Staroveké gruzínske mená. Gruzínske mužské mená. Ďalšie gruzínske svätyne

Gruzínsko je južná krajina so stáročnou históriou. Miestna chuť je presiaknutá nádhernou hudbou a majestátnou architektúrou. Či už ide o veľké mesto alebo malú dedinu, každý dvor v nich je plný očarujúcej polyfónie a pohostinnosti. Identita krajiny sa odráža vo všetkých aspektoch jej kultúrneho dedičstva. Gruzínske mená sú tiež plné špeciálnej melódie, krásy a významu.

Pôvod mien

V dôsledku historických udalostí mali susedné národy veľký vplyv na formovanie moderného systému mien Gruzínska. Mená pochádzajúce z Arménska, Byzancie, Severného Kaukazu a Arabského kalifátu získali zvuk v súlade s charakteristikami gruzínskeho jazyka a harmonicky zapadajú do každodenného života ľudí. Malú, no výraznú vrstvu tvoria názvy predkresťanského folklóru.

V skutočnosti sa gruzínske antroponymá tradične používali v dedinách, a preto neboli po prijatí kresťanstva kanonizované. Široko ich používali aj také etnografické skupiny ako Mingreliani, Imeretians, Khevsurs, Pshavs, Gurians a Svans. Z mužských mien, ktoré prežili dodnes: Mgelika, čo znamená „vlčie mláďa“, Dzaglika – „šteňa“, Badri – „nemotor“, Mindia, čo znamená „označené zhora“. Ženské mená sú zastúpené: Mzekala - "slnečná panna", Dali - "srdce" a Tsiala - "bohyňa". Väčšina pôvodných mien sa, žiaľ, stratila.

Východorímska ríša pomerne skoro priniesla do krajín Gruzínska kresťanstvo a s ním aj náboženské mená židovského a gréckeho pôvodu. Napríklad: Grigoli (odvodený od Gregora), Mojžiš (Mojžiš), Ioane (Ján), Ekvtime (Euphymius), Izák (Izák) alebo Dávid, zostávajúci v pôvodnej podobe.

Od Slovanov Gruzínci prijali bežné mená Lado (Vladimir) a Iagora (Egor), ingušské meno Jokola sa pevne usadilo v Gruzínsku a Tatash pochádza zo starých Osetov.

S rozvojom kinematografie a šírením literárnych diel v gruzínskych mestách sa mená ako Edward, John, Carlo, Maurice - medzi mužmi - udomácnili. A pre ženy - Diana, Irma, Inga.

Preklad „Knihy kráľov“ od perzského básnika Ferdowsiho, ktorý dostal od Gruzíncov meno „Rostomiani“, doplnil antroponymické zásoby o mená: Bezhan, Rostom a Givi. Zo ženských mien arabského pôvodu sú stále obľúbené Leila a Turpa.

Populárne ženské mená

Gruzínske ženské mená a ich významy pripomínajú nádhernú hudbu, ktorá plynie z nebies cez majestátne štíty hôr a búrlivé rieky. Podľa štatistík je medzi nimi v súčasnosti najčastejšie meno Nino odvodené zo sumerského slova pre „dáma“.

Tiež bežné:

A to je malá časť z celej škály krásnych a nezvyčajných ženských mien.

Bežné mužské mená

Sú naplnené eufóniou a zvláštnym významom. Gruzínske mužské mená, ktorých zoznam by mal začínať tým najbežnejším - menom George (farmár). Nasledujúce sú:

Zoznam je nekonečný. Existujú moderné gruzínske mužské mená, ktoré si v posledných desaťročiach získali mimoriadnu popularitu: Zurab (rubín), David (milovaný), Irakli (odvodený od Herkula), Sando (ochranca), Kakha (Kachetský), Nikoloz (víťaz), Saba (vánok). ), Gregory (energický) a Vakhtang (vlčie telo).

Ako pomenovať dievča

Keď sa narodí dcéra, rodičia sa ťažko rozhodujú, aké meno dať dieťaťu.. Existujú však zriedkavé a krásne gruzínske mená pre dievčatá, ktoré dodajú obrazu budúcej dievčiny osobitný význam:

Gruzínske krstné mená

V Gruzínsku je tradíciou pomenovať deti na počesť ich predkov, takže v jednej rodine sú často menovci zástupcovia niekoľkých generácií rovnakého pohlavia. Dokonca aj deti sú pomenované podľa gruzínskeho kalendára. Kresťanstvo prišlo do krajiny v piatom storočí, čím sa zvýšil počet mien v Gruzínsku. A v 19. storočí, keď gruzínska cirkev stratila nezávislosť v dôsledku pripojenia k Rusku, sa medzi ľuďmi začali často objavovať mená uvedené v pravoslávnom kalendári. Na druhej strane bol ruský cirkevný kalendár doplnený dňami spomienky na gruzínskych svätých - Ninu, Shushanika, Tamara.

Výsledkom je, že moderný gruzínsky kalendár svätých spája dni spomienky na pravoslávnych svätých uvedené v ruskom cirkevnom kalendári a dátumy spomienky na svojich vlastných svätých. Napríklad chlapec narodený v septembri môže byť pomenovaný Bidzina na počesť svätého mučeníka Bidzina Cholokashviliho. Októbrový novorodenec môže byť pomenovaný Eudemon - na pamiatku patriarchu zo 17. storočia a ten, ktorý sa narodil v novembri - Vakhtang, ktorý si za svojho patróna vybral iberského kráľa 5. storočia.

Vtipné prezývky

Niekedy v Gruzínsku môžete stretnúť mužov s vtipnými menami. Tie, ktoré vám vyčaria úsmev na tvári, sú: Chichiko (malý muž), Auto (odvodené od Avtandilu – slnečné), mama (otec), Mountain alebo Gulya (odvodené od Georga). Mingrelské mená znejú vtipne: mužské meno Zaza (Nech sa Boh rozmnoží) alebo ženské meno Tutu (bezpečnosť).

Ruské mená, prispôsobené gruzínskemu jazyku, prechádzajú zaujímavými metamorfózami: Valiko (Valentin), Andro (Andrey), ale meno Alexey sa vyslovuje ako v pravoslávnom kalendári - Alexy.

Tajomstvo akéhokoľvek mena sa skrýva v ťažkom osude gruzínskeho ľudu. Pre každého obyvateľa Gruzínska nie je meno len prezývkou s melodickým zvukom, ale aj kúskom jeho histórie, spojením s jeho predkami. Možno aj preto ich prístup k človeku pripomína sladkú pieseň a preniká až do srdca.

Pozor, len DNES!

Gruzínci v národnom oblečení

V roku 1996 vyšla v Tbilisi kniha „Osobné a rodinné mená v Gruzínsku“ od Avtandila Sigaladzeho a Anzora Totadzeho. Uvádza údaje o miere rozšírenia osobných mien v regiónoch Gruzínska. V prílohe je uvedených 300 najbežnejších mien. Sú uvedené gruzínskym písmom. Obrátil som sa na gruzínske veľvyslanectvo v Kazachstane so žiadosťou, aby mi pomohli zapísať tieto mená v ruštine. Mal som dohodnuté stretnutie. Prišiel som do kaštieľa veľvyslanectva a pod diktátom kultúrneho atašé som zapísal všetkých týchto 300 mien ruským písmom. Uvediem tieto mená:

Je ľahké vidieť, že uvedený zoznam, zostavený s najväčšou pravdepodobnosťou na základe údajov adresného úradu, ignoruje jazykové súvislosti medzi jednotlivými formami mien. V dôsledku toho sú mená, ako napríklad, prezentované ako odlišné Nina A Nino, Elene, Elena A Lena, Kakhaberi A Kakha, Irina, Irine A Ira Inými slovami, fonetické a pravopisné variácie tých istých mien, plné a skrátené formy sa uvádzajú oddelene. To znamená, že v tomto zozname je v skutočnosti menej rôznych mien ako uvedených formulárov.

Samotná prezentácia materiálu sa odchyľuje od tradície akceptovanej vo vedeckej antroponymii uvádzania mužských a ženských mien v samostatných zoznamoch (v knihách sú mužské a ženské mená uvádzané v jednom zozname – preto je rozdiel v ich počte). Ale ak som nekombinoval rôzne formy a varianty mien, oddelil som mužské mená od ženských a dal som ich oddelene pre väčšie užívateľské pohodlie.

V tomto prípade bolo potrebné viacero mien oddeliť do samostatnej podskupiny. Medzi Gruzíncami sa používajú ako muži aj ženy. Možno túto tretiu skupinu mien možno doplniť zo zvyšných dvoch skupín mien. Celkovo zoznam obsahuje 131 mužských mien, 162 ženských mien a 7 mužských aj ženských mien. Ako je uvedené v knihe, zoznam nezahŕňa obyvateľov Abcházska a Južného Osetska (samozrejme, že údaje pre tieto dva regióny nemal autor k dispozícii).

Gruzínka v národnom oblečení

Samozrejme, uvedené mená nevyčerpávajú celé bohatstvo systému osobných mien domorodého obyvateľstva Gruzínska. Umožňuje vám však vidieť hlavné fázy formovania národného mena. Mená zo zoznamu možno skombinovať do niekoľkých historických a kultúrnych vrstiev, pričom prienik každej z nich medzi Gruzíncov je spojený s historickými etapami ľudí a krajiny.

Najstaršou vrstvou sú mená spojené so živými jazykmi Gruzínska, tvorené z bežných podstatných mien zrozumiteľných pre masy. Napríklad: pánske Bichiko'chlapec', Mgelika"vlčie mláďa", Dzaglika"šteňa, psík", Chichiko„malý muž“, žena Gogoľ'mladá žena', Mzekala"slnečná panna", Cira„červená panna“.

Niektoré mená pôvodného pôvodu vznikli v relatívne neskoršom období. Napríklad mužský Vaja„odvážny, muž“ sa objavil ako súčasť pseudonymu ( Važha Pshelava) slávny gruzínsky básnik Luka Razikašvili (1861–1915). Starý otec tohto básnika bol prvým nositeľom mena Imedi„nádej“, ktorá sa medzi Gruzíncami stala populárnou.

Niektoré z pôvodných mien sa zachovali po stáročia a dodnes sú populárne (napríklad mužský Badri, Mindia, dámske Dali, Tsiala). Názvy tejto skupiny vznikli v samostatných etnografických skupinách Gruzíncov (Khevsurovia, Pshavovia, Imeretiáni, Guriani, Mingreliani, Svani atď.). Postupom času sa niektoré z nich stali celoštátnymi.

Počas svojej histórie domorodé obyvateľstvo Gruzínska úzko komunikovalo s národmi susedných regiónov a štátov - Severný Kaukaz, Arménsko, Irán, Byzancia, Arabský kalifát, Azerbajdžan, Turecko, Rusko atď. A všetky tieto kontakty zanechali antroponymický „... stopa“ v menách Gruzíncov.

Do systému osobných mien Gruzíncov významne prispeli Irán a Arabský kalifát. Názvy sa preberali s prienikom persoarabskej literatúry. Áno, mužské Rostom, Bezhan, Givi– gruzínske podoby iránskych mien Rustam, Bijan, Giv, ktoré nosili hrdinovia iránskeho eposu „Shah-name“. Časť eposu, v ktorej títo hrdinovia účinkujú, sa stala populárnou najmä medzi Gruzíncami. Medzi ďalšie názvy tejto kultúrno-historickej vrstvy patria mužské Vakhtang, Zurabi, Muradi, Ramazi, dámske Leila, Rusudani, Turpa. Zároveň meno Vakhtang, známy už od 5. storočia, nepoznajú ani samotní Iránci.

Mnohé gruzínske mená sa objavili v súvislosti so šírením kresťanstva (Gruzínci prijali kresťanstvo už v 5. storočí). Tieto mená sú svojím jazykovým pôvodom biblické (väčšinou hebrejské), grécke a latinské. Tu sú niektoré z nich: Giorgi, Grigoli, David, Ioane(od John), Isak, Mose(od Mojžiš). Mená tejto skupiny prenikli obzvlášť aktívne medzi Gruzíncov po pripojení Gruzínska k Rusku (1801 – Východogruzínske kráľovstvo, 1804 – Imreti, Megrelia, Guria, 1810 – Abcházsko, 1858 – Svaneti).

Po zjednotení s Ruskom stratila gruzínska cirkev na storočie svoju autokefáliu (nezávislosť). Gruzínska cirkev sa na základe exarchátu stala súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi. Čoskoro však z autonómnych práv nezostalo nič, alebo zostala iba jedna forma. Od roku 1817 boli v Gruzínsku za exarchov menovaní biskupi ruskej národnosti; Do dispozície ruských úradov prešiel aj cirkevný majetok Gruzínska (12. marca 1917, po zvrhnutí cárizmu v Rusku, sa samotní Gruzínci rozhodli obnoviť autokefáliu svojej cirkvi). Vstup do Ruskej pravoslávnej cirkvi prispel k tomu, že Gruzínci aktívne pomenúvali svoje deti menami z pravoslávneho kalendára. Antroponymické kontakty medzi Gruzínskom a Ruskom prostredníctvom cirkví však neboli jednostranné. Ruská pravoslávna cirkev zahrnula do svojho mesiaca dni pamiatky viacerých gruzínskych svätcov:

Pánske: Abo, Aviv, Anthony, Archil, Bidzin, Gabriel, Gobron, Gregory, David, Eustathius, Euthymius, Zeno, Hilarion, Izák, Ise, Isidore, John, Constantine, Luarsab, Michael, Neophyte, Pyrrhus, Razhden, Stefan, Suchý, Tarichan, Shalva, Shio, Elizbar, Tadeus
Dámske: Ketevan, Nina, Tamara, Shushanika

Medzi nimi sú mená úplne neznáme ruským pravoslávnym pred ich zaradením do mesačníka ( Abo, Archil, Bidzin, Gobron, Laursab, Pyrrhus, Razhden, Sukhiy, Tarichan, Shalva, Shio, Elizbar; Ketevan, Tamara). Niektoré korelujú s menami, ktoré sa už v kalendári nachádzajú: Ise A Jesse, Šušanika A Susanna. Z tejto skupiny gruzínskych mien (neberiem do úvahy mená gruzínskych svätých, ktoré sa zhodujú s menami ruských pravoslávnych svätcov - Anthony, David, Michail atď.) v ruskom prostredí len ženský Nina A Tamara. Popularitu týchto mien v ruských rodinách uľahčili diela M. Yu. Lermontova. Pravé meno Nina bol Rusom známy aj bez Gruzíncov, ale ako neoficiálna forma množstva oficiálnych pravoslávnych mien - Antonina, Domnina, Ansastasia. V básni „Zimná cesta“ od A. S. Puškina, lyrický hrdina, ponorený do snov, odráža:

Nudné, smutné...
Zajtra, Nina,
Zajtra sa vrátim k môjmu drahému,
Zabudnem na seba pri krbe...

Kto je Nina, ktorej meno spomína lyrický hrdina, zostáva neznáme.

Podľa tradície sú dni spomienky na uvedených gruzínskych svätých stále zahrnuté v kalendári Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Preberali sa aj mená slovanského pôvodu, najmä Vladimír. Gruzínci ho používajú nielen v plnej forme, ale aj v skrátenej forme - Láďo.

Od konca 19. a najmä v 20. storočí sa medzi Gruzíncami rozšírili najmä prostredníctvom literatúry a filmu mená zo západnej Európy: Albert, Maurice, Carlo, Edward, Diana, Inga, Irma a iní. Gruzínci nezostali bokom od názvov sovietizmu (napr. Diktatúra, komunisti).

Koniec -O v mnohých gruzínskych menách (najmä mužských - Andro, Dato, Lado atď.) predstavuje formu vokatívu vyvinutého v gruzínskom jazyku.

V ruských textoch sa mená Gruzíncov často uvádzajú v upravenej podobe – nie Giorgi, A Georgij, Nie Akaki, A Akakiy, Nie Iuri, A Yuri, Nie Vasilij, A Bazalka Vo všeobecnosti prenos gruzínskych mien pomocou ruských písaných prostriedkov spôsobuje určité ťažkosti. Preto je ťažké sprostredkovať gruzínske mená obsahujúce písmená ა, ე. Napríklad v ženských menách ან ა a თ ე ა na konci je písmeno zodpovedajúce ruskému „a“. Malo by sa však v oboch prípadoch prenášať v ruštine cez „a“? Ak áno, tak v tomto prípade to tak bude Ana A Thea. Ale v ruskej knihe mien je pravopis bežnejší Thea.

Podobné otázky vznikajú pri prenose mien obsahujúcich ე. V ruštine to zodpovedá „e“ aj „e“. To znamená, že je potrebné uviesť meno gruzínskej ženy v ruštine ako Ekaterínka, Ekaterínka, Ekaterínka alebo sa držte upraveného pravopisu Catherine?

Ďalšou otázkou je, či zdvojené spoluhlásky v gruzínskych menách ako Ana, Natela, Neli, ktoré zodpovedajú ruským menám Anna, Natella, Nelly? V gruzínskom pravopise neexistujú dvojité spoluhlásky. Ak zoberieme za základný princíp transliteráciu (prenos mien po písmenách), tak takáto otázka, samozrejme, nevznikne – zdvojovanie spoluhlások je nevhodné. Ale čo praktický prepis?

Domnievam sa, že v samotnom Gruzínsku sú otázky písomného prenosu osobných mien a priezvisk do iných jazykov (vrátane ruštiny) predmetom výskumu. Prinajmenšom v sovietskych časoch boli pre každý z písaných jazykov vyvinuté zásady uvádzania geografických názvov na geografických mapách. Mohli by sa brať ako základ pre písomný prenos osobných mien a priezvisk.

Určitá práca sa robí aj na vytvorení etymológie gruzínskych osobných mien. Môžem odporučiť nasledujúcu publikáciu:

Vlastné mená Glonti A. A. Kartvelian. Slovník antroponým. Tbilisi, 1967 (v gruzínčine).

© A. I. Nazarov.

Mužské a ženské gruzínske mená sú veľmi rôznorodé. Absorbovali celú históriu ľudí a stali sa najlepšou ilustráciou ich dlhej a tŕnistej cesty k sebaurčeniu. Mnohé z krásnych gruzínskych mien majú cudzí pôvod a význam. Objavili sa v dôsledku úzkej komunikácie medzi Gruzíncami a národmi susedných mocností (Rusko, Severný Kaukaz, Irán, Arménsko atď.). Tie sa spojili do národného systému názvov, čím sa stal ešte rozmanitejším, zaujímavejším a príťažlivejším.

Pôvod gruzínskych mien pre dievčatá a chlapcov

Berúc do úvahy ich pôvod, možno mužské a ženské gruzínske mená rozdeliť do troch skupín.

1. Mená požičané od iných národov. Mnohé z nich vznikli v dôsledku kultúrnej výmeny s východnými Slovanmi. Niektoré staroveké gruzínske mená boli odvodené zo západných jazykov. Kultúra perzských a arabských národov zanechala rovnako vážnu stopu na modernom systéme pomenovaní Gruzínska.
2. Pôvodné gruzínske mená. Čerpali sa z predkresťanského folklóru.
3. Biblické mená. Ich vzhľad je spojený so šírením kresťanstva v Gruzínsku (5. storočie). Táto kategória zahŕňa ortodoxné gruzínske mená pre dievčatá hebrejského, rímskeho a gréckeho pôvodu.

Najpopulárnejšie gruzínske mená pre chlapcov

• Vakhtang. Má perzské korene. V preklade do ruštiny to znamená „vlčie telo“.
• Grigol. Gruzínska verzia mena Gregory = „veselý“.
• David. Meno má hebrejský pôvod. V preklade to znamená „milovaný“.
• Zurab. Gruzínska verzia perzského mena Sukhrab = "rubín".
• Iraklia. Od mena Herkules = „sláva Hére“.
• Kakha. Preložené z gruzínčiny = „kakhetčina“.
• Nikoloz. Gruzínska verzia mena Nikolai = „dobyvateľ národov“.
• Saba. Arabské meno. Preložené ako „ľahký vánok“ / „zajatý starý muž“
• Sando. Variant mena Alexander = „ochranca“.

Hodnotenie moderných gruzínskych mien pre dievčatá

• Ani. Zodpovedá prvému písmenu gruzínskej abecedy.
• Ketevan. Gruzínska verzia mena Ekaterina = „čistota“.
• Leah. Z hebrejského „smutný“.
• Nana. Preložené z gruzínčiny = „nežný“ / „láskavý“.
• Nino. Variant mena Nina = „mladosť“.
• Sofiko. Gruzínska verzia mena Sophia = „múdrosť“.
• Suliko. V preklade do ruštiny to znamená „duša“.
• Tamriko. Gruzínska verzia mena Tamara.
• Tinatin. Preložené z gruzínčiny = „záblesk slnka“.

Význam rodných gruzínskych mužských a ženských mien

Pôvodné najkrajšie gruzínske mená pre chlapcov a dievčatá majú prastarý pôvod. Mnohé z nich sú legendy a rozprávky (Chichiko, Gogol, Mlegiko, Tsira atď.). Niektoré tradičné gruzínske dievčenské mená vznikli ako slovné formy z prídavných mien, podstatných mien a všeobecných podstatných mien (Mindra, Badri atď.). Pomerne veľká časť týchto mien sa používa aj dnes.

Antroponymia Gruzíncov odrážala všetky zložitosti ich historickej cesty. Zdroje gruzínskej mennej knihy sú veľmi rôznorodé. V podmienkach úzkej a dlhodobej komunikácie Gruzíncov s národmi susedných regiónov a štátnych celkov (Severný Kaukaz, Arménsko, Irán, Byzancia, Arabský kalifát) boli cudzie mená zaradené do gruzínskeho antroponymického „repertoáru“ v tradíciách miestne kultúrne a jazykové charakteristiky. Skoré prijatie kresťanstva z Byzancie prinieslo cirkevné mená, ktoré sa stali povinnými.

Mená pochádzajúce z ústneho ľudového umenia boli distribuované najmä medzi masy a spravidla neboli kanonizované, napr.: mužský rod Mgelika „vlča“, Dzaglika „šteňa“, „pes“, sučka. Mzekala „slnko-panna“. Medzi mená tohto typu patria aj ako stále obľúbené mužské Badri, Mindia, ženské Dali, Piala.

Väčšina z nich je produktom samotnej gruzínskej (kartvelianskej) slovotvorby. Zvlášť početný je fond gruzínskych antroponým, ktoré v minulosti existovali v určitých etnografických skupinách gruzínskeho ľudu (Chevsurovia, Pšavovia, Imeretčania, Guriáni, Mingreliáni, Svani); Postupom času si tieto mená získali celonárodnú distribúciu.
Za zvláštnosť gruzínskych antroponým cudzieho pôvodu možno považovať, že niekedy existujú výlučne medzi Gruzíncami. Ide napríklad o históriu názvu Vakhtang, ktorý vznikol v 5. storočí a je spojený s iránskym kultúrnym svetom, hoci pre Iráncov je úplne neznámy. V období rozvinutého stredoveku, keď sa medzi národmi Zakaukazska a Iránu vytvorili úzke kultúrne kontakty, sa v Gruzínsku začali oživovať staré iránske mená a prenikať nové. A v tomto prípade čelíme zvláštnostiam požičiavania si mien Gruzíncami. Napríklad manžel. Rostom, Bezhan, Givi sú gruzínske formy iránskych mien Rustam, Bijan, Giv, čo sú mená hrdinov iránskeho eposu „Shakhname“. Tieto mená, nezvyčajné pre samotných Iráncov, sa medzi Gruzíncami rozšírili, pretože časť slávneho iránskeho eposu, v ktorej menovaní hrdinovia účinkujú, bola medzi Gruzíncami obzvlášť populárna a dokonca sa stala súčasťou ich folklóru („Rostomiani“). S prenikaním perso-arabskej literatúry do Gruzínska sa z nej začali preberať dodnes obľúbené ženské mená perzského a arabského pôvodu: Leila, Turpa.

Už v ranom stredoveku sa medzi Gruzíncami hojne používali ľudové mená biblického a grécko-byzantského pôvodu: Dávid, Izák (Izák), Mojžiš (Mojžiš), Ekvtime (Evthymius), Ioane (Ján), Giorgi (George), Grigoli (Gregory)). Tu však opäť čelíme zvláštnostiam gruzínskych pôžičiek. Napríklad bežné ženské meno Eteri pochádza z gréckeho slova aither, „éter“. Toto slovo v gruzínskej forme - etheri - ako farebné epiteton, sa nachádza v starovekej gruzínskej literatúre. Názov teda vznikol z „cudzieho materiálu“, ale získal čisto lokálny národný význam. (Eteri je hrdinkou slávneho stredovekého gruzínskeho milostného eposu „Eteriani“.)
Gruzínske mená, najmä mužské polovičné mená, sa často používajú vo forme vokatívu vyvinutého v gruzínskom jazyku, napríklad: Andro (z Andria), Dato (z Dávida). Prezývky s prezývkou prírody sú v Gruzínsku už dlho populárne: manžel. Bichiko "chlapec", Chichiko "malý muž"; manželky Gogol „dievča“, Tsira „krásna panna“; metaforické mená ako Raindi „rytier“ atď. Pri niektorých je možné určiť aj čas výskytu. Napríklad prvým nositeľom dnes populárneho mena Vazha „odvážny muž“ bol slávny gruzínsky básnik Luka Razikashvili, ktorý mal pseudonym Vazha Pshavela (1861-1915). Je pozoruhodné, že po prvýkrát medzi Gruzíncami meno Imedi „nádej“ pomenoval kráľ Irakli II (1748-1796) starý otec Vazha Pshavela, čo znamenalo začiatok popularity tohto mena medzi Gruzíncami.
Pripojením Gruzínska k Rusku (1801) sa začalo prenikanie ruských mien a mien populárnych v Rusku do gruzínskej antroponymie. A opäť dostávajú požičané antroponymá čisto gruzínsky dizajn. Napríklad meno Vladimír (gruzínsky Vladimeri), ktoré sa v Gruzínsku rozšírilo, v polomene Voloďa v gruzínčine začalo znieť ako Lado.

Podľa niektorých mien možno posúdiť podmienky kontaktu medzi Gruzíncami a Rusmi v čase požičania konkrétneho mena. Gruzínske meno Iagora tak preniklo do Gruzínska živou komunikáciou z južného Ruska, kde znelo v podobe Yagor (z Egor – ruská verzia Juraja).
Medzi gruzínskymi menami je veľa, ktoré svedčia o spojeniach Gruzíncov so susednými národmi v rôznych etapách ich histórie - mená starovekého Osetska, starovekého Vainakha (Vainakhovia sú predkami moderných Čečencov a Ingušov) pôvodu, medzi ne patria: Zaur zo Saurmagu „čierna ruka“, Tatash z Tatrazu – jeden z hrdinov eposu Osetian Nart, Jokola z antroponymického fondu Ingušov atď. majte na pamäti, že turecké mená medzi Gruzíncami nešírili samotní Turci, ale Lazovia, ktorí sa od začiatku novoveku vydali cestou „turkifikácia“ a ktorých v Gruzínsku zvyčajne nazývali „Turci“.

Od konca 19. a najmä v 20. storočí, v dôsledku uvedenia Gruzínska do európskej kultúry, sa medzi Gruzíncami stali všeobecne populárne mená hrdinov západoeurópskej literatúry: Albert, Maurice, John, Carlo. Po víťazstve sovietskej moci v Gruzínsku (1921) Gruzínci vzdali hold všeobecnému vtedajšiemu trendu: objavili sa umelé antroponymá, ktoré sa v podstate nikdy nepresadili: diktatúra, komunisti. V procese boja za mier, ktorý nadobudol obzvlášť rozšírený charakter po druhej svetovej vojne, začali byť populárne mená ako Omismteri „nepriateľ vojny“.

Je mimoriadne zriedkavé, že muži a ženy majú rovnaké meno (rusky Vasilij - Vasilisa, Valentin - Valentina). Za vzácnu, ak nie jedinú výnimku možno považovať meno Suliko „miláčik“ (v gruzínskom jazyku neexistuje kategória gramatického rodu), ktoré sa do gruzínskej antroponymie dostalo vďaka slávnej rovnomennej piesni založenej na slovách A. Cereteli (1840-1915).

Etno-kmeňová rôznorodosť Kartveliánov sa prejavila predovšetkým v gruzínskych rodinách. Napríklad gruzínske priezviská v nížinnej zóne sa spravidla končia na -dze v západnej polovici a -shvili vo východnej polovici. Tieto antroponymické formanty sú známe už v najskoršom období starovekého gruzínskeho písma a prekladajú sa ako „syn“, „potomok“. Priezviská horských oblastí východnej Gruzínska - Pshavia, Tusheti, Khevsureti a niektoré ďalšie - sa vyznačujú koncovkou -uri, -uli. Tento formant, ktorý vo všeobecnosti hrá aktívnu úlohu v gruzínskom jazyku, označuje územnú alebo klanovú príslušnosť. V západnej Gruzínsku a najmä v takých oblastiach ako Guria, Imereti, Adjara sa zachovalo rovnaké -dze a -shvili, ako aj -eli, ktoré hrá rovnakú úlohu ako -uri, -uli vo východnej Gruzínsku. Megrelochanská podskupina má dodnes zachované tri antroponymické formanty -ishi (plniace rovnaké funkcie ako -uri, -uli, -eli), -ava a -ia, napr.: Jashi, Tandilava, Kiria. Posledné dve prípony sú pravdepodobne neskorého pôvodu a ich antroponymické funkcie nie sú celkom jasné. Typické koncovky pre svanské priezviská sú -iani a -ani, napr.: Kopaliani, Gulbani; funkcie týchto formantov sú rovnaké ako -uri, -eli, teda označujú územnú alebo rodovú príslušnosť.