Ako sa volajú ženy v háreme? Skutočné fotografie konkubín - Irán, Bukhara, Čína, Türkiye. Fabio Fabbi, predaj konkubín

Slávnu fotku so škaredou tučnou ženou, vraj milovanou manželkou sultána, videl snáď každý a mnohí mali názor, že také sú všetky ženy, ak táto bola milovaná. A to je lož. Hárém je množstvo tvárí, tiel a obrazov. Však sa presvedčte sami

Toto je tá istá fotografia, ktorá vytvorila názor mnohých na háremy. Teraz sa pozrime, či je to naozaj tak

Tieto fotografie kolujú po internete s titulkom „Hárém“. V skutočnosti ide o fotografie mužských hercov prvého štátneho divadla vytvoreného na objednávku šáha Nasereddina (veľkého milovníka európskej kultúry) na polytechnickej škole Dar el-Funun v roku 1890, ktorí hrali satirické hry len pre palácovú šľachtu.

Organizátorom tohto divadla bol Mirza Ali Akbar Khan Naggashbashi, ktorý je považovaný za jedného zo zakladateľov moderného iránskeho divadla. Keďže ženám bolo zakázané vystupovať na javisku, tieto úlohy vykonávali muži. Prvé ženy sa objavili na pódiu v Iráne v roku 1917.

A tu sú skutočné fotografie žien z háremov sultánov rôznych období. Osmanská odaliska, 1890

Existuje málo fotografií, pretože po prvé, mužom bol zakázaný vstup do háremov, a po druhé, fotografia sa len začínala rozvíjať, ale zachovali sa niektoré fotografie, maľby a iné dôkazy, že do háremov boli vybratí len tí najkrajší zástupcovia rôznych národov.

Ženy v háreme, 1912

Žena v háreme s vodnou fajkou, Türkiye, 1916

Ženy z háremu idú na prechádzku. Fotografia z múzea Peru (Istanbul)

Konkubína, 1875

Gwashemasha Kadin Efendi, manželka sultána Abdula Hamida II

Jej matku Geverin Nedak Seteney spolu so sestrou uniesli tureckí obchodníci s otrokmi okolo roku 1865 v Čerkesku, krátko predtým zdevastovali ruské vojská a predali do otroctva v háreme sultána Abdula Aziza I. Na ceste do Istanbulu sa Geverin sestra, ktorá nechcela byť otrokom, sa hodila cez palubu a utopila sa.

Čerkesské ženy boli obľúbené najmä v háremoch pre svoju krásu a pôvab.

Obraz francúzskeho orientalistického umelca Jeana-Leona Geroma „Čerkesská žena pod závojom“, ktorý namaľoval počas cesty do Istanbulu v rokoch 1875-76. Obraz údajne zobrazuje Nedaku Setenei, matku Gwashemash.

Gulfem Hatun (osmansky: گلفام خاتون, turecky: Gülfem Hatun) - druhá konkubína osmanského sultána Suleimana, matka Shehzade Murad, Čerkes

Veľmi mladá Čerkesská žena v sultánovom háreme

Khyurem Sultan, ten istý Roksolana (1502-1558) bol jeho obľúbenou konkubínou a potom hlavnou a zákonnou manželkou osmanského sultána Suleimana Veľkolepého.

Princezná Durru Shewar (1914 - 2006) Princezná z Beraru a cisárska princezná Osmanskej ríše, manželka Azama Yaha, najstaršieho syna siedmeho a posledného Nizama z Hajdarábadu.

A nepozerajte sa na deti a členov kráľovskej rodiny. Aká nádhera! Durrüşehvar Sultan, dcéra posledného kalifu Abdulmecid Efendi a vnuk Osmanský sultán Abdulaziz

Princezná Begum Sahiba Nilufer Khanum Sultana Farhat

Nazime Sultan a kalif Abdulmecid Sultan

Ayse Sultan (Osmanoglu) II. Je dcérou Abdulhamita

Dürrüşehvar Sultan so svojím otcom a manželom. 1931

A tu sú fotografie skutočných tureckých žien (obdobie 1850-1920). Nie však v háreme, ale Turci si jednoznačne mali z koho vyberať za manželku

Všetci sme videli filmy o sultánoch a emíroch, ktorí mali svoje háremy. A určite väčšina mužov aspoň niekedy snívala o tom, že si zaobstarajú vlastnú kolekciu sladkých a krásnych manželiek.

Ale neponáhľajte sa závidieť sultánom – nejde len o to, že všetky konkubíny nosili burky. A treba povedať, že takáto situácia v háremoch minulého storočia nebola len medzi Arabmi, ale aj Aziatmi.

Kedysi však muži mali o ženskej kráse zvláštnu predstavu. A nikdy neverte filmom – veľa sa klame. :)

Iránsky Shah Nasser ad-Din Shah Qajar, ktorý nastúpil na trón v roku 1848 a vládol krajine nasledujúcich 47 rokov, bol na svoju dobu veľmi vzdelaným mužom a veľkým znalcom umenia. Na pozvanie ruského cisára Alexandra II. navštívil šach v roku 1873 Petrohrad, kde po prvý raz v živote videl balet.

Po návrate domov Qajar prikázal všetkým svojim konkubínam, a bolo ich asi 100, ušiť sukne podobné tým, ktoré nosia baleríny. Ako vyzerali ženy z háremu iránskeho vládcu, ktoré mali veľmi nevšedný vkus, ukážu fotografie, ktoré nafotil samotný Qajar alebo jeho dvorný ruský fotograf Anton Sevryugin.

Podľa historikov bol Nasser ad-Din Shah Qajar na svoju dobu veľmi vzdelaný a bol známy ako sympaťák. Jednou z mnohých vášní Shaha Qajara bolo fotografovanie. Keď sa dostal k moci, rozhodol sa vo svojom paláci vytvoriť prvý oficiálny fotoateliér.
V 70. rokoch 19. storočia si ruský fotograf Anton Sevryugin otvoril vlastný ateliér v Teheráne a neskôr sa stal dvorným fotografom iránskeho vládcu. Sevryugin vytvoril fotografickú kroniku Iránu a za svoje služby získal čestný titul.

Ruskému fotografovi bolo umožnené fotografovať samotného šacha, jeho mužských príbuzných, dvoranov a služobníctvo. A Qajar, horlivý obdivovateľ fotografie, si vyhradil právo fotografovať svoj hárem, v ktorom mal podľa historikov asi 100 konkubín.
Podľa šiitských zákonov nebolo v tom čase dovolené fotografovať tváre ľudí, tým menej tváre žien. A len ten najmocnejší muž v krajine si mohol dovoliť porušiť zákon.

Úplnosť v tých rokoch bola vysoko vážená.

Ženy boli intenzívne kŕmené a mali obmedzenú fyzickú aktivitu.

Vpravo je šachova milovaná manželka Anis al-Doleh.

Neporovnateľný Anis al-Doleh (sediaci).

Konkubíny mali často pikniky.

Je známe, že v roku 1873 Nasser ed-Din Shah na pozvanie Alexandra II. navštívil Petrohrad a zúčastnil sa baletu. Podľa legendy bol natoľko fascinovaný ruskými tanečnicami, že svojim ženám predstavil celé sukne ako tuty.

Sukne západných balerín vyzerali na obyvateľoch háremu veľmi jedinečne.

Anis al-Doleh.

Zrastené obočie bolo v móde aj medzi iránskymi kráskami.

Podľa šiitských zákonov je zakázané fotografovať tváre ľudí a najmä žien, no šach si dovolil všetko

A tu je samotný Shah Nasser ad-Din Shah Qajar.

Shah sa pripravuje na fotenie.

Hlavný vchod do paláca Gulistan.

Nasser ad-Din Shah Qajar s niekoľkými ženami z háremu.

Môžem povedať jednu vec: na týchto fotografiách vidíme manželky šacha,“ Boris Vasilievič Dolgov, kandidát historických vied, vedúci výskumník Centra arabských a islamských štúdií na Inštitúte orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied, povedal KP.

Nie sú to muži ani hermafroditi, ako si mnohí mysleli, keď videli tieto fotografie. Nedá sa povedať, že by takýchto obyvateľov v háreme nebolo. Boli to však ojedinelé ojedinelé prípady, ktoré boli utajované, keďže Korán, podobne ako iné náboženstvá, takéto veci zakazuje. Či sú tieto ženy krásne alebo nie, aký je v tom rozdiel? Neexistujú súdruhovia pre chuť a farbu, ako sa hovorí. Tiež nevidím nič prekvapujúce vo vlasoch na tvári háremových konkubín. Charakteristické sú malé antény orientálne ženy. Ak si ženy zámerne nakreslili fúzy, potom sa majiteľovi tohto háremu takéto dámy jednoducho páčili. V iných háremoch som o tejto móde nepočul.

Ale zrastené obočie možno bezpečne nazvať prvkom módy tej doby. Čo sa týka bacuľatosti obyvateľov háremu, v 18. a 19. storočí tu bolo veľa dobre živených žien. Navyše, bacuľatosť bola považovaná za znak krásy. Ženy boli špeciálne pevne kŕmené a prakticky sa nesmeli pohybovať, aby boli také bacuľaté ako dámy na týchto fotografiách.

Z fotografií možno posúdiť vkus iránskeho panovníka - všetky ženy v tele, s fúzy hrubé obočie a jasne viditeľné fúzy. To opäť dokazuje, že krása je subjektívny pojem a kritériá príťažlivosti sa radikálne líšia rozdielne krajiny a v rôznych časoch.

Roztomilé nezbedné dievčatá

Na mnohých fotografiách sú v skratke zobrazené háremové konkubíny celé sukne ako baletná tutovka.

Historici tiež hovoria, že zbierka fotografií Shaha obsahuje aj nahé zábery, ale sú bezpečne skryté. Aj keď si nemyslím, že by ich niekto chcel vidieť – je to veľmi špecifický koncept ženská krása Qajar to mal.

*****

Buchara. Emir z Buchary Said Alim Khan (1880-1944)

Hlavný dom emíra, kde žili jeho manželky a konkubíny. Na prvom poschodí domu bývali manželky a na druhom konkubíny

Smutný príbeh toho posledného emír Buchara

Čína

VŠETKY FOTKY POZRITE V GALÉRII

Toto je tá istá fotografia, ktorá vytvorila názor mnohých na háremy. Teraz sa pozrime, či je to naozaj pravda

Tieto fotografie kolujú internetom s nápisom „Hárem“. V skutočnosti ide o fotografie mužských hercov prvého štátneho divadla vytvoreného na objednávku šáha Nasereddina (veľkého milovníka európskej kultúry) na polytechnickej škole Dar el-Funun v roku 1890, ktorí hrali satirické hry len pre palácovú šľachtu. Organizátorom tohto divadla bol Mirza Ali Akbar Khan Naggashbashi, ktorý je považovaný za jedného zo zakladateľov moderného iránskeho divadla. Keďže ženám bolo zakázané vystupovať na javisku, tieto úlohy vykonávali muži. Prvé ženy sa objavili na pódiu v Iráne v roku 1917.

A tu sú skutočné fotografie žien z háremov sultánov rôznych období. Osmanská odaliska, 1890

Ženy v háreme, 1912

Žena v háreme s vodnou fajkou, Türkiye, 1916

Ženy z háremu idú na prechádzku. Fotografia z múzea Peru (Istanbul)

Konkubína, 1875

Gwashemasha Kadin Efendi, manželka sultána Abdula Hamida II

Čerkesské ženy boli obľúbené najmä v háremoch pre svoju krásu a pôvab.

Gulfem Hatun (osmansky: گلفام خاتون, turecky: Gülfem Hatun) - druhá konkubína osmanského sultána Suleimana, matka Shehzade Murad, Čerkes

Veľmi mladá Čerkesská žena v sultánovom háreme

Khyurem Sultan, ten istý Roksolana (1502-1558) bol jeho obľúbenou konkubínou a potom hlavnou a zákonnou manželkou osmanského sultána Suleimana Veľkolepého.

Princezná Durru Shewar (1914 - 2006) Princezná z Beraru a cisárska princezná Osmanskej ríše, manželka Azama Yaha, najstaršieho syna siedmeho a posledného Nizama z Hajdarábadu.

A nepozerajte sa na deti a členov kráľovskej rodiny. Aká nádhera! Durrüşehvar Sultan, dcéra posledného kalifu Abdulmecid Efendi a vnuk osmanského sultána Abdulaziz

Princezná Begum Sahiba Nilufer Khanum Sultana Farhat

Nazime Sultan a kalif Abdulmecid Sultan

Ayse Sultan (Osmanoglu) II. Je dcérou Abdulhamita

Dürrüşehvar Sultan so svojím otcom a manželom. 1931

A tu sú fotografie skutočných tureckých žien (obdobie 1850-1920). Nie však v háreme, ale Turci si jednoznačne mali z koho vyberať za manželku

Hárém je pre nich priestor absolútnej sexuálnej slobody, úplnej moci muža nad ženou, tmavých mužov v exotických outfitoch a luxusných dám bez nich. Bolo to však naozaj tak, alebo sme pod dojmom exotiky museli poriadne špekulovať? Porovnáme s reálnou fotkou?

Východ preniká do našich životov, vieme o ňom takmer všetko, no pre Európana konca 18. – začiatku 19. storočia bol Blízky východ takmer neznámym, no veľmi lákavým miestom. V tom čase sa kedysi mocná Osmanská ríša dostala do obdobia úpadku. V priebehu nasledujúcich dvesto rokov ríša stratila takmer všetky predtým dobyté územia a zmenšila sa na moderné Turecko. A ako viete, úpadok akéhokoľvek impéria sa vyznačuje atmosférou luxusu a hedonizmu.

A chýry o nádhere sultánovho dvora sa šírili všetkými smermi a dostali sa do Európy, kde v tom čase industrializácia, škaredá a odosobnená, naberala na sile. Ľudia umenia sa dusili v mechanistickej atmosfére a našli cestu von cestou do neprebádaného sveta východu. Európski vedci, umelci, spisovatelia sa tam hrnuli, aby hľadali inšpiráciu, nové dojmy a jednoducho dobrodružstvo.

Tento výskum a umelecké diela zrodené v jeho procese boli následne nazvané „orientalizmus“. Obdobie orientalizmu trvalo až do začiatku 20. storočia a skončilo sa grandióznym návalom módy pre všetko orientálne.
Každý, kto sa čo i len trochu zaujímal o východ, videl obrazy orientalistických umelcov. Jean-Leon Jerome, Jean Auguste Dominique Ingres a ich súčasníci do značnej miery určili globálnu predstavu o tom, ako vyzerá východ. Ich obrazy sú plné jasného svetla, tmavých mužov v exotických outfitoch a luxusných žien bez exotických outfitov. Nezaostávali ani spisovatelia, názor Európanov na východnú morálku a zvyky vychádza z diel Montesquieua, Hauffa, Flauberta a Wilda.

Orientalisti boli vo všeobecnosti ľudia vychovaní v prísnom európskom kresťanstve. Zoči-voči novým zvykom ich vnímali a prezentovali po svojom, niekedy dokonca zámerne skresľovali či špekulovali. Keď sa vrátili z ciest, ich príbehy vytvorili mýty a prilákali nových „prieskumníkov“ na východ. Dá sa predpokladať, že ich príbehy o živote v Osmanskej ríši sa stali zdrojom prevládajúcej západnej predstavy o háreme ako o mieste, kde sa nachádzalo nespočetné množstvo, určite krásnych, sultánových konkubín a kde hlavný muž Osmanská ríša sa oddávala nekonečným zábavám.

V skutočnosti, samozrejme, nikto zo západných cestovateľov nemal možnosť pozorovať tie scény, ktoré neskôr tak živo namaľovali perom a štetcom. Pravdepodobne si však našli cestu do horúcich miest Káhiry a Istanbulu, komunikovali s tanečníkmi, pre nich nemenej exotickými, no ľahko dostupnými.

Išli aj do kúpeľov. Turecké kúpele – hammam – prežili až do dnešných dní prakticky nezmenené, s jednou dôležitou výnimkou. Počas orientalizmu klientov v tureckých kúpeľoch obsluhovali roztomilí chlapci. Návštevníkov nielen mydlili a masírovali, ale otvorene ponúkali aj intímne služby. Európan sa neubránil šoku z tohto zvyku.

Okrem toho si európski cestujúci pri návšteve šľachtických domov alebo dokonca sultánovho paláca nemohli nevšimnúť, že značná časť priestorov bola uzavretá pre cudzincov, a najmä pre mužov. „Ak sa v meste a v kúpeľoch deje taká úžasná oplzlosť, o koľko viac zhýralosti sa musí skrývať cisársky hárem,“ mysleli si. Fantastické príbehy naplnili ich hlavy a vyliali sa na plátna a tí istí pouliční tanečníci pôsobili ako modelky. A modelky neboli vždy domorodej národnosti. Mohli to byť írske, rumunské a alžírske židovské ženy, ktoré pózovali napríklad pre Delacroix.

Až koncom 19. storočia, s definitívnym oslabením sultanátu a rastom liberálnych a vzdelanostných nálad v Turecku, sa informácie o vnútornej štruktúre háremu dostali k širokej verejnosti, ale krásne rozprávky orientalistov až tento deň zostáva základom predstavy západných ľudí o háreme.

Čo sa však vlastne stalo v uzavretých komnatách sultánových palácov? Slovo hárem pochádza zo starého semitského koreňa „h-r-m“. V modernej arabčine existujú tri hlavné deriváty z tohto koreňa: haram - „posvätné miesto alebo vec“ (porovnaj s ruským slovom „chrám“), kharaam - „niečo zakázané náboženstvom, nehodné, tabu“ a harem - „nedotknuteľnosť“. súkromia" Známe slovo „hárem“ pochádza z tureckej verzie posledného slova.

Osmani brali ochranu svojho súkromia vážne. Napríklad hárem paláca Topkapi je vybudovaný tak, že ho takmer nie je vidieť ani z priestorov paláca, ani zvonku paláca. Podobným spôsobom sa snažili chrániť svoje háremy aj ďalší vznešení ľudia ríše. Ako napísal kronikár Tursun Bey v 15. storočí: „Keby slnko nemalo význam v perzskom jazyku Žena, ani to by nebolo vpustené do háremu.“

Ale v skutočnosti bol harém tureckého sultána predovšetkým súkromnou rezidenciou panovníka, uzavretou pred cudzincami. Okrem manželiek a konkubín sultána bývali v uzavretých komnatách aj ďalší členovia. vládnuca rodina: sestry, niekedy bratia sultána, jeho dcéry, synovia až do dospelosti, ako aj ich početní služobníci. Úloha háremu je dôležitá aj ako škola, ktorá svojim „poslucháčom“ poskytovala to najlepšie vzdelanie, aké mohla žena na východe dostať. Korán, ale je vývojom starých tureckých tradícií, berúc do úvahy islam. Sultánov hárem dopĺňali zajatci zajatí vo vojne alebo otroci kúpení na trhu. Národy mnohých národov podliehajúcich Turkom mohli dobrovoľne posielať krásy do háremu ako poctu. Na konci XIX-XX storočia. poetka Leila Saz, ktorá pochádzala zo šľachtickej tureckej rodiny, vo svojich spomienkach uviedla: „Niektoré Čerkesské ženy vychovávali svoje dcéry v prepychu a bohatstve, aby ich pripravili na budúci život v háreme padišáha."

Zvyčajne bol vek mladých otrokov 12-14 rokov. Boli vybraní nielen pre svoju krásu a zdravie, ale aj pre svoju inteligenciu: „blázni“ neboli braní, pretože sultán potreboval nielen ženu, ale aj partnera. Tí, ktorí vstúpili do háremu, absolvovali dvojročný výcvik pod vedením kalfa (z tureckého kalfa - „náčelník“) - starých, skúsených otrokov, ktorí si pamätali starých otcov vládnucich sultánov. Dievčatá sa učili Korán (všetky v háreme prijali islam), tanec, hru na hudobné nástroje, peknú literatúru (veľa odalisiek písalo dobrú poéziu), kaligrafiu, umenie konverzácie a ručné práce. Za zmienku stojí najmä dvorná etiketa: každá otrokyňa musela vedieť svojmu pánovi naliať ružovú vodu, doniesť mu topánky, naservírovať kávu či sladkosti, napchať fajku či obliecť si župan.“
Takže západní cestovatelia mali pravdu v jednej veci - boli skutočne zhromaždení v sultánovom paláci najlepšie ženy impériách. Je pravda, že len niekoľko obyvateľov háremu aspoň raz videlo sultána. Väčšina z nich boli jednoducho odaliskí otroci (z tureckého „odalik“ - „slúžka“) a boli na samom spodku háremovej hierarchie v službách iných väzňov. Iba ak dievča vyniklo svojou zvláštnou krásou alebo inými talentami, malo šancu povzniesť sa vyššie. Iní plnili rôzne úlohy v domácnosti a po niekoľkých rokoch v háreme mohli tí, ktorí nedostali žiadny post, opustiť hárem a vydať sa.

„Absolventi“ sultánovho háremu boli v ríši vysoko cenení pre svoje vzdelanie a komplexný výcvik a dostať od sultána ako dar odalisku s venom, najmä také, ktoré ešte nebolo v kráľovskom lôžku. neuveriteľne vysoká pocta. Tie dievčatá, ktoré sa nevyznačovali ani vysokými študijnými výsledkami, ani ekonomickým nadaním, sa mohli vydať pred uplynutím určeného obdobia. Škola pre chlapcov, ktorá sa nachádza v tom istom paláci, pripravovala synov šľachtických rodín na rôzne vládne funkcie a absolventi často pred odchodom do ďalekého kúta impéria dostávali také odaliské odpadky ako ich prvá manželka.

Ak sa dievča považovalo za hodné byť v prítomnosti sultána, otvorili sa jej nové vyhliadky. Ďalším krokom bolo upútať pozornosť sultána a dostať pozvanie zdieľať jeho posteľ. Od tej chvíle bola sultánova konkubína nazývaná „ikbal“ („šťastná“) a okamžite dostala osobnú izbu a služobníctvo na znak svojho nového postavenia. Počas rozkvetu Osmanskej ríše sa počet potenciálnych konkubín v háreme rátal na stovky a podľa niektorých zdrojov presiahol tisícku, takže sultán si mohol dovoliť vidieť väčšinu konkubín iba raz, a tentoraz to bol jediný šanca na ďalší „kariérny rast“ - narodené dieťa kráľovskej rodiny.

Ak sa konkubíne narodil syn, vstúpila do radov háremovej elity a volala sa „Haseki Kadyn“ alebo dokonca „Haseki Sultan“. V skutočnosti boli Haseki Kadyn plnohodnotnými manželkami sultána, hoci táto skutočnosť bola zriedka oficiálne zaregistrovaná. Nad nimi v ženskej hierarchii háremu a ríše ako celku bola iba jedna osoba: matka panovníka, Valide Sultan. Valide Sultan bola v skutočnosti vládcom háremu a mala na starosti celý jeho život, no jej moc sa neobmedzovala len na toto, pretože ríši vládol jej vlastný syn. Bez formálnej moci by valide sultán mohol tajne vedieť o najdôležitejších záležitostiach v krajine a vykonávať významný vplyv priamym šepkaním do sultánovho ucha a obchádzaním panovníka, podplácaním, presviedčaním, zastrašovaním alebo dokonca odstraňovaním štátnikov a hláv cirkvi. . Postava Valide Sultan, kráľovnej matky, vzbudzovala strach a rešpekt ďaleko za hranicami háremu a paláca.

Ale musíte uznať, že obraz ženy stojacej pri kormidle impéria sa výrazne líši od obrazu malátnej polonahej krásky, ktorú spopularizovali orientalisti. Hárém, na rozdiel od povesti, vôbec nebol domom telesných pôžitkov, ale kadetským zborom a dôležitou súčasťou štátnej štruktúry. Obyvatelia háremov netrávili dni v blaženosti, ale urobili hmatateľnú kariéru vo svojom odbore. Aj keď nikdy priamo nemerali svoje sily s mužmi, ich sila a vplyv neboli o nič menšie.

Ženy však netvorili celú populáciu háremu. V sultánových komnatách boli pozície, na ktoré sa ženy nehodili. Neočakávalo by sa od nich napríklad vykonávanie strážnych povinností alebo ťažká fyzická práca. Zároveň, samozrejme, sultán musel zostať jediným mužom vstupujúcim do háremu. Aby sa tento rozpor vyriešil, paralelne s armádou otrokov konkubín bola v paláci armáda otrokov eunuchov.

Ako otroci pre hárem, aj eunuchovia sa kupovali na trhoch od obchodníkov a už v „hotovej“ forme, keďže islam zakazoval kastrovať otrokov. Čierni eunuchovia boli cenení nad všetkými ostatnými. Spravidla boli zbavení akejkoľvek schopnosti reprodukcie už v detstve, a preto mohli slúžiť vo vnútorných priestoroch háremu. Najstaršia z nich bola Kizlar Aga („správca dievčat“), ktorej zodpovednosťou bolo strážiť ženskú populáciu háremu a starať sa o všetky slúžky a konkubíny. Bieli eunuchovia, ktorí vstúpili do paláca, neboli vždy úplne zbavení pohlavia a niektorí sa dokonca mohli stať otcami, takže im bola zverená len ochrana háremu, odtiaľ názov pozície najstaršieho z nich – Kapa Aga („správca dverí “).

Verilo sa, že eunuchovia, ktorí nie sú ani slobodní ľudia, ani ľudia, nemajú svetské pripútanosti, a preto sú lojálni iba svojmu pánovi. Eunuchovia však často sledovali svoje záujmy a boli zapletení do najšpinavších palácových a štátnych intríg.

Ale toto všetko orientalisti, či skôr exoti, nevedeli a nemohli vedieť. V ich háremových obrazoch často vládne pokoj, ktorý nenaznačuje žiadne vášne. Manželky a odalisky (zajatci alebo otroci), eunuchovia, čierni služobníci sú úplne pokojní; zvyčajne ležia alebo plávajú v bazéne; toto je len fantazijný svet plytkého európskeho muža, pre ktorého je hárem priestorom absolútnej sexuálnej slobody, úplnej moci muža nad ženou.

Základom bol samozrejme hárem sultánov Osmanskej ríše, ale ďalšie východné háremy mali veľmi podobnú štruktúru, niekde trochu tvrdšiu, niekde mäkšiu, niekde sa názvy titulov mierne líšili.

Takže každá žena v sultánovom háreme, ktorá mala určitý titul alebo hodnosť, mala svoj vlastný status a v súlade s ním mala prísne definované práva a povinnosti. Na základe tohto postavenia sa určovala výška jej platu, počet obsadených miestností či komôr, počet sluhov a právo obsadiť akúkoľvek funkciu. Ale iba úzky špecialisti vedia o úplnej hierarchii žien, ktoré žili v osmanskom háreme stredoveku. Vyjadrím iba zoznam možných stavov v háreme 16.-18. storočia a podrobne vám poviem o všetkých stavoch.

Môj príbeh sa bude týkať konkrétne sultánovho háremu, ale takmer v každom háreme shehzade bola použitá podobná hierarchia s malými osobnými zmenami, ktoré neboli nezvyčajné. Mimochodom, v háreme bolo zvyčajné pridať slovo „Khatun“ k žene v postavení od „Jariye“ po „Khaznedar“, keď ju oslovoval. Ženy, ktoré dostali status „sultána“, mali toto slovo vždy pridané, keď sa k nim prihovorili. Napríklad Hurrem Sultan.

V háreme (pre mňa neznámy umelec)

Takže možné postavenie žien v sultánovom háreme:

Jariye (v chánskom háreme - „bikech“)- bol považovaný za najnižší stupeň hierarchie. Každé dievča, ktoré skončilo v háreme, dostalo na začiatku svojej cesty presne tento status. Tu treba poznamenať, že väčšina dievčat nikdy nezvýšila svoj status, a to ani po mnohých rokoch strávených v háreme. Toto postavenie patrilo najjednoduchšej otrokárskej konkubíne, oficiálne patriacej do sultánovho háremu s minimálnym platom. Takéto konkubíny dokonca nesmeli mať intímnosti so svojím pánom. Nemali právo nikomu rozkazovať ani kontrolovať. Medzi ich povinnosti patrilo čistenie priestorov paláca, služba tým, ktorí boli na vyššej pozícii v hierarchickej vertikále a vykonávanie rôznych drobných úloh. Spočiatku to ani neboli moslimky, aj keď neskôr takmer všetky prijali islam. Pre jariye sa organizovali kurzy v háreme, ktorých výcvik trval dva alebo štyri roky v závislosti od veku, v ktorom otrok vstúpil do háremu. Konkubíny sa učili základným vedomostiam a zručnostiam. Naučili sa písať v osmanskom jazyku, študovali aplikované disciplíny, napríklad vyšívanie alebo hru na nejaký hudobný nástroj. ZÁKLADNÁ ŠKOLA...

Kalfa- tak sa volali slúžky, ktoré boli súčasťou palácového personálu. Išlo najčastejšie o bývalých jarijov, ktorí absolvovali základný aj doplnkový výcvik, ktorý bol potrebný na získanie takéhoto postavenia. Od jariye sa líšili tým, že sa venovali upratovaniu priestorov a službe privilegovaným osobám ako profesionálna činnosť, a nie ako druhoradé zamestnanie. Boli im vyplácané zvýšené platy, ale s týmto postavením stále nemali dôverné vzťahy so sultánom. Jariye a kalfa sa mohli spoľahnúť na manželstvo po desiatich rokoch služby v háreme, ak si to želali. Ich manželia boli zvyčajne veľmi úspešní ľudia a ich budúci život bol slušne usporiadaný. Boli tam teľatá troch kategórií. Podľa životnosti sa delili na juniorské, stredné a staršie. Okrem toho učili jariya a velili iba dievčatám tohto stavu. Včely... Najdôležitejšia kalfa mala dokonca malú moc. V paláci bola iba jedna osoba ako Unger Kalfa a bolo veľmi ťažké ju získať. Ešte ťažšie bolo získať pozíciu Khaznedara, o ktorej bude reč neskôr.

Ústa- tento status mohla mať jariya, ktorá usilovne absolvovala celé obdobie výcviku a v určitom momente pobytu v háreme sa z nej mala stať vzorná konkubína, ktorá sa nestala služobným personálom, teda napr. kalfa. Usta dostala zvýšený plat, vďaka tomuto statusu medzi práve privezenými otrokmi vynikli talentovanejšie a atraktívnejšie konkubíny, ktoré stále nevedeli nič robiť. Takí vynikajúci študenti v boji a politike... Nositelia statusu Usta sa stali kandidátmi na právo na intímne vzťahy so sultánom. Len oni sa mohli posunúť ďalej v kariérnom rebríčku.

Odalyk- to je ďalší krok po jednoduchých otrokoch. Odalyk sa od úst príliš nelíši, len v menšom šťastí v intímnom vzťahu so sultánom, ak vôbec nejaký bol. Odalyk naďalej žil v háreme s plnou podporou a mal zvýšený plat v porovnaní s jednoduchou konkubínou. Vynikajúci študenti, ale neúspešní... Potom sa zosobášili, ak neurobili vážne chyby. Ktorákoľvek z konkubín sa však mohla pomýliť. Je zrejmé, že moderné slovo „odalisque“ pochádza z tohto stavu.

Zátišie zo série „Veľkolepé storočie“ (zľava doprava - eunuch z háremu, dve kalfy pri dverách, odalyk držiaci krabicu a Haseki Hurrem Sultan)

Pake- ide o typ konkubíny, ktorá sa dokázala priblížiť a stať sa asistentkou majiteľa jedného z najvyšších titulov. Toto je v podstate dôverník Haseki, Valide alebo Pani (Sultana) v háreme. Spoločníci... Mali veľmi dobrý plat, dokonca viac ako skúsené teliatka. Peik bol povinný rešpektovať všetky ostatné konkubíny. Bol to veľmi slušný stav, prakticky maximálna hierarchia v háreme, akú mohla dosiahnuť jednoduchá konkubína, ktorá nemala žiadny vzťah so sultánom. Vyšší bol v tomto smere iba Khaznedar.

Gözde- tento status bol považovaný za prvý skutočne vážny, ktorý mohol dosiahnuť otrok, ktorému bol umožnený vzťah so sultánom. Aspoň na jednu noc. Predtým bola najčastejšie Usto (vynikajúca študentka v boji a politike). Potom sa zmenila na obľúbenú konkubínu a už jej nezverovali úlohy, ktoré robili ostatné konkubíny v háreme. Gözde mohli pokračovať vo vzťahu so sultánom, čo by mohlo viesť k vyšším titulom, ak by im sultán zostal naklonený alebo otehotneli. Gözda dostal dve slúžky a pre každú samostatnú izbu. Nasledovalo tiež vážne zvýšenie platu a množstvo darov od sultána. Každá konkubína túžila po postavení gezde, ak chcela byť na samom vrchole háremovej hierarchie, no len málokomu sa tento status podarilo získať, hoci ani s ním nebol život bez mráčika zaručený nikomu.

Iqbal- to je už skutočný stály obľúbenec sultána, ktorý sa dlho tešil priazni padišáha a strávil s ňou nejednu noc. Tento štatút udelil sultán gezde, ktorá otehotnela, no ešte nerodila. K takýmto konkubínam bol väčší rešpekt ako k gyezde, ale ak prišli o plod, nemali už ďalšiu cestu v háreme. Dali sa preniesť na odalyk, takže tehotné ženy museli byť veľmi opatrné. Pre pohodlie Iqbalov boli premiestnení do priestrannejších pohodlných komôr. Obsluhovalo ich niekoľko slúžok, dvakrát toľko ako Gözde.

Khaznedar- to je stav hlavného pokladníka, alebo, ako by sa dnes povedalo, správcu háremu. Toto bola pravá ruka a hlavný asistent Haseki alebo Valide. V závislosti od titulu aktuálneho manažéra háremu. Takéto postavenie mohla mať v paláci naraz len jedna osoba. Khaznedar je jedinečný titul, dokonca aj tehotné obľúbenkyne sultána sú nižšie. Niekedy sa bývalej kalfe podarilo stať sa Khaznedarom, úspešnou kombináciou okolností, ale najčastejšie táto pozícia pripadla dievčatám so statusom odalyk alebo peyk. Postavenie Khaznedara bolo neobmedzené a ak ho dostali, mohli ho mať až do smrti. Získanie takejto pozície bol jediný spôsob, ako pokračovať v práci v háreme aj vo vyššom veku. Ale v tomto prípade bolo potrebné zabudnúť na vytvorenie vlastnej rodiny. Khaznedar mal možnosť odmietnuť svoju pozíciu, ale potom sa ocitli na predchádzajúcej úrovni hierarchie alebo dokonca odišli do dôchodku. Tento status bol zárukou ďalšieho pohodlného života, pretože zaručoval vysokú prestíž, dobrý plat a veľké množstvo darov. Khaznedar komunikoval so sultánovou rodinou a v budúcnosti mohol počítať so životom mimo múrov paláca v plnej bezpečnosti. Khaznedar by mohol byť zbavený statusu sultánom alebo hlavou háremu, ak by urobila vážne chyby. Nahradil ju vhodnejší kandidát. Ďalší osud prepusteného Khaznedara nebol známy a išlo o pomerne zriedkavý prípad. Boli však situácie, keď bývalá Khaznedar opäť získala svoju pozíciu.

Kadyn- tak sa volal bývalý Iqbal, ktorý sultánovi porodil dcéru. Niekedy sa stala bývalou milenkou, sultánou, ktorá stratila svoj titul kvôli strate mužských dedičov, ale mala dievča, ktoré bolo dcérou alebo vnučkou súčasného padišáha.

Sultán (pani alebo Sultana)- tento titul bol v Osmanskej ríši považovaný za jeden z najvyšších, aké bolo možné žene prisúdiť. Predtým, ako začal vládnuť Sultan Suleiman, bol tento titul považovaný za druhý medzi ženskými titulmi po Valide. Tento titul mohla dostať bývalá Iqbal, ktorá porodila syna a automaticky ho dostali všetky dcéry súčasného sultána. Podľa jednej verzie mali sestry a dcéry sultána tento titul od narodenia, ale po sobáši tento titul stratili. Ale toto tvrdenie nie je pravdivé. Dokonca aj po sobáši so sultánovými sestrami a dcérami bol ich titul zachovaný, ak súčasný sultán nemal žiadne námietky. Najčastejšie sa to stalo. Iróniou osudu však je, že sultánove sestry a dcéry nemali možnosť získať vyšší titul, ale konkubína, ktorá porodila sultánovho syna, mala možnosť stať sa Valide alebo Haseki. Do oficiálneho riadenia háremu sa teda nezapájali ženy, ktoré od narodenia nosili titul sultána, ale hárem riadili konkubíny, ktorým sa podarilo „vyrásť“ na najvyššiu pozíciu. Jedinou výnimkou bola Mihrimah Sultan, ktorá viedla hárem sultána Suleimana, jej otca. Vládla háremu v rokoch 1558 až 1566. V osemnástom storočí prešla Osmanská ríša reformou a všetkým ženám z háremu bolo zakázané používať tento titul a podobnú predponu k svojmu menu. Ďalej bol titul sultána vo vzťahu k ženám vo všeobecnosti zrušený.

Ešte z televízneho seriálu „The Magnificent Century“. Kösem (časť 1) „(Stále existuje kontroverzná situácia, pretože vnuk už vládne a babičku stále nemožno poslať do Starého paláca) (zľava doprava - Valide Handan Sultan, sultánova teta Fatma Sultan, “ Grand“ Valide Safiye Sultan, stojaca Jennet Kalfa, Kösem stále v postavení gözde, Halime Sultan (matka sultánovho brata)

Haseki- je druhým najvyšším titulom po Valide v Osmanskej ríši. Zaviedol ho sultán Suleiman v roku 1521 pre svoju zákonnú manželku Hurrem Sultan. Dcéry a sestry padišáhov tento titul nemali dostať a ich postavenie v hierarchii háremu bolo nižšie. Haseki dostával plat približne 30-tisíc akche mesačne. Tento titul bol jedinečný: nebolo možné ho odcudziť bez ohľadu na pohlavie detí, počet žijúcich dedičov, vek držiteľa titulu alebo jej polohu. Nemohlo sa stratiť ani v dôsledku oficiálnych zmien členov dynastie (napríklad výmena sultánov). Prvých stopäťdesiat rokov existencie titulu bol v danom čase v háreme iba jeden Haseki. Až na konci osemnásteho storočia mohlo takýto titul od sultána získať niekoľko konkubín naraz, takže jeho majitelia boli v tom čase menej vplyvní a mali menej príležitostí. Hašekovci dostávali tie najlepšie látky, kožušiny a šperky a ich komnaty sa najčastejšie nachádzali pri komnatách Valide; mali tiež veľký personál sluhov a dostávali veľké platy: napríklad Haseki z Murad III Safiye dostávali plat 100 akche za deň. Okrem toho v prípade smrti sultána Haseki naďalej dostával platby z pokladnice. Slávni Haseki v rôznych časoch: Gulnush Sultan, Telli Haseki, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan, Hurrem Sultan.

Ešte zo série „Veľkolepé storočie“ (zľava doprava - Mahidevran Sultan (matka sultánovho najstaršieho syna), Valide Aisha Hafsa Sultan, sultánova sestra - Hatice Sultan a Haseki Hurrem Sultan)

Valide (Valide Sultan)- V Osmanskej ríši neexistoval vyšší titul pre ženu. Prvýkrát bol pridelený Aishe Hafsa Sultan, matke Suleimana Veľkolepého. Konkubína mohla získať takýto titul len vtedy, keď jej syn dostal titul sultána. Tento titul bol bývalej konkubíne pridelený doživotne alebo dovtedy, kým jej syn nebol súčasným sultánom. Valide mal na starosti správu háremu. Požívala veľkú úctu a vplyv v paláci aj mimo neho, aktívne zasahovala do štátnych záležitostí. Tento titul mali všetky veľké konkubíny slávneho ženského sultanátu. To sú tí známi - Turhan Sultan, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan. Tieto štyri ženy boli najznámejšími nositeľkami tohto titulu. Celkovo tento titul získalo počas Osmanskej ríše dvadsaťtri žien. Validský sultán mal príjmy (bashmalyk) zo sultánových krajín v rôznych častiach ríše, vlastnil letné a zimné panstvá a dostával aj dary od osmanskej šľachty a cudzích štátov. Záležitosti Validského sultána mimo paláca riadili Babussaade agalari (hlavy bielych eunuchov). Validskí sultáni investovali významný kapitál do waqfov (fondov), ktoré založili v Istanbule, Mekke, Medine a Jeruzaleme. Waqfov monitoroval Darussaade agasy (hlava čiernych eunuchov).

Hárém sa dal ovládať aj bez titulu Valide, teda ešte pod sultánom. Takže v 16. storočí vládla sultánovmu háremu najdlhšie Haseki Hurrem Sultan, ktorá nikdy nemala titul Valide (zomrela počas života svojho manžela a nevidela vládnuť svojho syna). Vládla Suleimanovmu háremu dvadsaťštyri rokov.

Ak hovoríme o chronologickom poradí, v ktorom bol sultánov hárem ovládaný v 16. storočí, vyzerá to takto:

Valide Ayşe Hafsa Sultan - vláda: 1520-1534

Haseki Hurrem Sultan - vláda: 1534-1558

Mihrimah Sultan - vláda: 1558-1566

Haseki (dostal titul Valide v roku 1574) Nurbanu Sultan - vláda: 1566-1583

Haseki (dostal titul Valide v roku 1595) Safiye Sultan - vláda: 1583-1603

Takáto prísna hierarchia pomohla udržať aspoň nejakú disciplínu v háreme, v tomto ženskom kráľovstve. Aj keď sa často vyskytli „vojny“ a „katastrofy“ rôzneho rozsahu.

Ešte zo série „Veľkolepé storočie. Kösem“ (Stále ide o kontroverznú situáciu, pretože vnuk už vládne a babičku stále nemožno poslať do Starého paláca) (zľava doprava - Valide Handan Sultan, sultánova teta Fatma Sultan, „Grand“ Valide Safiye Sultán, stojaci Cennet Kalfa, Haseki Kösem Sultan, Halime Sultan (matka sultánovho brata)