Výskumná práca: prečo ruská ľudová bábika nemá tvár. Maslenitsa krása v obraze A mimochodom, prečo je potrebné spáliť podobizeň

Victoria Yudina, študentka ročníka 2b, MBOU „Stredná škola 4 pomenovaná po V.V. Bianki"

Témou môjho teoretického výskumu je „Prečo ruská ľudová bábika nemá tvár“. Počas vyučovania v divadelnej skupine „Školské divadlo Petruška“ sme študovali a vyrobili ruskú ľudovú bábiku. A ja a ostatní sme sa čudovali, prečo ruské ľudové bábiky nemajú tváre. Bábiky nie sú len hračky, ale aj blízki priatelia. Pri hre s bábikami sa učím komunikovať, fantazírovať, tvoriť, prejavovať milosrdenstvo a cvičiť si pamäť. Zdá sa mi zaujímavejšie hrať sa s bábikou, ktorá má tvár. Páči sa mi, keď sa hnevajú, mračia, plačú, robia grimasy, vyplazujú jazyk, žmúria. Rada fantazírujem a predstavujem si, že bábika je živá a má dušu.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská etapa ruskej súťaže výskumných prác a tvorivých projektov pre predškolákov a mladších školákov

"Som výskumník"

PREČO NEMÁ TVÁR RUSKÁ ĽUDOVÁ BÁBIKA?

Yudina Viktória,

Žiak 2. stupňa

MBOU „Stredné všeobecné vzdelanie

Škola 4 pomenovaná po V.V. Bianki"

Dozorca

Smertina Elena Viktorovna,

učiteľka na základnej škole

Biysk 2014

1. Úvodná stránka 3

1.1.Relevantnosť s.3

1.2. Účel, ciele, hypotéza, metódy výskumu str.3

2. Hlavná časť str.4-10

2.1. História ľudovej bábiky str.4

2.2. Typy bábik str.4

2.3 Prečo ruská bábika nemá tvár str.10

3. Záver str.10

4.Literatúra str.11

5. Príloha str.12

1. Úvod

1.1. Relevantnosť

Počas vyučovania v divadelnej skupine „Školské divadlo Petruška“ sme študovali a vyrobili ruskú ľudovú bábiku. A ja a ostatní sme sa čudovali, prečo ruské ľudové bábiky nemajú tváre.

1.2.Cieľ : zistite, prečo ruská ľudová bábika nemá tvár.

Úlohy:

Preštudujte si históriu vzniku ruských ľudových bábik

Popíšte teoretický výskum;

Vykonajte pátracie práce a identifikujte typy ruských ľudových bábik, určte, ktoré bábiky nemajú tvár.

Predmet štúdia:Ruské ľudové bábiky

Predmet štúdia:ruské ľudové bábiky bez tváre

hypotéza: Po preštudovaní histórie vzniku ruských ľudových bábik, typov ruských ľudových bábik, nebudem môcť zistiť, prečo ruská ľudová bábika nemá tvár.

Výskumné metódy:

získavanie informácií;
pozorovanie;
opis teoretického výskumu;
zovšeobecnenie materiálu, závery.

2. Hlavná časť

2.1 História vzniku ľudovej bábiky.

Iba v ruštine má slovo „bábika“ niekoľko významov.Prvou je detská hračka v podobe ľudskej figúrky. Po druhé, v divadelnom predstavení ľudská alebo zvieracia postava vyrobená z rôznych materiálov a ovládaná hercom (bábkarom): bábky na šnúre (bábky), bábky z palice (na palice), bábky v rukaviciach (na ruku), mechanické, jazdecké bábky (rukavicové a trstinové bábky, hranie cez plátno), tieňové bábky (ploché trstinové bábky, ktoré premietajú na plátno tiene alebo siluety). Tretia je postava, ktorá reprodukuje človeka v plnom raste (slovník S. I. Ozhegova). Ruské slovo „bábika“ súvisí s gréckym „kyklos“ („kruh“) a znamená niečo zvinuté, napríklad kus dreva alebo zväzok slamy, ktorý dievčatá dlho zavinuli a zavinuli, poslúchajúc inštinkt materstvo. V ranej histórii bolo takmer nemožné oddeliť bábiku od idolu. Používala sa pri náboženských obradoch ako zosobnenie božstva.

Od dávnych čias bola handrová bábika tradičnou hračkou ruského ľudu. Hranie s bábikami bolo podporované dospelými, pretože... Hrou v nich sa dieťa naučilo viesť domácnosť a získalo imidž rodiny. Bábika nebola len hračkou, ale symbolom plodenia, zárukou rodinného šťastia.

Sprevádzala človeka od narodenia až po smrť a bola nepostrádateľným atribútom akýchkoľvek sviatkov. Teraz je známych 90 druhov bábik. Ľudová handrová bábika nebola len hračka, mala určitú funkciu: verilo sa, že takáto bábika chráni spánok detí a chráni dieťa pred zlými silami.

Väčšina bábik v Rusku boli amulety. Bábiky - amulety v Rusku sledujú svoju históriu až do starovekých pohanských čias. Sú vyrobené z prírodných materiálov, ktoré sú prinesené z lesa: drevo, vinič, tráva, slama. A to nie je náhoda, pretože les je biotopom ruských ľudí. Bábiky vyrobené z brezového dreva sú talizmanom rodinného šťastia. Aspen bol vždy považovaný za nebezpečný pre zlých duchov, takže bábiky vyrobené na báze osikového dreva sú amuletmi pre domácnosť a odháňajú zlých duchov z domova.

Bábika je jednou z najzaujímavejších stránok v dejinách kultúry.

2.2 Typy bábik.

Podľa účelu sú bábiky rozdelené do troch veľkých skupín: amulety, hracie a rituálne bábiky.

Bábiky - amulety

Talizman je amulet alebo magické kúzlo, ktoré zachráni človeka pred rôznymi nebezpečenstvami, ako aj predmet, na ktorý sa kúzlo vrhá a ktorý sa nosí na tele ako talizman.V dávnych dobách mali bábiky iný účel: boli ochranou ľudí pred chorobami, nešťastím a zlými duchmi. Bábika sa starala o človeka, a tak to nazývali: amulet alebo bereginya. Najochrannejšie boli spravidla bábiky vyrobené bez ihiel a nožníc. Pri výrobe bábik sa snažili látku nerozrezať, ale roztrhať (niekedy sa bábikám hovorilo „roztrhané“). Ešte pred narodením bábätka bola vyrobená bábika a umiestnená do kolísky, aby ju bábika „zohriala“ nenarodenému bábätku. Keď sa dieťatko narodilo, bábika sa s ním ani vtedy nerozlúčila. Matka dala svojej dcére pred svadbou handrovú bábiku-bereginyu vyrobenú vlastnými rukami a požehnala ju za manželstvo. Amulety dostali syn, ktorý sa chystal slúžiť v armáde, a manžel na ceste. Sedliacke rodiny mali veľa bábik, neboli rozhádzané, boli pokladané, bolo o ne postarané. Roľníci verili, že čím viac bábik, tým viac šťastia je v rodine.

Božie oko. Toto je najstaršia ochranná bábika našich predkov - Božie oko alebo Božie oko. Krížová kompozícia vyjadruje myšlienku šírenia síl dobra alebo ochranných síl do všetkých štyroch svetových strán. „Božie oko“ je umiestnené nad vchodovými dverami do domu, izby, nad detskou posteľou, na mieste, ktoré je dobre viditeľné pre vstupujúceho. Svetlý a neočakávaný obraz amuletu priťahuje pozornosť vstupujúcej osoby, ktorá zabúda na zlé úmysly voči majiteľom domu.

Kedysi sa verilo, že ak existuje a Kuvatka , potom odoženie túto zlú silu. Dva týždne pred narodením dieťaťa vložila budúca matka do kolísky takúto bábiku ako talizman. Keď rodičia odišli do práce na pole a dieťa zostalo samé v dome, pozrelo sa na tieto malé bábiky a pokojne sa hralo.

Ako darček k narodeninám vyrobili bábiku Anjel . Jedná sa o jednoduchú, ale veľmi roztomilú bábiku - talizman, ktorý existoval v mnohých provinciách Ruska. Bol vyrobený starodávnou tradičnou technológiou, po ruke boli len zvyšky ľahkej látky, nožnice a nite. Táto bábika je vyrobená zo štyroch štvorcov látky. Najväčší štvorec sa používa na výrobu hlavy a tela, dva rovnaké menšie sa používajú na krídla a veľmi malý na svätožiaru.

Bereginya - Toto je symbol ženského princípu. Podľa všeobecného presvedčenia, ktoré siaha až do pohanských čias starovekého Ruska, je tento amulet obdarený svojou silou, ak sú pri jeho výrobe splnené určité podmienky. Bereginya sa nedá napichnúť ihlou (zošitím chlopní k sebe) a jej tvár sa nedá nakresliť. Ak je amulet určený pre malé dieťa, potom sa tkanina nestrihá nožnicami, ale trhá sa ručne. Jedinečnosť výroby Beregini spočíva v tom, že chlopne, z ktorých sa skladá, sú navzájom spojené pomocou uzlov a nití.

Boli tam aj amulety na každú dennú dobu. Deň a noc - dvaja anjelici: jeden je vyrobený z tmavej látky, druhý zo svetlej. Sú spojené dvojfarebnou niťou a sú neoddeliteľné; Cez deň bol jeden umiestnený vpredu a v noci druhý.

Hrajte sa s bábikami

Hracie bábiky boli určené pre zábavu detí. Delili sa na zošívané a rolované. Zrolované bábiky sa vyrábali bez ihiel a nití. Hrubá vrstva látky bola omotaná okolo drevenej palice a potom zviazaná lanom. Potom na túto palicu priviazali hlavu s rúčkami a obliekli ju do elegantných šiat. Tvár bola vyšívaná alebo nakreslená ceruzkou a u starších bábik aj uhlíkom.

Výskumníci sa domnievajú, že najstaršou z tradičných skladaných hracích bábik v Rusku bola bábika"log"" . Neskôr prišla zložitejšia bábika. Bol to najjednoduchší obraz ženskej postavy. Telo je kus látky zvinutý do „valčeka“, tvár je starostlivo prikrytá ľanovou handrou. Cievka alebo vrkoč vlasov. Hrudník vyrobený z vatových guličiek. Kostým sa spravidla z bábiky neodstránil.

Zajačik na prsteRobili to deťom od troch rokov, aby mali kamaráta, spolubesedníka. Zajačik sa hodí na váš prst a je vždy vedľa vás. Rodičia dávali túto hračku svojim deťom pri odchode z domu a ak sa nudíte alebo sa bojíte, môžete sa naňho obrátiť ako na kamaráta, porozprávať sa s ním, posťažovať sa alebo sa len tak hrať. Toto je priateľ aj talizman. Deti sú veľmi vnímavé a vo svojej obľúbenej hračke vidia spriaznenú dušu, otvoria sa a rozprávajú sa, akoby boli so živou osobou.

Vrátane zrolovaných hracích bábik bábiky - točia sa , ktoré boli vyrobené veľmi jednoducho. Telo je kus látky skrútený okolo svojej osi a pripevnený niťou. Rovnakým spôsobom boli vyrobené ruky a nakoniec malá guľa - hlava, pripevnená k telu pomocou nite.

Najjednoduchšia zrolovaná bábika sa považuje za bábiku pani , ktorý existoval v okrese Efremov v provincii Tula. Bol vyrobený pre malé deti. Najprv vyrobili telo, prikryli ho bielou látkou a obviazali na troch miestach, potom vzali dlhú chlopňu, ktorou prekryli časť tela, obviazali a hlavu oddelili. Zvyšná látka na bokoch sa rozstrihla na tri časti a urobili sa vrkoče – to boli ruky. Bábke dali sukňu a zásteru a na hlavu jej uviazali šatku.

Bežná bola hracia handrová bábikaDieťa je nahé.Charakteristickým znakom jeho výrobnej techniky bolo, že tkanina v spodnej časti nezostala ako jeden „lem“, ale bola rozdelená na dve časti a nohy boli vytvorené ovíjaním niťami. Bábika musela byť prepásaná. „Baby“, ako je zrejmé už z názvu, bolo nahé, bez oblečenia, ale opasok nebol len povinným atribútom ruského tradičného kroja, ale aj veľmi silným amuletom.

Rituálne bábiky

Ruská zem je bohatá na rituály. Rituálne bábiky boli uctievané a umiestnené v chatrči, v červenom rohu. Mali rituálny účel.

Bábika Vep (kapusta, jerky)je rituálna bábika symbolizujúca plodnosť a prosperitu.Bábika je vyrobená z ľanu a bavlny. Točia bábiku bez toho, aby pustili ruky až do posledného uzla. Pri výrobe tejto bábiky za starých čias nepoužívali ihlu ani nožnice, ale látku ručne trhali na kúsky požadovanej veľkosti.

Rituálna viacruká bábika Desaťrukoväť . Vyrábalo sa z lyka alebo slamy 14. októbra v Pokrove, keď si sadli k vyšívaniu. Pri výrobe sa používajú červené nite, čo je ochranná farba. 9 červených strún-lukov je nevyhnutne viazaných v kruhu na spodnú časť letných šiat. Bábika mala pomáhať dievčatám pri príprave vena a ženám pri rôznych činnostiach, ako je tkanie, šitie, vyšívanie, pletenie atď. Tradične sa po výrobe takmer okamžite spálilo. Bábika “Desaťručná” sa dáva ako svadobný dar, aby žena všetko zvládla, aby jej všetko dobre dopadlo.

A aby bol dom výživný a bohatý, pani domu vyrobila bábiku obilia, alebo obilia . Robilo sa to po zbere úrody. Základom bábiky je vrece zŕn zozbieraných z poľa. Plnili to rôznymi zrnami. Žena vyrobila túto bábiku aj preto, aby mohla mať deti.

Bábika Kupavka - Toto je rituálna bábika jedného dňa. „Kupavka“ symbolizovala začiatok kúpania. Vznášala sa na vode a stužky priviazané na jej rukách odnášali ľudské choroby a ťažkosti – taký význam sa pripisoval očistnej sile vody. Táto bábika oslavuje sviatky kúpajúcej sa dámy Agrafeny a Ivana Kupalu. Postup na výrobu "Kupavky" je veľmi jednoduchý. Dve palice rôznych dĺžok sú spojené krížom. Na vrchu kríža je hlava vyrobená z ľahkej látky vypchatej handrami a tou istou látkou sú potiahnuté aj ruky bábiky. Upevnite látku na krk, ruky a opasok bábiky. Ramienka letných šiat zo svetlej látky sú zviazané. Navliekli bábike sukňu a šatku, zaviazali opasok a na ruky priviazali stuhy látky. Keďže táto bábika je leto, je zvykom zdobiť ju trávou, čerstvými kvetmi a zelenými vetvičkami.

Kolyada - slovanský sviatok zimného slnovratu a podľa všetkého rovnomenné božstvo. Zimný slnovrat pripadá na 25. decembra. V tomto čase boli pozorované najkrutejšie mrazy, ktoré sa podľa starovekých presvedčení zhodovali s radovánkami nečistých duchov a zlých čarodejníc. Oslava Kolyady svojou radosťou a optimizmom vyjadrila vieru starých ruských pohanov v nevyhnutnosť víťazstva dobrých zásad nad silami zla. Aby pomohli Kolyadovi poraziť a zahnať zlých duchov, tí, ktorí oslavovali jeho deň, okolo nich pálili vatry, spievali a tancovali.

Rituálna bábika Maslenica Vyrábali sa zo slamy alebo lyka, no vždy sa pri nich používalo drevo – tenký kmeň brezy. Slama, podobne ako drevo, zosobňovala bujnú silu vegetácie. Oblečenie bábiky by malo mať kvetinový vzor. Bol upevnený na drevenom kríži. Bábika bola ozdobená stužkami a umelými kvetmi. Na ruky sa jej ukladali pomôcky používané pri výrobe palaciniek a vešali sa stuhy, na ktoré si ľudia priali. Aby sa tieto želania splnili, tieto stuhy museli horieť spolu s bábikou.

Domáca Maslenitsa. Volali ju dcéra Maslenitsa alebo jej mladšia sestra. Je to malá, 20-25 centimetrov vysoká, slamená alebo lyková bábika s bielou handrovou tvárou. „Home Maslenitsa" symbolizovala silnú prosperitu a zdravé potomstvo mladej rodiny. Bola považovaná za silný talizman domova, ktorý plnil príkazy majiteľov domu. Táto bábika bola držaná v červenom rohu alebo pri vchode do domu V jeden z dní sviatočného týždňa Maslenica, keď mladí prišli k svojej svokre na palacinky, bola táto bábika vystavená v oknách alebo na dvoroch. Podľa tradície sa nevesta a ženích vítali „domácou Maslenicou. “

Vesnyanka (Avdotya-vesnovka). Straky - Deň jarnej rovnodennosti. Ide o ďalší zlom v ľudovom kalendári. V tomto čase podľa prastarých znamení prilieta z Raja - Výrie kŕdeľ prvých vtákov - štyridsať škovránkov. Symbolom tohto sviatku je vták. Spievajúce vtáky - píšťalky, ktoré deti pískajú, volajú na Jar - Krásnu. Tu pozorujeme vzor spojenia medzi obrázkami. Vo zvukoch spevu rituálnych vtákov, hlinených píšťaliek a brezovej kôry - magické zvukové kúzla, modlitba adresovaná bohom. Dôležitým atribútom dovolenky sú rituálne sušienky vo forme vtáčích figúrok a sušienky vo forme malých schodov vedúcich do neba, k najvyššiemu božstvu. Bábiky Stonefly v podobe dvoch antropomorfných postáv previazaných stuhou dopĺňajú symboliku tohto sviatku.

Martinichki . Predtým boli tieto bábiky nemenným atribútom rituálu „vyvolávania“ jari, na ktorom sa zúčastňovali najmä mladí ľudia a deti. Bábiky boli pletené v pároch: z bielych nití - symbol prechádzajúcej zimy, z červených nití - symbol jari a horúceho slnka. Takéto páry bábik boli zavesené na vetvách stromov.Tieto bábiky mali aj druhý význam. S narodením dieťaťa v rodine sa nerozlučná dvojica svadobných bábik mierne posunula do strán a vytvorila tak miesto pre bábiku na ramene rodiča. S každým dieťaťom v rodine sa ramená rodičov posúvali širšie. Toľko detí, koľko je bábik na pleci svadobného páru.

Bábika Rowan - symbol ženskej múdrosti, materstva, domova. Je spojená s jarabinou.

Meniny jarabiny sa oslavovali štyrikrát do roka. Na jeseň, na štvrté meniny, keď dozreli plody, vyrobili túto bábiku. Na znak úcty vyrobili veľkú slávnostnú bábiku Rowan ako talizman.

Spiridon-slnovratotočenie kolesa môže úplne zmeniť váš život tým správnym smerom Spiridon je vyrobený ako mužská bábika. Rovnako ako bežný strih vlasov je len spodný zväzok slamy (lyko) rozdelený na dve časti - nohy. A povinným atribútom je koleso.Význam Spiridona je tvor, ktorý otáča Slnko. Tie. najdôležitejší tvor zodpovedný za príchod slnečných dní, za nástup zimných dní. V súlade s tým by vaše ruky mali dobre držať slnko (aby nevypadlo). Vrkoč je vyrobený z lyka a slamy. Toto je zimná bábika.

Koza. Jeho základom je drevená priečka a papuľa, rohy a brada sú vyrobené z lyka a slamy. „Koza“ bola oblečená v svetlých špeciálnych šatách a ovčej koži (alebo kožuchu), na ktorých boli pripevnené rituálne predmety: fajky, sudové orgány, tamburíny, podkova ako darček pre šťastie, zvončeky, zvončeky, drevené korálky, náušnice, vrecúška s darčekmi, vence blahobytu s malými červenými vrecúškami s obilnými zrnami, drevený blok ako darček pre mládenca, ako pripomienka potreby oženiť sa Bábika „Koza“ bola symbolom vitality a túto silu to malo priniesť majiteľovi koliby a jeho pozemku, jeho poľa, aby sa lepšie rodil chlieb.

Jaseňová bábika darované novomanželom na svadbe. Toto je staroveký symbol plodenia, prostredník medzi tými, ktorí žijú na zemi, a kráľovstvom mŕtvych. Popolová bábika je ako duch predkov adresovaný potomkom. Toto je staroveký symbol plodenia, prostredník medzi tými, ktorí žijú na zemi, a kráľovstvom mŕtvych.

Hrdličky. Manžel a manželka sú dve polovice jedného celku, mali by byť nerozluční. To je presne dôvod, prečo bola táto bábika darovaná. V ruskej svadobnej tradícii, na čele svadobného vlaku, nesúceho mladý pár do domu ženícha po svadbe v kostole, bol pod oblúk postroja zavesený pár bábik: bábika Svagrina a bábiku Ženícha, aby na seba odvrátili nevľúdne pohľady. Tento pár bábik je zvláštny, mal hlboký symbolický význam spojený so zvláštnosťou jeho výroby. Ženský a mužský princíp sa spojili do jedného nerozlučného celku, pretože po svadbe musel manželský pár prejsť životom spolu. Bábiky vyrobili kamarátky nevesty zo zvyškov bielej, červenej a rôznofarebnej látky, pričom použili zvyšky rôznofarebných nití.

Toto je Kozma a Demyan. Boli vyrobené z liečivých bylín: rebríček, harmanček a iné bylinky. Existuje taká legenda. V Rusi žili dvaja bratia v rovnakom veku. Boli nežoldnieri. Títo bratia liečili ľudí a na liečenie nebrali peniaze ani jedlo. Jedného dňa si však jeden z bratov zobral nejaké jedlo do práce. Iný brat bol ním veľmi urazený a po jeho smrti požiadal, aby ich pochoval na rôznych miestach, no ľudia sa rozhodli po svojom. Koniec koncov, jedlo je jedlo pre existenciu, nie peniaze, a preto boli pochovaní spolu. Za svoje dobré skutky boli povýšení do hodnosti svätých. Preto na ich počesť vyrábali bábiky a sadili ich do červeného rohu, aby do domu priniesli dobro a zdravie.

Bylinná vaječná kapsula. Táto bábika je naplnená voňavými liečivými bylinkami. Bábiku musíte rozdrviť v rukách, hýbať a po miestnosti sa rozleje bylinkový duch, ktorý zaženie duchov choroby. Po 2 rokoch sa musí tráva v kukli vymeniť. Presne toto robili naši predkovia. Bylinkár dbá na to, aby sa choroba nedostala do domu. Srší z nej teplo ako zo starostlivej gazdinky. Je ochrankyňou pred zlými duchmi choroby a zároveň láskavou utešiteľkou. Bol zavesený v dome nad kolískou dieťaťa. Bábiku dostali deti na hranie. Bol tiež umiestnený v blízkosti lôžka pacienta.

2.3 Prečo ruská bábika nemá tvár.

Samozrejme, rituálne bábiky a amulety nemožno považovať za detské hračky. Tradičná handrová bábika je totiž bez tváre. Tvár spravidla nebola označená a zostala biela. Na dedinách to vysvetľovali jednoducho neschopnosťou namaľovať tvár krásne a také farby neexistovali. Ale zmysel je oveľa hlbší. Bábika bez tváre bola považovaná za neživý predmet, neprístupný pre vnášanie zla, neláskavých síl, a preto pre dieťa neškodný. Mala mu priniesť blahobyt, zdravie, radosť. Je to zázrak: z niekoľkých handier, bez rúk, bez nôh, bez určenej tváre, bol prenesený charakter bábiky. Bábika mala veľa tvárí, vedela sa smiať aj plakať.V ranej histórii bolo takmer nemožné oddeliť bábiku od idolu. Používala sa pri náboženských obradoch ako zosobnenie božstva.

3. Záver

Na základe získaných údajov možno vyvodiť nasledujúci záver:

Hrajúce sa ruské ľudové bábiky mali pomaľované alebo vyšívané tváre. Na bábike boli namaľované oči a ústa, čím sa podobala na človeka. Rituálne bábiky a amulety boli bez tváre. Rituálne bábiky a amulety nemožno považovať za detské hračky. Koniec koncov, tieto tradičné handrové bábiky nemajú žiadne tváre. Používala sa pri náboženských obradoch ako zosobnenie božstva. Bábika bez tváre bola považovaná za neživý predmet, neprístupný infúzii zla, neláskavých síl, a preto neškodný.

Bábiky nie sú len hračky, ale aj blízki priatelia. Pri hre s bábikami sa učím komunikovať, fantazírovať, tvoriť, prejavovať milosrdenstvo a cvičiť si pamäť. Zdá sa mi zaujímavejšie hrať sa s bábikou, ktorá má tvár.Páči sa mi, keď sa hnevajú, mračia, plačú, robia grimasy, vyplazujú jazyk, žmúria. Rada fantazírujem a predstavujem si, že bábika je živá a má dušu.

4.Literatúra

1. Dine, G.L. Ruská handrová bábika. Kultúra, tradície, technológia [Text] / G.L. Dine, M.N. Dain.- M.: Kultúra a tradície, 2007.- 120 s.

2. Zimina, Z.I. Textilné rituálne bábiky [Text] / Z.I. Zimina. -

3. Kotová, I.N. Ruské rituály a tradície. Ľudová bábika [Text] / I.N. Kotová, A.S. Kotova - Petrohrad, Paritet, 2003. - 240 s.

4. Ľudová bábika: [Elektronický zdroj] //vedjena.gallery.ru

5. N.I.Smirnova A...bábiky ožívajú./ M.: Detská literatúra, 1982.-191s.

6. Ruské rituálne bábiky: [Elektronický zdroj] //club.osinka.ru.

7. Manuálna práca: Elektronický zdroj]: ///handmade.idvz.ru

Dnes sa začína oslava jedného z obľúbených a veselých ľudových sviatkov Rusov.

Podľa tradícií by sa svokra a zať mali navzájom navštevovať na palacinky a môžete požiadať, aby ste šli do domov slobodných dievčat za družičky. Ale to je potom a v pondelok, prvý deň Veselej Maslenitsy, musíte urobiť strašiaka, ktorého spálenie v nedeľu odpustenia bude znamenať rozlúčku so zimou. Ľudová majsterka, etnografka, predsedníčka Irkutskej regionálnej verejnej organizácie „Zväz ľudových remeselníkov regiónu Bajkal“ Lidia Melniková hovorila o tom, aká by mala byť skutočná bábika Maslenitsa a prečo by jej obraz mal byť bez tváre.

„Maslenitsa“ je obetná bábika, nie bábika na hranie. Bol stvorený pre obrad rozlúčky so zimou. Bábika bola veľká ako ľudská bytosť, s dlhým dievčenským vrkočom, bez tváre, ako všetky rituálne ľudové bábiky, a oblečená v letných šatách s kvetinovým vzorom. Moderná bábika Maslenitsa je spravidla úplne iná. Má štíhlu ženskú postavu a pestrofarebnú tvár.

Ako táto bábika vznikla? Podľa prastarej legendy sa objavil, keď našim predkom bolo ľúto rozlúčiť sa s najkrajšími pannami, ktoré boli obetované. Aby sa vyhli obetiam ľudí, prišli s nápadom vyrobiť náhradnú bábiku.

– Bábika Maslenitsa je vyrobená z kmeňa brezy, ktorý je základom pre výrobu mnohých ďalších ľudových rituálnych bábik. Na kmeň je priviazaná priečka. Ukazuje sa, že ide o kríž. Hlava a trup sú z plátna vypchatého slamou, odevy musia byť ozdobené kvetmi a listami – symbolmi rozkvitnutej jari, na hlave je zapletený vrkoč ako symbol plodnosti, hovorí Lýdia Melniková. Rituálna bábika, vrátane bábiky Maslenitsa, by nemala mať tvár. Verilo sa, že bábika s pomaľovanou tvárou už má dušu a môže človeku ublížiť.

Aké dôležité je vyrobiť bábiku Maslenitsa podľa všetkých tradičných ľudových kánonov, je teraz čisto individuálnou záležitosťou, ale Lidia Melniková, majsterka ľudových bábik a ľudového kroja, a ďalší remeselníci „Zväzu ľudových remeselníkov regiónu Bajkal“ ponúknuť svoje vedomosti, aby pomohli každému. Od začiatku roku 2013 vedú majstrovské kurzy v Remeselnej zostave Regionálneho domu ľudového umenia Irkutsk, ktorá sa nachádza v Irkutsku Sloboda. Nachádza sa tu aj výstava, ktorej expozícia zahŕňa ruské ľudové kroje, rituálne a hracie ľudové bábiky a národopisné veci. Ich spoznanie vám pomôže zistiť, aké boli bábiky za starých čias a ako sa na sviatok obliekali naše staré mamy.

Mimochodom, pre Maslenitsa je mini-výstava prezentovaná v Craft Compound. Aj ďalšie atribúty tohto sviatku tvorili remeselníci, pretože počas oslavy Maslenica sa okrem bábiky v životnej veľkosti vyrábala aj malá „domáca Maslenica“, ktorá sa v dome uchovávala do budúceho roka a dvory v južne od Ruska boli zdobené „prevalenými metlami“ (metly zdobené mašľami). Tiež celá rodina na ruskom severe vyrobila bábiku „Sannita“, malú bábiku dievčatka na saniach. Samotnú bábiku vyrobila matka, sane vyrobil otec a dcéra zrolovala „Sannia“ po šmykľavke. Čím dlhšia bola jej cesta na saniach, tým lepší rast ľanu sa očakával v tomto roku.

Podobu súčasnej Maslenice bude možné hodnotiť v najbližších dňoch. Dúfame, že tentoraz sa kráska Maslenitsa ukáže v tradičnom obraze a v nedeľu po jej upálení okamžite príde dlho očakávaná jar.

Olga Mikhailova, redaktorka Irkutského regionálneho domu ľudového umenia

Hlavnou postavou a nepostrádateľným atribútom rituálnych akcií na dovolenke je bábika Maslenitsa, podobizeň Maslenitsa alebo, ako to súčasníci nazývajú, podobizeň Maslenitsa. Takmer všetky kúty Ruska vedeli, že bez neho by bol týždeň Maslenica nemožný. Ľudia v dedinách pevne verili, že podobizeň Maslenitsa, bez ohľadu na to, ako bola vyrobená, bola obdarená nepredstaviteľným magickým darom. Preto sa pomocou rituálov snažili demonštrovať jeho prehnané ukazovatele, vonkajšie aj vnútorné. Podľa tradície mnohých generácií bola Maslenica široká, bujará, pažravá, opilá. Na pouličných slávnostiach všetci prítomní zborovo skandovali: „Tučná žena v Maslenici sa opila vínom a jedla palacinky! Oblečenie, roztrhané, smiešne, staré sane, chátranie a nezvyčajnosť „výletu“ zdôrazňovali zastaranosť tejto postavy. V slovanskej mytológii tento atribút charakter zosobňoval smrť a zimu. A búrlivý smiech, hlasné výkriky a všeobecná radosť, prítomná vo všetkých rituáloch, boli považované za ochranné vlastnosti.

Na festivale bola pretvorená ako obrovská humanoidná (slamená alebo drevená) postava. Môže mať ženský aj mužský vzhľad. Jej úlohu často hrala skutočná osoba.

Obľúbená bola nielen Maslenica, ale aj Maslenik. Dali by sa použiť spolu aj samostatne. Hneď na začiatku týždňa syra boli pridelené mladé vydaté ženy s dieťaťom, aby ich vyrobili pod vedením staršej roľníčky. Základom tela Maslenitsy bol zväzok slamy, na ktorý bola hlava a ruky pripevnené lanami. Veľké prsia boli vyrobené z prameňov slamy. Keď bolo telo pripravené, obliekli si ho do sviatočnej vyšívanej košele, cez ktorú si obliekli nádherné slnečné šaty s nášivkami, strapcami a vzorovanou zásterou. Na hlave sa vždy viazala červená šatka s koncami dozadu.

Ako sa vyrábala podobizeň Maslenitsa v staroveku?

Zobrazené bábiky v dávnych dobách sa nielen podobali ľudskému telu v tvare, ale nevyhnutne mali aj špeciálne vlastnosti spojené s jedným alebo druhým pohlavím. Maslenitsa bola zobrazovaná s veľkými prsiami a Maslenica mala zjavné mužské črty. Najdôležitejšou rituálnou akciou pri vytváraní takýchto postáv bolo ich obliekanie - „obliekanie“. Kostýmy strašiakov Maslenitsa museli byť staré, ošarpané, roztrhané a niekedy nosili aj kožuchy s kožušinou vytočenou von. S tým všetkým bola slama pre snop (telo) Maslenitsa a všetky odevy nevyhnutne vybrané z rôznych sedliackych domov. Dokonca si ho mohli kúpiť aj spoločne, keďže strašiaka považovali za rituálny symbol všetkých členov dediny. Vo väčšine prípadov postava dostala aj osobné meno Garanka, Avdotya, Dunya atď.

V niektorých sibírskych regiónoch podobizeň Maslenitsa vyrábali nielen ženy, ale aj mladí chlapci.

A obyvateľstvo centrálnych provincií Moskvy, Kaluga a Vladimir vyrábalo spolu s hlavnou spoločnou rituálnou postavou „rodinné“ miniatúrne bábiky, prirovnané k bežnej dedine Maslenitsa. Nič viac ako to, že domáce obrázky mali atraktívny vzhľad. Obočie, oči a nos boli namaľované dreveným uhlím, pery repou. Snažili sa ju obliecť do svetlého, elegantného obleku, stále zdôrazňujúceho znaky pohlavia. Pre domáceho aj verejného Strašiaka boli vybrané vhodné doplnky, ktoré charakterizujú pečenie palaciniek. Doma teda mohli Maslenitsa zásobiť panvicami, naberačkami, misami a položiť ich na lavicu, simulujúc pečenie palaciniek. Takýto obraz nemal žiadny vážny význam. A obyvatelia provincie Kaluga vytvorili až 7 rôznych čísel zodpovedajúcich každému dňu v týždni Maslenitsa, ktoré zaujali čestné miesto na lavičke pri okne. Dievčatá ich brávali so sebou, chodili na zhromaždenia a hry, chodili s nimi po dedine, vozili sa na saniach, spievali bolestné piesne o láske. V podstate taká postava vznikla tam, kde bolo dievča v sobášnom veku. Pomerne často sa po oslave stala vystrojená bábika jednoduchou hračkou a bola, podobne ako bábika motanka, akýmsi amuletom.

Medzi roľníkmi z provincie Perm nebola hlavným symbolom sviatku slamená bábika, ale drevená socha. Obliekli buď drevenú tlačku, alebo vyvalili zo snehu snežnicu, posadili ju na sane a kotúľali ju dolu kopcom a ulicami dediny.

Ale v päťdesiatych rokoch devätnásteho storočia. tradície na mnohých miestach v Rusku sa zmenili.

Teraz, pre rituál, verejnosť vybrala nejakého excentrického roľníka pre úlohu Maslenitsa. Celá dedina, smiala sa a bavila, ho obliekla do rôznych šiat. Muselo to byť ženské, ošúchané, vtipné a roztrhané. Charakter Maslenitsa dopĺňali početné smiešne doplnky a vozidlá.

Po celej dedine jazdil sedliak, fantasticky a absurdne oblečený. Kôň bol zapriahnutý do saní, ktoré boli staré a rozpadávajúce sa. Boli pokryté vyblednutými koberčekmi a roztrhanými rohožami a vešali na nich žinky a lykové topánky. Hlasno spieval, šaškoval, afektoval a zhromaždil okolo seba dav hlučných spoluobčanov. Maslenitsa odprevadili na okraj dediny, na polia alebo do lesa, kde sa prezliekol do bežného oblečenia. Po rituáli „Rozlúčka s Maslenitsou“ sa všetci vrátili domov.

Vo vologdských dedinách bol podľa moderných tradícií do tejto úlohy vybraný mladý muž, ktorý jazdil na detských saniach ťahaných malým žriebäťom so slameným postrojom.

A v dedinách provincie Penza boli teľatá a žriebätá zapriahnuté do obrátených brán, posadil sa ľahký mladík, do rúk mu dali metlu a pohrabáč a za divokého smiechu jeho dedinčanov ho odviezli. okolo dediny. Vo vladimirských dedinách bol vybraný muž do úlohy Maslenitsa, ktorý sedel v obrovských saniach na kolese pripevnenom k vysokej tyči. Cestoval s fľašou vína a obrovskou rolkou.

Zaujímavé tradície ruského ľudu na Maslenici mali jedno spoločné: všetky začínali a končili karnevalovým sprievodom. Populárny rituál pálenia podobizne Maslenitsa symbolizoval „vyprevadenie, pohreb“ zastaranej zimy.

Obrad pálenia podobizne Maslenitsa vyjadruje myšlienku stáročnej a každoročnej obnovy. V dávnych dobách sa na tento oheň hádzali staré nepotrebné veci, aby sa spálilo všetko hriešne, smutné a zlé. Príchod skorej jari závisel od toho, ako všetko horelo. Správne stráviť nudnú Zimu (rýchle spálenie Strašiaka) totiž znamená pomôcť Jari. Polia sa hnojili popolom, aby sa zabezpečila hojnosť budúcej úrody.

Ako vyrobiť podobizeň Maslenitsa?

1. Moderná podobizeň Maslenitsa je veľmi odlišná od tej, ktorú vytvorili naši dávni predkovia. Čoraz častejšie sa vytvára na základe záhradného strašiaka. Je vyrobený z dvoch suchých tyčí rôznych dĺžok. Dlhá je základom pre trup, kratšia pre ruky. Tyčinky priložím krížom krážom a zrazím.

2. Na formovanie tela vezmite seno, papier, slamu – najhorľavejšie materiály. Sú previazané povrazmi a špagátom, čím vytvárajú postavu plyšového zvieratka. Ak nie je k dispozícii slama alebo suchá tráva, nahraďte ich 2-3 metlami.

3. Hlava je vyrobená z ľahkého ľanového vrecúška, ktoré je naplnené slamou, senom a zospodu zošité. Namiesto vrecka si môžete vziať biely papier a zabaliť ho do slamy. Svetlý šál, uviazaný na koncoch vzadu, zakrýva hlavu.

4. Ak chcete obliecť strašiaka Maslenitsa, vyberte si staré letné šaty alebo šaty a prišite ich lem. Potom zo strašiaka nevypadne tráva a slama.

Ak chcete tvoriť, vyrobte si očarujúcu Maslenitsu – najnovšie v móde!

Oblečte ju do šokujúceho skráteného saka s lampášovými rukávmi, baretkou na hlave a obrovským šálom na krku. Spodná časť je sukňa v kontrastnej farbe. Na ruky si vezmite staré palčiaky a naplňte ich senom. Zaistite ich na koncoch menšej palice pomocou lán.

5. Namaľujte si tvár. Oči - vždy zatvorené - tenkou kozmetickou ceruzkou. Červený a svetlý rúž sa hodí na šarlátové líca a pery. Takáto postava bude jasne kontrastovať s bielym snehom.

6. Na dva vrkoče zapletieme bielu látku alebo odtiene žltej látky. Na koncoch vrkočov zaviažte stuhy. Zaistite vrkôčiky pod šatkou. Teraz už zostáva len bábiku umiestniť do záveja alebo zaistiť v snehu.

Spáliť strašiak Maslenitsa- zvyk, ktorý sa vracia k ľudovému rituálu začiatku nového ročného cyklu. V súčasnosti sa na mestských oslavách Maslenica pália podobizne, čo sa stáva takmer takým bežným atribútom ako stohy palaciniek v pouličných stánkoch. Samozrejme, táto tradícia nemá nič spoločné s kresťanstvom. Toto je prvok pohanskej kultúry. Pálenie podobizne symbolizovalo rozlúčku so zimou a vítanie jari, rozlúčku so všetkým starým a schátraným. Ako by mal kresťan vnímať túto tradíciu?

„Foma“ adresovala túto otázku veľkňaz Andrej Efanov:

Keď trávite týždeň Maslenica - teda týždeň pred pôstom - je dôležité rozlišovať medzi dvoma plánmi: jeden je pohanský, ktorý bol v Rusku aktuálny už dávno, pred prijatím kresťanstva, keď bol postavený celý život človeka. na základe pohanských predstáv. V tomto zmysle je týždeň Maslenica takzvanou rozlúčkou so zimou, ktorá zahŕňa mnoho pohanských rituálov, z ktorých jedným je pálenie podobizní Maslenice - symbol zimy a rituálny predmet, ktorý stelesňuje všetko zlé, čo sa stalo minulý rok. Pálenie Maslenice je priamou a skutočnou účasťou na pohanských rituáloch, nie je tu žiadna hra ani „predstieranie“.

Čo sa týka účasti na pohanských rituáloch, myslím, že aj bez mojej odpovede je vám jasné, že je to pre kresťana neprijateľné. A ak sa pýtate na tieto rituály, keď hovoríte o oslave „podľa všetkých pravidiel“, potom to, prirodzene, nemožno robiť kategoricky. Ďalším plánom je, že od prijatia kresťanstva je ten týždeň, ktorý bol predtým zasvätený rituálom zháňania zimy a vítania jari, podľa cirkevného kalendára posledným z troch – časom vážnej vnútornej práce na sebe. Je to zvláštne obdobie v živote kresťana, zmena rytmu liturgického a modlitebného života, aj k tomu treba nejako pristupovať a pripraviť sa na to, aby táto zmena nastala v prospech duše. Na to slúžia prípravné týždne. Tretia z nich, Maslenitsa, je týždeň, v ktorom už nejeme mäso, ale môžeme jesť mliečne výrobky a piecť tradičné na tento týždeň bez mäsa.

A ak sa vzdialime od gastronómie, tak tento týždeň príde potom. V tento deň sa počas božskej liturgie čítajú verše 35 - 46 z 25. kapitoly Evanjelia podľa Matúša, ktoré hovoria o tom, ako bude prebiehať posledný súd a podľa akých kritérií bude Pán súdiť človeka. Sám Kristus o tom hovorí svojim učeníkom a prostredníctvom nich každému z nás. Toto je veľmi vážny text, o ktorom je užitočné premýšľať v predvečer pôstu, počas ktorého sa pustíte do tej vnútornej práce, ktorá vás priblíži k tomu, čo Pán očakáva od každého z nás. Tento úryvok z evanjelia dáva každému z nás usmernenia, podľa ktorých sa môžeme ešte viac priblížiť k tomu, aby sme boli dedičmi večného života. A povedal by som, že radosť spolu s vnútornou prípravou na pôst bude tým najsprávnejším spôsobom, ako stráviť týždeň Maslenitsa.

Každý rok na konci zimy sa v obyvateľoch Ruska prebúdza duch pohanských predkov a napriek prosbám a hrozbám ministerstva pre mimoriadne situácie nevytvárať nebezpečenstvo požiaru, na nádvoriach a námestiach horia antropomorfné podobizne.

Žiaľ, ani takýto starodávny pohanský rituál sa nevyhol komercializácii a mnohí podľahnú slabosti a kúpia si hotové plyšové zvieratká. Prvý návod na výrobu pravej Maslenice sme sa rozhodli napísať tak, aby rozlúčka so zimou prebehla v súlade s pravidlami.

Naším odborníkom bol vedúci folklórnej sekcie Centra ruskej tradičnej kultúry v Samare Andrej Davydov, ktorý sa dlhé roky venuje zbieraniu tradícií a rituálov, ktoré sú vlastné nášmu regiónu.

Spáliť či nespáliť?

Andrey Davydov:

- Po prvé, tu v regióne Samara nebol strašiak zďaleka všade. Pálenie podobizne na Maslenitsa je stereotyp. V niektorých dedinách slamu jednoducho nahromadili a spálili. Spálili staré veci - verilo sa, že týmto spôsobom sa zbavíme starého a prejdeme k niečomu novému. A toto nebola vždy postava Maslenitsy.

Po druhé, ak tam bolo nejaké plyšové zviera, tak to bolo oblečené aj do starých, obnosených vecí, do rôznych handier. Mohli jednoducho nosiť Maslenicu po dedine, spievať piesne Maslenica a potom ich vziať na voľné miesto a jednoducho ich odtiahnuť a pošliapať.

Tradične sa verí, že ak urobili hlavu, urobili ju odosobnenou, teda bez tváre. Vo všeobecnosti sa tvár tradičnej bábiky objavila veľmi neskoro: údajne sa verilo, že kresba tváre kopíruje osobu. Je tu istý rituálny moment (spomeňte si aj na bábiky Voodoo) - môžete na bábiku vrhnúť kúzlo. Bábiku či plyšáka sa teda pokúsili odosobniť, aby v ňom nemohla žiť duša.

Naši susedia v Uljanovsku v okrese Korsun mali tradíciu vyrábať veľkú bábiku Maslenica, obliekať ju do handier a voziť ju na vyzdobených saniach ulicami dediny. Viezol ju takzvaný dedko. Bol to muž, ktorý sa prezliekol za starého muža, nasadil si bradu z kúdele a na jednej strane klobúk. Previedol Maslenicu ulicami a všetkým oznámil, že sa začína sviatok.

Symbolika, rituály a palacinky

L.S. Kozhin - „Maslenica. Rozlúčka so zimou"

Ak nejdete do detailov a nepopíšete celú hĺbku rituálov, potom podstatu Maslenitsa možno vysvetliť oslavou konca zimy a začiatku jari. Prelína sa tu téma začatia nového života, čo znamená opustiť všetko staré.

Okrem toho sa starodávne pohanské rituály prelínajú s pravoslávím a týždeň Maslenica je považovaný za týždeň bez mäsa, kedy sa veriaci pripravujú na pôstne obdobie. Dali sa však jesť vajíčka, maslo, syry, všelijaké pirohy a okrem iného nechýbali ani palacinky, ktoré sa len nedávno začali považovať za špeciálne jedlo.

Andrey Davydov:

- Palacinky sú tiež stereotypom, nie sú výlučne výbavou Maslenitsa. Po prvé, palacinky neboli vyprážané, ako sú teraz, obracajúc ich na panviciach, ale pečené v ruskej peci, palacinka bola dosť hrubá. A nikdy sa nepovažovalo za symbol Slnka, ako sa dnes bežne myslí.

Boli pečené nie z pšeničnej múky, ktorá bola dosť drahá, ale z pohánkovej múky s prídavkom iných zŕn - a palacinka bola čierna a hnedá. Až neskôr ho Kuprin prirovnal k Slnku a tento chaos sa začal.

Piesní Maslenitsa nie je veľa. Tu v regióne Samara nie je v týchto piesňach ani slovo o Maslenici. Ale spievali sa, keď sa mladí ľudia sánkovali.

Jednou z obľúbených tém boli svadby, kedy mladé páry nasadali na sane a vozili sa po dedine a predvádzali krásnych mladomanželov. A spievali lyrické piesne, ktoré boli považované za Maslenitsa.

V susedných regiónoch spievali napríklad túto pieseň:

Zapriem mačku do saní a idem ku krstnej mame Natálke.
Maslo šťastné, natiahnite sa až do Veľkého dňa! (teda do Veľkej noci)

Zapriem býka, kam idú ľudia, tam pôjdem aj ja.
Maslo šťastné, natiahnite sa až do Veľkého dňa!

Ľudia jazdia cez seno, bolí ma koleno,
Ľudia jazdia po drevo, bolí ma hlava.
Ľudia jazdia pozdĺž horáka a ja som s nimi kúsok po kúsku!

Ako vyrobiť plyšové zvieratko?

V.B. Kotlyarov - „Maslenica. Rozlúčka so zimou"

Napriek tomu, že Maslenitsa sa v rôznych regiónoch oslavovala inak, teraz je najobľúbenejším rituálom spálenie podobizne. V tých regiónoch, kde sa to praktizovalo, boli nevyhnutnými znakmi Maslenitsa humanoidná štruktúra s jasne ženskými formami.

Základom tela Maslenitsy bol zväzok slamy, na ktorý bola hlava a ruky pripevnené lanami. Veľké prsia boli vyrobené zo slamených prameňov. Hlavná vec je, že vonkajšie znaky by mali byť komicky prehnané a samotná postava by mala byť čo najväčšia.

Najpopulárnejším a najdostupnejším spôsobom výroby Maslenitsa v moderných podmienkach je použitie dreveného kríža, na ktorý je navinutá buď slama, alebo, čo je teraz relevantnejšie a dostupnejšie, staré noviny. To všetko je k priečniku pripevnené špagátom. Samozrejmosťou by nemala byť páska, plastová fólia ani iné chemické materiály.

Hlava, napriek pokušeniu kresliť oči, ústa a líca, pre skutočnú Maslenitsa by mala byť odosobnená. Šaty Maslenitsa sú staré a ošarpané.

Obrázok na obale: A. Brusilov. "Maslenica"