Obraz roľníckej ženy Matryona Timofeevna v básni. Obraz a charakteristika Matryony Korčaginy v básni Komu sa dobre žije v Rusku. Ťažký vzťah s manželom a jeho príbuznými

V podstate sú v básni predstavené životné príbehy roľníkov krátky príbeh spoluobčania, tuláci. Ale jeden osud sa pred čitateľom detailne odvíja. Toto je príbeh Matryony Timofeevny Korchaginovej, vyrozprávaný v prvej osobe.

♦ Prečo sa autor, študujúci pohyb života ľudí, zameral na osud Rusky, sedliackej ženy?

Dôvodom je Nekrasovov svetonázor. Pre básnika je žena – matka, sestra, priateľka – stredobodom národného života. Jej osud je stelesnením osudu jej rodnej zeme. Už v portréte hrdinky je zdôraznená prirodzená majestátnosť, krása, ktorá v priebehu rokov nezmizne: „dôstojná žena“, „veľké, prísne oči, bohaté mihalnice“ a závažnosť, závažnosť, sila celého vzhľadu. roľnícka žena.

Matryona Timofeevna sa nazýva šťastná. Ona sama, keď o tom počula: "Nebolo to preto, že by bola prekvapená... / Ale bola nejako zaskočená." Je fér, že jej ľudia dali takú prezývku? Poďme na to.

1. Mladosť hrdinky. Manželstvo.

Manželstvo hrdinky je úspešné podľa všetkých štandardov: rodina prosperuje; milujúci, nie nahnevaný, nie chorý a nie starý manžel. Ale tento život nemožno nazvať šťastným. Nie vonkajší nepriateľ, ale drsný život, krutý rodinný spôsob života zbavuje sedliačku radosti. Postupne Nekrasov odhaľuje súvislosť tohto spôsobu života so všeobecnou štruktúrou krajiny. Mladá žena medzi otrokmi nemá kde hľadať ochranu. Ani vo vlastnej rodine sa nemôže skryť pred postupmi pánovho správcu. Zo všetkých otrokov je posledná, najbezmocnejšia.

2. Smrť prvorodeného.

Nie je to starý otec Savely, nie zlá svokra, ktorá odsúdi Dyomushku na smrť, ale tá istá otrocká práca, ktorá prinúti robotníčku, aby nechala dieťa v starostlivosti storočného muža. Matka, ktorá to intuitívne chápe, odpúšťa Savelymu smrť svojho syna a zdieľa s ním jeho smútok. Sila jej viery a hĺbka citov kontrastujú s bezcitnosťou a chamtivosťou úradníkov.

3. Fedotushkina vina.

Nekrasov neidealizuje roľnícku komunitu. Ľudia zatrpknutí núdzou a ťažkou prácou nedokážu oceniť duchovný impulz dieťaťa, presiaknutého ľútosťou nad hladným vlkom. Matka, ktorá zachráni Fedotushku pred trestom, zachráni nielen jeho zdravie, ale aj chlapcovu citlivú, láskavú dušu. Obeta matky zachováva syna ako muža, nie ako otroka. Nie je to bolesť, ale krutá urážka, na ktorú si Matryona Timofeevna spomína o mnoho rokov neskôr. A opäť sa spieva nepoškvrnená urážka, kričí v piesni.

4. Ťažký rok. Manželka guvernéra

Nekonečná trpezlivosť a pokorná podriadenosť Matryony Timofejevnej skrýva silu charakteru, odhodlanie a pevnú vôľu. Kvôli deťom, aby sa z nich nestali utláčaní a bezbranní synovia vojaka, ide zachrániť svojho manžela pred odvodom. Zásah guvernéra sa javí ako nádherný dar osudu. Ale hlavná zásluha patrí Matryone Timofeevne. Odmenou je návrat manžela, úcta rodiny a postavenie pani domu. Ale tieto ocenenia nedokážu vymazať prežité muky z pamäti a srdca. A sedliačku čakajú nové smútky: „... Háj detí... Je to radosť?.. / Päť synov! Sedliak / Objednávok je neúrekom - / Jeden už prijali!"

Príbeh o osude sedliackej ženy je plný trpkosti. Osud „šťastného dievčaťa“ sa ukáže ako príbeh nekonečných nešťastí. Ale zamyslime sa znova nad tým, prečo je Matryona Korchagina vyčlenená a považovaná za šťastnú.

Položme si otázku: podarilo sa osudu zlomiť sedliačku? Stala sa Matryona Timofejevna otrokyňou uprostred univerzálneho otroctva?

Autor presvedčivo ukazuje, že sedliačku nezlomia každodenné búrky. Umiernila sa v nich drsná krása jej mocnej duše. Matryona Timofeevna nie je otrokom, ale milenkou svojho osudu. Jeho sila sa neprejavuje v násilnej zdatnosti, nie v radovánkach, nie v krátkom hrdinskom impulze, ale v každodennom boji s ťažkosťami života, v trpezlivom a vytrvalom budovaní života.

Vedľa Matryony Timofeevny sa dokonca aj „hrdina svätého Ruska“ starý otec Savely zdá slabý. Autorov postoj k tomuto hrdinovi je ambivalentný, spája sa v ňom obdiv a smutný úsmev. Savelyho hrdinstvo je nielen zbytočné, ale aj neperspektívne. Nie je mu daná moc ovplyvňovať budúcnosť, rovnako ako mu nie je daná moc zachrániť Dyomushku. Vzbúrený impulz mužov Koreža, ktorí zaživa pochovali Nemca Vogela, nerieši otázky ruského života, ale je vykúpený za príliš vysokú cenu. „Byť netolerantný je priepasť! / Vydržať je priepasť...“ - dedko to určite vie, ale nevie určiť hranicu trpezlivosti. Savely je svojím trápnym hrdinstvom vyhodený zo svetského života, zbavený miesta v ňom. Preto sa jeho sila mení na slabosť. Preto si starý muž vyčíta:

Kam si sa podela, sila?

V čom ste boli užitoční?

Pod prúty, pod palice

Nechané pre maličkosti!

A predsa, na pozadí mnohých sedliackych obrazov, starý otec Savely vyniká svojou jasnosťou a silou mysle, integritou prírody a slobodou ducha. On, rovnako ako Matryona Timofeevna, sa úplne nestáva otrokom, buduje si svoj vlastný osud.

Autor nás teda na príklade týchto dvoch postáv presviedča o nevyčerpateľnej morálnej sile a odolnosti ľudí, ktorá slúži ako záruka ich budúceho šťastia.

Použité knižné materiály: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanová. Literatúra. 10. ročník Vývoj založený na lekciách. - M.: 2014

Báseň N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je pomerne zriedkavý a umelecky jedinečný fenomén. A ak si pamätáme analógy, možno to porovnať iba s Pushkinovým románom vo veršoch. Spoločná bude monumentálnosť a hĺbka vo vykreslení postáv, spojená s neobyčajne živou poetickou formou.
Dej básne je jednoduchý: sedem roľníkov sa vydáva zistiť, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“ a túlať sa po okolí, aby našli túto osobu. Keď prešli veľa ciest a videli veľa ľudí, rozhodli sa:

Nie všetko je medzi mužmi
Nájdite toho šťastného
Cítime ženy!

Za šťastnú označujú Matryonu Timofeevnu Korchaginu, prezývanú guvernérka. Toto je sedliacka žena, ktorú ľudia považujú za šťastnú. Tuláki ju nachádzajú:

Matrena Timofeevna,
dôstojná žena,
Široký a tesný
Asi tridsaťosem rokov.
Krásna; sivé melírované vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie sú mihalnice.
Ťažké a tmavé.

Rozpráva im o svojom živote – živote jednoduchej ruskej roľníčky, plnom starostí, smútku a smútku. Matryona hovorí, že ak bola šťastná, bolo to len pred manželstvom. Čo je to za šťastie? Tu je vec: Mali sme dobrú rodinu, ktorá nepila.
Dievčatko sa zmenilo na dospelé dievča- ťažko pracujúci, nádherná tvár a prísneho charakteru. S dievčatami sa nezdržala príliš dlho, rýchlo si našla ženícha a „cudzinca v horách“ Philipa Korchagina. Pre hrdinku sa začal ťažký život svokry v dome jej svokry:

Rodina bola obrovská
Grumpy... išiel do pekla z prvej dovolenky!

Matryona žije v harmónii so svojím manželom. Ruku na ňu zdvihol iba raz, a to len na pokyn matky a sestier.
Narodil sa Matryonin syn Demushka - jediná útecha v neprítomnosti jej manžela. No netešila sa z neho dlho: nevrlá svokra ju poslala do práce s tým, že dedko Savely sa o jej syna postará. Ale zanedbával svoje záležitosti, zaspal, opotrebovaný slnkom, a Demushku zožrali svine.
Ale tým to neskončilo; Matryona nesmela pochovať svojho syna. Uskutočnili vyšetrovanie, podozrievali ju z hanebného vzťahu s jej starým otcom Savelym a vraždy Demushky, rozrezali telo chlapca a... Keďže nič nenašli, dali to matke, rozrušené žiaľom. Matryona sa veľmi dlho nemohla pohnúť z tejto nočnej mory.
Rodičia jej veľmi chýbali, no návštevami ju často nerozmaznávali. Tri roky ubehli ako jeden deň. Každý rok aj deti. ... Nie je čas premýšľať, nie je čas byť smutný.
Vo štvrtom roku postihol hrdinku nový smútok: zomreli jej rodičia. Ostali jej ešte blízki ľudia – Filip a deti. Ale ani tu sa osud neupokojil, potrestal buď jej deti, alebo manžela. Keď mal jeho syn Fedotushka osem rokov, jeho svokor ho dal za pastiera. Jedného dňa pastier odišiel a jednu z oviec odvliekla vlčica, ktorá, súdiac podľa krvavej stopy, práve porodila. Fedot sa nad ňou zľutoval a vrátil jej už mŕtvu ovcu, ktorú zajal. Ľudia v dedine sa ho preto rozhodli zbičovať. Matryona sa však svojho syna zastala a okoloidúci statkár sa rozhodol chlapca pustiť a potrestať matku.
Nasledujúci text popisuje ťažký, hladný rok. Okrem toho bol Filip vzatý do armády mimo poradia. Teraz Matryona, ktorej zostáva pár dní do opätovného pôrodu spolu s deťmi, nie je plnohodnotnou paňou domu, ale vešiakom. Raz v noci sa vrúcne modlí na poli a inšpirovaná nejakou neznámou silou sa ponáhľa do mesta, aby sa poklonila guvernérovi. Stretáva tam však iba svoju manželku. V náručí tejto ženy sa narodí takmer ďalší syn Matryona. Elena Alexandrovna pomohla hrdinke tým, že vrátila Filipa a stala sa krstnou matkou dieťaťa, ktoré sama nazvala Liorushka. Takto získala Matryona svoju prezývku - „šťastie“.
Matryona Korchagina, ktorú ľudia považujú za najšťastnejšiu ženu, o tom všetkom tulákom povedala:

Nešliapal som nohami.
Nie zviazaný lanami,
Žiadne ihly...

To je všetko šťastie. Ale silnejšia ako toto všetko je „duchovná búrka“, ktorá prešla hrdinkou. Zranenú dušu nemôžete obrátiť naruby a nemôžete to ukázať ľuďom, a preto je pre každého šťastné dievča, ale v skutočnosti:

Pre pokarhanú matku,
Ako pošliapaný had,
Krv prvorodených pominula,
Pre mňa sú sťažnosti smrteľné
Nezaplatené
A bič ma prešiel!

Toto je obraz Matryony Timofeevny Korchaginovej, manželky guvernéra, ktorá je medzi ľuďmi známa ako šťastná žena. Ale je šťastná? Podľa nás nie, ale podľa jednoduchej sedliackej ženy 19. storočia áno. To Matryonu pozdvihuje: nesťažuje sa na život, nesťažuje sa na ťažkosti. Jej statočnosť a odhodlanie čitateľa tešia.
Obraz Matryony Timofejevnej, nepochybne jeden z najsilnejších, ukazuje skutočný charakter ruskej ženy, ktorá

Zastaví cválajúceho koňa
Vojde do horiacej chatrče.

Korchagina Matryona Timofeevna

KTORÝ ŽIJE DOBRE V Rusku
Báseň (1863-1877, nedokončená)

Matryona Timofeevna Korchagina je roľníčka, tretia časť básne je celá venovaná jej životnému príbehu. „Matryona Timofeevna / Dôstojná žena, / Široká a hustá, / Má asi tridsaťosem rokov. / Krásna; šedivé vlasy, / veľké, prísne oči, / bohaté mihalnice, / ťažké a tmavé. / Má na sebe bielu košeľu, / a krátke slnečné šaty, / cez rameno má kosák“; Sláva šťastnej ženy k nej privádza cudzincov. M. súhlasí, že „vyloží dušu“, keď jej muži sľúbia pomoc pri žatve: utrpenie je v plnom prúde. M. osud do značnej miery naznačil Nekrasovovi autobiografia oloneckého väzňa I. A. Fedoseeva, publikovaná v 1. zväzku „Náreky severného teritória“, ktorú zhromaždil E. V. Barsov (1872). Rozprávanie vychádza z jej nárekov, ako aj z iných folklórnych materiálov, vrátane „Piesne P. N. Rybnikova“ (1861). Množstvo folklórnych prameňov, ktoré sú často prakticky nezmenené v texte „Roľnícka žena“, a samotný názov tejto časti básne zdôrazňujú typickosť osudu M.: toto je obvyklý osud ruskej ženy, presvedčivo naznačujúce, že tuláci „začali / Nie je to záležitosť medzi ženami / Hľadaj šťastnú“. V rodičovskom dome, v dobrej nepitej rodine, žil M. šťastne. Ale keď sa vydala za kachliara Philippa Korchagina, skončila „na svoju panenskú vôľu v pekle“: poverčivá svokra, opitý svokor, staršia švagriná, pre ktorú svokra musí pracovať ako otrokyňa. S manželom však mala šťastie: iba raz prišlo na výprask. Filip sa však vracia domov z práce len v zime a po zvyšok času sa za M. nemá kto prihovárať, okrem dedka Savelyho, svokra. Musí znášať prenasledovanie Sitnikova, pánovho manažéra, ktoré prestalo až s jeho smrťou. Pre roľníčku sa jej prvorodená Demushka stáva útechou vo všetkých problémoch, ale pre Savelyho dohľad dieťa zomrie: zožerú ho ošípané. So smútkom postihnutou matkou sa vedie nespravodlivý súdny proces. Keďže jej nenapadlo dať úplatok svojmu šéfovi včas, je svedkom porušenia tela svojho dieťaťa.

K. dlho nevie odpustiť Savelyovi jeho nenapraviteľnú chybu. V priebehu času má roľníčka nové deti, „nie je čas / ani premýšľať, ani smútiť“. Rodičia hrdinky, Savely, zomierajú. Jej osemročnému synovi Fedotovi hrozí trest za to, že nakŕmil vlka cudzou ovečkou a pod prút si namiesto neho ľahne jeho matka. Najťažšie skúšky ju však stihnú v chudom roku. Tehotná, s deťmi, ona sama je ako hladný vlk. Verbovanie ju pripraví o jej posledného ochrancu, manžela (je odvedený z radu). V delíriu kreslí strašné obrazy zo života vojaka a detí vojakov. Vyjde z domu a uteká do mesta, kde sa snaží dostať ku guvernérovi a keď ju vrátnik za úplatok pustí do domu, vrhne sa k nohám guvernérky Eleny Alexandrovne. S manželom a novorodencom Liodoruškou sa hrdinka vracia domov, tento incident jej zabezpečil povesť šťastnej ženy a prezývku „guvernérka“. Jej ďalší osud je tiež plný problémov: jedného z jej synov už vzali do armády, „Dvakrát ich upálili... Boh navštívil antrax... trikrát.“ „Ženské podobenstvo“ zhŕňa jej tragický príbeh: „Kľúče k šťastiu žien, / od našej slobodnej vôle / opustené, stratené / od samotného Boha! Niektorí kritici (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) sa stretli s „Roľníckou ženou“ s nepriateľstvom; Nekrasov bol obvinený z nepravdepodobného zveličovania, falošného, ​​falošného populizmu. Avšak aj neprajníci zaznamenali niektoré úspešné epizódy. Nechýbali ani recenzie na túto kapitolu ako na najlepšiu časť básne.

Všetky charakteristiky v abecednom poradí:

Jedným z diel ruskej literatúry študovaných na ruských školách je báseň Nikolaja Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ - možno najznámejšia v diele spisovateľa. Analýze tejto básne a jej hlavných postáv bolo venovaných mnoho štúdií. Medzitým sú v ňom aj vedľajšie postavy, ktoré nie sú o nič menej zaujímavé. Napríklad roľnícka žena Matryona Timofeevna.

Nikolaj Nekrasov

Predtým, ako budeme hovoriť o básni a jej postavách, musíme sa aspoň krátko zastaviť pri osobnosti samotného spisovateľa. Muž, ktorého mnohí poznajú predovšetkým ako autora „Kto žije dobre v Rusku“, napísal počas svojho života veľa diel a začal tvoriť vo veku jedenástich rokov - od chvíle, keď prekročil prah gymnázia. Počas štúdia na inštitúte písal básne na objednávku – šetril si peniaze na vydanie svojej prvej zbierky básní. Po vydaní zbierka zlyhala a Nikolaj Alekseevič sa rozhodol obrátiť svoju pozornosť na prózu.

Písal poviedky a novely, vydával viaceré časopisy (napr. Sovremennik a Otechestvennye zapiski). V poslednom desaťročí svojho života zložil také satirické diela, ako je už viackrát spomínaná báseň „Kto žije dobre v Rusku“, „Súčasníci“, „Ruské ženy“ a ďalšie. Nebál sa odhaľovať utrpenie ruského ľudu, s ktorým hlboko sympatizoval, písal o ich trápeniach a osudoch.

„Kto žije dobre v Rusku“: História stvorenia

Nie je isté, kedy presne Nekrasov začal vytvárať báseň, ktorá mu priniesla obrovskú slávu. Predpokladá sa, že sa to stalo okolo začiatku šesťdesiatych rokov devätnásteho storočia, ale dlho pred napísaním diela začal spisovateľ robiť náčrty - preto nie je potrebné hovoriť o čase počatia básne. Napriek tomu, že rukopis jeho prvej časti uvádza rok 1865, niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že ide o dátum dokončenia diela, a nie o dátum jeho začiatku.

Nech už je to akokoľvek, v Sovremenniku vyšiel začiatkom roku 1966 prológ prvého dielu a ďalšie štyri roky v časopise s prestávkami vychádzal celý prvý diel. Báseň sa ťažko tlačila pre spory s cenzúrou; cenzúra však „vetovala“ mnohé ďalšie Nekrasovove publikácie a jeho aktivity vo všeobecnosti.

Nikolaj Alekseevič, spoliehajúc sa na svoje vlastné skúsenosti a skúsenosti svojich kolegov predchodcov, plánoval vytvoriť obrovské epické dielo o životoch a osudoch rôznych ľudí patriacich do najrozmanitejších vrstiev spoločnosti, aby ukázal ich diferenciáciu. Zároveň určite chcel, aby ho čítal a počul aj pospolitý ľud – to určuje jazyk básne a jej zloženie – sú zrozumiteľné a prístupné najobyčajnejším, najnižším vrstvám obyvateľstva.

Podľa pôvodného plánu autora malo dielo pozostávať zo siedmich alebo ôsmich častí. Cestujúci, ktorí prešli celou svojou provinciou, sa museli dostať do samotného Petrohradu, kde sa stretli (po poriadku) s úradníkom, obchodníkom, ministrom a cárom. Tento plán sa nemohol uskutočniť kvôli Nekrasovovej chorobe a smrti. Spisovateľovi sa však podarilo vytvoriť ďalšie tri časti – začiatkom a v polovici sedemdesiatych rokov. Po smrti Nikolaja Alekseeviča nezostali v jeho dokumentoch žiadne pokyny, ako vytlačiť to, čo napísal (hoci existuje verzia, ktorú Čukovskij našiel v Nekrasovových dokumentoch poznámku, že po „Poslednom“ prichádza „Sviatok pre celý svet“. “). Posledná časť vyšla iba tri roky po smrti autora - a potom s cenzúrnymi značkami.

Všetko to začína tým, že sedem jednoduchých dedinských mužov sa stretlo „na hlavnej ulici“. Stretli sme sa a začali sa medzi sebou rozprávať o našich životoch, radostiach a strastiach. Zhodli sa, že život nie je pre obyčajného roľníka vôbec zábavný, ale nevedeli sa rozhodnúť, kto sa baví. Po vyjadrení rôzne možnosti(od veľkostatkára po cára), rozhodnú sa pochopiť túto problematiku, komunikovať s každým z vyjadrených ľudí a zistiť správnu odpoveď. Dovtedy neurobím ani krok domov.

Keď sa vydajú na cestu s nájdeným vlastnoručne zostaveným obrusom, najprv stretnú šľachtickú rodinu vedenú šialeným majiteľom a potom - v meste Klin - roľníčku menom Matryona Korchagina. Mužom o nej povedali, že je láskavá, inteligentná a šťastná - čo je hlavná vec, ale práve v tom druhom Matryona Timofeevna odrádza nečakaných hostí.

Postavy

Hlavnými postavami básne sú obyčajní roľníci: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan a Mitrodor. Na svojej ceste sa im podarilo stretnúť s roľníkmi ako oni (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas a ďalší) a vlastníkmi pôdy (princ Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev atď.). Matryona Timofeevna je snáď jedinou (a zároveň veľmi dôležitou) ženskou postavou v diele.

Matryona Timofeevna: charakterizácia hrdinu

Predtým, ako budeme hovoriť o Matryone Korchagina, musíme si uvedomiť, že Nikolaj Alekseevič sa celý svoj život obával o osud ruskej ženy. Ženy vôbec – a sedliacke ženy ešte viac, pretože nielenže bola bezmocnou nevoľníčkou, ale bola aj otrokyňou svojho manžela a svojich synov. Práve na túto tému sa Nekrasov snažil pritiahnuť pozornosť verejnosti - takto sa objavil obraz Matryony Timofeevny, do úst ktorej spisovateľ vložil hlavné slová: že „kľúče k šťastiu žien“ sa už dávno stratili.

Čitatelia sa zoznámia s Matryonou Korčaginou v tretej časti básne. Cestujúcich mužov k nej privádza ústne podanie – vraj táto žena je tá šťastná. Charakteristiky Matryony Timofeevny sa okamžite prejavujú v jej priateľskosti voči cudzincom, v jej láskavosti. Z jej následného príbehu o jej živote je zrejmé, že je to úžasne húževnatý človek, trpezlivo a odvážne znáša údery osudu. Obraz Matryony Timofeevny je do istej miery hrdinský - a jej deti, ktoré miluje všemocnou materinskou láskou, k tomu veľa prispievajú. Je okrem iného pracovitá, čestná a trpezlivá.

Matryona Korchagina je veriaca, je pokorná, no zároveň rozhodná a odvážna. Je pripravená obetovať sa pre iných – a nielen obetovať, ale dokonca, ak je to potrebné, dať aj svoj život. Matryona vďaka svojej odvahe zachráni svojho manžela, ktorý bol naverbovaný ako vojak, za čo sa jej dostáva všeobecného rešpektu. Žiadna iná žena sa neodváži robiť také veci.

Vzhľad

Vzhľad Matryony Timofeevny je v básni opísaný takto: má približne tridsaťosem rokov, je vysoká, „majestátna“ a má hustú postavu. Autor ju nazýva krásnou: veľké, prísne oči, husté mihalnice, tmavá pokožka a skoré šedivé vlasy vo vlasoch.

História Matryony

Príbeh Matryony Timofeevny je v básni rozprávaný v prvej osobe. Sama otvára závoj svojej duše mužom, ktorí tak vášnivo chcú vedieť, či je šťastná, a ak áno, aké je jej šťastie.

Život Matryony Timofeevny by sa dal nazvať sladkým iba ako dievča. Rodičia ju milovali, vyrastala „ako Boh vo svojom lone“. Ale roľníčky sa vydávajú skoro, takže Matryona musela opustiť dom svojho otca, kým bola v podstate ešte tínedžerka. A v manželovej rodine sa k nej nesprávali práve vľúdne: svokor a svokra ju nemali radi a sám manžel, ktorý sľúbil, že ju neurazí, sa po svadbe zmenil - raz dokonca zdvihol ruku proti nej. V popise tejto epizódy ešte raz zdôrazňuje sa trpezlivosť obrazu Matryony Timofeevny: vie, že manželia bijú svoje manželky a nesťažuje sa, ale pokorne prijíma, čo sa stalo. Rešpektuje však svojho manžela, možno ho dokonca čiastočne miluje - nie nadarmo ho zachraňuje pred vojenskou službou.

Aj v ťažkom manželskom živote, kde má veľa povinností a nespravodlivé výčitky sa jej hrnú ako vedrá, Matryona nachádza dôvod na radosť – a hovorí o tom aj svojim poslucháčom. Či už prišiel jej manžel, priniesol novú vreckovku alebo ju vzal na sánkovačku - všetko ju teší a na krivdy sa zabúda. A keď sa narodí prvé dieťa, hrdinka príde skutočné šťastie. Obraz Matryony Timofeevny je obrazom skutočnej matky, ktorá bezpodmienečne miluje svoje deti, rozpúšťa sa v nich. O to ťažšie prežije stratu, keď jej maličký syn zomrie na absurdnú nehodu.

Do tridsiatich ôsmich rokov musela táto sedliačka v živote veľa vydržať. Nekrasov jej však ukazuje, že sa nevzdáva osudu, silný duch, ktorá sa postavila proti všetkým očakávaniam. Duchovná sila Matryony Korchaginy sa zdá byť skutočne neuveriteľná. So všetkými nešťastiami sa vyrovnáva sama, pretože ju nemá kto ľutovať, nemá jej kto pomôcť - rodičia jej manžela ju nemilujú, vlastných rodičov bývať ďaleko - a potom ich stratí aj ona. Obraz Matryony Timofeevny (ktorá, mimochodom, podľa niektorých zdrojov, bola skopírovaná od jedného z autorových známych) vyvoláva nielen rešpekt, ale aj obdiv: nevzdáva sa skľúčenosti, nachádza silu nielen žiť na, ale aj užívať si život – hoci len zriedka .

Aké je šťastie hrdinky?

Samotná Matryona sa nepovažuje za šťastnú, čo to priamo hovorí svojim hosťom. Podľa jej názoru medzi „ženami“ nie sú žiadne šťastné ženy - ich život je príliš ťažký, trpia príliš mnohými ťažkosťami, smútkom a urážkami. Populárna povesť však hovorí o Korchagine ako o šťastnej žene. Aké je šťastie Matryony Timofeevny? Vo svojej sile a vytrvalosti: vytrvalo znášala všetky útrapy, ktoré ju postihli, a nesťažovala sa, obetovala sa pre ľudí blízkych. Vychovala piatich synov, napriek neustálemu ponižovaniu a útokom nezatrpkla, nestratila sebaúctu a zachovala si také vlastnosti ako láskavosť a láska. Ostala silný muž, a slabý človek, vždy nespokojný so svojím životom, nemôže byť z definície šťastný. Toto rozhodne nemá nič spoločné s Matryonou Timofeevnou.

Kritika

Cenzúra vnímala diela Nikolaja Alekseeviča nepriateľsky, ale jeho kolegovia reagovali na jeho diela viac než priaznivo. Bol nazývaný človekom blízkym ľuďom - a preto vedel, ako a čo povedať o tomto ľude. Napísali, že „môže robiť zázraky“ a že jeho materiál je „šikovný a bohatý“. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ bola nazvaná novým a originálnym fenoménom v literatúre a jej autor sám bol nazývaný jediným, kto má právo byť nazývaný básnikom.

1. Nikolaj Alekseevič študoval v škole zle.
2. Zdedil lásku ku kartám a lovu.
3. Miloval ženy a počas svojho života mal veľa záľub.

Táto báseň je skutočne jedinečným dielom v ruskej literatúre a Matryona je syntetizovaným obrazom skutočnej ruskej ženy so širokou dušou, jednej z tých, o ktorých sa hovorí „vstúpi do horiacej chatrče a zastaví cválajúceho koňa“.

Ponuka článkov:

Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ obsahuje ako kľúčový bod hľadanie siedmich roľníkov po ľuďoch, ktorých život by bol šťastný. Jedného dňa stretnú istú roľníčku Matryonu Timofeevnu Korchaginu, ktorá im vyrozpráva svoj smutný životný príbeh.

Vek a vzhľad

V čase príbehu má Matryona 38 rokov, ale samotná žena sa považuje za starú ženu. Matryona je celkom krásna žena: je dôstojná a hustá, jej tvár už citeľne vybledla, no stále si zachováva stopy príťažlivosti a krásy. Mala veľké, jasné a prísne oči. Boli orámované krásnymi hustými mihalnicami.

Vlasy mala už citeľne šedivé, no farba vlasov sa ešte dala rozoznať. Jej pokožka bola tmavá a drsná. Šaty Matryony sú podobné šatám všetkých roľníkov – sú jednoduché a úhľadné. Jej šatník tradične pozostáva z bielej košele a krátkych letných šiat.

Osobnostné charakteristiky

Matryona má výraznú silu, „chochlomská krava“ - to je opis, ktorý jej dáva autor. Je to pracovitá žena. Ich rodina má veľkú farmu, o ktorú sa stará hlavne Matryona. Inteligencia a vynaliezavosť jej nechýba. Žena dokáže jasne a jasne vyjadriť svoj názor na konkrétny problém, rozumne posúdiť situáciu a rozhodnúť sa správne. Je to čestná žena – a to isté učí aj svoje deti.

Celý život po svadbe bola Matryona nútená znášať ponižovanie a rôzne ťažkosti vo svojej práci, ale nestratila základné vlastnosti svojej postavy, zachovala si túžbu po slobode, ale zároveň pestovala drzosť a tvrdosť.
Život ženy bol veľmi ťažký. Matryona strávila veľa energie a zdravia prácou pre rodinu svojho manžela. Neochvejne znášala všetky strasti a nespravodlivé zaobchádzanie so sebou i so svojimi deťmi a nesťažovala sa, časom sa jej situácia zlepšila, no stratené zdravie už nebolo možné získať.

Životnými ťažkosťami trpelo nielen jej fyzické zdravie, ale Korchagina počas tejto doby preplakala veľa sĺz, ako sama hovorí, „mohli by ste naplniť tri jazerá“. Ironicky ich nazýva nepredstaviteľným bohatstvom života.

Na našej webovej stránke si môžete prečítať báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“

Náboženstvo a pravá viera v Boha umožnili Matryone nezblázniť sa – podľa samotnej ženy nachádza útechu v modlitbe, čím viac sa tejto činnosti oddáva, tým je to pre ňu jednoduchšie.

Raz guvernérova manželka pomohla Matryone vyriešiť ťažkosti jej života, takže ľudia, ktorí si pamätali tento incident, začali medzi obyčajnými ľuďmi nazývať Matryonu „guvernérom“.

Matryonin život pred svadbou

Matryona mala šťastie na rodičov - boli to dobrí a slušní ľudia. Jej otec nepil a bol vzorným rodinným mužom, mama sa vždy starala o domácu pohodu a blaho všetkých členov rodiny. Rodičia ju chránili pred ťažkosťami osudu a snažili sa, aby bol život svojej dcéry čo najjednoduchší a lepší. Matryona sama hovorí, že „žila ako Kristus v jeho lone“.

Manželstvo a prvé smútky

Prišiel však čas a ako všetky dospelé dievčatá aj ona musela opustiť dom svojho otca. Jedného dňa si ju naklonil muž na návšteve, povolaním kachliar. Matryona si myslela, že je roztomilý a dobrý človek a súhlasila, že sa stane jeho manželkou. Podľa tradície sa dievča po svadbe presťahovalo do domu rodičov svojho manžela. Stalo sa to v situácii Matryony, ale tu mladé dievča čelilo svojim prvým sklamaniam a smútkom - jej príbuzní ju prijali veľmi negatívne a nepriateľsky. Matryona veľmi túžila po rodičoch a starom živote, no nemala cesty späť.

Ukázalo sa, že rodina manžela bola veľká, ale nie priateľská - keďže sa nevedeli správať k sebe láskavo, Matryona pre nich nebola výnimkou: nikdy nebola pochválená za dobre vykonanú prácu, ale vždy bola nájdená chyba a pokarhanie. Dievčatku nezostávalo nič iné, len znášať ponižovanie a hrubé zaobchádzanie so sebou samým.

Matryona bola prvou pracovníčkou v rodine – musela vstávať skôr ako všetci ostatní a chodiť spať neskôr ako ostatní. Nikto k nej však nepociťoval vďačnosť a neocenil jej prácu.

Vzťah s manželom

Nie je známe, ako Matrenin manžel Philip vnímal súčasnú nepriaznivú situáciu vo svojej novej rodine - je dosť pravdepodobné, že vzhľadom na to, že vyrastal v takýchto podmienkach, bol tento stav pre neho normálny.

Vážení čitatelia! Pozývame vás, aby ste sa zoznámili s tým, čo vyšlo z pera talentovaného klasického básnika Nikolaja Alekseeviča Nekrasova.

Matryona ho vo všeobecnosti považuje dobrý manžel, no zároveň voči nemu prechováva zášť – raz ju udrel. Je pravdepodobné, že táto charakteristika ich vzťahu zo strany Matryony bola veľmi subjektívna a na dôležitosť svojho manžela sa pozerá z pozície - sú aj horší, takže môj manžel je v porovnaní s takými absolútne zlými manželmi veľmi dobrý.

Deti Matryony

Vzhľad detí s nová rodina Netrvalo dlho a Matryona porodila svoje prvé dieťa, syna Demushku, na Kazanskej. Jedného dňa chlapec zostáva pod dohľadom svojho starého otca, ktorý bol bez škrupúľ v úlohe, ktorá mu bola pridelená - v dôsledku toho chlapca zabili ošípané. To prinieslo do Matryoninho života veľa smútku, pretože pre ňu sa chlapec stal lúčom svetla v jej nevzhľadnom živote. Žena však nezostala bezdetná – mala ešte 5 synov. V básni sú uvedené mená starších – Fedot a Liodor. Manželova rodina sa tiež nesprávala k Matryoniným deťom radostne alebo láskavo - často deti bili a karhali ich.

Nové zmeny

Ťažkosti Matryoninho života sa tam neskončili - tri roky po svadbe jej rodičia zomreli - žena túto stratu veľmi bolestne prežila. Čoskoro sa jej život začal zlepšovať. Moja svokra zomrela a stala sa pani domu na plný úväzok. Žiaľ, Matryone sa nepodarilo nájsť šťastie - v tom čase už jej deti boli dosť staré na to, aby mohli byť povolané do armády, takže sa v jej živote objavili nové smútky.

Matryona Timofeevna Korchagina v Nekrasovovej básni sa tak stala kolektívnym symbolom typickej roľníckej ženy, ktorá všetko vydrží a všetko ponesie na chrbte. Napriek takej tvrdej práci a šialenstvu v práci sa Matryona nestala šťastnou - okolie, najmä jej najbližší príbuzní, sú voči nej vyberaví a nespravodliví - neocenia jej prácu a neuvedomujú si jej výkon vo vzťahu k nim. Žene tento stav neuniká, no jej trpezlivosť a optimizmus nepozná hraníc.