Visas žmogaus gyvenimas yra padalintas į darbo dienas ir poilsio dienas nuo kasdienio darbo. Būna ir švenčių, kai žmonės ne tik atsipalaiduoja, bet ir linksminasi, šoka ir dainuoja, atlieka ritualinius veiksmus, susijusius su teminiu komponentu.

Istoriškai kalendorius jungia bažnyčios ir liaudies šventės. Kuo jie skiriasi ir vieningi, kada jie atsirado ir kaip jie švenčiami šiandien?

Kilmės istorija

Jau pamirštais pagonybės laikais žmonės gerbė gamtą, pagrįstai laikė ją savo motina ir slaugytoja. Jie garbino saulę ir prašė sušildyti juos šiluma. Jie pakėlė vandenį ir įtikino jį duoti daug žuvies maistui. Žmonės garbino dangų ir prašė palaistyti žemę, kad būtų geras derlius. Jie pagerbė Motiną Žemę ir prašė jos dosnumo bei gausos. Gausiai aukota pagonių dievams, meldžiamasi, dėkojama, jų palankumą stengtasi pritraukti ritualiniais šokiais.

Į dievybes jie kreipdavosi iškilmingai, pagarbiai ir su baime. Senovės slavai, bijodami supykdyti juos tuštybe ir nepakankamu dėmesiu, ritualams ruošėsi iš anksto ir tam skyrė ne tik ištisas dienas, o kartais ir ištisas savaites, jei klausimas buvo labai svarbus. Šios tradicijos buvo šventos bendruomenės vertybės, perduodamos iš kartos į kartą.

Įdomu tai, kad senais laikais liaudies vaikų šventės nebuvo skiriamos, nes pagrindinė jų idėja buvo mitologinis gamtos jėgų personifikavimas, jos buvo magiškos prigimties ir skirtos bendruomenės gerovei užtikrinti.

Vystymosi etapai

Pirmasis lūžis įvyko 988 m., kai kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo Rusiją. Šis epochinis veiksmas pakeitė pagoniškų ritualų kalendorių ir pobūdį. Liaudies šventes, kurios buvo magiško pobūdžio ir kurių pagrindinis tikslas buvo gauti gerą derlių ir turtingus gyvulių palikuonis, palaipsniui pradėjo keisti bažnytinės šventės, kurių pagrindas buvo vieno Dievo šlovinimas, atleidimas ir gailestingumas iš aukščiau. .

Toliau gilėja liaudies ir bažnytinių tradicijų atskirtis dėl atsiradusios ir staigus augimas miestai. Rankdarbiams ir gamybai tapus miestiečių gerovės pagrindu, su žemės ūkio kalendoriumi glaudžiai susijusios liaudies šventės ir ritualai dar labiau nutolo į šešėlį.

Antrasis lūžis šio kultūros komponento raidos istorijoje buvo Petro 1 transformacija, kai Europos tradicijos buvo aktyviai diegiamos į mases.

Autokratijos žlugimas paliko dar vieną pėdsaką Rusijos švenčių kalendoriuje. Šiuo sunkiu besikeičiančių epochų laikotarpiu pagonybė persikėlė į atokiausias Rusijos dalis. Dabar tik šiaurės rytų pakraščiuose (tam tikrose etninėse grupėse) išlikusios liaudies šventės. Istorija juos pakeitė, ir šiandien jie skiriasi nuo senovės slavų ritualų.

Liaudies švenčių reikšmė

Pati gamta kiekviename iš mūsų įskiepijo organišką poreikį kaitalioti darbo dienas su poilsio dienomis. Šviesios ir optimistiškos liaudies šventės – puikus pagrindas ne tik moraliniam ir fiziniam atsipalaidavimui, bet ir saviraiškos šaltinis, galimybė dvasinei vienybei, santarvės gimimui.

Sukaupta energija reikalauja išleidimo angos, kurią galite išmesti įvairiais būdais. Blogiausi variantai: surengti neapgalvotus disko šokius, bjaurų vakarėlį su lengvaisiais narkotikais ir alkoholiu. Bet kaip geriau surengti liaudies šventę su gražiai apsirengusiais žmonėmis, apvaliais šokiais ir dainomis, su tradiciniais žaidimais ar slapta ateities spėjimu.

Kaip dvasinio atgimimo elementas

Rusų liaudies šventės yra ne tik gražios ir linksmos, jos kupinos prasmės ir dvasingumo, kiekvienos teminis turinys neša ideologinį krūvį, o tai ypač svarbu jaunimui. Ši laisvalaikio praleidimo forma suskirsto žmogų į aktyvios dvasinės veiklos sąlygas, jos funkcija tampa ne tik kultūrinis, kūrybinis, bet ir lavinamasis ar informacinis darbas.

Bendruomenės atmosfera, bendra šaknis ir pažinimas su šventomis žmonių vertybėmis prisideda prie tautinio pasididžiavimo ir patriotizmo formavimo.

Atsigręžk į praeitį ir grįžk į dabartį

Šiandien rusų liaudies šventės natūralia forma yra egzotiškos. Tik masinės urbanizacijos dar neįsisavintuose kaimo atokiuose kraštuose galima rasti gyvojo folkloro. Siekiant išsaugoti slavišką tapatybę, gerbti kultūros tradicijas, pagarbą Motinai gamtai ir propagandai sveikas vaizdas vyksta aktyvus darbas atgaivinant pamirštas mūsų protėvių religines šventes.

Masiniai renginiai organizuojami pagal kronikos legendas. Žmonės mielai dalyvauja spalvingoje akcijoje, kuri turi išskirtinai istoriškai autentišką pagrindą. Kūrybiškumas ir šiuolaikinė interpretacija tokiu atveju prarasti, technologiškai sutvarkytos liaudies šventės praranda išskirtinį savitumą, mitologinį paslaptį ir sakralumą, kuris yra pagrindinis jų akcentas.

Ką bendro turėjo liaudies šventės?

Slavų šventės, neatsižvelgiant į temą ir metų laiką, buvo apdovanotos bendrais bruožais:

• Bet koks sunkus darbas- buvo draudžiama arti, sėti, pjauti, skaldyti medieną, statyti, tinkuoti, užsiimti rankdarbiais.
• Nameliai buvo švarūs, kivirčai nebuvo leidžiami, liovėsi bet koks priešiškumas.
• Skųstis ar nešti blogas naujienas buvo draudžiama, buvo leidžiama kalbėti tik apie džiaugsmingus ir malonius dalykus. Už šios taisyklės pažeidimą buvo baudžiama meškerėmis.
• Reikėjo puošniai apsirengti.
• Buvo paruoštas sotus valgis. Mūsų protėviai tikėjo, kad linksmybės ir sotumas suteikia ypatingos energijos. Ir ji pateks į žemę, dangų ir vandenį, o tai sugrąžins ją su geru lietumi ir gausiu derliumi.

O kokios nacionalinės šventės buvo be švenčių, dainų ir šokių, be mamyčių ir magijos?

Šiandien senovės pagonybės tradicijos visai nėra pasenusios. Perėję laiko klodus, jie organiškai susiliejo su krikščioniškų švenčių taisyklėmis. Ypatingomis dienomis stačiatikių bažnyčia draudžia parapijiečiams dirbti, keiktis ir liūdėti. Šiomis dienomis įprasta puošniai rengtis, šlovinti Dievą giesmėmis, padengti turtingus stalus ir dalintis su kitais. Pagoniški magiški veiksmai buvo paversti krikščionių ritualais.

Rusų liaudies šventės ir bažnytinės tradicijos taip glaudžiai susipynusios, kad net ir pagal kalendorių sutampa daugelis švenčių – Mergelės Marijos Gimimo, Užtarimo, Apsireiškimo, Apreiškimo ir kt.

Liaudies kalendorius

Senosios slavų gentys šventė šias šventes (pagal naują stilių):

• Sausio 6-7 - Kolyada.
• Sausio 7-19 dienomis – Kalėdų vakaras.
• Vasario 15-oji – susirinkimas.
• Vasario pabaiga - kovo pradžia - Maslenitsa. Atostogų pradžios data „plaukia“, su ja siejama Mėnulio kalendorius, prasideda likus 8 savaitėms iki pirmosios pavasario pilnaties.
• Kovo 22 - Šarkos.
• Balandžio 7-oji – Apreiškimas.
• Pirmasis sekmadienis po Velykų – Krasnaja Gorka.
• Gegužės 22 d. – Yarilo.
• Naktį iš birželio 23 į 24 - Ivanas Kupala.
• Liepos 8-oji yra Petro ir Fevronijos diena.
• Liepos 29 – Athenogenas.
• Rugpjūčio 2-oji – Elijo diena.
• Rugpjūčio 28 - Spozhinki.
• Rugpjūčio 31 d. – Flora ir lauras.
• Rugsėjo 14 d. – Semjonas Letoprovedetsas.
• Rugsėjo 27 – Išaukštinimas.
• Spalio 26 d. – Bolšie Oseniny.
• Gruodžio 9-oji – Jurgio diena.

Į sąrašą neįtrauktos bažnyčios ritualinės dienos. Tai nacionalinė Trejybės šventė, taip pat Išganytojo, Kalėdos, Velykos, Viešpaties žengimas į dangų ir kitos, kurios iš pradžių nėra pagoniškos.

Žiemos atostogos

Jurgio dieną buvo švenčiama visiška ramybė nuo rudens darbų. Žmonės sakė, kad šią dieną net meška duobėje užmiega.

Kolyada yra originalios pagoniškos kilmės ir yra susijusi su žiemos saulėgrįža. Šią dieną žiema virto vasara. Ritualo dalyviai giedojo giesmes, linkėjo visiems gausaus derliaus ir atžalos kitais metais, sveikatos ir stiprybės. Karoliukai buvo laukiami ir gydomi kiekvienuose namuose.

Kalėdų metas yra giesmių tęsinys. Kostiumai, sėja, dainos, linksmybės, vaišės, ateities spėjimas, magija – šventinė savaitė viso to persotinta.

Žvakių dieną buvo švenčiamas žiemos ir pavasario susitikimas.

Maslenitsa yra viena ryškiausių žiemos slavų švenčių. Tai truko visą savaitę, per kurią jie garsiai ir linksmai atsisveikino su žiema. 7 dienas šeimininkės kepė blynus ir jais vaišino visus aplinkinius. Gatvėmis vaikščiojo mamytės, grojo muzikos instrumentais ir dainavo, važinėjosi rogutėmis ir rogutėmis, vyko žiemos linksmybės. Kulminacija buvo Maslenicos šiaudinio atvaizdo deginimas ant laužo ir pelenų išbarstymas po laukus.

Nuo sausio 6 d. iki Maslenicos Vestuvių savaitės tęsėsi senais laikais. Šis laikotarpis buvo laikomas geriausiu piršlyboms ir vestuvėms.

Pavasario atostogos

Sorokoje diena lygi naktims. Įskrenda paukščiai: šaunas - į šaltį, lervas - į šilumą, žuvėdra - ledas greitai išnyks, mačiau starkį - pavasaris prie verandos. Senovės slavai iš tešlos kepė paukščių figūrėles, dainavo akmenines muses, vadino „raudoną“ pavasarį.

Apreiškimas – pavasaris pagaliau įveikė žiemą.

Žmonės Krasnaja Gorkoje džiaugėsi pavasario atėjimu ir visišku gamtos pabudimu.

Yarilo yra saulės dievas. Buvo tikima, kad tai suteikia drąsos ir stiprybės, suteikia gyvybės ir laimės.

Vasaros atostogos

Ivanas Kupala yra nuostabi šventė. Švenčiama naktį. Linksmininkai degino šventus laužus, šokinėjo per laužą, šoko ratus, pynė spalvingus vainikus ir siuntė juos per vandenį, kad „plauktų pas sužadėtinį ir nurodytų dalį“. Šventės simbolis yra Ivano da Marya gėlė. Iš šimtmečių gelmių mus pasiekė legenda, kad Ivano Kupalos naktį pražysta papartis, nurodantis paslėptų lobių vietą.

Daugelis vasaros liaudies švenčių yra glaudžiai susijusios su žemės ūkio kalendoriumi. Pavyzdžiui, Petro ir Fevronijos dieną prie telkinių krantų vyko plaukimo žaidimai, šventės ir linksmos liaudies šventės. Buvo tikima, kad šią dieną reikia pirmą kartą šienauti, tada bus daug šieno. Jei lijo, jie tikėjosi gausaus medaus derliaus. Athenogenes pažymėjo derliaus nuėmimo pradžią. Pirmąjį kotą trobelėje laikė kaip talismaną.

Iljos dieną žiema pradeda kovoti su vasara, po pietų užšąla upės – nebegalima plaukti.

Spozhinki mieste jie kartu šventė derliaus nuėmimo pabaigą.

Pasak legendos, Flor ir Laurus yra visų naminių gyvūnų, ypač arklių, globėjai. Šią dieną buvo atliekami stebuklingi ritualai už gerus palikuonis ir prieš gyvulių mirtį. Arkliai buvo išmaudyti, šukuoti karčiai, vaišinami rinktiniu šienu, avižomis, atleidžiami nuo bet kokių darbų.

Rudens atostogos

Semjonas Letoprovedzas pajuto vasarą ir pasveikino rudenį. Šią dieną buvo įprasta švęsti įkurtuves, tikėta, kad gyvenimas bus laimingas. Liaudies ženklai: Semjoną griaus paskutinė perkūnija, derlius nenuimtas – laikyk jį prarastu, žąsys išskrenda – lauk ankstyvos žiemos.

Išaukštinimo dieną pagonys nupjovė paskutinius paukščius. Gamta nurimo, ilsėjosi Motina Žemė.

Sergijus iš Radonežo yra šventė, kurios metu jie kapojo ir raugino kopūstus, linksminosi ir pradėjo laukti pirmojo sniego.

Užtarimas – pagonybės laikais ši šventė žymėjo galutinį šaltų orų atėjimą. Slavai sudegino savo senus batus ir šiaudines lysves ir prašė gamtos pagalbos išgyventi žiemą. Jei jau sniegas buvo užklojęs laukus, vadinasi, buvo tikimasi gausaus derliaus.

Bolshie Oseniny - dovanų iš žemės rinkimo šventė.

Kiekvieno širdyje...

Etninė ir istorinė žmonių atmintis saugo senuosius pagoniškus tikėjimus ir ritualus. Būtent mūsų protėvių atmintis pasąmonės lygmenyje verčia mus tikėti ženklais:

• Gelbėtojas atėjo - paruoškite kumštines pirštines atsargai.
• Koks oras Pokrove, ar toks bus žiemą.
• Kazanės dangus verkia – dėl ateinančios žiemos.
• Jei Epifanijos dieną šalta ir giedra, vasara bus sausa, jei debesuota, laukite derliaus.
• Sidore šalta ir niūru – vasara bus lietinga.
• Margą savaitę tas, kuris tuokiasi, turi pakliūti į bėdą.
• Vestuvių savaitę susituokti reiškia būti susijusiam su gerumu.

Visos rusų liaudies šventės yra labai originalios. Slavų sielai artimi linksmi apvalūs šokiai, šokinėjimas per laužą, sniego linksmybės, susibūrimai su dainomis – žaismingi ir liūdni, nuoširdūs. Gogolis taip pat rašė: „Koks rusas nemėgsta važiuoti greitai? O šiandien per šventes itin populiarios drąsios rogės, kurias tempia rusų trejetas!

Mūsų protėviams, gyvenusiems senovėje Rusijoje, šventės buvo svarbi tiek šeimos, tiek šeimos dalis viešasis gyvenimas. Daugelį amžių Rusijos žmonės gerbė ir šventai saugojo savo tradicijas, perduodamas iš tėvo sūnui kiekvienoje kartoje.

Paprasto Rusijos žmogaus kasdienybė tais laikais buvo sunki ir skirta sunkiam darbui kasdienei duonai gauti, todėl šventės jam buvo ypatingas įvykis, savotiška šventa diena, kai visos bendruomenės gyvenimas susiliejo su jų gyvenimu. šventas vertybes, savo protėvių dvasias ir jų sandoras.

Tradicinės rusų šventės apėmė visišką bet kokios kasdienės veiklos (šienavimas, arimas, malkų skaldymas, siuvimas, audimas, valymas ir kt.) draudimą. Šventės metu visi turėjo rengtis šventiniais rūbais, džiaugtis ir linksmintis, vesti tik džiaugsmingus, malonius pokalbius, už šių taisyklių nesilaikymą grėsė piniginė bauda ar net bausmė – kirtimas.

Kiekvienas sezonas atliko savo specifinį vaidmenį Rusijos žmogaus gyvenime. Žiemos laikotarpis, laisvas nuo darbų žemėje, ypač garsėjo savo šventėmis, triukšmingomis linksmybėmis ir žaidimais.

Pagrindinės Rusijos šventės Rusijoje:

Žiema

Sausio 7 dieną (gruodžio 25 d.) Rusijos stačiatikiai šventė Kalėdas. Ši šventė skirta gimimui Dievo sūnus Jėzus Kristus Betliejuje baigia Gimimo pasninką, kuris trunka 40 dienų. Jo laukdami žmonės ruošėsi ateiti pas jį švaria siela ir kūnu: prausdavosi ir tvarkydavosi namus, eidavo į pirtį, apsirengdavo švariais šventiniais drabužiais, šelpdavo vargšus ir vargšus, dalidavo išmaldą. Sausio 6 d., Kūčių vakarą, visa šeima susirinko prie didelio šventinio stalo, kur privalomas pirmasis patiekalas buvo ritualinė košė kutya arba sochivo. Vakarieniauti jie pradėjo pasirodžius pirmajai žvaigždei, valgydami tyliai ir iškilmingai. Po Kalėdų atėjo vadinamosios šventosios dienos, trukusios iki Epifanijos, per kurias buvo įprasta eiti iš namų į namus ir šlovinti Jėzų Kristų maldomis bei giesmėmis.

Kalėdų vakaras (šventinė savaitė)

Senovės slavų atostogos, o vėliau paverstos bažnytinėmis šventėmis, Kalėdų dienos, prasideda nuo pirmosios žvaigždės Kūčių vakarą iki Epifanijos šventės, vandens palaiminimo („nuo žvaigždės iki vandens“). Pirmoji Kalėdų savaitė vadinama Kalėdų savaite, siejama su slavų mitologija, susijusia su žiemos perėjimu į vasarą, daugiau saulės, mažiau tamsos. Šią savaitę vakarais, vadinamais šventais vakarais, šventumą dažnai pažeisdavo mitologiniai būrimo ritualai, kurių bažnyčia nepriimdavo, o dienomis gatvėmis vaikščiodavo apsirengę magai su vėliavėlėmis ir muzikos instrumentais. įėjo į namus ir linksmino žmones.

Sausio 19 d. buvo švenčiama stačiatikių Epifanija, skirta Jėzaus Kristaus krikšto sakramentui Jordano upėje, šią dieną visose bažnyčiose ir šventyklose buvo atliktas Didysis vandens palaiminimas, visas vanduo rezervuaruose ir šuliniuose buvo laikomas šventu ir turėjo unikalių savybių. gydomųjų savybių. Mūsų protėviai tikėjo, kad šventintas vanduo negali sugesti ir laikė jį raudoname kampe po ikonomis, ir tikėjo, kad tai geriausias vaistas nuo visų negalavimų – tiek fizinių, tiek dvasinių. Upėse, ežeruose ir kituose vandens telkiniuose jie padarė specialią kryžiaus formos ledo skylę, vadinamą Jordanu, kurioje plaukimas buvo laikomas dievobaimingu ir gydančiu užsiėmimu, ištisus metus palengvinančiu ligas ir visokias nelaimes.

Pačioje žiemos pabaigoje, kai, remiantis mūsų protėvių įsitikinimais, Raudonasis pavasaris, pasitelkęs šilumą ir šviesą, išvijo šaltį ir šaltį, prasidėjo Maslenicos šventė, garsėjanti laisvu džiaugsmu, kuris truko iki 2008 m. Visa savaitė gavėnios išvakarėse. Tuo metu buvo įprasta kepti blynus, kurie buvo laikomi saulės simboliu, eiti vieni pas kitus, linksmintis ir puoštis, rogutėmis leistis nuo kalnų, o paskutinį Atleidimo sekmadienį deginti ir palaidoti kaliausės simbolį. pralaimėtos žiemos.

Pavasaris

Šią Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę, nors stačiatikybėje šventės nėra, kadangi kitą savaitę prasideda Didžioji savaitė, tikintieji į bažnyčią neša gluosnių šakeles (slavų kalba jie pakeitė palmių šakeles), kurios apšlakstomos šventu vandeniu Matins po visą naktį trukusio budėjimo. Tada stačiatikiai savo namuose esančias ikonas puošia pašventintais gluosniais.

Šventosios Velykos buvo laikomos didžiausia visų Rusijos krikščionių švente; šią dieną buvo gerbiamas Jėzaus Kristaus prisikėlimas ir jo perėjimas iš mirties žemėje į gyvenimą danguje. Žmonės švarinosi ir puošėsi namus, apsirengė šventiniais drabužiais, būtinai lankydavosi Velykų pamaldose bažnyčiose ir šventyklose, eidavo vieni pas kitus, po gavėnios vaišindavo velykiniais margučiais ir velykiniais pyragais. Susitikę su žmonėmis jie pasakė: „Kristus prisikėlė!“, o atsakydami jie turėtų pasakyti: „Tikrai Jis prisikėlė! ir pabučiuok tris kartus.

Pirmasis sekmadienis po Velykų buvo vadinamas Krasnaja Gorka arba Fomino diena (apaštalo Tomo, netikėjusio Kristaus prisikėlimu, vardu), tai buvo pavasario atėjimo ir ilgai lauktos šilumos simbolis. Šią šventę liaudies šventės prasidėdavo naktį ir trukdavo visą dieną, jaunimas šoko ratelius, jodinėjo sūpuoklėse, jauni vaikinai susitikdavo ir susipažindavo su merginomis. Uždengtas šventiniai stalai su sočiu skanėstu: keptais kiaušiniais, saulės formos kepaliukais.

Vasara

Viena reikšmingiausių vasaros švenčių buvo Jono Krikštytojo vardu pavadinta Jono Krikštytojo vardu pavadinta Ivano Kupala arba vasarvidžio diena, švenčiama liepos 6–7 dieną – vasaros saulėgrįžą. Ši šventė turi etninę kilmę ir gilią pagoniškos šaknys. Šią dieną jie degina didelius laužus, šokinėja per juos, simbolizuojančius kūno ir dvasios apsivalymą nuo nuodėmingų minčių ir veiksmų, šoka ratus, audžia. gražūs vainikai iš gėlių ir pievų žolių, tegul jie eina su srove ir pasako iš jų likimus apie savo sužadėtinį.

Viena iš seniausių laikų gerbiamų nacionalinių švenčių, susijusi su daugybe tikėjimų, ženklų ir draudimų. Šventės išvakarėse ketvirtadienį ir penktadienį buvo kepami ritualiniai sausainiai, stabdomi lauko darbai. O pačią Elijo dieną buvo griežtai draudžiama atlikti bet kokius namų ruošos darbus, tikėta, kad tai neduos rezultatų. Vyko „brolija“, visi gretimų kaimų gyventojai buvo kviečiami bendram vaišiniui, o po vaišių užbaigta liaudiškomis šventėmis su dainomis ir šokiais. Ir svarbiausia, kad Iljos diena laikoma riba tarp vasaros ir rudens, kai vanduo atšąla, vakarai vėsūs, o ant medžių pasirodo pirmieji rudens auksavimo ženklai.

Paskutinio vasaros mėnesio viduryje, būtent rugpjūčio 14 d. (1), stačiatikiai minėjo Medaus Gelbėtojo (išsaugoto nuo žodžio gelbėtojas) šventę, kuria pagerbė septynių Makabiejų kankinių, nukankintų už krikščionišką tikėjimą, mirtį. senovės Sirijos karalius Antiochas. Namai buvo apibarstyti aguonomis, saugant juos nuo piktųjų dvasių, pirmieji koriai, surinkti šią dieną, bitėms nustojus rinkti nektarą, buvo išvežti į šventyklą pašventinti. Ši diena simbolizavo atsisveikinimą su vasara, po kurios dienos trumpėjo, naktys ilgėjo, o oras atvėso.

Rugpjūčio 19 (6) dieną prasidėjo Obuolių diena arba Viešpaties Atsimainymo šventė, mūsų protėviams tai buvo viena pirmųjų derliaus švenčių, simbolizuojančių rudens pradžią ir gamtos nykimą. Tik jam prasidėjus senovės slavai galėjo valgyti obuolius iš naujo derliaus, kurie būtinai buvo pašventinti bažnyčioje. Buvo padengti šventiniai stalai ir jie pradėjo valgyti vynuoges ir kriaušes.

Paskutinis, Trečiasis SPA (Duona arba Riešutas) buvo švenčiamas rugpjūčio 29 (16) dieną, šią dieną baigėsi derliaus sezonas ir šeimininkės galėjo kepti duoną iš naujo javų derliaus. Šventiniai kepalai buvo laiminami bažnyčiose, ten buvo atnešami ir riešutai, kurie tuo metu buvo tik prinokę. Baigdami nuimti derlių, ūkininkai visada numegzdavo paskutinį „gimtadienį“.

Ruduo

Viena iš labiausiai gerbiamų rudens švenčių, atėjusių senovės slavams iš Bizantijos, buvo Užtarimo diena, švenčiama spalio 14 d. (1). Šventė skirta įvykiui, įvykusiam X amžiuje Konstantinopolyje, kai miestą apgulė saracėnai, o miestiečiai šventyklose ir bažnyčiose meldėsi pagalbos Šventajai Dievo Motinai. Švenčiausioji Mergelė Marija išgirdo jų prašymus ir, nuėmusi šydą nuo jų galvų, paslėpė juos nuo priešų ir išgelbėjo miestą. Šiuo metu derliaus nuėmimo darbai buvo visiškai baigti, prasidėjo pasiruošimas žiemai, baigėsi apvalūs šokiai ir šventės, prasidėjo susibūrimai su rankdarbiais, skandelėmis ir pokalbiais. Šią dieną buvo dengti stalai vaišėmis, nešamos dovanos vargšams ir našlaičiams, pamaldų lankymas buvo privalomas, prasidėjo laikas vestuvių šventės. Santuoka per užtarimą buvo laikoma ypač laiminga, turtinga ir ilgalaike.

Kiekviena šalis turi bendrų valstybines šventes, bet kiekviena tauta turi savo šventes, atėjusias nuo neatmenamų laikų.

Mėgstamiausios ir žinomiausios Rusijos liaudies šventės, be jokios abejonės, yra snieguotos ir šaltos Kalėdos, ankstyvas pavasaris Maslenitsa, rodantis kelią į pavasarį ir saulėtas dienas, šviečianti Velykų šventė, pavasario-vasaros Trejybė ir saulėta Ivano vaivorykštės diena. Kupala. Visos jos, išskyrus Velykas, yra tarpusavyje susijusios su gamtos pasauliu, jo atgimimu, žydėjimu, sodinimu ir dosnaus derliaus nuėmimu. Švenčių dienomis žmonės ypač pasižymi savita pasaulėžiūra ir gyvenimo pilnatvės jausmu. Be išimties visos Rusijos nacionalinės šventės alsuoja tradicijomis, ritualais ir ceremonijomis.

Rusijos nacionalinės šventės

Kolyada– paplitusi pagoniškos kilmės šventė tarp slavų tautų, siejama su žiemos saulėgrįža. Šventės data – naktis iš sausio 6 į sausio 7 d. Šventės prasmė – saulės apvertimas iš žiemos į vasarą. Šventė – dainavimas, murmėjimas, kalėdinės linksmybės, ateities spėjimas, naminis maistas. Remiantis populiariu įsitikinimu, Motina Žemė galėjo atsiverti tik dėl melo, neteisingos priesaikos arba dėl melagingo prisiekimo.

Kalėdų vakaras– Ukrainos nacionalinis apeigų kompleksas, švenčiamas sausio 6 – sausio 19 dienomis. Kalėdų metas persotintas įvairių magiškų ritualų, ateities spėjimų, ženklų, papročių ir draudimų. Šventės tikslas: liaudiškos šventės, giedojimas, sėja, muminiavimas, erotinės linksmybės, ritualiniai jaunystės pasipiktinimai, būrimai sužadėtiniams, kelionė į spalvas, klestėjimo ir vaisingumo ritualai. Šventiniai posakiai: Kalėdų išvakarėse vilkai tuokiasi, nuo Kalėdų iki Epifanijos nuodėmė medžioti žvėris ir paukščius – sielvartas atsitiks medžiotojui. Remiantis populiariais įsitikinimais, dvasių buvimas tarp gyvų žmonių, nepastebimas paprastos akies, leido pažvelgti į gimtąją ateitį, o tai paaiškina daugybę kalėdinio ateities spėjimo formų.

Maslenitsa yra bendra ukrainiečių šventė, švenčiama savaitę prieš gavėnią. Šventės tikslas – atsisveikinimas su žiema. Tradicijos: blynų kepimas, klaidinimas į dažus, vaišių rengimas, pasivažinėjimas rogutėmis ir rogutėmis, persirengimas, deginimas ar Maslenicos kaliausės užkasimas. Švenčiama nuo mėsos šeštadienio iki atleidimo sekmadienio. Žmonių vaisingumas liaudies sąmonėje buvo glaudžiai susijęs su žemės derlingumu ir gyvulių derlingumu, kita Maslenicos pusė – laidotuvės – siejama su vaisingumo skatinimu.

Švarus pirmadienis- pirmoji Fiodorovo savaitės ir gavėnios diena. Šią dieną visi vieni kitiems atleidžia ir dieną pradeda ramia sąžine ir tyra siela. Tai itin rimto pasninko diena, taip pat ir kitos dienos. Šventės pavadinimas kilęs iš uolumo, kad pirmoji gavėnios diena būtų švari. Šią šventę, per pagrindinį gavėnios Didįjį komplimentą, jie pradeda deklamuoti Didįjį atgailos kanoną Šv. Andrejus Kritskis ir kitos atgailos maldos. XIX amžiaus pabaigoje didelės frakcijos naftos mėgautojų, nepaisydami rimto pasninko, šią dieną „skalavo burną“ arba prisigėrė. Kadangi tai pasninko diena, šią dieną leidžiama valgyti ar gerti tik: šiek tiek tamsaus maisto su druska ir vandeniu arba nesaldintos arbatos. Sirijos Efraimo malda „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“ ateityje bus sakoma visomis Didžiosios gavėnios dienomis.

Palmių savaitė– šeštoji gavėnios savaitė. Pagrindiniai savaitės liaudies ritualai siejami su gluosniu ir rudeniu šeštadienį ir sekmadienį. Su šia savaite siejama pasaka, kurioje sakoma, kad anksčiau gluosnis buvo dama, ir ji turėjo tiek daug vaikų, kad dama pati ginčijosi su Motina Žeme, kad ji vaisingesnė už Žemę. Motina Žemė supyko ir pavertė damą gluosniu. Šią šventę vyrauja tikėjimas – pašventintas gluosnis gali sustabdyti vasaros perkūniją, o įmestas į laužą – padėti ugnyje. Šventės tradicijos: gluosnio palaiminimas, mušimas gluosnio šakomis, pavasario šauksmas.

Didžioji Savaitė– septintoji praėjusi savaitė prieš Velykas, trunkanti 6 dienas, pradedant pirmadieniu ir baigiant šeštadieniu prieš Velykas. Šventės prasmė – pasiruošimas Velykoms. Tradicijos per šventę: namų tvarkymas, privalomas maudymasis, protėvių prisiminimas, sūpynių statymas, margučių puošimas, velykinių pyragų kepimas. Remiantis populiariais įsitikinimais, spalvoti kiaušiniai turi magiška galia Pavyzdžiui, jei uždedate lukštą ant liepsnos, tada šio kiaušinio dūmai gali išgydyti žmogų nuo naktinio aklumo; jie taip pat tiki, kad toks kiaušinis gali išgydyti nesveiką dantį. Šios šventės ženklai: jei Didįjį ketvirtadienį kūrensi krosnį drebulės malkomis, tai burtininkai ateis elgetauti pelenų, Didįjį penktadienį pasėtos petražolės duoda dvigubą derlių.

Velykos– seniausia krikščionių šventė, pagrindinė liturginių metų šventė. Įkurta Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei. Švenčiama pirmąjį sekmadienį po pilnaties, kuri būna ne anksčiau kaip gimtoji diena pavasario lygiadienis kovo 21 d. Tradicijos: pašventinimas spalvoti kiaušiniai ir Velykiniai pyragaičiai, sveikinimo bučinys. Dauguma Velykų papročių atsirado pamaldose. Velykų apimtis liaudies šventės siejamas su pasninko nutraukimu po Didžiosios gavėnios – abstinencijos metas, kai visos šventės, taip pat ir šeimos, buvo perkeltos į Velykų šventimą. XIX amžiaus pabaigoje Rusijoje tapo tradicija per Velykas siųsti artimiesiems ir draugams, su kuriais negalite pasidalyti Kristumi kaip pagrindinė šventė Velykas atverstos laiškai su spalvingais piešiniais.

Raudona kalva – pavasario šventė tarp rytų slavų, kuris švenčiamas pirmąjį sekmadienį po Velykų. Šią dieną švenčiamos: pavasario mergelės apvalūs šokiai, maistas su kiaušinienė ir jaunystės linksmybės. Raudona krūva simbolizuoja visas pavasario pajamas, šis metų laikas švenčiamas šia švente. Be to, kad Raudonoji krūva simbolizuoja pavasario pajamas, šventė taip pat simbolizuoja vyrų ir moterų susitikimą, nes pavasaris yra šiuolaikinio gyvenimo taisyklė visai gamtai. Raudonojo kalno šventėje yra posakis: „Kas tuokiasi ant Raudonosios kalvos, tas niekada neišsiskirs“.

Trejybė- dvyliktoji šventė Stačiatikių kalendorius, švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų, dešimtąją Žengimo į dangų dieną. Kiti Trejybės pavadinimai yra Šventosios Trejybės diena, Sekminės, Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų diena. Šią dieną stačiatikių bažnyčia mini Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų ir pagerbia Švenčiausiąją Trejybę. Naujojo Testamento knygoje „Šventųjų apaštalų darbai“ aprašytas įvykis turi specifinį ryšį su Trejybės doktrina - viena iš pagrindinių krikščioniškojo tikėjimo nuostatų. Pagal šį mokymą Dievas egzistuoja trijuose nesusiliejusiuose ir neatskiriamuose asmenimis: Tėvas – bepradžios pradas, Sūnus – logosas ir Šventoji Dvasia – gyvybę teikiantis šaltinis.

Ivanas Kupala– pagoniškos kilmės vasaros šventė, švenčiama liepos 6–7 dienomis. Šventė siejama su vasaros saulėgrįža. Tradicijos: laužų kūrenimas ir šokinėjimas per juos, apvalių šokių vedimas, vainikų pynimas, vaistažolių gaminimas. Atostogos prasideda vakare. Šventės pavadinimas kilęs iš Jono Krikštytojo vardo (Jono epitetas verčiamas kaip „maudytojas, panardintas“). Pagrindinė Ivano Kupalos asmenybė yra apsivalančios ugnies, kurios, norėdamas apsivalyti nuo žmogų supančių piktųjų dvasių, turėtų peršokti per šias ugnis.

Petro ir Fevronijos diena yra nacionalinė ortodoksų šventė, švenčiama liepos 8 d. Atostogų tradicijos: apsitaškykite neatsigręždami, nes buvo tikima, kad šią dieną ekstremalios undinės palieka krantus į rezervuarų gelmes ir užmiega. Po Kupalos žaidynių buvo nustatomos sužadėtinės, ši diena buvo naudinga šeimai ir meilei, be to, senais laikais santuoka buvo žaidžiama nuo šios dienos iki Petro. Pirmoji šienapjūtė yra kiekvienos piktosios dvasios, pavyzdžiui: raganų, undinių, vilkolakių ir beveik visų kitų, diena. Pasak "Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo", karalius Petras nenoriai vedė Fevroniją, tačiau jų sąjunga buvo bevaikė ir baigėsi abiejų sutuoktinių, kaip vienuolių, tonzavimu. Posakiai: laukia 40 karštų dienų, po Ivano nereikia župano, jei šią dieną lyja, tada bus geras medaus derlius, kiaulės ir pelės valgo šieną - iki blogo šienavimo.

Elijaus diena- Pranašo Elijo atminimo diena liepos 20 d. (rugpjūčio 2 d.) ir tradicinė liaudies šventė tarp rytų ir pietų slavų, graikų, gruzinų ir kai kurių kitų į stačiatikybę atsivertusių tautų. Tai viena iš svarbiausių ir ypač gerbiamų visos Rusijos liaudies švenčių, nes pranašas Elijas populiarumu gali konkuruoti tik su Nikolajumi Stebuklininku. Šią šventę jie pradėjo švęsti išvakarėse: kepė ritualinius sausainius, nebedirbo lauko darbų, o įvairiais ritualiniais veiksmais stengėsi apsaugoti savo namus nuo lietaus, krušos ir žaibo, o save nuo ligų ir blogos akies. Pačią Elijo dieną bet koks darbas buvo griežtai draudžiamas, nes jis galėjo supykdyti didžiulį šventąjį ir tada nesitikėti nieko gero. Taip pat Iljos dieną Rusijoje buvo įprasta organizuoti religines procesijas ir melstis už tinkamą orą lauko darbams, derliaus nuėmimą, apsaugą nuo piktos akies ir ligų ir kt. Elijo dieną buvo įprasta iškepti pirmuosius naujo derliaus grūdų kepalus, kuriuos valgė visas kaimas.

Apple išsaugojo- Rytų slavų tarpe populiarus Viešpaties Atsimainymo šventės pavadinimas, švenčiamas rugpjūčio 19 d., ir dar prieš šią šventę draudžiama valgyti obuolius ir įvairius patiekalus iš obuolių, tačiau per šventę būtina, priešingai – nuskinti tiek obuolių, kiek leidžiama, ir juos pašventinti. Šventės tikslas – obuolių palaiminimas, saulėlydžio saulėlydis su dainomis. U Yablochnogo Gelbėtojas yra ir kitas pavadinimas – pirmasis ruduo, tai yra rudens susitikimas. Pagal tradiciją obuoliais pirmiausia reikia gydyti visus gimines ir draugus, paskui našlaičius ir vargšus, kaip prisiminimą apie protėvius, užmigusius begaliniame miege, o tik vėliau obuolių turi pats. Vakare, po šventės, visi išėjo į lauką kartu su dainomis išgyventi saulėlydį, o su juo ir vasarą.

Medus išgelbėtas– stačiatikių šventė, švenčiama rugpjūčio 14 d. Šventės esmė – mažas vandens palaiminimas. Šventės tradicijos – medaus rinkimo, jo pašventinimo ir maisto taisyklė – „našlės pagalba“. Šventė švenčiama XIV amžiaus pabaigos Šventojo Kryžiaus medžių kilmės garbei. Šventės prasmė – pirmoji Užmigimo gavėnios diena. Honey Rescued taip pat vadinamas „Gelbėtoju ant vandens“, tai yra dėl mažo vandens palaiminimo. Pagal tradiciją būtent šią dieną Rusijoje buvo laiminami nauji šuliniai ir valomi seni. Ši šventė vadinama „Medaus Gelbėtoju“, nes šią dieną bičių aviliai tradiciškai prisipildo ir bitininkai važiuoja rinkti medaus.

Semjonas Letoprovedetsas- Rytų slavų šventė, kuri vyksta rugsėjo 14 d. Šventės esmė – artėjant rudeniui šventė: vasara baigėsi iš anksto ir prasidėjo nauji metai. Šią dieną atliekami ritualai: šventimas, pasisėdėjimai, ugnies uždegimas, tonzūros ritualas, musių laidotuvės, žvirblių legenda. Semjonovo diena laikoma laiminga, todėl rekomenduojama ją švęsti. Ženklai: Semjonas palydi vasarą, Indijos vasara atneša; Semjonui - didžiulė nelaimė; Semjone javų pasėliai nebuvo pašalinti – atrodo, kad jie išnyko; Jei žąsys išskrenda Semjono dieną, laukite ankstyvos žiemos.

Užtarimo diena yra viena iš Rytų slavų švenčių, švenčiama spalio 14 d. Šventės prasmė – galutinis rudens atėjimas, ši diena anksčiau buvo užfiksuota kaip ruduo ir žiema. Žmonės sako, kad nuo Pokrovo goblinai nustoja vaikščioti miškuose (kitaip jie vadinami miško savininkais). Šios šventės išvakarėse jaunos kaimo moterys degina savo senas šiaudines lysves, o senos – senus, visą vasarą susidėvėjusius batus. Rusijos žmonės, švęsdami Dievo Motinai skirtas dienas, tikėjosi iš Jos paramos.

Pavasario atostogos pagal senovės kalendorių

Pristatymas dailės pamokai

Dailės mokytoja MOUDOD "Centras" estetinis ugdymas vaikai"

Mordovijos Respublikos miestas Saranskas

Mūsų tikslai :

. sužinoti naujų dalykų apie Rusijos žmonių šventes, jų papročius ir kultūrą

. sukurti piešinių seriją apie Rusijos šventes

. išmokti vadovauti tiriamasis darbas naudojant asmeninius kompiuterius ir interneto išteklius

Rusijos žmonių pavasario šventės: Maslenitsa Paukščių susitikimas Verbu sekmadienis Velykos Raudona kalva

Maslenitsa

Maslenitsa- slavų tradicinė šventė, švenčiama savaitę prieš gavėnią, atsisveikinama su nuobodžia žiema, kepami blynai, lankomi vieni pas kitus.

Kaip per Užgavėnes Iš kamino lėkė blynai! Tu, mano blynai, Mano blynai!

Blynas yra saulės, raudonų dienų, gero derliaus, geros santuokos ir sveikų vaikų simbolis.

Kiekviena šeimininkė turėjo savo blynų gaminimo receptą ir slėpė jį nuo kaimynų. Jie buvo patiekiami su: grietine, kiaušiniais, ikrais ir uogiene.

Maslenitsa taip pat buvo vadinama sūrio savaite. - Pirmadienis - Maslenitsa susitikimas - Antradienis - flirtas. – Trečiadienis – gurmanas – Ketvirtadienis – lauk. – Penktadienis – uošvės vakaras. - Šeštadienis - Zalovkino susibūrimai. - Sekmadienis yra atleidimo diena. Šią dieną vienas kito prašymas atleidimo yra toks: „Atleisk man, jei esu dėl ko nors kaltas“.

„Pavasario lygiadienis“ reikšmingas su Šarkų švente (stačiatikių pavadinimas yra keturiasdešimt kankinių). Sakoma, kad šią dieną iš anapus jūros atskrenda 40 paukščių.

Verbu sekmadienis (verbenica)

Tai didelė šventė, švenčiama šeštadienį ir sekmadienį likus savaitei iki Velykų. Verbnitsa tapo savotiška vaikų švente. Vaikams buvo nupirkta gražiai papuoštų gluosnių šakelių, ryškių popierinių gėlių, žaislų, švilpukų, saldainių. Viena iš senųjų tradicijų – Verbų sekmadienį anksti ryte švelniai plakti vaikus už sveikatą įžiebta gluosnio šakele.

Velykos

Velykos, taip pat ir Kristaus prisikėlimas, yra seniausia krikščionių šventė, pagrindinė liturginių metų šventė. Įkurta Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei. Ji švenčiama šviesų sekmadienį po pavasario lygiadienio. Ši šventė suteikia žmonėms tikėjimą amžinuoju gyvenimu, tikėjimą gėrio pergale prieš blogį, šviesos prieš tamsą. Tai graži ir gera šventė.

Pagrindinė šios šventės dovana – velykinis kiaušinis.

Išsirita iš pažiūros negyvas ir nejudantis kiaušinis naujas gyvenimas– todėl jis tapo sekmadienio šventės simboliu. Krikščionys dažo kiaušinius, dažo juos skirtingos spalvos, dovanoti draugams ir Didysis ketvirtadienis Jie pradeda kepti Velykas. Velykų pyragas yra prisiminimas apie tai, kad Jėzus Kristus po Prisikėlimo atėjo pas savo mokinius ir valgė kartu su jais.

Raudona kalva

Su Velykų savaite pirmosios pavasario šventės prasidėjo žaidimais, sūpuoklėmis ir apvaliais šokiais. Šių švenčių visuma buvo vadinama Raudonąja kalva. Mėgstamiausias pavasario žaidimas yra „To the Burners“. Buvo žaidžiama tarp laužų.

Ką sužinojome apie šventes

Šventės yra sezoninės ir ritualinės.

Šventės šokiais ir ritualais perteikia žmonių sielą.

Kiekviena tauta turi pažinti ir studijuoti savo žmonių kultūrą – kitaip ji neturi ateities.

Mes visi esame savo tėvynės „dalelės“. Mes taip pat esame Rusijos žmonės.

Naujieji metai

Rusijoje nuo krikščionybės įvedimo chronologija prasidėjo arba nuo kovo, arba nuo Šventų Velykų dienos. 1492 metais didysis kunigaikštis Jonas III patvirtino Maskvos tarybos dekretą rugsėjo 1-ąją skaičiuoti metų pradžia. Be to, svarbu pasakyti, kad iki 1700 m. Rusija metus skaičiavo „nuo pasaulio sukūrimo“. Tačiau tai truko neilgai. Rusija pradėjo užmegzti ryšius su Europa, o šis „laiko skirtumas“ buvo didelė kliūtis. 7207 metais (žinoma, nuo pasaulio sukūrimo) Petras I vienu ypu išsprendė visus kalendorinius nepatogumus. Kalbėdamas apie Europos tautas, jis išleido dekretą Naujuosius metus švęsti nuo Dievo Žmogaus gimimo dienos ir sausio 1 d., o ne rugsėjo 1 d. Švęsti Naujuosius Rugsėjo 1-ąją buvo tiesiog uždrausta.

1699 m. gruodžio 15 d., skambant būgnų plakimui, karaliaus raštininkas paskelbė žmonėms karaliaus valią: tai geros pradžios ir naujo šimtmečio pradžios ženklą, padėkojus Dievui ir sugiedojus maldą. bažnyčią, buvo įsakyta „palei dideles magistrales, o kilmingiems žmonėms priešais vartus pasipuošti iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų. O vargšams (t. y. vargšams) bent medelį ar šaką virš vartų pastatykite. Ir kad jis atvyktų iki šių metų 1700 m. 1 d.; ir ta puošmena turėtų likti Invare (t.y. sausio mėn.) iki tų pačių metų 7 d. Pirmą dieną, kaip džiaugsmo ženklą, sveikinkite vieni kitus su Naujaisiais metais ir darykite tai, kai Raudonojoje aikštėje prasidės ugningas linksmybės ir bus šaudoma. Dekrete buvo rekomenduojama, kad, jei įmanoma, kiekvienas savo kiemuose turėtų „iššauti tris kartus ir iššauti kelias raketas“ mažomis patrankomis ar mažais šautuvais. Nuo sausio 1 d. iki sausio 7 d. „kurkite ugnį naktį iš malkų, krūmynų ar šiaudų“. Gruodžio 31 d., 12 valandą nakties, Petras 0 su fakelu rankose išėjo į Raudonąją aikštę ir paleido į dangų pirmąją raketą.

Reikia pasakyti, kad naujieji Naujųjų metų papročiai pas slavus įsigalėjo gana greitai, nes anksčiau tuo metu buvo dar viena Kalėdų šventė. O daugybė senų ritualų – linksmi karnavalai, mamyčių triukai, pasivažinėjimas rogėmis, vidurnakčio ateities spėjimas ir apvalūs šokiai aplink Kalėdų eglutę – puikiai dera į Naujųjų metų šventimo ritualą. Nuo šiol ir amžinai ši šventė buvo įrašyta į Rusijos kalendorių.

Gimimas

Prieš daugiau nei 2000 metų mažame Betliejaus miestelyje įvyko precedento neturintis įvykis – pasauliui gimė Kūdikis Dievas, Dievo Sūnus. Jėzus Kristus gimė antgamtiškai iš Mergelės Marijos. Atėjęs į žemę, Jis nebuvo sutiktas su garbe, kilnumu ir turtais. Jis net neturėjo lopšio, kaip ir visi vaikai, ir nebuvo prieglobsčio - jis gimė už miesto, oloje ir buvo paguldytas į ėdžios, kur deda maistą gyvūnams. Pirmieji dieviškojo kūdikio svečiai buvo ne karaliai ir didikai, o paprasti piemenys, kuriems angelas paskelbė Kristaus gimimą. Ganytojai pirmieji atskubėjo pagarbinti naujagimio Išganytojo. Tuo metu Magai iš rytų atvyko su dovanomis Taikos karaliui (magai yra senovės išminčiai). Jie tikėjosi, kad didysis pasaulio karalius netrukus ateis į žemę, o nuostabi žvaigždė jiems parodė kelią į Jeruzalę. Magai atnešė Kūdikiui dovanų: aukso, smilkalų ir miros. Šios dovanos turėjo gilią prasmę: auksas buvo atneštas kaip duoklė Karaliui, smilkalai – kaip duoklė Dievui, o mira – kaip žmogus, kuris tuoj mirs (anais tolimais laikais mira buvo patepta mirusiais). Šventoji bažnyčia gieda, kad visa Dievo kūrinija susitiko su Gelbėtoju: angelai atnešė Jam giedantį, išminčiai dovanų, piemenys sutiko Kūdikį, žemė paruošė duobę, o Mergelė Marija tapo Viešpaties Motina.

Kristaus gimimu baigiamas keturiasdešimties dienų gimimo pasninkas (Šventosios Sekminės), šventės išvakarėse laikomasi griežto pasninko. Į didžiąją šventę jie stengėsi ateiti švaria siela ir kūnu: buvo tvarkomi namai, šildoma pirtis, visi apsirengė švariais drabužiais. Kūčių vakarą buvo įprasta padėti kenčiantiems ir vargšams, dovanoti išmaldą, siųsti dovanas senoliams, našlaičiams ir kaliniams.

Vakarienė Kūčių išvakarėse (sausio 6 d.), pasirodžius pirmajai žvaigždei, buvo padovanota didelę reikšmę. Trobelė buvo kruopščiai išvalyta, prie ikonų uždegtos žvakės ir lempos, stalas uždengtas švaria staltiese. Valgydavo iškilmingai ir griežtai tylėdami, o valstiečiai versdavo vaikus lipti po stalu ir ten „paspausti“ vištą, kad vištos gerai veistųsi. Pirmasis patiekalas, patiektas ant stalo, buvo vadinamas sochivom, koliv arba kutya (todėl Kūčių vakaras taip pat buvo vadinamas kuteynik).

Po Kalėdų ateina Kalėdos – šventos dienos arba 12 dienų, per kurias švenčiama šventė. Kai kuriose vietovėse išlikę papročiai vaikščioti iš namų į namus ir šlovinti Kristų (vaikščioti iš namų į namus su malda ir giedoti), taip pat giedoti ir susitikti su mamytėmis. Šen bei ten pasitaiko kalėdinių teatro spektaklių („gimimo scenų“) fragmentų, kartais dainų ar dvasingų eilėraščių pavidalu.

seni Naujieji metai

Tradicija švęsti Senuosius Naujuosius metus sausio 13 d. kyla iš Julijaus kalendoriaus (arba kitaip „senojo stiliaus“ kalendoriaus) ir Grigaliaus kalendoriaus, pagal kurį dabar gyvena beveik visas pasaulis, skirtumo. Kalendoriai skiriasi 13 dienų. Taigi, naktį iš sausio 13-osios į 14-ąją kiekvienas gali sau leisti „iš anksto atšvęsti“ savo mėgstamiausią šventę.

Krikštas

Sausio 18-ąją stačiatikiai švenčia Epifanijos išvakares. Kaip dažnai nutinka Rusijoje, pagoniškos tradicijos yra glaudžiai susipynusios su stačiatikių ritualais. Su Epifanijos Kalėdų išvakarėmis yra daug susijusių liaudies ženklai ir tikėk. Pavyzdžiui, senais laikais ant stalo būdavo padėtas dubuo su vandeniu, liudijantis Viešpaties krikštą. Tuo pačiu metu jie sakė: „naktį pats vanduo siūbuoja“, - tai buvo ženklas. Jei vidurnaktį vanduo dubenyje tikrai siūbavo, jie bėgo pamatyti „atviro dangaus“ - viskas, ko melsi atviram dangui, išsipildys.

Kaimuose Epifanijos dieną senos moterys ir mergaitės rinko sniegą iš rietuvių. Senos moterys - norint balinti drobę, buvo tikima, kad tik šis sniegas gali padaryti jį sniego baltumo. O merginos yra tam, kad išsibalintų odą ir taptų gražesnės. Jie tikėjo, kad nusipraususi šiuo sniegu mergina tampa labai patraukli. Be to, pasak legendos, Epifanijos sniegas net ištisus metus galėjo laikyti vandenį sausuose šuliniuose. Epifanijos vakarą surinktas sniegas buvo laikomas gydomuoju ir buvo naudojamas įvairiems negalavimams gydyti.

Epifanijos Kalėdos yra griežtas pasninkas. Šią dieną jie pasninkavo ir valgė sultis, t.y. liesos košės, daržovių blynai, medaus blynai, keptos sultys su uogomis. Kutia buvo ruošiama iš ryžių, medaus ir razinų. Apskritai viskas, kas daržovė, tinka maistui, košei, arbatai, kompotui, duonai. Bet viskas labai kuklu.

Epifanijos Kalėdos yra pasiruošimo vakaras prieš didžiąją stačiatikių šventę, vadinamą Epifanija. Ši stačiatikių bažnyčios šventė priklauso dvyliktajai. Šią dieną prisimenamas Jono Krikštytojo (Bapisto) Jėzaus Kristaus krikštas Jordano upėje. Graikiškas žodis, išverstas į slavų, o vėliau į rusų kalbą žodžiu „krikštas“, turėtų būti tiksliau išverstas žodžiu „panardinimas“. Jono krikštas iš tikrųjų buvo apsivalantis prausimasis. Krikščioniškas krikštas suprantamas kaip kryžiaus ėmimas. Jono Krikštytojo krikštas turėjo dvasiškai apvalančio veiksmo prasmę. Todėl, kai Jėzus Kristus atėjo pakrikštyti, Jonas pradėjo Jį tramdyti, sakydamas: „Man reikia, kad tave pakrikštytų“. Apsireiškimo šventė taip pat vadinama Apsireiškimo švente, nes šią dieną Dievas aiškiai apsireiškė pasauliui trimis savo dieviškumo asmenimis: Dievas Sūnus – Jėzus Kristus buvo pakrikštytas Jordane, Šventoji Dvasia nužengė ant Jo. balandis, Dievas Tėvas paliudijo Jėzų Kristų balsu iš dangaus. Epifanijos šventės visą naktį budėjimas susideda iš Didžiosios kompline, Litijos, Matinių ir pirmosios valandos.

Šventės dieną (sausio 19 d.) ir Epifanijos išvakarėse atliekamas Didysis vandens palaiminimas. Bažnyčių kiemuose nusidriekusios eilės prie šventinto vandens. Jei žmogus dėl kokių nors rimtų priežasčių negali eiti į pamaldas arba gyvena už tūkstančio kilometrų nuo artimiausios bažnyčios, jis gali kreiptis gydomoji galia paprastas vanduo, paimtas iš paprasto rezervuaro Epifanijos naktį, nors toks vanduo iš tikrųjų negali būti laikomas šventu.

Viešpaties Epifanijos šventėje vanduo bažnyčiose pašventinamas pagal specialią apeigą – didįjį Jordanijos pašventinimą ir vadinamas Epifanija. Yra graikų kalbos žodis „agiasma“, kuris išverstas kaip šventovė. O požiūris į ją, į didžiąją šventovę turėtų būti ypatingas. Ji valgo jį tuščiu skrandžiu, po šaukštą, po truputį. Vyriškis atsistojo, persižegnojo, paprašė Viešpaties palaiminimo prasidėjusiai dienai, nusiprausė, pasimeldė ir priėmė didžiulę agiazmą. Jei vaistas skiriamas vartoti tuščiu skrandžiu, pirmiausia gerkite švęstą vandenį, o po to vaistą. O tada pusryčiai ir kiti reikalai. Krikščioniškojo pamaldumo bhaktai pašventintą vandenį vadina geriausiu vaistu nuo visų dvasinių ir fizinių negalavimų. Manoma, kad šventintas vanduo negenda. Stačiatikiai jį laiko raudoname kampe, šalia ikonų. Be to, lašelis šventovės pašventina jūrą. Galite paimti paprastą, nepašventintą vandenį ir įlašinti į jį lašelį Epiphany vandens, ir viskas bus pašventinta.

Geriant ar gaunant švęstą vandenį griežtai draudžiama bartis, keiktis, veltis į bedieviškus veiksmus ar mintis. Dėl to šventintas vanduo praranda savo šventumą ir dažnai tiesiog išsilieja.

Maslenitsa

Maslenitsa yra šventė, kuri buvo išsaugota nuo pagonybės laikų. Švenčiama savaitę prieš gavėnią. kovo 23 d. (data – 2008 m.). Maslenicos šventimo paprotys siekia senovės laikus – nuo ​​graikų ir romėnų bakchanalijų bei saturnalijų. Pagonys slavai šiuo laikotarpiu taip pat švęsdavo pavasario šventę – pasitikdavo pavasarį ir išlydėdavo žiemą. Žmonės visada turėjo Maslenitsa smagu kartais. Buvo tikima, kad kiekvienas, kuris atsisakys švęsti, gyvens „karčioje nelaimėje ir blogai baigsis“. Buvo įprasta Maslenicą švęsti leidžiantis rogutėmis nuo ledinių kalnų ir uždegant laužus. Ir, žinoma, Maslenitsa yra įprasta kepti blynus, nes blynai yra saulės simbolis.

Maslenitsa prasideda pirmadienį, kuris vadinamas „susitikimu“. Šią dieną jie švenčia Maslenitsa, aprengia lėlę iškamšą ir stato snieguotus kalnus. Antradienis - „flirtas“. Jie stato sniego ir ledo tvirtoves, bufonai dainuoja savo dainas. Trečiadienis – „gurmanas“. Šią dieną žentai ateina pas savo anytas blynų. Ketvirtadienis - „šypsojimasis“, „pasilinksminimas-ketvertas“, pati smagiausia diena. Iškimštą Maslenicą jie neša ant rato, važinėja, dainuoja dainas ir pradeda dainuoti. Penktadienis yra „uošvės vakaras“. Dabar žentas pasikviečia uošvę pas save ir vaišina ją blynais. Šeštadienis yra „sesersės susitikimas“. Dukra dovanoja savo martims (vyro seserims). Šią dieną sudeginamas Maslenicos atvaizdas ir jie pagaliau atsisveikina su žiema. Pelenai yra išbarstyti po visą lauką, kad būtų užtikrintas geras derlius. Paskutinė Maslenicos diena yra „Atleidimo sekmadienis“, vasario 18 d. (2007 m. data) arba „išvykimas“. Vakarėlis baigiasi, ant ledo čiuožyklų uždegami laužai, kad ištirptų ledas ir sunaikintų šaltį. Jie prašo atleidimo ir daro gailestingus darbus. Kitą dieną samiai pradeda griežtą gavėnią, kuri tęsis iki Velykų.

Verbų sekmadienis (Viešpaties įėjimas į Jeruzalę)

Pergalingas Jėzaus įžengimas į Jeruzalę buvo Jo įėjimas į kančios kelią ant kryžiaus. Visi keturi evangelistai savo evangelijose kalba apie šį įvykį.

Žydai turėjo paprotį: karaliai ir nugalėtojai įeidavo į Jeruzalę ant žirgų ar asilų, o žmonės juos pasitikdavo iškilmingais šūksniais ir palmių šakelėmis rankose. Išpildydamas Senojo Testamento pranašystes, Kristus įžengė į Jeruzalę taip iškilmingai, bet ne kaip žemės karalius ar karo nugalėtojas, bet kaip karalius, kurio karalystė nėra iš šio pasaulio, kaip nuodėmės Nugalėtojas. ir mirtis. Žydų tauta, kuri buvo po Romos jungu, tikėjosi Mesijo kaip politinio išvaduotojo, ir visiems atrodė, kad Stebuklų darbuotojas, vakar užauginęs Lozorių ir kažkada pamaitinęs 5 tūkstančius žmonių, gali būti būtent tas žemiškasis lyderis, kuris vadovaus savo žmonių į politinę nepriklausomybę ir žemišką malonumų karalystę. Iš tų, kurie tuo metu buvo Jeruzalės gatvėse, tik Kristus vienas žinojo, kad vietoj žemiškos karalystės Jis atneša žmogui Dangaus karalystę, užuot išlaisvinęs iš žemiškos vergijos, išlaisvina žmogų iš daug baisesnės vergijos - iš vergijos nuodėmė. Jis vienas žinojo, kad dabar palmių šakomis nusėtas takas veda į Kryžių ir Golgotą. Bažnyčia prisimena šį karališką Kristaus šlovinimą prieš Jo mirtį, kad parodytų, jog Gelbėtojo kančia buvo savanoriška.

Ši šventė Rusijoje jau seniai vadinama Verbu sekmadienis. Pavadinimas kilo dėl to, kad šią šventę tikintieji ateina su šakomis, dažniausiai gluosnių augalų – gluosnių, gluosnių, gluosnių ar kitų pavasarį pirmųjų pražystančių medžių, minint tas šakas, kurias nupjovė žydai, sutiko Jėzų Jeruzalėje. Tačiau tikrasis šventės pavadinimas – Viešpaties įžengimas į Jeruzalę, arba Vai savaitė, gėles nešantis prisikėlimas. Šią šventę, kaip ir Apreiškimo šventę Šventoji Dievo Motina, nepaisant vykstančios gavėnios, valgyti žuvies patiekalus leidžiama.

Velykos

Krikščioniškoje tradicijoje Velykos užima ypatingą vietą kaip „Švenčių šventė“. 2008 metais ji švenčiama balandžio 27 d. Pasiruošimas jai apima nuoseklų daugelio religinių nurodymų laikymąsi. Tvarkydami socialinę tikrovę, religiniai ritualai reguliuoja tikinčiojo gyvenimą. Be to, atlikdamas tam tikrus ritualus žmogus susieja save su viena ar kita religine tradicija ir tuo vykdo tapatinimosi su viena ar kita religija procesą. Tačiau yra ir kita, „liaudiška“ požiūrio į Velykas tradicija, kurios viduje daug ženklų, prietarų ir papročių sugyvena, o kartais ir persipina su bažnytinės tradicijos elementais ir kartu kuria savo prasmių tinklą.

Pirmiausia reikia pažymėti, kad Velykos rusams yra viena svarbiausių švenčių. svarbios šventės. Pagal ją švenčiančių žmonių skaičių ši šventė visada užima trečią vietą – viršija tik Naujuosius metus ir savo gimtadienį švenčiančiųjų dalį.

Yra žinoma, kad savęs pripažinimas tikinčiuoju rodo ne tikėjimo gilumą, o formalų religingumą. Apie tai, kiek rusams Velykos yra religinė šventė, galima spręsti pagal tokius religingumo rodiklius kaip gavėnios laikymasis ir dalyvavimas Velykų pamaldose. Galima sakyti, kad dabar Rusijoje Velykos yra ne tiek religinė šventė, kiek tradicija, kad ši šventė aktualizuoja ne tiek konfesinę, kiek tautinę tapatybę.

Velykos, kaip ir prieš jas buvęs Didysis ketvirtadienis, buvo siejami su apsivalymo ritualų kompleksu. Ryte buvo įprasta plauti veidą vandeniu, į kurį buvo panardinti sidabriniai kryžiai - „veidas bus lygesnis“. Velykos šią dieną buvo siejamos su idėjomis apie vandens šventumą. Vienas iš pasiruošimo Velykoms bruožų buvo šventovės ir namų puošimas šventei. Tuo pačiu metu namas nebuvo dekoruotas kaip įprasta, kabinant rankšluosčius į sienas, bet ir buvo padaryta speciali atributika, dekoracijos. Viena iš labiausiai paplitusių ir būdingiausių dekoracijų buvo žibintas (žibintas, sietynas, šiaudelis, varpas, misgiras, šluota) - pagamintas iš šiaudelių, suvertų specialia tvarka ant siūlų. Jų sandūroje dažniausiai būdavo dedami nedideli įvairiaspalviai audinio gabalėliai. Žibintas buvo pakabintas nuo lubų priekiniame kampe priešais šventovę. Kai kuriais atvejais velykinis kiaušinis buvo įdėtas į vieną iš ląstelių. Kita įprasta puošmena buvo šiaudiniai paukščiai. Šventovę ir namus puošdavo eglišakėmis, rečiau – skroblėmis.

Svarbi vieta Velykų šventime buvo skirta šventyklos lankymui ir bažnyčioms. Didžiausia reikšmė buvo procesija aplink bažnyčią ir „Kristaus susitikimas“, pirmojo velykinio sveikinimo „Kristus prisikėlė“ laikas! Velykų naktis, vienintelė per metus, kuriai buvo taikomas draudimas šią naktį miegoti. Įprastos rutinos sutrikimas turėjo ypatingą simbolinį pobūdį. Velykų naktis ir Velykų pamaldos buvo tam tikra riba vertinant laiką prieš ir po šventės. Paprastai šventiniu buvo laikomas visas Velykų savaitės laikas – nuo ​​sekmadienio iki sekmadienio. Velykas buvo draudžiamas bet koks darbas.

Velykų stalas skyrėsi nuo įprasto, pagrindinis patiekalas ant jo buvo kiaušiniai. Per gavėnią buvo įprasta pasninką nutraukti velykiniu kiaušiniu. Jie bandė kiaušinius dėti ant stalo viename puodelyje, krūvoje, kad „visi gyventų kartu“. Kamos regione, kaip ir kitose Rusijos provincijose, paprotys gaminti Kristų, sveikinti vieni kitus su švente ir keistis Velykų kiaušiniai. Kiaušiniai dažniausiai buvo dažomi raudonai su svogūnų lukštais, tačiau kai kuriuose kaimuose buvo įprasta juos dažyti skirtingomis spalvomis: ruda ( ąžuolo žievė), žalia (beržo lapas), net alyvinė (česnako žievelė). Taip pat buvo žinomas margų, „pyragų“ kiaušinių ruošimas. Šiuo atveju prieš dažymą ant kiaušinio buvo užtepti aliejiniai potėpiai, kryželiai, dėmės, rašomos raidės „XB“. Kai kuriose vietovėse Velykoms buvo ruošiami specialūs patiekalai – varškės Velykų ir Velykų pyragas. Dažnai pagrindinis Velykų nuoviras buvo shangi.

Vienas iš esminių atributų atostogos Velykų savaitę vyko žaidimai su margučiais. Labiausiai paplitęs paprotys ridenti nuo kalno kiaušinius: laimi tas, kuris nurieda toliausiai. Kitose versijose bandydavo kitus numušti kiaušiniu ar kamuoliuku. Tai, ką liečiate, yra jūsų.

Velykoms buvo būdingas šventinis vaikščiojimas po namus. Velykų turai buvo žinomi m skirtingų variantų. Vienas iš labiausiai paplitusių buvo vaikų vaikščiojimas po namus, kuris buvo vadinamas „kiaušinių rinkimu“, o jei vaikai atlikdavo velykinį troparioną, gali būti naudojami pavadinimai „šlovinti“ ir „giedoti Velykas“. Taip pat vyko Velykų turai, kuriuose dalyvavo dvasininkai.

Sūpynės ir žaidimai ant sūpynių buvo pagrindinis jaunimo laisvalaikio elementas Velykų savaitė. Be įprastų, daugelyje Kamos regiono vietovių jie taip pat pastatė „apvalų kachulya“ (nėrinių kachulya, apskritimas, ratukas): stulpas su ratu viršuje ir virvėmis, pririštomis prie rato.

Radonitsa

Antrosios Velykų savaitės antradienį (2008 m. gegužės 6 d.), kitą dieną po Šv. Tomo savaitės (Antipascha), stačiatikių bažnyčia pirmą kartą po Velykų įsteigė mirusiųjų minėjimą. Šią dieną krikščionys tarsi išsiskiria Velykų džiaugsmas apie Išganytojo prisikėlimą su Bažnyčios nariais, kurie jau paliko šį pasaulį. Jono Chrizostomo (IV a.) liudijimu, ši šventė krikščionių kapinėse buvo švenčiama jau senovėje.

Etimologiškai žodis „radonas ir tsa“ grįžta į žodžius „malonus“ ir „džiaugsmas“, o ypatinga Radonicos vieta kasmetiniame bažnytinių švenčių rate – iškart po Šviesių Velykų savaitės – tarsi įpareigoja krikščionis neliūdėti ir neliūdėti. dejuoti dėl artimųjų mirties, bet, priešingai, džiaugtis jų gimimu kitam gyvenimui – amžinajam gyvenimui. Pergalė prieš mirtį, iškovota Kristaus mirtimi ir prisikėlimu, išstumia liūdesį dėl laikino atsiskyrimo nuo artimųjų.

Būtent Radonicoje yra paprotys švęsti Velykas prie išėjusiųjų kapų, kur atnešami spalvoti kiaušiniai ir kiti velykiniai patiekalai, patiekiamas laidotuvių valgis ir dalis to, kas paruošta, atiduodama vargšams broliams laidotuvėms. sielos. Toks bendravimas su mirusiuoju, išreiškiamas paprastais kasdieniais veiksmais, atspindi tikėjimą, kad ir po mirties jie nenustoja būti To Dievo, kuris „yra ne mirusiųjų, o gyvųjų Dievas, Bažnyčios nariais“.

Dabar paplitęs paprotys lankyti kapines pačią Velykų dieną prieštarauja pačioms seniausioms Bažnyčios institucijoms: iki devintos dienos po Velykų mirusiųjų paminėjimas niekada nevykdomas. Jei žmogus miršta per Velykas, jis laidojamas pagal specialias Velykų apeigas. Velykos – ypatingo ir išskirtinio džiaugsmo metas, pergalės prieš mirtį ir prieš visą liūdesį bei sielvartą šventė.

Semik ir Trejybė

Trejybės šventės tęsėsi nuo Žengimo į dangų iki Trejybės labdaros. Trejybės švenčių cikle svarbios datos taip pat buvo Semik, Trejybė (birželio 15 d. – 2008 m. data) ir Dvasinė diena. Būtent šios datos sutapo su didžiausiu ritualinių veiksmų skaičiumi. Trejybės ciklo šventės, užbaigiančios liaudies kalendoriaus pavasario laikotarpį, kupinos simbolikos, kurią galima atsekti beveik visose pavasario šventėse. Tarp pietvakarių Kamos regiono rusų visos Trejybės šventės dažnai buvo vadinamos „Linksmai“. Greičiausiai „linksmos“ šventės turėtų būti siejamos būtent su jų pavasarišku charakteriu, nes žodis „pavasaris“ slavų kalbose yra konceptualiai susijęs su žodžiu „linksmas“.

Ypatingą vietą tradiciniame kalendoriuje užėmė Žengimo į dangų šventė (Voznesenjevo diena, Linksmas žengimas į dangų), patenkanti į keturiasdešimtą dieną po Velykų ir prieš pat Trejybę. Žengimo į dangų diena buvo paskutinė Velykų sveikinimo diena: „Kristus prisikėlė! Kamos regione taip pat yra tokia specifinė ritualų forma, kuri „padeda“ Jėzui Kristui pakilti į dangų, pavyzdžiui, „kopėčių“ sausainių, kurie buvo mažos cilindrinės ar stačiakampės duonos su įpjovomis, ruošimas. Paprastai būdavo paruošiamos kelios „kopėčios“, viena statoma ant šventovės, o likusios būdavo valgomos. Kama regiono šiaurėje buvo įprasta ruošti shangius ir sudėti juos į krūvą, kad „Kristus eitų kartu su jais į dangų“. Žengimas į dangų buvo laikomas lietinga diena: „Keturiasdešimt dienų Jėzus Kristus vaikšto žemėje ir tik tada danguje, todėl žemę plauna lietumi“. Gydomosios savybės buvo priskirtos Voznesenskaya rasai.

Semik (septintosios savaitės po Velykų ketvirtadienis) daugiausia buvo siejamas su laidotuvių ritualais (nors kai kuriose vietovėse būtent ant Semiko buvo „sukamas“ beržas). Beveik visur jie paminėjo „nešvarius“ mirusiuosius, taip pat tuos, kurie mirė per šį laikotarpį praeitais metais. Mirusiųjų paminėjimas ant Semiko ir Trejybės, skirtingai nei per Velykas, dažniausiai vykdavo ne namuose, o kapinėse. Minėjimas beveik nesiskyrė nuo to, kaip jis vyko kitomis kalendorinėmis datomis. Kaip ir kitomis atminimo dienomis, buvo įprasta ant kapų palikti maistą, ant kapų pabarstyti grūdų, prie kapų smilkyti, raudoti mirusiesiems. Kai kuriose vietovėse buvo įprasta kapus puošti beržo šakomis. Vienas iš privalomų laidotuvių valgio elementų buvo kiaušiniai. Buvo tikima, kad Semike „mirusieji grėbiami“, „po Semiko išmaldos nemato“.

Trejybės ritualas remiasi augmenijos kultu. Pagrindinis Trejybės švenčių simbolis buvo beržas. Beržas siejamas su aukštesniuoju, dieviškuoju pasauliu, dažnai tampa tarpininku tarp žmogaus ir aukštesnes galias(sentikių tradicijose, jei nebuvo mentoriaus, buvo leidžiama prisipažinti beržui ar beržo šakelei). Be beržo, žinomas ritualinis viburnum ir paukščių vyšnių naudojimas. Taip pat buvo panaudota žolė, kuri tapo šventės simboliu: dengė šventyklos ir namo grindis, o sienas puošė gėlėmis. Medžiai buvo naudojami ir dekoravimui. Juos nukirsdavo, atveždavo į kaimą ir puošdavo, o kartais puošdavo ir vaikščiodavo aplink augantį medį. Kai kuriuose kaimuose „beržu“ buvo vadinama beržo šakomis ir vainikais puošta mergina, kitais atvejais šventės simboliu kartu su beržu tapo šiaudinė lėlė.

Trejybėje prasidėjo gatvės žaidimai jaunimui, įskaitant apvalius šokius. Trejybe buvo laikoma diena, kai buvo švenčiamas girios vardadienis. Todėl pagal kai kurias tradicijas beržas buvo laužomas ne sekmadienį, o šeštadienį. Kai kuriuose kaimuose vardadieniai buvo siejami su vėlesnėmis Trejybės savaitės dienomis: „Po Trejybės yra trys Dvasinės dienos - vanduo, žemė ir miškai, jie žemės nekasa, miško nekerta, neplauna. arba plauti“.

Viena iš Trejybės ritualo sudedamųjų dalių buvo mumija, žinoma kai kuriose Kamos krašto tradicijose: kas apsirengdavo tuo, ką galvojo, su įvairiais gyvūnais, paukščiais, merginomis apsirengusios vyriškais drabužiais, berniukai – moteriškais.

Kai kuriose vietovėse Trejybei, kaip ir Velykoms, buvo įprasta dažyti kiaušinius. Jie dažnai buvo dažomi žaliai su nuoviru beržo lapas arba dilgėlių. Šiauriniuose Kamos regiono regionuose buvo žaidžiami žaidimai su kiaušiniais.

Maudymosi kostiumėlis Agrafena ir Vasarvidžio diena

Vasarvidžio diena (liepos 7 d.) Rusijos tradicijose Kamos regione nėra laikoma didele diena. bažnytinė šventė, tačiau su šia diena siejama gana daug ritualų, įsitikinimų ir idėjų. Į Joninių ritualų kompleksą buvo įtraukta Maudyklės Agrafenos diena, švenčiama dieną prieš (liepos 6 d.). Kad sutaptų su Agrafenos maudymosi kostiumėliu, jie ruošdavo vantas, su jomis garindavosi pirtyje, pasakodavo likimus, maudėsi ir apsipylė vandeniu. Šiauriniame Kamos regione Maudymosi diena buvo diena, kai žmonės pradėjo maudytis upėse, tvenkiniuose ir ežeruose.

Kamos krašte, be įprasto pavadinimo – Vasarvidžio diena – buvo ir kitų variantų: Ivanas Krikštytojas, Ivanas Krikštytojas, Ivanas Svyatnikas (nurodantis ryšį su bažnytiniu šventės pavadinimu); Ivanas Rosnikas, Ivanas Rosnojus (atspindi idėjas apie gydymą ir magiškų savybių Ivanovo rasa); taip pat Ivan-den, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Tsvetnik, Ivan Utoplennik.

Idėjos apie valymą ir gydomųjų savybių Ivano vanduo ir rasa atskleidžia plačiai paplitusius maudymosi ir laistymo vandeniu papročius, prausimosi rasa Joninių dieną. Išnešė į Ivanovo rasą pieno indus, išsiplovė akis ir gydė kojas vandeniu.

Kai kuriuose kaimuose, priešingai, visi veiksmai su vandeniu, o visų pirma, maudytis, priešingai, buvo griežtai draudžiami. Draudimai maudytis greičiausiai buvo susiję su idėjomis apie undines ir vandens dvasias. Jie sakė, kad „Vasarvidžio dieną yra vandenininko vardadienis“.

Plačiai paplitęs ritualas buvo ateities spėjimo ant vainikų ritualas. Buvo pinami vainikai ir plukdomi upe. Jei kažkieno vainikas nuskendo, tai buvo blogas ženklas. Šiauriniame Kamos krašte šluotos buvo naudojamos ir ateities spėjimui: prie maudymosi kostiumėlio jas pririšdavo iš beržo šakų ir maudymosi kostiumėlio žolės, tada prausdavosi pirtyje, o vantas metdavo į upę. Be ateities spėjimų vainikais ir vantomis, vasarvidžio dieną buvo pasakojama apie pranašiškas sapnas: po pagalve pasidėkite vorą arba 12 žolės žiedų, kad sapne pasirodytų jūsų sužadėtinis.

Joninių dieną buvo renkamos vaistažolės. Iš Kupalos žolelių nupinti vainikai buvo naudojami gydymo magijoje. Keturiasdešimt žolelių, surinktų per Jonines, buvo užkimštos už kilimėlio, kad namuose nebūtų blakių ir tarakonų. Anksčiau surinktos žolelės terminas, atliktas šventės „po Ivanovo rasa“ išvakarėse.

Laikas, sutapęs su Joninių diena, buvo laikomas ypatingu. Remiantis populiariais įsitikinimais, šią dieną „atsidaro dangus ir žemė“, o per Kalėdas ir Velykas „atsidaro tik dangus“. Buvo tikima, kad šią dieną velniškumas, išeina lobiai, šią dieną galima užsiimti magija ar išmokti burtų.

Ši šventė, kaip ir visur tarp rusų, Kamos regione buvo siejama su idėjomis apie paparčio žiedą, vyrišką kanapių žiedą (poskoni) ir maudymosi žolę. Buvo tikima, kad gėlė daro žmogų nematomą, o jei nuskinsi paparčio žiedą, bus laimė.

Vasarvidžio diena, kaip jokia kita vasaros šventė, sugėrė visus veiksmus ir tikėjimus, susijusius su vasaros laikotarpiu apskritai.

Elženo Iljino diena

Tarp švenčių ir garbingų dienų vasaros laikotarpis Ypatinga vieta priklauso Iljino dienai (rugpjūčio 2 d.), pranašo Elijo atminimo dienai. Šventė taip pat buvo vadinama Ilja, Ilja Baisusis, Ilja Piktasis, Iljinu, Iljinskaja.

Už ugningą uolumą dėl Dievo šlovės pranašas Elijas buvo paimtas į dangų gyvas ugnies vežime. Pranašas Eliziejus buvo šio nuostabaus pakilimo liudininkas. Tada per Viešpaties Atsimainymą jis pasirodė kartu su pranašu Moze ir pasirodė prieš Jėzų Kristų, kalbėdamasis su juo ant Taboro kalno. Pagal Šventosios Bažnyčios tradiciją pranašas Elijas bus baisaus antrojo Kristaus atėjimo į žemę pirmtakas ir pamokslo metu patirs kūnišką mirtį. Jie meldžiasi pranašui Elijui lietaus per sausrą.

Iljos diena buvo pripažinta svarbia riba tarp vasaros ir rudens ir buvo gerbiama kaip viena iš „įspūdingiausių“ švenčių: „Iljos dieną vasara prieš pietus, ruduo po pietų“. Jei Iljos diena prabėgo be perkūnijos, tai buvo laikoma blogu ženklu.

Iljos diena siejama su idėjomis apie sodo kultūrų (aviečių, žirnių ir kt.) valgymo pradžią. Išėjimas į žirnius per šventę virto pasivaikščiojimu su akordeonu.

Vienas iš labiausiai paplitusių papročių, susijusių su Iljos diena ne tik Kamos regione, bet ir kituose Rytų slavų regionuose, buvo draudimas maudytis po šventės: po jos naktis ilga, vanduo šaltas, „Ilja metė ledo gabalas“. Draudimo paaiškinimo variantų yra daug, jie asocijuojasi arba su gyvūnais („Meška sušlapino leteną“, „Elnias įėjo į vandenį“), arba su nešvariu sluoksniu („undinėlės jį nuvilks“, „ jie nuskandins undines“), arba su „vandens žydėjimu“ („susirgsi nuo žalumynų arba gausi verda“).

Vienas iš būdingi bruožai Iljos dienos garbei buvo rengiami kolektyviniai valgiai su avino ar jaučio skerdimu, žinomi kaip „maldos“, „aukojimas“, „dalijimasis“, „brolystė“. Dalis mėsos po palaiminimo buvo palikta bažnyčioje, likusi dalis buvo valgoma proskynoje arba kapinėse.

Viršelis

Švenčiausiosios Dievo Motinos gynimą Švenčiausioji Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia spalio 14 d. pagal naująjį stilių.

Krikščionių istorikai teigia, kad beveik prieš šešis šimtus metų Graikijos imperiją užpuolė saracėnai, priešas buvo stiprus, o graikams iškilo didžiulis pavojus. Tuo metu įvyko stebuklingas Dievo Motinos pasirodymas... Atsiklaupusi Švenčiausioji Mergelė su ašaromis ėmė melstis už krikščionis ir ilgai melstis, paskui, priartėjusi prie Sosto, tęsė maldą, turėdama kurią užbaigusi, Ji nuėmė nuo savo galvos šydą ir paskleidė jį ant šventykloje besimeldžiančių žmonių, apsaugodama juos nuo matomų ir nematomų priešų. Švenčiausioji Ponia spindėjo dangiška šlove, o jos rankose esantis užvalkalas spindėjo „daugiau nei saulės spinduliai“. Įstabus Dievo Motinos pasirodymas, dengiantis krikščionis, padrąsino ir guodė graikus, sukaupę paskutines jėgas, jie nugalėjo saracėnus.

Užtarimo garbinimas tarp Rytų slavų buvo pažymėtas ilgą laiką ir visur. Kamos krašto rusai yra išsaugoję legendas, susijusias su Užtarimo kilme ir garbinimu: „Jie meldėsi Dievo, buvo stiprus karas, jie negalėjo sustabdyti karo. Motina Theotokos išėjo ir pasakė: „Tu patikėsi užtarimu, ir karas nutrūks! Karas sustojo“.

Jie sako apie užtarimą: „Užtarimas yra paskutinė šventė, nuo užtarimo ateina žiema“. Užtarimo ženklai ir įsitikinimai yra susiję su ribiniu, pereinamuoju šventės pobūdžiu. Pavyzdžiui, būrimas jaunikiui: jei ant Pokrovo bus sniego, mergina ištekės. Kai kur Kalėdų metu buvo kartojamas būrimas užtarimui.

Merginos prašė: „Tėve Pokrove, uždenk žemę sniegu ir uždenk mane jaunikiu! Rusijoje vestuvės prasidėdavo Užtarimo dieną, o merginos šią dieną eidavo į bažnyčią melstis, kad Dievas atsiųstų joms gerus jaunikius. Pasak legendos, kuo daugiau sniego ant Pokrovo, tuo daugiau vestuvių bus šiais metais.

Pavasario šventės – ne tik kovo 8, gegužės 1 ir gegužės 9 d. Rusijoje pavasario švenčių visada buvo daug daugiau. Dalis jų siekia pagonybės laikus, kažkaip prisitaikydami prie stačiatikių kalendoriaus ir krikščionybės bei darniai įsiliedami į bažnytines tradicijas.

Slavų pavasario šventės

Pirmoji pavasario šventė, kuri buvo švenčiama dar m pagonių rusija– (Maslanitsa) arba sūrio savaitė. Ši pavasarinė liaudies šventė apima daugybę ritualų, susijusių su žiemos atsisveikinimu, ir baigiasi žiemą simbolizuojančios atvaizdo deginimu. Prieš tai žmonės visą savaitę linksminasi, vaišina vieni kitus blynais ir kitais patiekalais, dalyvauja kumščių kautynėse, važinėja rogutėmis ir šoka ratelius.

Mūsų protėvių sudegintas atvaizdas įkūnija atgimimą, panašų į Fenikso paukštį, per mirtį. Po to kaliausės pelenai, taip pat į ugnį sumesti seni daiktai buvo išbarstyti po laukus, kad su nauju derliumi ateitų naujas atgimimas, ateitų gerovė ir klestėjimas.

Dar viena Rusijos pavasario šventė - Akmeninės muselės, pasitinkant pavasarį. Kaip ir Maslenitsa, šventė vyksta skirtingos dienos pagal bažnyčios kalendorius. Prieš tai ji buvo susieta su astronominiu pavasario lygiadieniu – kovo 22 d.

Šventę lydi pavasario šaukimas burtais. O kadangi pavasario pradžia asocijuojasi su paukščių atskridimu, pagrindinė burtų priemonė yra lervų ir bridmenų paruošimas, kurie vėliau statomi į pakilusias vietas arba išmetami į orą. Veiksmą lydi ritualinės dainos, skirtos pavasariui priartinti.

Kita pavasario šventė, susijusi su susitikimu su pavasariu, yra „ Aleksejus - upeliai iš kalnų“ Ji švenčiama per gavėnią. Nuo šios dienos valstiečiai pradėjo ruoštis lauko darbams. Šią dieną stačiatikių bažnyčia prisimena Dievo vyrą Aleksejų.

Velykų švenčių ciklas

- šventė, visada švenčiama savaitę prieš Velykas. Šią dieną prisimename Viešpaties įžengimą į Jeruzalę, prieš pat jo kančias ir mirtį ant kryžiaus. Tikintieji jį pasitiko palmių šakelėmis, jomis nuklodami kelią, todėl kitas šventės pavadinimas – Verbų sekmadienis. Šią dieną visi stačiatikiai eina į bažnyčią ir apšviečia gluosnio šakas bei sveikina Kristų, atėjusį išgelbėti žmonijos nuo amžinosios mirties.

Pagrindinė pavasario šventė neabejotinai yra - Velykos. Stebuklingas Jėzaus Kristaus prisikėlimas yra ne tik šventė, bet ir reikšmingiausias įvykis pasaulio istorijoje. Tai yra visa krikščionybės esmė ir tikėjimo, išganymo vilties prasmė.

Velykų tradicijos apima sveikinimą „Kristus prisikėlė – Jis tikrai prisikėlė“, „krikštynas“ spalvotais kiaušiniais, velykinių pyragų ir velykinių pyragų uždegimą.

Liaudies šventės su apvaliais šokiais, dainomis ir žaidimais, kartais trunkančios iki 2-3 savaičių po Velykų, vadinamos Krasnaja Gorka. Ši šventė žinoma nuo seno, ji taip pat skirta pavasariui sutikti.

Praėjus 50 dienų po Velykų, stačiatikiai švenčia šventę Trejybė arba Sekminės. Kiekvienas puošia savo namus žaliomis šakomis ir gėlėmis, o tai simbolizuoja žmogaus dorybės žydėjimą, taip pat primena Trejybės pasirodymą Abraomui m. Mamvrijos ąžuolynas. Žaluma papuošta šventykla primena tą patį ąžuolų giraitę.

Pavasarinės vaikų šventės

Norint įskiepyti vaikams meilę savo tautos istorijai ir tradicijoms, geriausia juos nuo lopšio įtraukti į gimtųjų rusų švenčių šventimą.

Pavasarinio susitikimo organizavimas gali būti labai ryškus, netradicinis ir smagus. Be to, yra daug paruoštų scenarijų įvairioms šventėms ir šventėms.

Dvyliktoji stačiatikių kalendoriaus šventė, švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų, dešimtą Žengimo į dangų dieną. Kiti Trejybės pavadinimai yra Šventosios Trejybės diena, Sekminės, Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų diena. Šią dieną stačiatikių bažnyčia prisimena Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų ir pagerbia Švenčiausiąją Trejybę. Naujojo Testamento knygoje „Šventųjų apaštalų darbai“ aprašytas įvykis turi tiesioginį ryšį su Trejybės doktrina – vienu iš pagrindinių krikščioniškojo tikėjimo principų. Remiantis šiuo mokymu, Dievas egzistuoja trijuose nesusijungusiuose ir neatsiejamus asmenis: Tėvas – pradinis pradas, Sūnus – logosas ir Šventoji Dvasia – gyvybę teikiantis pradas.

Didžioji Savaitė

pavasaris

Septintoji ir paskutinė savaitė prieš Velykas, trunkanti 6 dienas, pradedant pirmadieniu ir baigiant šeštadieniu prieš Velykas. Šventės prasmė – pasiruošimas Velykoms. Tradicijos per šventę: namų tvarkymas, privalomas maudymasis, protėvių prisiminimas, sūpynių statymas, kiaušinių dažymas, velykinių pyragų kepimas. Remiantis populiariais įsitikinimais, spalvoti kiaušiniai turi magiška galia Pavyzdžiui, jei įdėsite lukštą ant ugnies, šio kiaušinio dūmai gali išgydyti žmogų nuo naktinio aklumo; jie taip pat tiki, kad toks kiaušinis gali išgydyti blogą dantį. Šios šventės ženklai: jei Didįjį ketvirtadienį kūrensi krosnį drebulės malkomis, tai burtininkai ateis prašyti pelenų, Didįjį penktadienį pasėtos petražolės duoda dvigubą derlių.

Populiarus šventės pavadinimas Viešpaties atsimainymas tarp rytų slavų, švenčiama rugpjūčio 19 d, o dar prieš šią šventę draudžiama valgyti obuolius ir įvairius patiekalus iš obuolių, tačiau per šventę reikia elgtis priešingai – nuskinti kuo daugiau obuolių ir juos pašventinti. Šventės tikslas – obuolių palaiminimas, saulėlydžio saulėlydis su dainomis. Apple Spa turi kitą pavadinimą – pirmasis ruduo, tai yra rudens susitikimas. Pagal tradiciją pirmiausia obuoliais vaišinate visus savo artimuosius ir draugus, paskui našlaičius ir vargšus, kaip prisiminimą apie amžinuoju miegu užmigusius savo protėvius, o tik tada patys valgote obuolius. Vakare, po šventės, visi išėjo į lauką kartu su dainomis švęsti saulėlydžio, o su juo ir vasaros.

Kalėdų vakaras

žiema

slavų liaudies atostogų kompleksas, švenčiama nuo sausio 6 d iki sausio 19 d. Kalėdų metas persotintas įvairių magiški ritualai, ateities spėjimas, ženklai, papročiai ir draudimai. Šventės tikslas: liaudiškos šventės, giedojimas, sėja, murmėjimas, erotiniai žaidimai, ritualiniai jaunystės piktinimai, būrimai sužadėtiniams, lankymas, gerovės ir vaisingumo ritualai. Šventiniai posakiai: per Kalėdas vilkai tuokiasi, nuo Kalėdų iki Epifanijos nuodėmė medžioti žvėris ir paukščius – medžiotojui ištiks nelaimė. Pagal populiarius įsitikinimus, nematomas paprasta akimi dvasių buvimas tarp gyvų žmonių leido pažvelgti į jų ateitį, o tai paaiškina daugybę Kalėdų ateities spėjimo formų.

Epifanijos Kalėdų vakaras

pavasaris

Ši stačiatikių bažnyčios šventė yra viena iš dvylikos. Šią dieną prisimenamas Jono Krikštytojo (Krikštytojo) Jėzaus Kristaus krikštas Jordano upėje ir atliekamas Didysis vandens palaiminimas. Tai taip pat pasiruošimo vakaras prieš didžiąją stačiatikių šventę, vadinamą Epifanija arba Epifanija. Epifanijos vanduo ragaujamas tuščiu skrandžiu, po šaukštą, po truputį. Stačiatikiai jį laiko Raudonajame kampe, šalia ikonų. Be to, lašelis šventovės pašventina jūrą. Galite paimti paprastą, nepašventintą vandenį ir įlašinti į jį lašelį Epiphany vandens, ir viskas bus pašventinta.

Ortodoksų liaudies šventė, švenčiama liepos 8 d. Šventės tradicijos: maudykitės neatsigręždami atgal, nes... Buvo tikima, kad šią dieną paskutinės undinės palieka krantus į rezervuarų gelmes ir užmiega. Po Kupalos žaidynių buvo nustatomos sužadėtinės, o ši diena globojo šeimą ir meilę, be to, senais laikais nuo šios dienos iki Petro Didžiojo vykdavo vestuvės. Pirmasis šienavimas yra visų piktųjų dvasių, tokių kaip raganos, undinės, vilkolakiai ir daugelis kitų, diena. Švenčiama liepos 8 dieną (birželio 25 d., senuoju stiliumi). Petras ir Fevronija - Ortodoksų globėjaišeima ir santuoka. Pagal Rytų slavų liaudies švenčių kalendorių, kuris koreliuoja su stačiatikių kalendoriumi, tai yra pirmojo šienavimo diena. Buvo tikima, kad šią dieną paskutinės undinės iš krantų išplaukia į rezervuarų gilumą, todėl maudytis jau buvo saugu. IN Rusijos Federacija Nuo 2008 metų liepos 8-oji minima kaip Šeimos, meilės ir ištikimybės diena. Posakiai: laukia keturiasdešimt karštų dienų, po Ivano nereikia župano, jei šią dieną lyja, bus geras medaus derlius, kiaulės ir pelės valgo šieną - iki blogo šienavimo.

Tradicinė šventė tarp rytų ir pietų slavų, švenčiama rugpjūčio 2 d. Šventės tradicijos apima: kolektyvinį maitinimą, jaučio ar avino skerdimą. Šventė turi pagoniškas šaknis, nes iš pradžių tai buvo griaustinio dievo Peruno šventė, tačiau slavams priėmus krikščionybę, vietoj Peruno atvaizdo atsirado pranašo Elijo atvaizdas, iš kur buvo pavadintas atostogos iš tikrųjų ateina iš. Posakiai per šventę: Ilja palaiko perkūniją, Ilja sulaiko ir nuleidžia lietų žodžiu, Ilja duoda duonos, o ne kardus prieš Ilją, bet sudegina krūvas dangiška ugnimi. Nuo Iljos dienos, pasak liaudies legendų, prasidėjo blogas oras, taip pat buvo draudžiama maudytis.

Palmių savaitė

pavasaris

Aistros savaitė. Pagrindiniai savaitės liaudies ritualai siejami su gluosniu ir rudeniu šeštadienį ir sekmadienį. Su šia savaite siejama legenda, teigianti, kad gluosnis kažkada buvo moteris ir ji turėjo tiek daug vaikų, kad pati moteris susiginčijo su Motina Žeme, kad ji yra vaisingesnė už Žemę. Motina Žemė supyko ir pavertė moterį gluosniu. Per šią šventę tikima, kad pašventintas gluosnis gali sustabdyti vasaros perkūniją, o įmestas į liepsną – padėti gaisrui. Šventės tradicijos: gluosnio palaiminimas, mušimas gluosnio šakomis, pavasario šauksmas.

Tradicinė pagoniškos kilmės slavų tautų šventė, siejama su žiemos saulėgrįža. Šventės data - naktį iš sausio 6 į sausio 7 d. Šventės prasmė – saulės pasukimas iš žiemos į vasarą. Šventė – giesmių dainavimas, murmėjimas, kalėdiniai žaidimai, ateities spėjimas, šeimos vaišės. Remiantis populiariu įsitikinimu, Motina Žemė galėjo atsiverti tik dėl melo, melagingos priesaikos ar melagingų parodymų.

Maslenitsa

pavasaris

Švenčiama tradicinė slavų šventė per savaitę prieš gavėnią. Šventės tikslas – atsisveikinimas su žiema. Tradicijos: blynų kepimas, lankymasis, vaišės, pasivažinėjimas rogutėmis ir rogutėmis, persirengimas, deginimas ar Maslenicos atvaizdo užkasimas. Švenčiama nuo mėsos šeštadienio iki atleidimo sekmadienio. Žmonių vaisingumas liaudies sąmonėje buvo neatsiejamai susijęs su žemės derlingumu ir gyvulių derlingumu, trečioji Maslenicos pusė – laidotuvės – susijusi su vaisingumo skatinimu.

Velykos

pavasaris

Seniausia krikščionių šventė, pagrindinė liturginių metų šventė. Įkurta Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei. Švenčiama pirmąjį sekmadienį po pilnaties, kuri būna ne anksčiau kaip įprasta diena pavasario lygiadienis kovo 21 d. Tradicijos: spalvotų kiaušinių ir velykinių pyragų palaiminimas, sveikinimo bučiniai. Dauguma Velykų tradicijos iškilo pamaldose. Velykų liaudies švenčių mastas siejamas su pasninko nutraukimu po Didžiosios gavėnios – susilaikymo metas, kai visos šventės, taip pat ir šeimos, buvo perkeltos į Velykų šventimą. XIX amžiaus pabaigoje Rusijoje tapo tradicija siųsti Velykas atvirus laiškus su spalvingais piešiniais tiems giminaičiams ir draugams, su kuriais negalite pasidalinti Kristumi per Velykas kaip pagrindinę šventę.

Rytų slavų šventė, kuri prasidės rugsėjo 14 d. Šventės esmė – artėjančio rudens šventė: diena prieš vasaros pabaigą ir pradžią Naujieji metai. Šią dieną atliekami ritualai: įkurdinimas, pasisėdėjimas, laužo uždegimas, tonzūros ceremonija, musių laidotuvės, legenda apie žvirblius. Semjonovo diena laikoma laiminga, todėl patariama švęsti įkurtuves. Ženklai: Semjonas išlydi vasarą, atneša indėnų vasarą; ant Semjono - paskutinė perkūnija; Semjone javų derlius nebuvo nuimtas – jie buvo laikomi prarastais; jei žąsys išskrenda Semjono dieną, laukite ankstyvos žiemos.

Švarus pirmadienis

pavasaris

Pirmoji Fiodorovo savaitės ir gavėnios diena. Šią dieną visi vieni kitiems atleidžia ir dieną pradeda ramia sąžine ir tyra siela. Tai labai griežto pasninko diena, taip pat kitos dienos. Šventės pavadinimas kilo nuo noro pirmąją gavėnios dieną praleisti švariai. Šią šventę, per pirmąjį gavėnios Didįjį komplimentą, jie pradeda skaityti Didįjį atgailos kanoną Šv. Andriejus Kretietis ir kitos atgailos maldos. XIX amžiaus pabaigoje dauguma naftos mėgėjų, nepaisydami griežto pasninko, šią dieną „skalavo burną“ arba prisigėrė. Kadangi tai pasninko diena, šią dieną galima valgyti ar gerti tik: juodą duoną su druska ir vandeniu arba nesaldintą arbatą. Sirijos Efraimo malda „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“ ir toliau bus meldžiamasi visomis Didžiosios gavėnios dienomis.

Viena iš Rytų slavų švenčių, švenčiama spalio 14 d. Šventės prasmė – paskutinis rudens pradžia, šią dieną buvo švenčiamas rudens ir žiemos susitikimas. Žmonės sako, kad nuo Pokrovo goblinai nustoja klajoti po miškus (jie dar vadinami miško šeimininkais). Šios šventės išvakarėse jaunos kaimo merginos degina savo senas šiaudines lysves, o senos moterys – senus, visą vasarą susidėvėjusius batus. Rusijos žmonės, švęsdami Dievo Motinai skirtas dienas, tikėjosi iš Jos pagalbos.

Ortodoksų šventė, švenčiama rugpjūčio 14 d. Šventės esmė – mažas vandens palaiminimas. Šventės tradicijos – medaus rinkimo, jo pašventinimo ir „našlės talkos“ valgio pradžia. Šventė švenčiama XIV amžiaus pabaigos Šventojo Kryžiaus medžių kilmės garbei. Šventės prasmė – pirmoji Užmigimo gavėnios diena. Medaus gelbėtojas dar vadinamas „Gelbėtoju ant vandens“, taip yra dėl nedidelio vandens pašventinimo. Remiantis tradicija, šią dieną Rusijoje buvo laiminami nauji šuliniai ir valomi seni. Ši šventė vadinama „Medaus SPA“, nes šią dieną aviliai dažniausiai būna užpildyti ir bitininkai važiuoja rinkti medaus derliaus.

Pagoniškos kilmės vasaros šventė, švenčiama liepos 6–7 dienomis. Šventė siejama su vasaros saulėgrįža. Tradicijos: laužų kūrenimas ir šokinėjimas per juos, šokiai rateliai, vainikų pynimas, žolelių rinkimas. Atostogos prasideda išvakarėse. Šventės pavadinimas kilęs iš Jono Krikštytojo vardo (Jono epitetas verčiamas kaip „maudytojas, panardintas“). Pagrindinis bruožas Ivano Kupalos laužai yra valomieji laužai, kad apsivalytų nuo piktųjų dvasių žmogaus viduje, jis turėtų peršokti per šiuos laužus.

Raudona kalva

pavasaris

Pavasario šventė tarp rytų slavų, kuri švenčiamas pirmąjį sekmadienį po Velykų. Šią dieną švenčiama: pavasario mergvakarių apvalūs šokiai, vaišės su kiaušinienė, jaunimo žaidimai. Raudonoji kalva simbolizuoja pilną pavasario atėjimą, tai yra šventė, kuri švenčiama šiuo metų laiku. Be to, kad Raudonasis kalnas simbolizuoja pavasario atėjimą, šventė taip pat simbolizuoja berniukų ir mergaičių susitikimą, nes pavasaris yra naujo gyvenimo pradžia visai gamtai. Per Krasnaja Gorkos šventę yra viena patarlė, kuri sako: „Kas tuokiasi Krasnaja Gorkoje, niekada neišsiskirs“.

Anksčiau atostogos Rusijoje buvo svarbi dalisšeimos ir socialinio gyvenimo. Daugelį amžių žmonės šventai saugojo ir gerbė savo tradicijas, kurios buvo perduodamos iš kartos į kartą.

Švenčių prasmė

Vyras ėmėsi kasdienių reikalų ir gaudavo kasdienės duonos. Kažkas priešingos tam buvo atostogos. Tokią dieną įvyko susiliejimas su visuotinai gerbiama bendruomenės istorija ir šventomis vertybėmis, o tai buvo suvokiama kaip šventas įvykis.

Pagrindinės tradicijos

Kasdieniame lygmenyje galiojo nemažai taisyklių, kurios leido per atostogas įgyti psichofiziologinį gyvenimo pilnatvės jausmą.

Rusų liaudies švenčių vaikams, senukams ir senmergėms tiesiog nebuvo. Buvo tikima, kad pirmieji dar nebuvo pasiekę tokio amžiaus, kai galėjo suvokti šventą vertę, antrieji jau stovėjo ant gyvojo ir mirusio pasaulio slenksčio, o treti, paženklinti celibatu, savo likimo šioje žemėje neįvykdė. .

Rusų liaudies šventės ir ritualai visada reiškė laisvę nuo bet kokio darbo. Tokiomis dienomis buvo uždrausta arti ir šienauti, skaldyti malkas ir siūti, austi ir valyti trobą, tai yra užsiimti bet kokia kasdienine veikla. Žmonės turėjo puošniai rengtis ir pokalbiui rinktis tik džiugias ir malonias temas. Jei kas nors pažeistų priimtas taisykles, jam gali būti skirta piniginė bauda. Viena iš poveikio priemonių buvo rišimas.

Švenčių chronologija

Senais laikais visos laisvos nuo darbo dienos buvo sujungtos į vieną kelių etapų seką. rusų liaudies kalendoriusšventės juos išdėstė tam tikra tvarka, kuri nesikeitė šimtmečiais.

Buvo tikima, kad šventa Velykų diena turi didžiausią šventą galią. Rusų liaudies šventė, priskiriama didžiajai, yra Kalėdos. Trejybės, Maslenicos, taip pat Petro ir Joninių dienos buvo ne mažiau svarbios. Buvo nustatyti ypatingi laikotarpiai, susiję su įvairių valstiečių darbų pradžia. Tai gali būti kopūstų derliaus nuėmimas žiemai arba grūdų sėjimas. Tokios dienos buvo laikomos pusiau šventinėmis arba nedidelėmis šventėmis.

Ortodoksų doktrina nustatė Velykas su dvylika. Tai dvylika švenčių, paskelbtų Dievo Motinos ir Jėzaus Kristaus garbei. Taip pat buvo šventyklų dienos. Tai buvo vietinės šventės, skirtos reikšmingiems įvykiams šventųjų gyvenime, kurių garbei buvo pastatytos bažnyčios.

Į specialią grupę įeina dienos, kurios neturi ryšio su bažnyčios tradicijomis. Tai apima Maslenitsa ir Christmastide. Taip pat buvo švenčiamos brangios šventės kokiam nors tragiškam įvykiui atminti. Jie buvo vykdomi tikintis sulaukti dievybės ar gamtos palankumo. Buvo švenčiama daugybė moterų, vyrų ir jaunimo švenčių.

Žiemą atliekami ritualai

Nuo seniausių laikų Rusijos žmonės kiekvienam metų laikui skyrė tam tikrą vaidmenį. Bet kuri rusų liaudies šventė švenčiama žiemos laikotarpis, garsėjo savo šventėmis, linksmybėmis ir žaidimais. Tai ramus laikas tai buvo puiki vieta ūkininkui linksmintis ir mąstyti.

Rusijoje Naujieji metai buvo laikomi didžiulio ritualų, susijusių su žemdirbyste, sąrašo data. Jį lydėjo Kalėdos ir giesmės. Tai buvo spalvingos liaudies šventės.

Kalėdų šventė buvo laikotarpis nuo Naujųjų metų išvakarės, trukęs dvylika dienų. Diena prieš tai buvo Kūčių vakaras. Šiai šventei trobelė buvo kruopščiai išvalyta, nuėjo į pirtį, pasikeitė patalynę.

Po Kalėdų, sausio 19-ąją, buvo švenčiamos Epifanijos, arba Epifanijos. Tai viena iš dvylikos didžiųjų švenčių.

Viešpaties pristatymas švenčiamas vasario 15 d. Tai taip pat viena iš dvylikos ortodoksų švenčių. Ji švenčiama atminti į Jeruzalės šventyklą atnešto kūdikėlio Jėzaus susitikimą su šventąja pranaše Ana ir vyresniuoju Simeonu.

Pavasario atostogos

Žiema baigėsi. Šilumos ir šviesos jėgos nugalėjo šaltį. Šiuo metu švenčiama rusų liaudies šventė, kuri yra žinoma dėl savo laisvalaikio pramogų - Maslenitsa. Šiuo laikotarpiu, kuris tęsiasi visą savaitę prieš gavėnią, buvo atsisveikinama su žiema.

Iš seniausių laikų atkeliavę rusų liaudies švenčių scenarijai lėmė, kad Maslenicoje važiuojame aplankyti ir kepti blynus, važinėtis rogutėmis ir rogutėmis, deginti, o paskui laidoti žiemos iškamšą, puoštis ir vaišintis.
Kovo 22 dieną buvo švenčiamos šarkos, kai diena buvo lygi nakčiai. Tradiciškai jaunimas šoko ratelius, dainavo dainas. Susibūrimai baigėsi Maslenitsa.

Balandžio 7-oji – Apreiškimas. Šeštoji gavėnios savaitė yra Palmių savaitė. Liaudies šios šventės tradicijos siejamos su gluosniu. Jo šakos palaimintos bažnyčioje.
Didžioji visų mūsų planetoje gyvenančių krikščionių šventė yra Velykos. Šią dieną švenčiamas Prisikėlimas, tai yra Jėzaus Kristaus perėjimo iš mirties į gyvenimą užbaigimas.

Raudonoji kalva yra rusų liaudies šventė. Jis skirtas pirmajam sekmadieniui po Velykų ir yra visiško pavasario atėjimo simbolis. Šia švente senovės slavai šventė gamtos atgimimo laiką.

Po Velykų buvo švenčiamas Žengimas į dangų. Tai paskutinė pavasario šventė.

Ritualai ir tradicijos vasarą

Penkiasdešimtoji diena po Velykų laikoma Sekminių diena. Tai viena didžiausių ortodoksų dvylikos švenčių. Biblijoje ši diena aprašyta įvykiais, kurie apaštalus apdovanojo Šventąja Dvasia ir leido skelbti Kristaus mokymą visoms tautoms. Sekminės laikomos pačios Bažnyčios gimtadieniu.

Rusų liaudies šventės vasarą prasidėjo Trejybe. Ši diena buvo susijusi su galutiniu atsisveikinimu su pavasariu. Pagrindinė Trejybės šventės tradicija buvo papuošti namus ir šventyklą įvairiomis šakelėmis, gėlėmis ir kvapniomis žolelėmis. Tai buvo padaryta tam, kad nužengtų Šventoji Dvasia. Kaip ir Velykų savaitę, vėl buvo dažyti kiaušiniai.

Reikšminga rusų liaudies šventė liepos mėnesį yra Ivanas Kupala. Ji turi etninę kilmę ir švenčiama nuo šeštos iki septintos dienos, kuri žymi vasaros saulėgrįžą. Tradiciškai šią dieną žmonės uždega laužus ir per juos šokinėja, pina vainikus ir šoka ratelius. Šventė vadinama Jono Krikštytojo garbei. Pagrindinis dalykas, kuris išskiria šią dieną iš kitų švenčių, yra šokinėjimas per laužus, kurie padeda išvalyti žmogų nuo jo viduje esančių piktųjų dvasių.

Pažymėtinos rusų vasaros liaudies šventės rugpjūčio mėn. Jos prasideda antrąją dieną, kai švenčiama Elijo diena. Po to yra nuosmukis vasaros karštisįsigalėjus vidutinei šilumai. Tradiciškai Elijo dienai iš naujo derliaus miltų buvo kepami kotletai ir kolobai.

Jau rugpjūčio 14 dieną kartu su pirmuoju Išganytoju prasidėjo atsisveikinimas su vasara. Šią dieną bitininkai aviliuose išlaužė korius. Štai kodėl šventė vadinama medumi. Antrasis Išganytojas švenčiamas rugpjūčio 19 d. Jie pavadino jį obuoliu, nes šiuo metu ateina laikas nuimti sunokusių vaisių derlių.

Rugpjūčio 28 dieną švenčiamas Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimas. Tai didelis įvykis. Jis priskiriamas vienam iš dvylikos Stačiatikių šventės. Tai didžiosios maldaknygės – Dievo Motinos – atminimo pagerbimo diena. Pagal liaudies tradicijos, ši šventė vadinama Viešpaties diena. Jį supa ne liūdesys, o džiaugsmas.

Kitą dieną po Ėmimo į dangų švenčiamas trečiasis Gelbėtojas. Ši diena pažymėta ir stačiatikių, ir slavų kalendoriuje. Ji žymi dienos pabaigą ir paskutinį kregždžių skrydį, taip pat Indijos vasaros pradžią, kuri tęsiasi iki rugsėjo vienuoliktosios.

Rudens atostogos

Rugsėjo 14 d. rytų slavai švenčia šventę, pavadintą Semjono Skrajotojo garbei. Jo esmė – artėjantį rudenį žyminčių švenčių rengimas. Tai ritualų diena, į kurią įeina: įkurdinimas ir pasisėdėjimas, laužo pjovimas ir uždegimas, musių laidotuvės.

Lygiai po mėnesio, spalio 14 d., švenčiama Užtarimo diena. Tai žymi galutinį rudens laikotarpio atėjimą. Anksčiau šią dieną jie degindavo per vasarą susidėvėjusius batus ir šiaudines lovas. Buvo tikima, kad Pokrove ruduo susitinka žiemą.

Rusų liaudies šventės šiuolaikiniame gyvenime

Nuo seniausių laikų dienos, kai žmonės tradiciškai nedirbdavo ir atlikdavo tam tikrus ritualus, žadindavo žmoguje grožio jausmą, leisdavo jaustis laisvai ir atsipalaiduoti.

Šiuo metu Rusijoje kai kurios senovės šventės nebuvo pamirštos. Jos švenčiamos, kaip ir anksčiau, išsaugant senąsias tradicijas. Kaip ir senais laikais, rusų žmonės turi priežastį rengti linksmas puotas, šokius, žaidimus ir šventes.

Rusijoje taip pat švenčiamos religinės šventės. Jie taip pat populiarūs, nes stačiatikių tikėjimas negali būti atskirtas nuo vertybių, kuriomis turtinga šalies kultūra.