclame:
- Hei, tu! Am fost cufundat în rugăciune, în conversație cu Dumnezeu și ne-ai rupt legătura!
Majnun a zâmbit și a răspuns:
- Sunt doar îndrăgostită de o persoană și sunt atât de fascinată de ea încât nici nu te-am observat, dar tu ești îndrăgostit de Dumnezeu - și ai reușit să mă observi?!

Leili și Majnun (Majnun)
Material de pe Wikipedia - enciclopedia liberă

Leyli și Majnun (araba: مجنون و ليلى‎, persană: لیلی و مجنون, azeră: Leyli və Məcnun) este o poveste de dragoste tragică, populară în Orientul Apropiat și Mijlociu, în special în Iran și Azerbaidjan. Povestea se bazează pe evenimente realeși descrie viața unui tânăr arab pe nume Gais al-Mulawwah, care a trăit în secolul al VII-lea pe teritoriul Arabiei Saudite moderne.
Povestea tragică a lui Leili și Majnun a avut un impact semnificativ asupra culturilor din Orientul Mijlociu și Transcaucazia. În secolul al XII-lea, clasicul poeziei persane Nizami Ganjavi, bazat pe această poveste, și-a scris propriul poem, care a devenit una dintre părțile lui Cinci. Tema lui Leyli și Majnun este reflectată în opera cu același nume a celebrului compozitor azer Uzeyir Hajibeyov. Peru aparține și clasicul poeziei persane, Fuzuli, poezia „Leili și Majnun”, scrisă de el în 1535. Motivele din Layli și Majnun se găsesc și la autorii sufiți și baha'i.

Complot
Ghais ibn al-Mulawwah ibn Muzahim, un tânăr poet beduin din tribul Banu Amir, s-a îndrăgostit de o fată din același trib pe nume Layla al-Amiriyya. A compus poezii și cântece în care și-a cântat dragostea pentru Leila. Când Gais i-a cerut tatălui Leilei să-și căsătorească fiica cu el, el a refuzat, deoarece a fost împotriva regulilor sistemului tribal. Curând după aceasta, Leila s-a căsătorit cu un alt bărbat.
Când Gais a aflat despre căsătoria Leilei, și-a părăsit tribul și a început să rătăcească prin deșert. Rudele lui Gais au încercat să-l convingă să se întoarcă, dar, fără să obțină nimic, au decis să-i lase mâncare în mijlocul deșertului. Uneori era văzut citind singur poezii despre Leila sau scriind în nisip cu un baston.
Leila s-a mutat împreună cu soțul ei în Irak, unde s-a îmbolnăvit curând și a murit. Câțiva ani mai târziu (în 688), Gais a fost găsit și mort, zăcând lângă mormântul unei femei necunoscute. Și-a scris ultimele trei strofe pe piatra funerară.
Cartea descrie, de asemenea, evenimentele care i s-au întâmplat lui Gais în timpul rătăcirilor sale. Cea mai mare parte a poeziei a fost scrisă de el înainte să cadă în nebunie. Oamenii știau că Gais era nebun de dragoste, așa că l-au numit „Majnun Layla” (în arabă: مجنون ﻟﻴﻠﻲ‎‎ - „Înbunit de Layla”) sau pur și simplu Majnun.

Istorie și influență
Din folclorul arab povestea sa mutat în literatura persană. Primul scriitor persan care a scris despre povestea de dragoste a lui Layla și Majnun a fost Rudaki. O mare popularitate a venit poemului numai cu Nizami Ganjavi în secolul al XII-lea. Nizami și-a adunat imaginea vie despre Majnun atât din surse confirmate, cât și din surse ezoterice. Nizami a avut astfel o influență imensă asupra literaturii persane, iar mulți poeți persani, urmându-l, au început să-și scrie variațiile pe tema lui Layli și Majnun. În Nizami, povestea lui Leili și Majnun a dobândit unele trăsături ale tradiției persane a epopeei [sursa nespecificată 649 de zile]: reprezentarea eroilor, relațiile dintre eroi, descrierea zonei și a timpului.
În povestea lui Nizami, Leili și Majnun s-au cunoscut la școală și au dezvoltat sentimente profunde unul pentru celălalt. Cu toate acestea, nu s-au putut vedea din cauza unei certuri între familiile lor, iar Leila a fost dată în căsătorie de către părinții ei unei alte persoane. Astfel, povestea lui Leili și Majnun a devenit o tragedie a iubirii eterne, sugrumată de războiul intra-tribal, asemănătoare în multe privințe cu tragedia lui William Shakespeare „Romeo și Julieta” care a apărut patru secole mai târziu. Există o părere, respinsă de savanții lui Shakespeare, că poetul englez a fost influențat de o traducere a poemului lui Nizami atunci când a scris cea mai faimoasă tragedie a sa.
În tradiția arabă, dragostea lui Leili și Majnun este numită virginală - adică îndrăgostiții nu s-au căsătorit niciodată sau nu au împărțit un pat. Acest motiv a devenit baza intrigii pentru multe alte povești similare: Gais și Lubna, Kutair și Azza, Marwa și Majnun al-Faransi, Antara și Abla și altele.

În art
Leili și Majnun - poezie de Alisher Navoi.
Layla și Majnun - poezia lui Jami.
Leyli și Majnun - poem de Nizami Ganjavi.
Leyli și Majnun - poem de Fuzuli.
Leili și Majnun - poem de Hagiri Tabrizi.
Layla și Majnun - dramă în versuri de Mirza Muhammad Hadi Ruswa.
Leyli și Majnun - un roman de Nejati.
Leyli and Majnun este prima operă musulmană și azeră a lui Uzeyir Hajibeyov.
„Leyli și Majnun” - poem simfonic de Kara Garayev (1947)
Simfonia nr. 24 (Majnun), op. 273 (1973), pentru tenor solo, vioară, cor și orchestră de cameră - simfonie de Alan Hovaness
Leyli și Majnun - balet pus în scenă de Kasyan Goleizovsky (1964) pe muzica lui Serghei Balasanyan.
Layli și Majnun este un film iranian din 1936.
Leyli and Majnun este un film-balet sovietic din 1960.
Leyli și Majnun este un film sovietic azer din 1961.
Layli and Majnun este un film indian din 1976.
Leyli și Majnun este un film-operă azeră din 1996.

Nizami Ganjavi

Dragă, exiști, chiar dacă nu cu mine,
Dar tu trăiești și acesta este sensul pământesc.
Dacă nu te salvez în inima mea,
Lasă inamicul să o primească.
Suntem eu, suntem o singură ființă,
Doi pot lua inima unuia!
Al meu suferă în răni și sânge,
Dă-mi-l pe al tău, ai milă!...
Suntem asemănători migdalelor în destinul nostru,
Doi nucleoli într-o singură înveliș...
Sufletul meu, cum foaie subțire, tremurând.
Ea nu-mi aparține - îți aparține.
Câinii se plimbă prin corturile tale,
Sunt un câine fără stăpân care și-a pierdut casa...
De ce am nevoie de strălucirea dirhamilor de aur,
Alunițele tale sunt mai prețioase pentru mine decât ele.
Pentru o cârtiță care fă semn, aș da vistieriei care sună totul...
Oamenii caută rubine în adâncurile stâncilor,
Am găsit o bijuterie în inima mea,
O, Allah al meu, un moment minunat, hai să mergem,
Lasă-mă pe Leili să mă sune...

Layla și Majnun de Mahmoud Farshchyan, miniaturist iranian
Rezumatul poeziei
În Arabia trăiește un conducător de succes, ospitalier și generos al tribului, Amir. El este „glorios ca un calif”, dar este ca o „lumânare fără lumină”, pentru că este lipsit de urmași. În cele din urmă, Allah i-a ascultat rugăciunile și i-a dat un fiu frumos. Copilul este încredințat asistentei, iar timpul turnă „laptele tandreței” în copilul în creștere. Caz - acesta este numele băiatului, care înseamnă „Măsura talentului” în arabă, reușește studiile sale. Mai multe fete învață împreună cu băieții. Una dintre ele a devenit faimoasă devreme pentru inteligența ei, puritatea spirituală și frumusețea ei rară. Buclele ei sunt ca noaptea, iar numele ei este Leili („Noaptea”). Case, „furându-i inima, i-a distrus sufletul”. Dragostea copiilor este reciprocă. Colegii studenți învață aritmetica, în timp ce iubitorii compun un dicționar al iubirii. Dragostea nu poate fi ascunsă. Case este epuizată de dragoste, iar cei care nu s-au împiedicat pe calea ei l-au poreclit Majnun - „Nebun”. De teamă de bârfă, familia a ascuns-o pe Leili de Majnun. Plangând, se plimbă pe străzi și prin bazar. Gemeind, cântă melodiile pe care le-a compus. Și toată lumea strigă după el: „Nebun! Nebun! Dimineața, Majnun merge în deșert, iar noaptea se îndreaptă în secret spre casa iubitei sale pentru a săruta ușa încuiată. Într-o zi, împreună cu câțiva prieteni credincioși, Majnun vine la cortul iubitei sale. Leili scoate pătura, dezvăluindu-și fața. Majnun se plânge ei de soarta ei rea. De teamă de mașinațiunile rivalilor lor, se privesc depărtați și nu știu că soarta îi va lipsi în curând chiar și de această singură privire.

După ce s-a consultat cu bătrânii tribului, tatăl lui Majnun a decis să „recumpere bijuteriile străinilor cu prețul a sute de bijuterii”. În fruntea unei caravane magnifice, el merge solemn la tribul Leili - pentru a corteja frumusețea pentru fiul său. Dar tatăl lui Leili respinge meciul: Case este de naștere nobilă, dar nebun, căsătoria cu un nebun nu este de bun augur. Rudele și prietenii îl îndeamnă pe Majnun și îi oferă sute de mirese frumoase și bogate în schimbul lui Leili. Dar Majnun pleacă de acasă și în zdrențe, strigând „Leili! Leili! aleargă pe străzi, rătăcește în munți și în nisipurile deșertului. Salvându-și fiul, tatăl îl ia cu el în Hajj, sperând că închinarea Kaaba va ajuta la necazuri, dar Majnun se roagă nu pentru vindecarea lui, ci doar pentru fericirea lui Leili. Boala lui este incurabilă.

Tribul Leili, revoltat de bârfele nomazilor, „tam-tam”, care făcea frumusețea „parcă în căldură”, s-a amărât. Șeful de război al tribului își scoate sabia. Moartea îl amenință pe Majnun. Tatăl său îl caută în deșert pentru a-l salva și îl găsește în niște ruine – un om bolnav, stăpânit de un spirit rău. Îl duce acasă pe Majnun, dar nebunul scapă, repezindu-se doar spre Nejdul dorit, patria lui Leili.Pe drum compune noi gazele.

Între timp, Leili este în disperare. Neobservată de familia ei, se urcă pe acoperișul casei și urmărește drumul toată ziua, în speranța că va veni Majnun. Trecătorii o întâmpină cu poezii de la iubitul ei. Ea răspunde la poezie cu versuri, de parcă „iasomia trimite un mesaj chiparosului”. Într-o zi, în timp ce se plimbă printr-o grădină înflorită, Leili aude vocea cuiva cântând un nou ghazal: „Majnun suferă, iar Leili... În ce grădină de primăvară se plimbă?” Prietena, șocată de suspinele lui Leili, îi spune totul mamei sale. Încercând să-și salveze fiica, părinții lui Leili acceptă favorabil potrivirea tânărului bogat Ibn Salam.

Puternicul Naufal a aflat despre durerile lui Majnun și a fost plin de compasiune pentru el. L-a invitat pe nefericitul rătăcitor la locul lui, l-a mângâiat și i-a oferit ajutor. Majnun promite să se reune și să aștepte cu răbdare. Este vesel, bea vin cu un nou prieten și este considerat cel mai înțelept din adunarea înțelepților. Dar zilele trec, răbdarea se termină, iar Majnun îi spune lui Naufal că, dacă nu o vede pe Leyli, își va renunța la viață. Apoi Naufal conduce o armată selectată în luptă și o cere pe Leili de la tribul ei, dar el nu a reușit să câștige bătălia sângeroasă. Neputând să audă bocetele dezamăgitului Majnun, Naufal își adună din nou armata și în sfârșit câștigă. Cu toate acestea, chiar și acum tatăl lui Leili este gata să prefere chiar și sclavia lui și moartea fiicei sale căsătoriei ei cu un nebun. Iar cei apropiați de Naufal sunt nevoiți să fie de acord cu bătrânul. Naufal își duce armata departe de tristețe. Majnun, care și-a pierdut speranța, dispare. Rătăcește îndelung prin nisipurile deșertului, ajunge în cele din urmă cu o bătrână cerșetoare, care îl conduce pe o frânghie și strânge de pomană. Într-o stare de nebunie completă, Majnun ajunge în locul natal al lui Leili. Aici rudele lui l-au găsit și, spre marea lor disperare, s-au convins că „și-a uitat atât locuințele, cât și ruinele”, totul fusese șters din memorie, cu excepția numelui Leili.

Cu o răscumpărare uriașă, cu daruri rare din Bizanț, China și Taif, trimisul lui Ibn Salam vine la tatăl lui Leili. Au jucat o nuntă, iar Ibn Salam l-a dus pe Leili acasă. Dar când norocosul a încercat să-l atingă pe proaspăt căsătorit, a primit o palmă în față. Leili este gata să-și omoare soțul neiubit și să moară. Iubitul Ibn Salam este de acord să se limiteze la „a o vedea”. Majnun află despre căsătoria lui Leili, mesagerul îi spune și despre tristețea și castitatea lui Leili. Majnun este confuz. Tatăl nefericitului visează să găsească un medicament care să-i vindece fiul. Privind în fața bătrânului care a venit la el, Majnun nu-și recunoaște propriul tată. La urma urmei, cel care s-a uitat de sine nu își va putea aminti de alții. Tatăl se identifică, plânge cu fiul său și îl cheamă la curaj și prudență, dar Majnun nu-l ține seama. Tatăl disperat își ia rămas bun de la nebunul condamnat. Curând, Majnun află despre moartea tatălui său de la un străin care îi amintește că „pe lângă Leili, mai sunt rude”. Zi și noapte, Majnun plânge la mormânt și cere iertare de la „steaua care a dat lumină”. De acum înainte, animalele sălbatice din deșert au devenit prietenii lui. Ca un cioban cu turma lui, Majnun merge printre o mulțime de prădători și împarte cu ei ofrandele curioșilor. El își trimite rugăciunile la cer, la palatul Celui Atotputernic și se roagă la stele. Deodată primește o scrisoare de la Leili. Frumoasa i-a înmânat mesajul ei mesagerului cu cuvintele amare: „Sunt mai nebun decât o mie de Majnuni”. Majnun citește un mesaj în care Leyli vorbește despre mila ei pentru tovarășul ei de joacă din copilărie care suferă din cauza ei, se asigură de fidelitatea și castitatea ei, îl plânge pe tatăl lui Majnun ca și cum ar fi a ei și cere răbdare. Leili scrie: „Nu fi trist că nu ai prieteni, nu sunt eu prietenul tău?” În grabă, Majnun scrie o scrisoare de răspuns. Leili s-a uitat la mesajul lui Majnun și l-a udat cu lacrimi. Scrisoarea conține cuvinte de dragoste și nerăbdare, reproșuri și invidie față de norocosul Ibn Salam, care măcar vede fața lui Leili. „Balsamul nu îmi va vindeca rana”, scrie Majnun, „dar dacă ești sănătos, nu există tristețe”.

Majnun este vizitat în deșert de unchiul său Selim Amirit. Temându-se de animalele din jurul nepotului său, îl salută de departe. A adus haine și mâncare la Majnun, dar animalele au primit și halva și prăjituri. Majnun însuși mănâncă numai ierburi. Selim se străduiește să-i placă lui Majnun și spune o pildă în care este lăudat un pustnic asemănător. Încântat de înțelegere, Majnun cere să vorbească despre treburile prietenilor săi, se întreabă despre sănătatea mamei sale: „Cum trăiește acea pasăre cu aripile rupte?... Doresc să-i văd chipul nobil.” Simțind că exilatul voluntar își iubește mama, Selim o aduce la Majnun. Dar plângerile în lacrimi ale mamei, care a bandajat rănile fiului ei și l-a spălat pe păr, sunt neputincioase. „Lasă-mă cu durerile mele!” - exclamă Majnun și, căzând, sărută cenușa de la picioarele mamei sale. Plângând, mama s-a întors acasă și și-a luat rămas bun de la lumea muritorilor. Această veste tristă i-a fost adusă de Selim trist. Majnun a început să plângă ca șirurile de chang și a căzut la pământ ca sticla pe o piatră. Plânge la mormintele părinților, rudele îl aduc în fire, încearcă să-l rețină în țara natală, dar Majnun fuge gemând în munți. Viața, chiar dacă a durat o mie de ani, i se pare un moment, pentru că „baza ei este moartea”.

Ca o coadă de șarpe, un șir de dezastre o urmează pe Leili. Soțul o păzește și își plânge soarta. El încearcă să o mângâie pe Leili, să-i facă pe plac, dar ea este severă și rece. Un bătrân care a venit în casă vorbește despre soarta celui care „țipă ca un vestitor și rătăcește prin oaze”, chemându-și iubita. Rama de chiparos a lui Leili a devenit o „trestie” din suspinele ei. După ce i-a dat bătrânului cerceii ei de perle, ea îl trimite după Majnun.

Rătăcitorul stă întins la poalele muntelui, animalele l-au înconjurat, păzindu-l ca pe o comoară. Văzându-l pe bătrân de departe, Majnun s-a repezit la el, „ca un copil de muls”. În cele din urmă, i se promite o întâlnire într-o plantație de palmieri. „Cum poate un om însetat să scape din Eufrat? Cum poate vântul să lupte cu chihlimbarul? Majnun stă sub un palmier în locul stabilit și o așteaptă pe Leili. Leili, însoțită de bătrân, merge, dar se oprește la zece pași de iubita ei. Ea nu-și iubește soțul, dar este incapabilă de trădare. Îi cere lui Majnun să citească poezie, Majnun a cântat pentru Leili. Cântă că ea i se pare un miraj, un izvor la care visează doar un călător însetat. Nu mai există credință în fericirea pământească... Încă o dată Majnun se repezi în deșert, iar mohorâta Leili se întoarce la cortul ei. Cântece despre dragostea nefericită a lui Majnun au fost auzite de nobilul tânăr Salam din Bagdad, care trăise sentimente sublime. Salam îl găsește pe Majnun și îi oferă serviciul său. Tânjește să audă cântecele lui Majnun și cere să fie considerat unul dintre animalele îmblânzite. Salutându-l cu afecțiune pe Salam, Majnun încearcă să-l raționeze. Obosit de el însuși, nu se va înțelege cu nimeni, în afară de animale. Salam imploră să nu-i respingă ajutorul. Majnun condescende la rugăminți, dar este incapabil să accepte răsfățul rafinat. Salam îl consolează pe Majnun. La urma urmei, el însuși a experimentat un sentiment similar, dar a ars; „Când tinerețea trece, cuptorul de foc se răcește.” Majnun răspunde numindu-se regele regilor iubirii. Dragostea este sensul întregii sale vieți, este irezistibilă.Interlocutorul tăce de rușine. Prieteni noi călătoresc împreună câteva zile, dar Salam nu poate trăi fără somn și pâine, așa că își ia rămas bun de la Majnun și pleacă la Bagdad, „încărcându-și memoria cu multe qasidas”.

Leili este ca o comoară care este păzită de șerpi. Ea se preface că este veselă cu Ibn Salam, dar plânge singură și, epuizată, cade la pământ.

Repovestită de M. I. Sinelnikov

Toată lumea știe astăzi povestea dragostei tragice a lui Romeo și Julieta. Dar nu toată lumea știe că Orientul are proprii săi eroi care personifică dragostea, devotamentul și fidelitatea. Acestea sunt Layla și Majnun. Poezia despre iubirea lor nemuritoare a apărut mult mai devreme decât tragedia.

Poezia despre iubitorii încrucișați a fost scrisă de poetul persan Ganjavi în secolul al XII-lea. Aceasta este a treia din cele cinci poezii din ciclul Panj Ganj - „Cinci bijuterii”, cunoscut sub numele de „Cvintuplu”. Intriga lui Layla și Majnun se bazează pe povestea semi-legendară a vieții poetului beduin din secolul al VII-lea Qays ibn al-Mulawwa și a iubitului său Layli bint Mahdi (sau Layli al-Amiriya).

În copilărie, se îndrăgostesc unul de celălalt. Qais pare să fie nebun de dragoste, așa că i se dă porecla „Majnun”, care înseamnă „posedat de un geniu” sau „nebun”. Tânjind după iubita lui, începe să compună poezii dedicate lui Leili. Qais îi cere tatălui ei permisiunea de a se căsători, dar acesta îl refuză pentru că nu-și poate căsători fiica cu un bărbat care și-a pierdut mințile. Tatăl o căsătorește pe Leili cu un negustor bogat dintr-o familie nobilă pe nume Ward, care înseamnă „trandafir”, pentru că este foarte chipeș. Majnun, după ce a aflat că iubita lui s-a căsătorit cu altcineva, pleacă să rătăcească în deșert, iar rudele lui își pierd orice speranță de întoarcere.

Nizami Ganjavi / Sursa: wikipedia.org

Această poveste era cunoscută chiar înainte de Nizami. În secolul al IX-lea, poeții Rudaki și Baba Taher au menționat numele eroilor și, chiar mai devreme, oamenii au glumit despre Majnun. Cu toate acestea, Nizami Ganjavi este creditat cu popularizarea acestei eterne povești de dragoste, pe care autorii perși de mai târziu au luat-o ca bază pentru alte povești.

Există aproximativ 30 de versiuni persane și 13 turcești ale acestei povești. Potrivit unor surse, ea are 59 de adaptări, după altele – mii. Această poveste de dragoste este foarte populară în India. Cu toate acestea, conform versiunii indiane, îndrăgostiții au fugit în Rajasthan (una dintre provinciile indiene - notă Islamosfera) înainte de moarte. Mormintele lor sunt situate în satul Binjor, lângă Anupgar, în districtul Sri Ganganagar. Sute de proaspăt căsătoriți din India și Pakistan, în ciuda lipsei de cazare peste noapte, vin aici pentru câteva zile. Azerbaidjanul are propria sa versiune a iubirii - poeziile „Leyli și Majnun”, scrise în secolul al XVI-lea de Fuzuli și Hagiri Tabrizi. Într-una dintre versiunile adaptate, Leyli și Majnun proveneau din familii în război. S-au îndrăgostit în timp ce studiau la școală, dar familia lui Leili a aranjat ca ea să se căsătorească cu altcineva.

Presupusele morminte ale lui Layla și Majnun din orașul Binjor din India /