Costume populare rusești pe scurt. Costum național rusesc. Fotografie din colecția digitală Hermitage. Costum tradițional pentru femei rusești
Îmbrăcămintea antică a nobilimii ruse în croiala sa era în general similară cu îmbrăcămintea oamenilor din clasa inferioară, deși diferă foarte mult în calitatea materialului și a decorațiunii. Corpul era dotat cu o cămașă largă care nu ajungea până la genunchi, din pânză simplă sau mătase, în funcție de averea proprietarului. O cămașă elegantă, de obicei roșie, avea marginile și pieptul brodate cu aur și mătase, iar un guler bogat decorat era prins în partea de sus cu nasturi de argint sau aurii (se numea „colier”).
În cămășile simple, ieftine, nasturii erau din cupru sau înlocuiți cu butoni cu bucle. Cămașa a fost purtată peste lenjerie. Porturile scurte sau pantalonii se purtau pe picioare fără tăietură, dar cu un nod care făcea posibilă strângerea sau extinderea lor în centură după bunul plac, și cu buzunare (zep). Pantalonii erau confecționați din tafta, mătase, pânză, precum și din țesătură grosieră de lână sau pânză.
Zipun
Peste cămașă și pantaloni se purta un fermoar îngust, fără mâneci, din mătase, tafta sau pânză vopsită, cu un guler mic îngust prins în partea de jos. Zipunul ajungea până la genunchi și servea de obicei ca îmbrăcăminte pentru casă.
Tipul obișnuit și răspândit de îmbrăcăminte exterioară purtată peste zipun era un caftan cu mâneci care ajungeau până la degete, care erau adunate în pliuri, astfel încât capetele mânecilor să poată înlocui mănușile, iar în timp de iarna servesc drept cuplaj. Pe partea din față a caftanului, de-a lungul fantei de pe ambele părți, s-au realizat dungi cu legături pentru prindere. Materialul pentru caftan a fost catifea, satin, damasc, tafta, mukhoyar (țesătură din hârtie Bukhara) sau vopsire simplă. În caftanele elegante, un colier de perle era uneori atașat în spatele gulerului în picioare, iar o „încheietură” decorată cu broderie de aur și perle era prinsă de marginile mânecilor; podelele erau tunsoare cu împletitură și dantelă brodate cu argint sau auriu. Caftanele „turcece” fără guler, care aveau elemente de fixare doar pe partea stângă și la gât, se deosebeau prin croiala de caftanele „stanovoy” cu o interceptare la mijloc și cu închidere cu nasturi. Dintre caftane, se distingeau prin scopul lor: cina, călărie, ploaie, „smirnaya” (doliu). Caftanele de iarnă din blană erau numite „caftane”.
Uneori se purta un „feryaz” (ferez) peste zipun, care era o îmbrăcăminte exterioară fără guler, ajungând până la glezne, cu mâneci lungi îngustându-se spre încheietura mâinii; se prindea in fata cu nasturi sau cravate. Feryazi-urile de iarnă erau făcute cu blană, iar cele de vară cu căptușeală simplă. Iarna, sub caftan se purtau uneori feryazi fără mâneci. Zânele elegante erau realizate din catifea, satin, tafta, damasc, pânză și împodobite cu dantelă argintie.
Okhaben
Îmbrăcămintea de acoperire care a fost purtată la ieșirea din casă includea odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, haină de blană etc.
Un singur rând
Opașeni
Un singur rând - îmbrăcăminte lată, cu boruri lungi, fără guler, cu mâneci lungi, cu dungi și nasturi sau cravate, - de obicei din pânză și alte țesături de lână; toamna si pe vreme rea se purta atat in maneci cat si in sa. Okhaben-ul era asemănător cu cămașa cu un rând, dar avea un guler răsturnat care cobora pe spate, iar mânecile lungi se îndoau pe spate și erau găuri sub ele pentru brațe, la fel ca în cămașa cu un rând. Un simplu okhaben era din pânză, mukhoyar, iar unul elegant era din catifea, obyari, damasc, brocart, decorat cu dungi și prins cu nasturi. Croiala opașenului a fost puțin mai lungă în spate decât în față, iar mânecile se înclinau spre încheietura mâinii. Opashni au fost făcute din catifea, satin, obyari, damasc, decorate cu dantelă, dungi și prinse cu nasturi și bucle cu ciucuri. Opașen a fost purtat fără centură („pe opaș”) și înșeuat. Yapancha (epancha) fără mâneci era o mantie purtată pe vreme rea. Yapancha de călătorie din pânză grosieră sau păr de cămilă se deosebea de yapancha elegantă din țesătură bună, căptușită cu blană.
Feryaz
O haină de blană era considerată cea mai elegantă îmbrăcăminte. Nu numai că era purtat la ieșirea în frig, dar obiceiul permitea proprietarilor să stea în haine de blană chiar și atunci când primeau oaspeți. Blanurile simple erau făcute din blană de oaie sau de iepure; jderele și veverițele erau de calitate superioară; oamenii nobili și bogați aveau haine din samur, vulpe, castor sau hermină. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză, tafta, satin, catifea, obyarya sau vopsire simplă, decorate cu perle, dungi și prinse cu nasturi cu bucle sau șireturi lungi cu ciucuri la capăt. Paltoanele de blană „rusești” aveau un guler de blană răsturnat. Paltoanele de blană „poloneză” erau realizate cu guler îngust, cu manșete din blană și se prindeau la gât doar cu buton (naston dublu metalic).
Terlik
Pentru cusut îmbrăcăminte bărbătească materialele străine importate au fost adesea folosite și au preferat culori deschise, în special „asemănător cu vierme” (crimson). Îmbrăcămintea colorată, purtată la ocazii speciale, era considerată cea mai elegantă. Numai boierii și dumai puteau purta haine brodate cu aur. Dungile au fost întotdeauna făcute dintr-un material de altă culoare decât îmbrăcămintea în sine, iar pentru oamenii bogați erau decorate cu perle și pietre prețioase. Haine simple Era de obicei prins cu nasturi de tablă sau de mătase. Mersul fără centură era considerat indecent; Centurile nobilimii erau bogat decorate și ajungeau uneori la câțiva arshins în lungime.
Cizme și pantofi
În ceea ce privește încălțămintea, cei mai ieftini erau pantofii de liberiu din coajă de mesteacăn sau liberian și pantofii țesuti din crenguțe de răchită; Pentru a înfășura picioarele, au folosit onuchi făcute dintr-o bucată de pânză sau altă țesătură. Într-un mediu bogat, pantofii erau pantofi, choboți și ichetigs (ichegi) din yuft sau marocco, cel mai adesea în roșu și galben.
Chobots arăta ca un pantof adânc cu toc înalt și un deget ascuțit în sus. Pantofii și cizmele îmbrăcați erau din satin și catifea Culori diferite, decorată cu broderii din mătase și fire de aur și argint și împodobită cu perle. Cizmele îmbrăcate erau încălțămintea nobilimii, din piele colorată și maroc, iar mai târziu din catifea și satin; tălpile erau căptușite cu cuie argintii, iar tocurile înalte cu potcoave argintii. Ichetyg-urile erau cizme moi din Maroc.
Când purtați pantofi eleganți, se purtau ciorapi de lână sau mătase pe picioare.
Caftan cu guler trump
Pălăriile rusești erau variate, iar forma lor avea propriul sens în viața de zi cu zi. Vârful capului era acoperit cu tafya, o șapcă mică din maroc, satin, catifea sau brocart, uneori bogat decorat. O coafură comună era o șapcă cu o fantă longitudinală în față și în spate. Oamenii mai puțin înstăriți purtau pânză și șepci de pâslă; iarna erau căptușite cu blană ieftină. capacele decorative erau de obicei realizate din satin alb. Boierii, nobilii și funcționarii purtau în zilele obișnuite pălării joase, de formă patruunghiulară, cu o „ramă” în jurul șapei din blană de vulpe, samur sau castor brun-negru; Iarna, astfel de pălării erau căptușite cu blană. Numai prinții și boierii aveau dreptul să poarte pălării înalte „gorlat” din blănuri scumpe (luate din gâtul unui animal purtător de blană) cu vârf de pânză; în forma lor s-au extins oarecum în sus. La ocazii ceremoniale, boierii își îmbrăcau o tafya, o șapcă și o pălărie gorlat. Se obișnuia să se țină o batistă într-o pălărie, care era ținută în mâini în timpul vizitei.
În frigul iernii, mâinile erau încălzite cu mănuși de blană, care erau acoperite cu piele simplă, maroc, pânză, satin și catifea. Mănușile „reci” erau tricotate din lână sau mătase. Încheieturile mănușilor elegante erau brodate cu mătase, aur și împodobite cu perle și pietre prețioase.
Ca decor, oamenii nobili și bogați purtau un cercel la ureche, un lanț de argint sau aur cu o cruce la gât și inele cu diamante, iahturi și smaralde la degete; Pe unele inele s-au făcut sigilii personale.
Paltoane de damă
Numai nobilii și militarii aveau voie să poarte arme; Acest lucru era interzis orășenilor și țăranilor. Conform obiceiului, toți bărbații, indiferent de statutul lor social, părăseau casa cu toiagul în mână.
Unele haine pentru femei erau asemănătoare cu cele pentru bărbați. Femeile purtau o cămașă lungă, albă sau roșie, cu mâneci lungi, brodate și decorate la încheieturi. Peste cămașă se puneau un letnik - o haină ușoară care ajungea până la degete de la picioare cu mâneci lungi și foarte largi („șepci”), care erau decorate cu broderii și perle. Letniki-urile erau cusute din damasc, satin, obyari, tafta de diverse culori, dar cele în formă de vierme erau deosebit de apreciate; s-a făcut o fantă în față, care a fost prinsă până la gât.
De gulerul pilotului era prins un colier sub formă de împletitură, de obicei neagră, brodat cu aur și perle.
Îmbrăcămintea exterioară pentru femei era o pânză lungă opașen, care avea un șir lung de nasturi de sus în jos - tablă, argint sau aur. Sub mânecile lungi ale opașniei se făceau fante sub brațe pentru brațe, iar un guler rotund larg de blană era prins în jurul gâtului, acoperind pieptul și umerii. Tivul și armurile opașniei au fost decorate cu împletitură brodată. O rochie de soare lungă cu mâneci sau fără mâneci, cu mâneci, era răspândită; Fata frontală a fost prinsă de sus în jos cu nasturi. Peste rochia de soare se purta o jachetă matlasată, cu mânecile îngustându-se spre încheietura mâinii; Aceste haine erau realizate din satin, tafta, obyari, altabas (țesătură de aur sau argint) și baiberek (mătase răsucită). Jachetele matlasate calde erau căptușite cu blană de jder sau sable.
Haină de blană
Pentru hainele de blană pentru femei se foloseau diverse blănuri: jder, samur, vulpe, hermină și altele mai ieftine - veveriță, iepure de câmp. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză sau țesături de mătase de diferite culori. În secolul al XVI-lea, se obișnuia să coase hainele de blană pentru femei în alb, dar în secolul al XVII-lea au început să fie acoperite cu țesături colorate. O fanta realizata in fata, cu dungi pe laterale, era prinsa cu nasturi si marginita cu model brodat. Gulerul (colierul) întins în jurul gâtului a fost realizat dintr-un alt tip de blană decât haina de blană; de exemplu, cu o haină de jder - de la o vulpe negru-maro. Decorațiile de pe mâneci puteau fi îndepărtate și au fost păstrate în familie ca valoare moștenită.
La ocaziile ceremoniale, femeile nobile purtau pe haine un privolok, adică o pelerină fără mâneci de culoarea viermelor din țesătură de aur, argint sau mătase, bogat împodobită cu perle și pietre prețioase.
Femeile căsătorite purtau „șapcă de păr” pe cap sub forma unui șapcă mic, care pentru femeile bogate era din aur sau material de mătase, cu decorațiuni pe el. A înlătura o șuviță de păr și a „dezșela” o femeie, conform conceptelor secolelor XVI-XVII, însemna să provoace o mare dezonoare unei femei. Deasupra liniei părului, capul era acoperit cu o eșarfă albă (ubrus), ale cărei capete, decorate cu perle, erau legate sub bărbie. La plecarea de acasă, femeile căsătorite și-au îmbrăcat o „kika”, care le înconjura capul sub forma unei panglici late, ale cărei capete erau legate în spatele capului; partea superioară a fost acoperită cu țesătură colorată; partea din față - colierul - era bogat decorată cu perle și pietre prețioase; Bentita poate fi separată sau atașată de o altă cască, în funcție de nevoie. În partea din față a loviturii erau fire de perle (inferioare) atârnând până la umeri, câte patru sau șase pe fiecare parte. La plecarea de acasă, femeile își pun o pălărie cu boruri cu șnururi roșii care cad sau o pălărie de catifea neagră cu o bordură de blană peste ubru.
Kokoshnik-ul a servit drept coafură atât pentru femei, cât și pentru fete. Arăta ca un evantai sau un ventilator atașat la o linie de păr. Banda de cap a kokoshnikului a fost brodată cu aur, perle sau mătase multicoloră și margele.
Pălării
Fetele purtau pe cap coroane de care erau atașate pandantive (haine) de perle sau mărgele cu pietre prețioase. Coroana fecioarei lăsa întotdeauna părul deschis, care era un simbol al copilăriei. Până iarna, fetele din familiile bogate erau cusute cu pălării înalte de samur sau castor („coloane”), cu un vârf de mătase, de sub care curgea pe spate părul liber sau o împletitură cu panglici roșii țesute în ea. Fetele din familii sărace purtau bentițe care se îngustează la spate și cădeau pe spate cu capete lungi.
Femeile și fetele din toate segmentele populației s-au decorat cu cercei, care erau variați: cupru, argint, aur, cu iahturi, smaralde, „scântei” (pietre mici). Cerceii făcuți dintr-o singură piatră prețioasă erau rari. Ca decor pentru maini serveau bratari cu perle si pietre, iar inele si inele, de aur si argint, cu perle mici pe degete.
Decorația bogată a gâtului a femeilor și fetelor era un monisto, constând din pietre prețioase, plăci de aur și argint, perle și granate; Pe vremuri, de monist era atârnat un rând de cruci mici.
Femeile din Moscova iubeau bijuteriile și erau renumite pentru aspectul lor plăcut, dar pentru a fi considerate frumoase, în opinia moscovitelor din secolele XVI-XVII, trebuia să fie o femeie corpuloasă, curbată, roșată și machiată. Silueta zveltă și grația unei fete tinere erau de puțină valoare în ochii iubitorilor de frumusețe din acea vreme.
Conform descrierii lui Olearius, femeile ruse erau de înălțime medie, zvelte și aveau o față blândă; locuitorii orașului s-au roșit cu toții, și-au vopsit sprâncenele și genele cu vopsea neagră sau maro. Acest obicei era atât de înrădăcinat încât, atunci când soția nobilului prinț al Moscovei, Ivan Borisovici Cherkasov, o frumusețe de sine stătătoare, nu a vrut să se înroșească, soțiile altor boieri au convins-o să nu neglijeze obiceiul pământului ei natal, nu pentru a dezonora alte femei și au reușit ca această femeie frumoasă în mod natural la care am fost forțată să cedez și să aplic fard de obraz.
Deși, în comparație cu nobilii bogați, hainele orășenilor și țăranilor „negri” erau mai simple și mai puțin elegante, totuși, în acest mediu existau ținute bogate care s-au acumulat din generație în generație. Hainele erau de obicei făcute acasă. Și cea mai bună tăietură îmbrăcăminte de epocă- fără talie, sub formă de halat - o făcea potrivită pentru mulți.
Îmbrăcăminte țărănească pentru bărbați
Cel mai obișnuit costum țărănesc a fost KAFTANUL rusesc. Diferența dintre caftanul vest-european și cel rusesc a fost deja discutată la începutul acestui capitol. Rămâne de adăugat că caftanul țărănesc se distingea printr-o mare diversitate. Ceea ce avea în comun era o croială dublu, fuste și mâneci lungi și un piept închis până la vârf. Caftanul scurt a fost numit HALF CAFTAN sau HALF CAFTAN. Semi-caftanul ucrainean se numea SCROLL, acest cuvânt poate fi găsit adesea în Gogol. Caftanele erau de cele mai multe ori gri sau albastru și erau realizate din material ieftin NANKI - țesătură grosieră de bumbac sau HOLSTINKA - țesătură de in făcută manual. Caftanul era de obicei împletit cu un SUSHAK - o bucată lungă de material, de obicei de altă culoare, caftanul era prins cu cârlige pe partea stângă.
O întreagă garderobă de caftane rusești trece prin fața noastră în literatura clasică. Le vedem pe țărani, funcționari, orășeni, negustori, coșari, purtători și, ocazional, chiar și pe proprietarii de pământ din provincie („Notele unui vânător” de Turgheniev).
Care a fost primul caftan pe care l-am întâlnit la scurt timp după ce am învățat să citim - celebrul „caftan Trișkin” de Krylov? Trișka era în mod clar un om sărac și sărac, altfel nu ar fi fost nevoie să-și remodeleze el însuși caftanul zdrențuit. Deci, vorbim despre un simplu caftan rusesc? Deloc - caftanul lui Trishka avea cozii pe care un caftan țărănesc nu le-a avut niciodată. În consecință, Trișka reface „caftanul german” dat de maestru. Și nu întâmplător, în acest sens, Krylov compară lungimea caftanului refăcut de Trishka cu lungimea camisolei - de asemenea, îmbrăcăminte tipică a nobilimii.
Este curios că pentru femeile slab educate, orice îmbrăcăminte purtată cu mâneci de către bărbați era privită ca un caftan. Ei nu știau alte cuvinte. Chibritul lui Gogol numește fracul lui Podkolesin („Căsătoria”) un caftan, Korobochka numește fracul lui Cicikov („Suflete moarte”).
Un tip de caftan era un PODDEVKA. Cea mai bună caracteristică a fost susținută de un strălucit expert în viața rusă, dramaturgul A.N. Ostrovsky într-o scrisoare către artistul Burdin: „Dacă chemi un caftan cu volan în spate, care este prins pe o parte cu cârlige, atunci exact așa ar trebui să fie îmbrăcați Vosmibratov și Peter”. Vorbim despre costumele personajelor din comedia „Pădurea” - un negustor și fiul său.
Parola era considerată o haină mai frumoasă decât un simplu caftan. Maiouri de corp elegant, fără mâneci, peste paltoane din piele de oaie, erau purtate de coșari bogați. Negustorii bogați purtau și lenjerie intimă și, de dragul „simplificarii”, unii nobili, de exemplu Konstantin Levin în satul său („Anna Karenina”). Este curios că, urmând moda, ca un anumit costum național rus, micuța Serioja din același roman a fost cusuta cu un „maioș frecat”.
O SIBERKA era un caftan scurt, de obicei albastru, cusut in talie, fara fanta la spate si cu guler ridicat jos. Cămășile siberiene erau purtate de negustori și comercianți și, după cum mărturisește Dostoievski în „Însemnări din casa morților”, unii prizonieri le purtau și ele.
AZYAM este un tip de caftan. A fost cusut din țesătură subțire si era purtat doar vara.
Îmbrăcămintea exterioară a țăranilor (nu doar bărbaților, ci și femeilor) era ARMYAK - tot un tip de caftan, cusut din țesătură de fabrică - pânză groasă sau lână grosieră. Armenii bogați erau făcuți din păr de cămilă. Era un halat larg, lung, lejer, care amintea de un halat. „Kasyan cu frumoasa sabie” al lui Turgheniev purta un pardesiu întunecat. Vedem adesea jachete armenești la bărbații Nekrasov. Poezia lui Nekrasov „Vlas” începe astfel: „Într-o haină cu gulerul deschis, / Cu capul gol, / Trecând încet prin oraș / Unchiul Vlas este un bătrân cu părul cărunt”. Și iată cum arată țăranii lui Nekrasov, care așteaptă „la intrarea din față”: „Fețe și brațe bronzate, / Un armean subțire pe umeri, / Un rucsac pe spatele îndoit, / O cruce pe gât și sânge pe picioare. ...” Turghenievski Gherasim, împlinind voința doamnei, „l-a acoperit pe Mumu cu pardesiul său greu”.
Armenii erau adesea purtați de coșori, iarna îi purtau peste haine din piele de oaie. Eroul poveștii lui L. Tolstoi „Polikushka” merge în oraș pentru bani „într-o haină armată și o haină de blană”.
Mult mai primitiv decât armyak-ul era ZIPUN, care era cusut din pânză grosieră, de obicei casnică, fără guler, cu tivuri înclinate. Dacă am vedea un zipun astăzi, am spune: „Un fel de hanoraș”. „Fără miză, fără curte, / Zipun - toată subzistența”, citim în poemul lui Koltsov despre un om sărac.
Zipun era un fel de haină țărănească care apărea împotriva frigului și a intemperiilor. L-au purtat și femeile. Zipun a fost perceput ca un simbol al sărăciei. Nu degeaba croitorul beat Merkulov din povestea lui Cehov „Uniforma căpitanului”, lăudându-se cu foștii săi clienți de rang înalt, exclamă: „Prefer să mor decât să coas zipunuri!” "
În ultimul număr din „Jurnalul unui scriitor”, Dostoievski a spus: „Să ascultăm zipunerii gri, ce vor spune”, adică oamenii săraci, muncitori.
O variantă a caftanului a fost CHUYKA - un caftan lung de pânză cu croială neglijentă. Cel mai adesea, mirosul putea fi văzut pe negustori și orășeni - cârciumi, artizani, comercianți. Gorki are o frază: „A venit un bărbat cu părul roșu, îmbrăcat în negustor, într-o tunică și cizme înalte”.
În viața de zi cu zi și în literatură rusă, cuvântul „chuyka” a fost uneori folosit ca o sinecdocă, adică o desemnare a purtătorului său pe baza caracteristicilor externe - o persoană cu minte îngustă, ignorantă. În poezia lui Maiakovski „Bine!” Există rânduri: „Salop spune simțului, simțul salatei”. Aici chuyka și mantie sunt sinonime pentru oameni obișnuiți întăriți.
Un caftan de casă făcut din pânză grosieră nevopsită se numea SERMYAGA. În povestea lui Cehov „Piaca” este înfățișat un cioban bătrân într-o casă. De aici și epitetul homepun, referindu-se la vechea Rusie înapoiată și săracă - Homespun Rus'.
Istoricii costumului rusesc notează că nu existau nume strict definite și permanente pentru îmbrăcămintea țărănească. Depindea mult de dialectele locale. Unele articole vestimentare identice au fost numite diferit în dialecte diferite, în alte cazuri articole diferite au fost numite prin același cuvânt în locuri diferite. Acest lucru este confirmat de literatura clasică rusă, unde conceptele de „kaftan”, „armyak”, „aziam”, „zipun” și altele sunt adesea amestecate, uneori chiar de același autor. Cu toate acestea, am considerat de datoria noastră să prezentăm cele mai generale caracteristici comune ale acestor tipuri de îmbrăcăminte.
KARTUZ-ul, care avea cu siguranță o bandă și o vizor, cel mai adesea de culoare închisă, a dispărut abia de curând din poalele țărănești, cu alte cuvinte, o șapcă neformată. Șapca, care a apărut în Rusia la începutul secolului al XIX-lea, a fost purtată de bărbați de toate clasele, mai întâi de proprietari de pământ, apoi de burgheri și țărani. Uneori capacele erau calde, cu căști. Manilov („Suflete moarte”) apare „într-o șapcă caldă cu urechi”. Pe Insarov („În ajunul lui Turgheniev”) „o șapcă ciudată, cu urechi mari”. Nikolai Kirsanov și Evgeny Bazarov („Părinți și fii” de Turgheniev) poartă șepci. „Șapcă uzată” - pe Evgenia, eroul din „Călărețul de bronz” al lui Pușkin. Cicikov călătorește într-o șapcă caldă. Uneori, o șapcă de uniformă, chiar și cea de ofițer, era numită și șapcă: Bunin, de exemplu, a folosit „șapcă” în loc de cuvântul „șapcă”.
Nobilii aveau o șapcă de uniformă specială cu o bandă roșie.
Aici trebuie să avertizăm cititorul: cuvântul „șapcă” pe vremuri avea un alt sens. Când Hlestakov îi ordonă lui Osip să se uite în șapcă să vadă dacă există tutun acolo, nu vorbim, bineînțeles, despre o coșcă, ci despre o pungă pentru tutun, o pungă cu tutun.
Oamenii simpli muncitori, în special coșorii, purtau pălării înalte, rotunjite, supranumite HRISCĂ - datorită asemănării formei cu prăjitura plată, populară la acea vreme, coaptă din făină de hrișcă. Pălăria fiecărei țărani era numită în mod disprețuitor „SHLYK”. În poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” sunt rândurile: „Uite unde merg țăranii shlyks”. La târg, bărbații și-au lăsat pălăriile hangiilor ca garanție pentru a fi răscumpărate ulterior.
Nu au existat modificări semnificative în numele pantofilor. Pantofi joase, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, pe vremuri se numeau PANTOFI, au apărut mai târziu, nu semnificativ de pantofi, dar și-au făcut debutul în genul feminin: pe picioarele eroilor din Turgheniev, Goncharov, L. Tolstoi; BOOTE, și nu un pantof, așa cum spunem noi astăzi. Apropo, cizmele, începând cu anii 1850, au înlocuit activ cizmele, care erau aproape indispensabile bărbaților. Piele deosebit de subțire și scumpă pentru cizme și alte încălțăminte a fost numită VYROSTKOVA (din pielea unui vițel de mai puțin de un an) și OPOIKOVA - din pielea unui vițel care nu a trecut încă la hrana vegetală.
Cizmele cu SET (sau strâns) - cute mici pe vârfuri - au fost considerate deosebit de inteligente.
Cu doar patruzeci de ani în urmă, mulți bărbați purtau cizme în picioare - cizme cu cârlige pentru șireturi. În acest sens găsim acest cuvânt în Gorki și Bunin. Dar deja la începutul romanului lui Dostoievski „Idiotul” aflăm despre prințul Mișkin: „Pe picioarele lui erau pantofi cu talpă groasă și cizme - totul nu era în rusă”. Cititorul modern va concluziona: nu numai că nu este rus, ci și deloc uman: două perechi de pantofi pe o singură persoană? Cu toate acestea, pe vremea lui Dostoievski, cizmele însemnau același lucru cu jambierele - huse calde purtate peste pantofi. Această noutate occidentală evocă remarci otrăvitoare de la Rogozhin și chiar o epigramă calomnioasă despre Mișkin în presă: „Întoarcându-se cu cizme înguste, / A luat o moștenire de un milion”.
Îmbrăcăminte țărănească pentru femei
Din cele mai vechi timpuri, SARAFAN, o rochie lungă fără mâneci, cu umeri și curea, a servit drept îmbrăcăminte pentru femeile din mediul rural. Înainte ca Pugacheviții să atace cetatea Belogorsk („Fiica căpitanului” de Pușkin), comandantul acesteia îi spune soției sale: „Dacă ai timp, pune-i pe Masha o rochie de soare”. Un detaliu care nu este observat de cititorul modern, dar este semnificativ: comandantul speră ca în hainele satului, dacă cetatea este capturată, fiica se va pierde în mulțimea de fete țărănești și nu va fi identificată ca o nobilă - fiica căpitanului.
Femeile căsătorite purtau PANEVA sau PONEVA - în casă, de obicei în dungi sau în carouri fusta de lana, iarna - cu geacă căptușită. Despre soția comerciantului Big Clerk Podkhalyuzin în comedia lui Ostrovsky "Oamenii noștri - Să fim numerotați!" el spune cu dispreț că ea este „aproape o nădejde”, sugerând originea ei comună. În „Învierea” de L. Tolstoi se observă că femeile din biserica rurală erau în panevs. În zilele lucrătoare, purtau un POVOYNIK pe cap - o eșarfă înfășurată în jurul capului, de sărbători KOKOSHNIK - o structură destul de complexă sub forma unui scut semicircular peste frunte și cu o coroană în spate sau KIKU (KICHKU) - o coafură cu proeminențe care ies înainte - „coarne”.
Era considerat o mare rușine ca o țărancă căsătorită să apară în public cu capul descoperit. De aici „prostia”, adică rușinea, rușinea.
Cuvântul „SHUSHUN” este un fel de jachetă rustică căptușită, jachetă scurtă sau blană, amintită nouă din populara „Scrisoare către o mamă” de S. A. Yesenin. Dar se găsește în literatură mult mai devreme, chiar și în „Arapul lui Petru cel Mare” al lui Pușkin.
Țesături
Varietatea lor a fost mare, iar moda și industria au introdus tot mai multe noi, făcându-le uitate pe cele vechi. Să explicăm în ordinea dicționarului doar acele nume care se găsesc cel mai des în operele literare, rămânând de neînțeles pentru noi.
ALEXANDREIKA, sau KSANDREIKA, este o țesătură de bumbac roșie sau roz, cu dungi albe, roz sau albastre. Se folosea cu ușurință pentru cămășile țărănești, fiind considerată foarte elegantă.
BAREGE - tesatura usoara de lana sau matase cu modele. Rochii și bluze au fost cel mai des făcute din el în ultimul secol.
BARAKAN, sau BARKAN, este o țesătură groasă de lână. Folosit pentru tapițerie.
HÂRTIE. Fii atent cu acest cuvânt! Citind din clasicii pe care cineva i-a pus pe o șapcă de hârtie sau că Gerasim în „Mumu” i-a dat Tanya o eșarfă de hârtie, nu ar trebui să înțelegem acest lucru în sensul modern; „hârtie” pe vremuri însemna „bumbac”.
SET - grodetur stricat, tesatura groasa de matase.
GARUS - țesătură grosieră de lână sau țesătură similară din bumbac.
DEMIKOTON - țesătură groasă de bumbac.
DRADEDAM - pânză subțire, literalmente „pânză pentru doamne”.
ZAMASHKA - la fel ca poskonina (vezi mai jos). În povestea cu același nume a lui Turgheniev, Biryuk poartă o cămașă elegantă.
ZATREPEZA - stofa de bumbac ieftina din fire multicolore. A fost produs la fabrica comerciantului Zatrapeznov din Iaroslavl. Țesătura a dispărut, dar cuvântul „ponosit” - de zi cu zi, de mâna a doua - a rămas în limbă.
KAZINET - țesătură netedă din amestec de lână.
KAMLOT - țesătură densă de lână sau amestec de lână, cu dungi grosiere.
KANAUS - țesătură de mătase ieftină.
CANIFAS - stofa de bumbac cu dungi.
CASTOR este un tip de pânză subțire, densă. Folosit pentru pălării și mănuși.
CASHMERE este o lână moale și fină scumpă sau amestec de lână.
CHINEZĂ - țesătură netedă de bumbac, de obicei albastră.
CALCICOOR - țesătură ieftină din bumbac, uni sau alb.
KOLOMYANKA - țesătură pestriță de casă din lână sau in.
CRETONE este o țesătură densă colorată folosită pentru tapițeria mobilierului și tapetul damasc.
LUSTRIN - țesătură de lână cu luciu.
MUKHOYAR - țesătură de bumbac pestriță amestecată cu mătase sau lână.
NANKA - țesătură de bumbac populară printre țărani țesătură groasă. Numit după orașul chinez Nanjing.
PESTRYAD - țesătură grosieră de in sau bumbac din fire multicolore.
PLIS este o țesătură densă din bumbac, cu o grămadă, care amintește de catifea. Cuvântul are aceeași origine cu pluș. Imbracamintea exterioara si pantofii ieftini erau confectionati din catifea.
POSKONINA - pânză de casă realizată din fibră de cânepă, adesea folosită pentru îmbrăcămintea țărănească.
PRUNEL - țesătură groasă de lână sau mătase din care se făceau pantofii de damă.
SARPINKA este o țesătură subțire de bumbac cu model în carouri sau în dungi.
SERPYANKA este o țesătură grosieră de bumbac cu țesătură rară.
TARLATAN - tesatura transparenta, usoara, asemanatoare muselinei.
TARMALAMA - țesătură densă de mătase sau semi-mătase din care se cuseau halate.
TRIP - țesătură de lână moale ca catifeaua.
FOLYAR - mătase lejeră, din care se făceau cel mai adesea fulare pentru cap, eșarfe pentru gât și batiste, uneori acestea din urmă fiind deci numite foulard.
CANVAS - tesatura usoara de in sau bumbac.
SHALON - lână densă din care a fost cusut îmbrăcăminte exterioară.
Și în sfârșit, despre niște CULORI.
ADELAIDE - întuneric Culoarea albastră.
BLANGE - de culoarea cărnii.
DOUĂ FACE - cu un preaplin, ca și cum ar fi două culori pe partea din față.
WILD, WILD - gri deschis.
MASAKA - roșu închis.
PUKETOVY (din „buchet” stricat) - pictat cu flori.
PUSE (din franceză „puce” - purice) - maro închis.
Costumul național rusesc bărbătesc a constat dintr-o cămașă kosovorotka cu sau fără un suport jos și pantaloni îngusti (porturi) din pânză sau țesătură vopsită. Peste pantaloni se purta o cămașă din pânză albă sau colorată și se purta curea cu o curea sau o centură lungă de lână. Soluția decorativă pentru o bluză este broderia pe partea de jos a produsului, partea de jos a mânecilor și decolteul. Broderia a fost adesea combinată cu inserții din țesătură de altă culoare, al căror aranjament a subliniat designul cămășii (cusături din față și din spate, garnituri, garnitură pentru gât, linie care leagă mâneca de armurie).
Porturile au fost realizate din pânză în dungi cu predominanța culorilor albastru, gri și alb. Erau cusute înguste, strâns pe picioare, fără buzunare și legate în talie cu un șnur sau funie („gashnik”). Erau și pantaloni largi (pantaloni harem). Au fost cusute din material de casă vopsit în albastru. Materialul ar putea fi, de asemenea, cu dungi pestrițe albastre și albe. Curelele, sau așa cum erau numite mai des „curele”, erau de obicei mai lungi și mai largi pentru bărbați decât pentru bărbații căsătoriți. Înainte ca buzunarele să intre în modă, de curea erau atârnate un pieptene și o husă. Peste cămașă, băieții și tinerii bogați purtau pânză, pluș (cusut, din pluș), nank (nanka - țesătură de bumbac din fire groase, de obicei Culoarea galbena) sau veste semi-catifea cu spatele din satin, satin sau calico (calico este o țesătură de bumbac vopsită uni cu țesătură simplă). De remarcat că silueta costumului țărănesc bărbătesc, spre deosebire de cea feminină, nu a ascuns, ci a subliniat locul de împărțire a figurii. Bărbații tineri purtau de obicei un brâu în jurul taliei, iar bărbații mai în vârstă, pentru a sublinia corpulența și soliditatea, o legau sub burtă. Cureaua a jucat un rol semnificativ în diferite ritualuri, de exemplu la nunți - au conectat mâinile tinerilor căsătoriți.
Tipurile de îmbrăcăminte exterioară erau de obicei uniforme pentru bărbați și femei. În funcție de anotimp, a fost cusut din pânză, pânză de casă sau blană. Vara, primăvara și toamna, când plecau într-o călătorie lungă, purtau caftane. Caftanul a fost făcut din pânză de casă, de obicei maro închis. Gulerul caftanului și zipunului a fost făcut jos și în picioare. S-a remarcat existența caftanelor cu guler de șal răsturnat. Mâneca este dreaptă, fără manșete, oarecum îngustată în jos. De obicei, caftanul până la talie era căptușit cu pânză, cu buzunare cu pădure. Caftanul era prins cu cârlige pe partea stângă și strâns cu brâu cu o canapea din țesătură, în mare parte colorată - roșu sau albastru. Caftanele festive erau tăiate de-a lungul marginii tivului drept, colțul tivului și clapele buzunarelor cu împletitură colorată, dungi de roșu, catifea, nasturi și broderii cu fire colorate. Iarna, hainele din piele de oaie, paltoanele din piele de oaie și paltoanele din piele de oaie, de obicei cusute cu blana în interior, serveau drept îmbrăcăminte exterioară. Paltoanele de blană erau făcute din piei de oaie tăbăcite, vopsite în galben și negru. Paltoanele de blană și blănurile scurte au fost tăiate în același mod ca și caftanele. Țăranii mai bogați i-au acoperit cu țesături și erau numiți „paltoane de pânză”. Haina de blană era cusută în talie, cu adunări, un guler mic în picioare și închideri pe partea stângă. Țăranii bogați aveau haine de blană cu mult strâns la spate. Se numeau „borchatki”. Tivul și pieptul unor astfel de haine de blană erau de obicei decorate cu broderii și căptușite cu maroc sau blană scumpă. O haină de blană fără acoperire din țesătură a fost numită „goală”.
Paltoanele scurte de blană cu mâneci lungi acopereau de obicei complet palmele mâinilor. Erau prinse cu agrafe și încinse cu o centură sau o cană largă, în care erau băgate mănuși, un topor și un bici în timpul lucrului și al călătoriei. Blanurile erau cusute de croitori bărbați care se plimbau prin sat din casă în casă. Primăvara și toamna, când mergeau călare pe drum, purtau de obicei chapan sau azyam - o haină asemănătoare halatului fără agrafe, cu un uriaș guler răsturnat. Unele șapcane erau prinse la guler cu un singur nasture. Iarna, capanele erau purtate peste o haină de blană, o haină din piele de oaie și, uneori, peste o haină din piele de oaie. Termenul „chapan” a fost folosit pe scară largă. Chapanele erau cusute din pânză de casă foarte densă și groasă, vopsite în interior culoare maro închis, căptușită cu pânză. Chapanele erau de obicei tăiate din 4 fâșii drepte de țesătură: între ele se introduceau una sau două pene pe laterale, ajungând până la armuri. Chapanul a devenit parte a îmbrăcămintei rusești sub influența popoarelor turcice vecine. Erau haine din piele de oaie cu aceeași tăietură ca și chapanul. Bărbații purtau haine de piele de oaie în călătoriile lungi, când transportau fân de pe pajiști și lemne de foc din pădure iarna.
Pălării
Pe capul tăiat scurt purtau de obicei tafiya, care în secolul al XVI-lea nu au fost îndepărtate nici măcar în biserică, în ciuda cenzurilor mitropolitului Filip. Tafya este o pălărie mică și rotundă. Pălăriile erau puse peste tafya: printre oamenii de rând - din pâslă, poyarka, sukmanina, printre oamenii bogați - din pânză subțire și catifea.
Pe lângă pălării sub formă de glugă, s-au purtat trei pălării, pălării murmolki și gorlat. Trei pălării – pălării cu trei lame – erau purtate de bărbați și femei, iar acestea din urmă aveau de obicei manșete împânzite cu perle vizibile de sub cele trei pălării. Murmolki sunt pălării înalte, cu o coroană plată, evazată, din catifea sau brocart pe cap, cu o lamă de cretă sub formă de revere. Pălăriile Gorlat erau făcute înalte de un cot, mai late în vârf și mai înguste spre cap; erau căptușiți cu blană de vulpe, mustel sau samur din gât, de unde și numele.
Cine vrea să cumpere cămăși rusești și rochii slave, aruncați o privire la secțiunea -.
Un costum popular este un set tradițional de îmbrăcăminte caracteristic unei anumite zone. Se distinge prin particularitățile tăieturii, soluției compoziționale și plastice, textura și culoarea țesăturii, natura decorului (motive și tehnici de realizare a ornamentului), precum și compoziția costumului și modul de purtare. diferitele sale părți.
Sursa creativă a designerului modern de modă este costumul popular
Modalitățile în care costumul poate fi folosit ca sursă de inovație în designul vestimentar pot fi variate. Care este sursa unei astfel de puteri atractive? costum popular? Estetica, precum și funcționalitatea, oportunitatea, raționalitatea tăierii și execuției și toate acestea se aplică oricărui costum popular de orice naționalitate. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, costumul popular, croiala, ornamentul și combinațiile de culori ale acestuia au fost utilizate pe scară largă de către designerii de modă la proiectarea hainelor rusești. Apare chiar și folclor, stiluri etnice. Costumul popular devine obiectul unui studiu atent.
Costumul popular este unul dintre cele mai vechi și mai răspândite tipuri de artă populară decorativă și aplicată, are o multitudine de forme de expresie, amploare și profunzime de legături culturale și artistice. Costumul este un ansamblu artistic complet de articole de îmbrăcăminte și accesorii coordonate armonios, pantofi, coafură, coafură și machiaj. Arta costumului tradițional combină organic diverse tipuri de creativitate decorativă și folosește o varietate de materiale.
Principalele țesături folosite pentru îmbrăcămintea țărănească populară au fost pânza casnică și lâna de țesătură simplă, de la mijlocul secolului al XIX-lea. - matase fabricata in fabrica, satin, brocart cu ornamente de ghirlande si buchete de flori luxuriante, calico, chintz, satin, cashmir colorat.
Cămășile pentru femei au fost făcute din panouri drepte din țesătură de in drept sau de casă. La tăierea multor cămăși, s-au folosit polyki - inserții care extind partea superioară. Forma mânecilor era diferită - drepte sau conice spre încheietura mâinii, slăbite sau adunate, cu sau fără guse, acestea erau adunate sub o garnitură îngustă sau sub o manșetă lată decorată cu dantelă. În hainele de nuntă sau de sărbătoare erau cămăși - mâneci lungi cu mâneci de până la doi metri lungime, cu pene, fără volane. Când era purtat, o astfel de mânecă era adunată în pliuri orizontale sau avea fante speciale - ferestre pentru trecerea prin brațe. Cămășile erau decorate cu broderii folosind in, mătase, lână sau fire de aur. Modelul a fost situat pe guler, umeri, mâneci și tiv.
Kosovorotka - Cămașă tradițională rusă pentru bărbați, cu un dispozitiv de fixare pe piept, deplasată la stânga, mai rar la dreapta. Imaginile unei cămăși cu o astfel de închidere datează din secolul al XII-lea. În anii 1880 kosovorotka a fost cea care a stat la baza noului uniforma militaraîn armata rusă, devenind prototipul viitoarei tunici.
Kosovorotka este o cămașă rusă originală pentru bărbați, cu un dispozitiv de fixare, care a fost amplasată asimetric: pe lateral (o cămașă cu guler oblic) și nu în mijlocul față. Gulerul este un mic stand-up. Motivele cămășilor pot fi găsite nu numai la bărbați, ci și la moda feminină. Bluzele din in au fost folosite în mod tradițional pe scară largă în Rusia în viața civilă, fiind sinonime cu cămașa bărbătească rusă, dar și ca lenjerie de soldat. Printre slavii antici, kosovorotka a fost baza oricărui costum. A fost făcut din casă. Peste tot s-au găsit cămăși cu țesătură roșie în carouri și dungi. Erau muncitori și festivi, totul depindea de bogăția decorului.
Cămășile erau purtate dezbrăcate, nu băgate în pantaloni. Erau brâuți cu o curea de mătase sau cu o curea de lână țesătă. Cureaua ar putea avea ciucuri la capete. Cravata era situată pe partea stângă.
Kosovorotki au fost cusuți din in, mătase și satin. Uneori au brodat pe mâneci, tiv și guler. În interior (într-o tavernă, magazin, casă etc.) se purtau bluze cu vestă. Trebuie remarcat faptul că kosovorotka a fost baza pentru apariția unui astfel de element în 1880. uniformele Armata rusă ca gimnastă.
Kosovorotki-urile țăranilor antici erau o structură de două panouri care acopereau spatele și pieptul și erau conectate la umeri prin bucăți de țesătură cu 4 unghiuri. Toate clasele purtau cămăși cu aceeași croială. Singura diferență a fost calitatea țesăturii.
Cămăși de damă— spre deosebire de bluza pentru bărbați, cămașa de femeie putea ajunge la tivul rochiei de soare și era numită „stan”. Exista chiar și un stil de cămașă de damă cu mâneci adunate special pentru hrănirea bebelușilor. În Siberia, de exemplu, cămașa unei femei era numită „mâneci”, deoarece doar mânecile erau vizibile de sub rochia de soare. Cămășile pentru femei aveau semnificații diferite și erau numite de zi cu zi, de sărbătoare, de cosit, de ghicire, de nuntă și de înmormântare. Cămășile pentru femei au fost realizate din țesături filate în casă: in, pânză, lână, cânepă, cânepă. Un sens profund a fost pus în elementele de decorare a cămășii unei femei. Diverse simboluri, cai, păsări, Arborele Vieții, lankas, modele de plante corespundeau diverselor. Cămășile roșii erau de la spirite rele și nenorociri.
Cămăși pentru copii— primul scutec pentru un băiat nou-născut a fost cămașa tatălui său, a fetei a fost cămașa mamei sale. Au încercat să coasă cămăși pentru copii din materialul cămășii purtate a tatălui sau a mamei lor. Se credea că puterea părinților va proteja copilul de daune și de ochi rău. Pentru băieți și fete, cămașa arăta la fel cu o bluză de in până la vârf. Mamele își împodobeau mereu cămășile copiilor cu broderie. Toate tiparele aveau semnificații protectoare. De îndată ce copiii au trecut la o nouă etapă, au avut dreptul la prima cămașă din țesătură nouă. La trei ani, prima cămașă nouă. La 12 ani, poneva pentru fete și pantaloni pentru băieți.
Kartuz— țara noastră are o istorie foarte bogată a rochiilor. Dacă mergi la un muzeu de istorie locală, cu siguranță vei vedea cât de diversă era îmbrăcămintea în Rus'. Costumele au fost mereu strălucitoare și așa ne-au caracterizat sufletul rusesc. În istoria „modei” rusești, a existat și o astfel de copcă precum șapca. Kartuz este o coafură pentru bărbați cu vizor. A fost creat pentru vară din pânză fabricată în fabrică, colanți, catifea, căptușit. Kartuz este cunoscut încă din secolul al XIX-lea. La mijlocul secolului al XIX-lea, a existat în satele și orașele din provinciile nordice ale Rusiei europene, dar a devenit mai ales răspândită în provinciile din Rusia Centrală. Și rușii din Siberia știau despre asta. A apărut în Siberia de Vest în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Au fost adoptate numeroase decrete de reglementare, definind îmbrăcămintea nu numai a oficialilor militari, ci și a civililor. Forma, culoarea și finisajul coifului au fost specificate în detaliu. Șapca era similară ca formă cu cea a șapcii, dar nu avea semne distinctive care să indice apartenența la un anumit departament.
Au fost cusute cu un vârf rotund plat pe o bandă înaltă (aproximativ 5 - 8 cm) în picioare, cu o vizor lat și dur deasupra frunții. Vizoarele puteau fi semicirculare, înclinate sau lungi drepte erau acoperite cu piele sau cu țesătura din care era confecţionată întreaga casă. Şepcile festive ale tinerilor au fost împodobite deasupra vizierei de-a lungul benzii cu panglici, şireturi cu nasturi, pandantive cu mărgele, flori artificiale şi proaspete. A existat o țesătură specială pentru șapcă, dar nu a fost folosită pentru pălării, ci pentru siguranțe în obuzele de artilerie. Șapca a fost purtată de proprietarii de terenuri din sat, administratorii și funcționarii pensionari.
Sarafan— . Cunoscut printre țărani încă din secolul al XIV-lea. În cea mai comună versiune a tăieturii, un panou larg de țesătură a fost adunat în pliuri mici - cu o agrafă de haine sub un corset îngust cu bretele. Diferențele dintre țesăturile tăiate, țesute utilizate și culoarea lor în diferite regiuni ale Rusiei sunt foarte mari. Ca categorie de îmbrăcăminte pentru femei rusești, este familiară contemporanilor nu numai în Rusia. Prima mențiune despre ea în Cronica Nikon datează din 1376. Formele și stilurile de a face rochii de soare s-au schimbat de la secol la secol, de la nord la sud, de la țărănică la femei nobile. Moda pentru ei nu a trecut niciodată; și-a lăsat amprenta doar în decor și în modurile de a le purta. Sarafan - rochie lunga pe bretele, purtat peste o cămașă sau pe corp gol, a fost considerat un costum feminin rusesc din timpuri imemoriale.
Rochia de soare a fost purtată atât ca ținută de zi cu zi, cât și ca îmbrăcăminte festivă (purtată la festivaluri populare, serbările de nuntă). O fată în vârstă de căsătorie trebuia să aibă până la 10 rochii de soare de diferite culori în zestre. Reprezentanții claselor bogate și ai nobilimii au cusut rochii de soare bogate din țesături scumpe de peste mări (catifea, mătase etc.) aduse din Persia, Turcia și Italia. Era decorat cu broderie, împletitură și dantelă. O astfel de rochie de soare a subliniat poziția socială a gazdei.
Rochiile de soare rusești constau din multe elemente, așa că erau foarte grele, mai ales cele festive. Rochiile de soare înclinate au fost făcute din „păr” - lână de oaie împletită neagră cu un decoct de arin și stejar. A existat o diferență între rochiile de soare de sărbători și de zilele lucrătoare. Cele festive pentru fiecare zi au fost decorate de-a lungul tivului cu un „chitan” (“gaitan”, „gaitanchik”) - o împletitură subțire de 1 cm teme pentru acasă din lână roșie. Blatul a fost decorat cu o fâșie de catifea. Cu toate acestea, nu numai rochii de soare din lână au fost purtate în fiecare zi. Ce lumină haine de acasă„Sayan” de uz casnic - direct din satin, adunat într-un mic pliu de-a lungul spatelui și a părților laterale. Tinerii purtau sayans „roșii” sau „visinii”, iar cei mai în vârstă purtau sayan albastru și negru.
Kokoshnik- numele „kokoshnik” provine din vechiul slav „kokosh”, care însemna pui și cocoș. Caracteristică kokoshnik este un pieptene, a cărui formă era diferită în diferite provincii. Kokoshniks au fost făcute pe o bază solidă, decorată deasupra cu brocart, împletitură, margele, mărgele, perle, iar pentru cei mai bogați - cu pietre prețioase. Kokoshnik este o veche cască rusească sub forma unui evantai sau a unui scut rotund în jurul capului. Kichka și magpie erau purtate numai de femeile căsătorite, iar kokoshnik - chiar și de femeile necăsătorite.
Doar o femeie măritată putea purta un kokoshnik, fetele aveau propria lor casă - o magpie. Îi spuneau așa pentru că eșarfa avea un fel de coadă și două aripi. Probabil că a fost pragul care a devenit prototipul bandanei de astăzi. O trăsătură caracteristică a kokoshnikului este pieptene, a cărui formă era diferită în diferite provincii. De exemplu, în ținuturile Pskov, Kostroma, Nijni Novgorod, Saratov și Vladimir, kokoshnikii semănau cu forma unui vârf de săgeată. În provincia Simbirsk, femeile purtau kokoshniks cu formă de semilună. În alte locuri, călcâiele similare cu kokoshniks erau numite „călcâi”, „înclinare”, „cap de aur”, „rogachka”, „kokuy” sau, de exemplu, „magpie”.
Kokoshniks erau considerați o mare valoare a familiei. Țăranii păstrau cu grijă kokoshniks, le transmiteau prin moștenire, erau adesea folosite de mai multe generații și erau o parte indispensabilă a zestrei unei mirese bogate. Kokoshniks erau de obicei făcute de meșteri profesioniști, vândute în magazinele din sat, magazinele din oraș, la târguri sau făcute la comandă. Formele kokoshniks sunt extrem de unice și originale.
Kokoshnikul nu era doar podoaba unei femei, ci și amuleta ei. Era brodat cu diverse amulete ornamentale și simboluri ale fidelității și fertilității conjugale. Ornamentul bentiței kokoshnikului a constat în mod necesar din trei părți. O împletitură - o panglică metalică - o conturează de-a lungul marginilor, iar în interiorul fiecărei părți un ornament - un talisman - este brodat cu un „gimp” (sârmă răsucită). În centru se află o „broască” stilizată - un semn de fertilitate, pe părțile laterale - figuri de lebede în formă de S - simboluri ale fidelității conjugale. Spatele kokoshnikului era deosebit de bogat brodat: tufa stilizată simboliza arborele vieții, fiecare ramură a căruia reprezenta o nouă generație; o pereche de păsări era adesea amplasată deasupra ramurilor, simbol al legăturii dintre pământ și cer și cuplul de împerechere în picioarele păsărilor erau semințe și fructe.
Kokoshnikul a fost considerat o coafură festivă și chiar de nuntă. În provincia Simbirsk, a fost purtat mai întâi în ziua nunții și apoi purtat în sărbătorile majore până la nașterea primului copil. Kokoshniks erau făcuți în orașe, în sate mari și mănăstiri de către meșteri speciali kokoshnik. Ei au brodat țesături scumpe cu aur, argint și perle, apoi au întins-o pe o bază solidă (coarță de mesteacăn, mai târziu carton). Kokoshnik-ul avea un fund de țesătură. Marginea inferioară a kokoshnik-ului era adesea tunsă cu sub-funduri - o plasă de perle, iar pe părțile laterale, deasupra tâmplelor, era atașată Ryasna - fire de mărgele de perle care cad jos pe umeri. Mai târziu, kokoshniks sub formă de șapcă sunt pur și simplu decorate cu un ornament frumos de simboluri de nuntă „struguri și trandafiri”, care au apărut în broderie sub influența modei urbane și au personificat în conștiința populară „o boabă dulce și o floare stacojie” .
Hainele erau de mare valoare, nu erau pierdute sau aruncate, ci erau foarte bine îngrijite, modificate în mod repetat și uzate până s-au uzat complet.
Ținuta de sărbătoare a bietului om a fost transmisă de la părinți la copii. Nobilimea a căutat să se asigure că costumul ei diferă de hainele plebeilor.
Viața nu a fost ușoară om obisnuit. Muncă grea de la zori până la amurg pe câmp, îngrijirea recoltei, animale de companie. Dar când a sosit sărbătoarea mult așteptată, oamenii păreau transformați, îmbrăcând cele mai bune, cele mai frumoase haine. Ar putea spune multe despre starea civilă, vârsta proprietarului său. Așadar, în regiunile sudice ale țării noastre, toți copiii sub 12 ani purtau doar cămăși lungi.
Hainele de sărbătoare erau depozitate în cufere.
În ornamente se pot vedea imaginea soarelui, stelelor, Arborele Vieții cu păsări pe ramuri, flori, figuri de oameni și animale. Un astfel de ornament simbolic a conectat o persoană cu natura înconjurătoare, cu lumea minunată a legendelor și a miturilor.
În haine populare rusești istorie veche de secole. Caracterul său general, care s-a dezvoltat în viața de zi cu zi a multor generații, corespunde aspectului, stilului de viață, locației geografice și naturii muncii oamenilor. Începând cu secolul al XVIII-lea, partea de nord a Rusiei s-a trezit în afara centrelor în curs de dezvoltare și, prin urmare, trăsăturile tradiționale ale vieții populare și ale îmbrăcămintei s-au păstrat mult mai pe deplin aici, în timp ce la sud (Ryazan, Orel, Kursk, Kaluga) popularul rusesc. costumul a primit o dezvoltare notabilă.
Detaliile variate ca culoare și textură, dar perfect asortate între ele, au creat o ținută care părea să completeze natura aspră a regiunii, colorând-o cu culori strălucitoare. Toate costumele erau diferite unele de altele, dar în același timp aveau caracteristici comune:
- silueta dreaptă a produsului și mâneci, lărgite spre jos;
- predominanța compozițiilor simetrice cu ritmul liniilor rotunjite în detalii și decor;
- folosirea țesăturilor cu model decorativ cu efect de aur și argint, finisare cu broderie, țesătură de altă culoare, blană.
Îmbrăcămintea veche rusească avea propriile sale caracteristici: unele tipuri de îmbrăcăminte aveau mâneci mai lungi decât brațele. De obicei erau adunate în pliuri mici. Și dacă îți lăsai mânecile jos, era aproape imposibil să lucrezi.
Prin urmare, ei spun despre munca proastă că a fost făcută „nepăsător”. Oamenii foarte bogați purtau astfel de rochii. Cei care erau mai săraci purtau rochii scurte, mai bine adaptat la mers și lucru.
Ca întotdeauna, poporul a rămas fidel hainelor lor străvechi, iar clasele superioare și-au schimbat sau amestecat hainele cu stilul european, mai ales în timpul lui Petru I.
În secolul al XVI-lea, bărbații au început să poarte cămașă cu guler îngust, pantaloni lungi, lați în vârf, strânși cu împletitură. Caftanul era îngust, ca o husă, ajungea până la genunchi și dotat cu mâneci. Sub Petru I se foloseau pantaloni din mătase, pânză sau pânză, care erau înfipți în cizme. Petru I a forțat caftanul lung să fie scurtat. Pentru cei care nu au vrut să facă asta de bunăvoie, conform decretului regal, soldații le-au tăiat podelele. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, femeile nobile purtau o cămașă, ale cărei mâneci erau largi și largi în partea de sus și înclinate în jos, apoi un caftan, care era mai lat decât al unui bărbat, era prins pe toată lungimea cu nasturi de argint. Acest caftan era împletit cu un șal.
Sufletul oamenilor și ideea lor de frumusețe se reflectă în hainele populare rusești.
Vizualizări: 1.796
Costum popular rusesc. Haine care reflectă obiceiurile poporului rus, istoria și activitățile acestuia. Seturi de lucruri pentru zilele lucrătoare, serviciu și sărbători. Costume pentru care se percepea o taxă la intrarea în Sankt Petersburg în timpul lui Petru I Alekseevici.
Costumul popular rusesc a trecut prin multe de la apariția sa, dar o regulă a rămas neschimbată în orice moment - ținuta cu mai multe straturi. Această cerință a fost aplicată atât pentru îmbrăcămintea pentru femei, cât și pentru bărbați. Cu cât un rus era mai prosper, cu atât purta mai multe straturi de îmbrăcăminte. Îmbrăcămintea festivă a unei femei bogate putea consta din douăzeci de articole pentru un set de zi cu zi, șapte elemente erau suficiente.
Costum popular rusesc barbatesc
Costumul tradițional de vară pentru bărbați era format din mai multe articole. Baza sa este o cămașă, cel mai adesea fără guler. Bărbații și boierii o purtau strict sub toată ținuta, pentru țăranii săraci era vârful și, de fapt, singura îmbrăcăminte.
O cămașă cu guler și un decupaj în zona pieptului era numită kosovorotka; era decorată cu broderii sau modele țesute. Culori tradiționale cămăși – alb, albastru și roșu. Spre deosebire de cămașă de corp, bluza nu era înfiptă în onuchi și a trebuit să fie cu centură;
Peste cămăși, țăranii purtau zipunuri cu broderie și fără guler răsturnat, iar boierii trebuiau să completeze seturile cu caftane. Zipunurile lor jucau rolul unei veste moderne.
Principalele detalii ale costumului popular rusesc al unor oameni buni:
- Coifă pentru bărbați din costum popular rusesc
- Cămașă populară rusă pentru bărbați
- Pantaloni din costum popular rusesc
- Cizme populare rusești pentru bărbați
Costum popular rusesc pentru femei
La baza costumului popular feminin a fost și cămașa. Acest element de îmbrăcăminte a fost cusut din pânză de in și bumbac. Pentru cămășile bogate s-a folosit mătase naturală. Toate cămășile erau în culori tradiționale alb și roșu și erau decorate cu broderie. Desenele erau adesea dense, iar culorile și motivele variau în funcție de regiune. Reprezentanții provinciilor centrale și nordice și-au decorat cu generozitate cămășile cu broderii de aur provinciile din sud au fost caracterizate de un ornament roșu. În provincia Voronezh, cămășile erau brodate cu fire negre.
Femeile purtau o rochie de soare largi peste cămăși. Poate fi decorat și cu broderie. Pânză grosieră sau chintz a fost folosită pentru a coase rochii de soare de zi cu zi și rochii țărănești. Versiunile festive și bogate de rochii de soare erau făcute din brocart și mătase.
Soțiile căsătorite și fetele care erau pregătite pentru curte puteau purta poneva. Aceasta este o țesătură brodată cu legături care seamănă vag cu o fustă modernă. Rochiile de soare și poneva erau completate de șorțuri.
Principalele detalii ale costumului popular rusesc al fecioarelor frumoase:
- Coifă pentru femei din costum popular rusesc
- eșarfă populară rusească
- Cămașă de damă populară rusească
- Rochie de soare populară rusească
- Cizme de damă populare rusești
Costum popular rusesc de iarna
Iarna, era necesar să se poarte îmbrăcăminte exterioară caldă peste ținute cu mai multe straturi. Săracii purtau haine de blană din piele de oaie și de iepure. Boierii își puteau permite produse din samur și jder. Paltoanele de blană erau îmbrăcăminte lungă și grea, ale căror mâneci erau tăiate până la cot. Articolul era purtat cu blană în interior, iar exteriorul era acoperit cu pânză grosieră sau brocart bogat, care depindea de venitul proprietarului articolului.
Bărbații purtau și carcase iarna. Aceasta este îmbrăcămintea exterioară care a fost făcută din piele de vițel sau de oaie. Lungimea lor poate fi scurtă, aproximativ până la mijlocul coapsei sau până la podea. Încălzitoarele de suflet scurte au fost cusute pentru femei. Le-au completat pălării de blană, peste care erau legate eșarfe.
Principalele detalii despre îmbrăcămintea populară rusă de iarnă:
- Pălărie populară rusă cu clapete pentru urechi
- Eșarfă rusească de lână
- Blana populară rusă (shubeyka)
- Cizme din pâslă populară rusă
Istoria costumului popular rusesc a fost influențată de teritoriul extins al țării și de diferența de obiceiuri, condiții de viață și vreme, precum și de interdicțiile ultimului țar Petru I Alekseevici privind purtarea costumului popular de către anumite segmente ale populației. sau oaspeții din Sankt Petersburg. Și totuși costumul are caracteristici comune: multistratificare, broderie, lungimea costumelor și materialele din care au fost cusute.
Îmbrăcămintea, ca și costumele oricărui alt grup etnic, este un fel de carte de vizită. Ținuta națională, ca un pașaport, poate spune despre apartenența socială și teritorială a unei persoane. Și îți va spune și vârsta proprietarului său.
Cel mai important detaliu al costumului
Desigur, îmbrăcămintea populară rusească are propria sa caracteristică și trăsături distinctive, propria poftă, dar există și ceva inerent majorității costumelor popoarelor care locuiesc în Rusia.
Cel mai izbitor exemplu este cămașa, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, mai ales că în cele mai multe cazuri diferă doar în lungime - la bărbați ajunge până la genunchi, la femei, de regulă, ajunge la podea. Există o presupunere că acesta este motivul pentru care partea de jos a cămășii se numește „tiv”. Lungimea cămășii de damă se reglează cu o curea. În multe, a fost corectat cu un „sinus”, un fel de suprapunere pe centură. tradiția populară, ca și cea a altor grupuri etnice, prevedea o protecție magică. In mod deosebit mare importanță a fost atașat la tricoul de corp - nu numai că a încălzit, dar și a protejat persoana de Toate găurile cămășii (guler, tiv, mâneci) au fost tăiate fie cu un chenar, fie cu împletitură, fie cu broderie - acestea erau amulete, de asemenea, decorate hainele, făcându-le unice și elocvente.
Broderia și împletitura sunt părți integrante ale ținutei
S-a spus mult despre faptul că ornamentul național scrie din trecut, nu pe deplin descifrat, dar spune multe despre cultura poporului. Croiala atât a cămășilor pentru bărbați, cât și a femeilor a fost dreaptă, stilul a fost ca o tunică (fără cusături de umeri), uneori chiar și fără armuri. Îmbrăcămintea populară rusă avea trăsătură caracteristică- sectiunea poarta. I s-a acordat o importanță foarte mare în chestiunea păstrării sufletului. Poate de aceea este deplasat spre umăr (nu se numește kosovorotka degeaba), iar pieptul a fost bogat decorat cu broderii, servind drept talisman? Trebuie remarcat faptul că costumul a început să prindă contur în secolul al XII-lea.
Trăsăturile caracteristice ale unui costum bărbătesc
Ținuta bărbătească este simplă, confortabilă și fără pretenții. Dar datorită lui, concepte precum fundalul și cache-ul au supraviețuit până în zilele noastre. Prima este căptușeala interioară a cămășii, situată pe spate și pe piept. Ea era adiacentă direct corpului și „știa” toate secretele acestuia. Zashashnik - un buzunar interior secret pe centura care susține cămașa, care a fost întotdeauna purtat nedesfăcut. Pantalonii, port-urile sau gachasul erau tăiate drept și nu largi - contururile picioarelor erau vizibile. Erau mereu înfășurați în pantofi (cizme sau onuchi, pentru ușurința mersului, se introducea un gușon în formă de romb); Culoarea cămășii era predominant albă de sărbători era strălucitoare, albastră sau roșie. Este greu de imaginat ținuta unui bărbat fără șapcă și o șapcă fără floare. Dar acest tip de coafură pentru bărbați a apărut în secolul al XIX-lea. Și înainte, din timpuri imemoriale, bărbații purtau un tuf - o șapcă mică pe care nu o scoteau nici măcar în biserică. Oamenii de rând purtau pălării de pâslă deasupra.
Miracolul minunilor!
Îmbrăcămintea populară rusă este renumită pentru originalitatea și frumusețea ținutei femeilor. Pe lângă cămașă, detaliul ei izbitor este rochia de soare și poneva. Rochia de soare este un element atât de caracteristic al îmbrăcămintei pentru femei, încât poate continua pe bună dreptate celebra serie de simboluri rusești - mesteacăn, balalaica, urs, caviar și balet. Nenumărate poezii, proverbe și zicători sunt dedicate Sarafanului. Iată liniile lui Yesenin care vin imediat în minte - „o rochie de soare la tiv cu volan roșu pe alb!” Poneva („De la talie până la picioare sunt 77 de drumuri”) - o fustă sau a fost mai populară în sudul țării. Dar chiar și în nord, putea fi purtat de fete care au trecut printr-un rit de trecere (inițiere), indicând faptul că ea s-a maturizat.
Varietate de accesorii de toaletă pentru femei
Următorul element de îmbrăcăminte este un șorț sau șorț, simplu în zilele lucrătoare, „minunat” în sărbători. Lăudată de Vasnețov și Surikov, jacheta matlasată este o jachetă scurtă, dar cu mâneci lungi, cu blană sau căptușeală, cu pliuri adunate la decupat, talie înaltă. Zapona (pelerina de fetiță dintr-o singură piesă, cu un decupaj pentru cap în centru), privoloka (pelerina fără mâneci), zhupan (caftan cu pânză) - acestea sunt cele mai caracteristice detalii ale costumului național al femeilor rusești. Un loc special în ținută i-a fost acordat cofiei – cel mai elocvent detaliu al costumului. Kichka și soroka, kokoshnik și povoinik sunt departe de a fi o listă completă de pălării care pot spune totul despre proprietar. Trebuie remarcat faptul că fiecare provincie avea propriile detalii ale ținutei, de exemplu, un top sau epanchiki, nu le puteți număra pe toate, dar fără de care costumul oamenilor de pe acest teritoriu era de neconceput. Iar încălțămintea rusească, în special cizmele și pantofii de bast, merită un articol separat.
Trecut prin secole
Îmbrăcămintea populară rusească (foto atașată) este strălucitoare, colorată, vesela, foarte caracteristică și este un element esențial al culturii și creativității. Este de recunoscut la prima vedere, pentru că este familiar din copilărie din zeci de picturi ale artiștilor ruși celebri, din lucrările lui Pușkin și Iesenin, din basmele populare rusești.
Cine nu este familiarizat cu rochia de soare și kokoshnik? Îmbrăcămintea populară rusă modernă este acele ținute, ale căror detalii integrale sunt motive naționale și stilul general în care sunt proiectate. Aceste elemente haine moderne provin din trecutul îndepărtat și devin populare. Se pot aminti eșarfele pictate, cizmele și paltoanele din piele de oaie care au intrat în modă în Occident după zilele de deschidere a caselor de modă rusești. Și cât de popular rochii de inîn stil rustic rusesc! Confortabile și frumoase, sunt iubite de mulți ani la rând.
