Morálna hodnota rodiny. Rodinné hodnoty: tradícia a modernosť

Petrohradská univerzita Ministerstva vnútra Ruska

Fakulta korešpondenčných štúdií

Katedra personalistiky a výchovná práca

Test

na tému profesijná etika na tému:

"Morálna hodnota rodiny"

Vyplnil: študentská polícia pplk

Bogdanov Alexej Viktorovič

Saint Petersburg

Úvod

Rodinné hodnoty

Morálne základy rodiny

Stavové dispozície v rodine

Systém pravidiel správania sa v rodine

Index individualizmu dieťaťa v rodine

Index maskulinity v rodine

Záver

Bibliografia

ÚVOD

Ideálna rodina je nemysliteľná bez lásky. Láska je teplo, neha, radosť. To je hlavná hybná sila vo vývoji ľudstva, pre čo všetci existujeme, čo tlačí človeka k nerozvážne hrdinským činom. „Milujem, a to znamená, že žijem...“ (V. Vysockij)

Filozofi a sociológovia viac ako raz nastolili otázku krízy rodinnej inštitúcie a dokonca predpovedali jej zánik v budúcnosti. Zmenila sa štruktúra malej rodiny sociálna skupina: rodiny sa zmenšili, objavilo sa veľa rodín, ktoré vznikli po nové manželstvo, slobodné matky. Ale manželstvo má stále vysokú prestíž, ľudia nechcú žiť sami. Dôležitá zostáva výchovná funkcia rodiny, veľkú úlohu však zohráva štát a spoločnosť: deti sú vychovávané v jasliach, škôlkach, školách, významný vplyv majú aj médiá. Dôležitá je aj rekreačná funkcia rodiny, t.j. vzájomná pomoc, udržiavanie zdravia, organizovanie rekreácie a voľného času. IN modernom svete svojím vysokým sociálnym tempom sa rodina mení na odbytisko, kde človek obnovuje svoje duševné a fyzické sily. Jedna z hlavných funkcií rodiny, reprodukčná, sa nemení, t.j. funkcia plodenia. Funkcie rodiny teda nemôže nahradiť nič a nikto.

Rodine sa u nás venuje veľká pozornosť. Rodina je pod ochranou štátu . Moderné manželstvo a rodinné vzťahy vyžadujú, aby manžel a manželka mali vysokú úroveň morálnej, etickej a psychologicko-pedagogickej kultúry manželstva. Je dôležité pomáhať mladej generácii v úspešnom rozvíjaní osobných vlastností, schopnosti porozumieť vlastným vlastnostiam a vlastnostiam iných ľudí. Preto pripravuje mladú generáciu na rodinný život treba si dávať veľký pozor. Takáto príprava obsahuje tieto aspekty: všeobecné sociálne, etické, právne, psychologické, pedagogické, estetické, ekonomické.

Rodina je pre človeka veľmi dôležitá a zodpovedná záležitosť. Rodina prináša plnosť života a šťastia, ale každá rodina je predovšetkým veľkou záležitosťou národného významu. A cieľom našej spoločnosti je šťastie ľudí a jednou z jeho najdôležitejších zložiek je zdravé, silná rodina, pretože práve ona vychováva a vychováva novú generáciu. Následne by mal štát venovať ešte väčšiu pozornosť starostlivosti o rodinu: zvyšovanie reálnych príjmov, sociálne dávky a dávky, zabezpečenie bývania atď.

Rodinný život teda vyžaduje, aby človek mal veľmi odlišné vedomosti a zručnosti, ako aj zručnosti, ktoré sa formujú v každodennom živote, počnúc rodičovskou rodinou.

Ak sa manželia milujú, cítia hlbokú súcit, ale nedokážu nájsť spoločný jazyk, zažívajú veľké ťažkosti. Láska vás spája; ale rodina - aspoň dvaja Iný ľudia s ich vzťahmi k rôznym aspektom života. V rodine sú strety názorov, predstáv, záujmov a potrieb nevyhnutné. Úplná dohoda nie je vždy možná, aj keď je to žiaduce. Jeden z takto orientovaných manželov by sa musel vzdať svojich ašpirácií, záujmov atď. Ako lepší vzťah medzi manželmi, tým ľahšie vychovávajú deti. Výchova rodičov je v prvom rade veľa práce na budovaní neustáleho a silného psychického kontaktu s dieťaťom v každom veku.

Rodina je produktom sociálneho systému, mení sa tak, ako sa tento systém mení. No napriek tomu je rozvod akútnym spoločenským problémom.

Rozvod je silný emocionálny a duševný šok, ktorý pre manželov neprejde bez stopy. Rozvod ako masový jav zohráva prevažne negatívnu úlohu tak pri zmene pôrodnosti, ako aj pri výchove detí.

Rozvod sa hodnotí ako dobrá vec, len ak sa podvádza lepšie podmienky formovanie osobnosti dieťaťa, ukončuje negatívny vplyv manželských konfliktov na psychiku dieťaťa. Rodina môže žiť, ak má zlý výkon alebo neplní žiadnu zo svojich funkcií okrem rodičovskej. Rodina zomrie, ak prestane robiť to, na čo bola vytvorená – vychovávať deti.

1. RODINNÉ HODNOTY

rodinne výchovných rodičov

Rodina ako jednotka spoločnosti odráža jej ideologické, politické a morálne základy. Medzi duchovnými hodnotami rodiny majú najdôležitejšie miesto ideologické hodnoty.

Rodina je najdôležitejšou školou morálky, tu človek robí prvé kroky na ceste morálneho a politického formovania osobnosti.

Aktívna sociálna orientácia aktivít otca a matky sa odráža v životnom štýle rodiny. Takíto rodičia vychovávajú ideologicky presvedčené deti.

Tradície zohrávajú obrovskú úlohu pri odovzdávaní ideologickej skúsenosti starších generácií mladším (začiatok a koniec školský rok deti; dni väčšiny; získanie pasu a pod.)

Ideologické hodnoty rodiny zahŕňajú rodinné dedičstvo- dokumenty, spomienky, listy, ocenenia. Každý z nich je svedectvom o živote a skutkoch blízkych a príbuzných. Starostlivosť o relikvie je zdrojom morálnej sily, ideologického presvedčenia a duchovnej kontinuity generácií.

MORÁLNE ZÁKLADY RODINY

Morálka sa formuje v konkrétnych historických podmienkach a podľa toho sa v závislosti od týchto podmienok mení aj jej samotný obsah.

Morálny kódex hlása hlavný morálny princíp, podľa ktorého rodina žije: Vzájomný rešpekt v rodine, starosť o výchovu detí . Ale aj iné zásady sa priamo týkajú rodiny – napríklad, nie je to v rodine potrebné? svedomitú prácu? Alebo princíp jeden za všetkých a všetci za jedného - týka sa to len verejný život? A kde, ak nie v rodine, sa učíme humánnemu postoju k ľuďom, čestnosti a pravdovravnosti, jednoduchosti a skromnosti, neústupčivosti voči nespravodlivosti?

Bez ohľadu na morálny princíp je jasné, že sa z neho učíme nízky vek v rodine. Asimilácia morálnych noriem sa neuskutočňuje slovami, ale činnosťou a konaním ľudí.

Áno, koncept rodinná povinnosť širší ako manželská povinnosť : zahŕňa rodičovský dlh, synovský (dcérsky) dlh a dlh brata, sestry, vnúčat atď. Manželská a rodinná povinnosť je trvalou morálnou hodnotou ľudí. A láska je nemysliteľná bez povinnosti, zodpovednosti jeden za druhého. Deti sú teda hlavnou morálnou hodnotou rodiny a povinnosťou rodičov je zabezpečiť, aby v rodine vyrastal dôstojný človek, zdravý fyzicky i duchovne. A účasť detí na rodinnom živote by mala prebiehať s právami rovnocenných členov rodinného tímu.

Dá sa povedať, že dom, v ktorom nie je priateľstvo dobré vzťahy medzi seniormi a juniormi nemožno nazvať šťastným. Preto máme právo zaradiť priateľstvo rodičov a detí medzi morálne hodnoty rodiny.

Úprimné, rešpektujúce vzťahy vznikajú spravidla len v rodinách, kde sú vzťahy postavené na type spolupráce. Začiatok takýchto rodinných vzťahov sa vyznačuje vzájomným taktom, zdvorilosťou, zdržanlivosťou, schopnosťou ustúpiť, dostať sa z konfliktu včas a dôstojne znášať nepriazeň osudu.

Mladá rodina, spoliehajúca sa na to najlepšie, čo zdedila po rodičoch, by sa od prvých dní svojej existencie mala snažiť o vytvorenie vlastného štýlu vzťahov, vlastných tradícií, ktoré by odrážali myšlienky mladých ľudí na vytvorenie silnej rodiny, vychovávať deti a zachovávať lásku. Vzájomná úcta a porozumenie sa stane tradíciou a galantnosť a vysoká estetika sa stanú zvykom a zostanú v rodine na celý život.

3. STAV DISPOZÍCIÍ V RODINE

Navrhujú sa tieto zložky tohto kritéria: autorita, moc, demokratické vzťahy, kontrola, dôvera atď. Ako vyplýva z vyššie uvedeného zoznamu prvkov tvoriacich toto kritérium, predmetom analýzy je nielen hodnotová orientácia rodiny na úrovni vzťahov rodič – dieťa, ale aj celý rozsah vnútrorodinnej podriadenosti. Ide o vzťahy medzi generáciami aj na úrovni starších rodičov (starých rodičov). Patrí sem aj určenie štýlu medzimanželskej komunikácie a korporátneho charakteru väzieb medzi deťmi v rodine.

Miera a kvalita prejavu stavových dispozícií v rodine sa meria pomocou nasledujúcich ukazovateľov:

) postoj detí k prejavom rodičovskej autority;

) dôvera vo vzťah rodič – dieťa – podľa vzájomných hodnotení;

) kvalita rodičovskej kontroly vo vzťahu k deťom (náročnosť, kategorickosť, dôslednosť);

) súdržnosť a hierarchia vzťahov medzi deťmi v rodine;

) rozdelenie povinností v domácnosti;

) intenzita a kvalita komunikačných väzieb s predstaviteľmi tretej generácie (starší rodičia): komunikácia a podpora.

SYSTÉM PRAVIDIEL SPRÁVANIA V RODINE

Toto hodnotové kritérium plní z hľadiska svojho vplyvu na výchovný proces v rodine funkciu, ktorá je blízka rodičovskej kontrole, avšak v mnohých prípadoch presahuje jeho pôsobenie rámec vzťahu „učiteľ – žiak“. a vzťahuje sa na všetkých členov rodinnej skupiny. Pravidlá správania prijaté všetkými členmi rodiny bez výnimky teda určujú morálnu ideológiu tejto konkrétnej rodiny s maloletými deťmi. Výchovná úloha tohto kritéria sa najviac prejavuje v procese rozvoja morálnych hodnôt a pravidiel života u detí, pretože činy a činy dieťaťa schválené rodinou priamo súvisia s jeho asimiláciou morálnych noriem spoločnosti.

Efektívnosť asimilácie dieťaťa výchovným úsilím rodičov sprostredkovať systém pravidiel správania v rodine sa meria pomocou nasledujúcich ukazovateľov:

) povinné dodržiavanie stanoveného poriadku v rodine. Empirické ukazovatele v tomto prípade môžu zahŕňať: povinnosť rodinných príslušníkov vrátiť sa domov najneskôr do určitého času, oznámenie v prípade nepredvídaného oneskorenia; bezpodmienečné plnenie domácich povinností rodinnými príslušníkmi atď. Kvalitatívna úroveň tohto ukazovateľa sa meria pomocou ratingovej stupnice: „vysoká angažovanosť – skôr vysoká – keď ako – skôr nízka – veľmi nízka“;

) tolerancia k prejavom deviantného správania v rámci rodiny aj mimo nej. Indikátorom môže byť miera neznášanlivosti v rodine voči prejavom alkoholizmu, drogovej závislosti, chuligánstva, násilia, nacionalizmu, terorizmu a pod. Podobná hodnotiaca stupnica sa používa na meranie úrovne tolerancie;

) postupnosť výchovných akcií zo strany rodičov. Empirické ukazovatele tejto výchovnej ideológie rodiny sú nasledovné: zhoda slov a skutkov v konaní rodičov; nedostatok dvojitej morálky v rodine; adekvátna reakcia rodičov na správanie detí a pod. Hodnotiaca škála obsahuje tieto pozície: „vysoká konzistentnosť – často konzistentná – niekedy – zriedkavo vykazuje konzistentnosť – zvyčajne nedodržiava konzistenciu“;

) kladenie požiadaviek na deti s prihliadnutím na ich vekové charakteristiky a schopnosti. Empirické ukazovatele tohto ukazovateľa sú založené na zohľadnení faktorov fyzického a duševného zdravia detí, úrovne ich sociálnej a právnej pripravenosti a pod. Ratingová škála poskytuje tieto kvalitatívne charakteristiky: „vždy sa berie do úvahy – častejšie sa zohľadňuje – kedy, ako, podľa okolností – častejšie sa neberie do úvahy – zvyčajne sa neberie do úvahy.“

INDEX INDIVIDUALIZMU DIEŤAŤA V RODINE

Uvažované kritérium nám umožňuje prostredníctvom systému ukazovateľov sformulovať predstavu o sebaúcte a sebaidentifikácii dieťaťa ako člena rodiny, ako aj o postoji rodičov k otázke formovania nezávislosti dieťaťa. úsudky a činy v ideologickej sfére. Je známe, že jednotlivec sa môže izolovať len tým, že sa cíti v spoločnosti iných jemu podobných jedincov. Zdá sa mimoriadne dôležité, aby dieťa malo slobodnú voľbu medzi možnosťou komunikácie s inými ľuďmi a izoláciou pre sebaanalýzu a zlepšenie, rozvoj svojich osobných kvalít. Index individualizmu dieťaťa dáva predstavu o výchovnej zodpovednosti rodičov, ktorí vedome formujú také vlastnosti osobnosti dieťaťa, ktoré mu umožňujú dosiahnuť pocit vnútornej slobody a emancipácie v procese dospievania a socializácie. Pri práci s týmto kritériom sa používa množstvo komplexných ukazovateľov, ktoré možno neskôr prezentovať v zlomkovej forme na úrovni jednoduchých ukazovateľov:

) vzťah medzi princípmi komunikácie a izolácie v praxi rodičovskej výchovy k individualite ako kvalite dieťaťa;

) miera nezávislosti dieťaťa v rodine, ktorú umožňujú rodičia:

materiál (vlastné zárobky dieťaťa prácou);

fyzické (získanie zručností sebaobsluhy, osobnej starostlivosti o svoje zdravie);

psychologické (rešpektovanie osobnosti dieťaťa, mierna kritika);

intelektuálne (rešpektovanie názoru dieťaťa, vytváranie podmienok pre rozvoj kognitívnych postojov).

) osobná autonómia dieťaťa:

priestorové (prítomnosť vlastnej izby, miesta na spanie atď.);

emocionálne (možnosť súkromia, pocit „sociálnej osamelosti“);

materiálne (osobný zárobok ako vreckové alebo ako súčasť rodinného rozpočtu);

) sebaidentifikácia dieťaťa: orientácia na individualitu alebo sociálny systém („ja“ – ako súčasť rodinnej skupiny);

) nezávislosť dieťaťa v rozhodovaní, nezávislosť od referenčnej skupiny (vrátane rodiny);

) hodnotenie dieťaťa o jeho úspechoch ako o osobných úspechoch alebo ako o kolektívnom úsilí rodiny.

INDEX MUŽNOSTI V RODINE

Pojem maskulinita sa používa pri analýze metód výchovy v rodine v situácii diferencovaného prístupu k deťom opačného pohlavia. Rovnaký pojem definuje úkony rodinných príslušníkov na poskytovanie vzájomnej podpory, ochrany a pomoci, t.j. Zisťuje sa miera korporativizmu rodinnej skupiny.

Index maskulinity nám zároveň umožňuje identifikovať frekvenciu manželov pomocou silových metód na riešenie vnútrorodinných problémov. Ako je známe, efektívnosť rodinnej výchovy predpokladá predovšetkým jasný príklad správanie rodičov v určitých životných situáciách. Prax ukazuje, že príklady násilného správania detí z rodičovskej rodiny sa stávajú prirodzeným pokračovaním tradície manželského a rodičovského násilia v ďalšej generácii.

Z uvedeného vyplýva, že ukazovatele používané na stanovenie indexu maskulinity by mali umožniť posúdiť manželov-rodičov ako subjektov pozitívneho (podpora) aj negatívneho (násilia) konania v rodine. Navrhuje sa tento súbor ukazovateľov:

rodový prístup k výchove detí; diferencované výchovné opatrenia matky a otca voči deťom rôzneho pohlavia;

akceptovateľnosť zneužívania detí (používanie rôznych foriem násilných činov);

intenzita podpory poskytovanej deťom rodičmi (rodič ako ochranca, rodina ako „útočisko“);

prejav empatie a jej príjemcov v rodine i mimo nej;

prijateľnosť medzimanželského násilia.

Iný metodologický prístup k problému klasifikácie hodnotového systému rodiny bol testovaný v rámci monitoringu vedeného skupinou výskumníkov pod vedením autora. Nižšie navrhnutá klasifikácia je založená na charakteristikách rodiny, odrážajúcej jej životné aktivity. Vedci sa riadili hypotézou vyššej účinnosti výchovného vplyvu v rodinách charakterizovaných stabilitou vnútrorodinných vzťahov. Na druhej strane je stabilita rodiny spôsobená prítomnosťou stabilného hodnotového systému, ktorý vytvára situáciu sociálnej rovnováhy a úspešnej odolnosti voči negatívnym vonkajším faktorom. Výchovné hodnoty rodiny sú v podstate odrazom jej hodnotových orientácií. Je známe, že výchovné opatrenia rodičia realizujú ani nie tak didaktickým pôsobením na dieťa, ale preukazovaním osobného správania, smerovaním záujmov a potrieb, ako aj vytváraním určitej psychickej klímy v rodine. Na základe toho určujeme výchovnú stratégiu rodiny cez jej hodnotový systém. Na základe tohto teoretického predpokladu boli do klasifikácie rodinných hodnôt zahrnuté tieto hlavné prvky:

) hodnoty manželstva;

) hodnoty spojené s demokratizáciou rodinných vzťahov;

) hodnoty rodičovstva, výchovy detí;

) hodnoty rodinných väzieb;

) hodnoty spojené so sebarozvojom;

) hodnoty nerodinnej komunikácie;

) hodnoty profesionálneho zamestnania.

Konečným cieľom štúdie bolo zistiť mechanizmy kontinuity hodnotového systému v rámci rodiny: od rodičov k deťom. Zároveň sa odhalila spokojnosť adolescentov s prítomnosťou a povahou prejavu každej hodnoty v ich rodine. Spokojnosť so špecifickou hodnotou sa stotožňovala s ochotou tínedžera prijať ju ako prvok ideologického konceptu vlastnej budúcej rodiny.

Ako výsledok analýzy získaných empirických údajov bola zostavená nasledujúca dynamická séria charakterizujúca pripravenosť detí akceptovať určité hodnoty rodičovskej rodiny pre ich implementáciu vo vlastnej rodine (tabuľka 1).

stôl 1

Kontinuita rodinných hodnôt v priebehu rokov

Rodinné hodnoty Pripravený na prijatie, tínedžeri (%) Nepripravený na prijatie, tínedžeri (%) 1995 1997 1999 1995 1997 1999 Manželské vzťahy 161322382635 Demokratizácia rodinných vzťahov 344235302333 Rodičovstvo, výchova detí 1671 561 514 lf-development112118433046Nerodinná komunikácia46624616720Profesionálne zamestnanie rodičov72645015720

Analýza údajov v tabuľke. 1 možno tvrdiť, že adolescenti sú najpripravenejší prepožičať si z hodnotového systému rodičov model rodinných väzieb, predovšetkým vo vzťahoch s vlastnými staršími rodičmi (v priemere za roky sledovania je 70 % adolescentov pripravených akceptovať , 7 % nie je pripravených). Hodnotenie takých rodinných hodnôt, ako sú profesionálne záujmy a postoj k práci, je tiež pomerne vysoké (v priemere 62 % adolescentov je pripravených nasledovať tento rodičovský model správania, 14 % adolescentov ho odmieta). Ďalšou rodinnou hodnotou, ktorú deti akceptujú ako model správania, je mimorodinná komunikácia a predovšetkým vzťahy s priateľmi (akceptuje 51 % adolescentov, odmieta 14 %). O niečo menej ako polovica tínedžerov (46 %) schvaľuje výchovný systém prijatý v rodine ich rodičov (v porovnaní s 20 %, ktorí nesúhlasia s výchovnými metódami svojich rodičov). Počet adolescentov, ktorí schvaľujú štýl vzťahov v rodine (demokratický) a odmietajú existujúce vzťahy v rodine, je celkom porovnateľný (37 %, resp. 29 %). Deti sa netešia z podpory citových vzťahov medzi rodičmi: pozitívne ich hodnotí len 17 % adolescentov, 33 % negatívnych. Napokon, tínedžeri vôbec neschvaľujú spôsob, akým rodičia trávia voľný čas a nedostatok príležitostí na sebarozvoj v tejto oblasti. Pripravené na požičanie rodičovský príklad len 16 % detí, kým 40 % nechcelo.

Zhrnutím analýzy významu rodinných hodnôt v štruktúre vzdelávacích zdrojov rodičov možno vyvodiť niekoľko záverov.

Po prvé, hodnotový systém rodiny má silný potenciál výchovného vplyvu na mladú generáciu z hľadiska svojho osobný rozvoj.

Po druhé, v kontexte globálnych zmien v ruskej spoločnosti a neistoty, ktorá na tomto pozadí vznikla v činnosti mnohých sociálnych inštitúcií, prítomnosť stabilného hodnotového systému v rodine môže slúžiť ako protiváha negatívnych dopadov a zárukou primeraného vzdelania mladej generácie. Táto téza sa javí ako silný argument pri tvorbe štátnej politiky na podporu rodiny ako inštitúcie na výchovu detí.

Po tretie, transformácia ruskej spoločnosti viedla k vyrovnaniu mnohých sociálnych hodnôt starej série (éra socializmu), ale ešte sa nevytvoril odlišný systém hodnôt novej éry. Toto je hlavný problém implementácie vzdelávací proces v podmienkach meniacej sa spoločnosti: neexistujú stabilné usmernenia pre budúci vývoj, nie je definovaná dlhodobá stratégia sociálnych priorít. Stanovenie sociálnych smerníc pre rozvoj ruskej spoločnosti, prezentovaných obyvateľstvu krajiny v koncepčnej forme, by mohlo výrazne zmierniť problémy rodiny a iných sociálnych inštitúcií pri výbere a rozvoji zásad výchovného vplyvu na deti v nových prevádzkových podmienkach.

V meniacej sa spoločnosti sa tradičné rodinné hodnoty často stávajú prekážkou asimilácie nových životných realít. V takejto situácii často dochádza k procesu transformácie rodinných hodnôt, ich prispôsobovaniu sa novým životným podmienkam za aktívnej účasti mladšej generácie v rodine. Takéto spoločenský fenomén sa odohráva dnes v ruskej spoločnosti: existuje atypická situácia, keď rodičia uznávajú vysokú kompetenciu svojich detí v mnohých otázkach súvisiacich so skutočnými hodnotami novej spoločnosti. V prechodnej ruskej spoločnosti by sme teda nemali hovoriť ani tak o tradičnom prenose rodinných hodnôt z rodičov na deti, ale o ich viacsmernej účasti na tomto procese. Na medzigeneračnej úrovni spolu s asimiláciou základných hodnôt deťmi dochádza k transformácii hodnotového systému rodičov.

Ruské reformy posledných dvoch desaťročí radikálne zmenili ideológiu priorít spoločenských hodnôt. Prvenstvo záujmov spoločnosti nad individuálnym, postulované za socializmu, sa zmenilo na opak: odteraz sa záujmy jednotlivca považujú za primárne, prevládajú nad kolektívnymi, skupinovými. Zmenili sa aj ďalšie morálne usmernenia spoločnosti: dosiaľ málo známe pojmy zo života iných ľudí sa neustále používajú s pozitívnym znakom: „podnikanie“, „osobná iniciatíva“, „vodcovstvo“, „konkurencieschopnosť“ atď. Kupované čisto negatívny význam v minulosti pozitívne vlastnosti rozsah hodnôt: „skromnosť“, „altruizmus“, „kolektivizmus“ atď. Takéto radikálne morálne hodnotenia, charakteristické pre spoločnosť v prechode, časom nepochybne nadobudnú menej kategorickú podobu, pričom sa budú navzájom vyrovnávať. Dnešné trendy však naznačujú nivelizáciu tradičných ruských hodnôt pod tlakom hodnôt iných komunít zavedených zvonku. Vo svetle vyššie uvedeného je dnes na určenie polohy potrebná iniciatíva oficiálnych orgánov tradičné hodnoty starého radu v novej hodnotovej štruktúre spoločnosti s cieľom zachovať národnú individualitu Ruska.

ZÁVER

Analýza štatistických údajov ukazuje, že v procese štúdia takéhoto kurzu si študenti cielene rozvíjajú vlastnosti, zručnosti a schopnosti, ktoré im budú užitočné v rodinnom živote. Mladí ľudia si uvedomujú, že normálny rodinný život si vyžaduje morálne a psychologická príprava k manželstvu, osobné vlastnosti, ktoré zabezpečujú duchovnú jednotu členov rodiny.

V procese štúdia kurzu si mladí ľudia rozvíjajú názory a myšlienky, ktoré im pomáhajú primerane posúdiť úlohu rodinnej výchovy a formovania osobnosti. Zároveň sa mení ich pohľad na každodenné základy rodinného života a vytvára sa pozitívny vzťah k participácii na rodinných záležitostiach. Koniec koncov, je zrejmé, že v rodinnom živote je veľa vecí pevne spojených do jedného uzla: morálne a ekonomické, ekonomické a etické. Vplyv kurzu sa prejavuje aj pri analýze hodnotových orientácií mladých ľudí na vzájomnú lásku ako najvyšší motív a podmienku rodinného života.

Najdôležitejšia inštitúcia vytvorená kultúrou na reguláciu vzťahov medzi pohlaviami je rodina. Práve v nej človek získava prvú skúsenosť lásky a jeho vlastná schopnosť milovať výrazne závisí od toho, aká bude intenzívna a plodná.

V rodinnom prostredí sa formuje predstava človeka o vzťahu medzi mužmi a ženami, otcami a deťmi, spoločenskými ideálmi a normami dobra a zla. Rodina je založená na príbuzenských zväzkoch, ale rodinné vzťahy majú ekonomické, sociálne, právne a duchovné aspekty.

Rodina ako sociálna skupina existuje už od staroveku. Svetová kultúra vytvorila tri hlavné formy rodiny, ktorých funkcie pokrývajú takmer celú škálu ľudských potrieb a záujmov. Tieto tri formy sú monogamia, polygamia a polyandria.

Najbežnejšou formou je monogamia(monogamia). Pre európsku morálku, založenú na kresťanstve, táto forma rodiny najviac podporuje rovnosť, spravodlivosť a láskyplné vzťahy medzi pohlaviami.

V krajinách islamskej civilizácie, ako aj vo väčšine domorodých primitívnych kultúr, mnohoženstvo(polygamia). Pri tejto forme rodiny prakticky neexistujú slobodné ženy, ale o relatívnej rovnosti medzi mužom a ženou nemôže byť ani reči a láska medzi manželmi sa stáva asymetrickou.

Polyandria(polyandria) existuje v extrémne malom počte kultúr (napríklad v tibetskom kráľovstve Mustang) a je spôsobená demografickými a ekonomickými faktormi, predovšetkým potrebou obmedziť rast populácie. V tomto systéme je väčšina žien znevýhodnená a zbavená možnosti byť milovaná, vydať sa a mať deti.

Z morálneho hľadiska je monogamia výhodnejšia ako iné formy rodiny. Je to viac v súlade s ľudskou prirodzenosťou. Nie každý dvaja ľudia, aj tí úprimne a vášnivo zamilovaní, však dokážu vytvoriť morálne úplnú rodinu a tento proces si sám o sebe vyžaduje dlhé, niekedy veľmi ťažké úsilie o vzájomnú harmonizáciu.

Morálnym základom rodiny je špecifický rozsah hodnôt. Jeho jadro tvoria dvaja ľudia, ktorí sa spájajú, pretože pre každého z nich sa ten druhý javí ako najcennejší. K rozpadu rodiny dochádza v dôsledku deštrukcie tohto čisto selektívneho hodnotového vzťahu. Aj keď manželia naďalej žijú spolu, ale stratili pre seba všetku hodnotu, rodina už neexistuje, naďalej existuje čisto nominálne, bez toho, aby plnila svoj hlavný morálny účel.

Rodina si vyžaduje ochotu prijať iného človeka takého, aký je, bez toho, aby sa ho snažil prerobiť po svojom; radujte sa z jeho úspechov, podporte ho vo chvíľach krízy. Rodina, ktorá má jasné rozdelenie zodpovedností a rozhodovací mechanizmus, ktorý zohľadňuje záujmy všetkých členov, sa stáva odolnou voči nevyhnutným otrasom. Ako jednotka spoločnosti rodina absorbuje všetky mechanizmy morálnej regulácie správania, ale posilňuje ich účinok, pretože vzťahy v nej sú priame, intímne.

Kríza modernej rodiny, ktorá sa prejavuje nárastom rozvodov a slobodných ľudí, poklesom pôrodnosti a generačnou izoláciou, znižuje morálnu istotu človeka a mieru spokojnosti so životom. Vyhliadky na jeho zdolanie sú zatiaľ dosť mizivé. Opatrné nádeje sú inšpirované všeobecnou stabilizáciou života, cielenou sociálnou politikou a posilňovaním duchovných základov.

Petrohradská univerzita Ministerstva vnútra Ruska

Fakulta korešpondenčných štúdií

Katedra personálnej a výchovnej práce

Test

na tému profesijná etika na tému:

"Morálna hodnota rodiny"

Vyplnil: študentská polícia pplk

Bogdanov Alexej Viktorovič

Saint Petersburg

Úvod

Rodinné hodnoty

Morálne základy rodiny

Stavové dispozície v rodine

Systém pravidiel správania sa v rodine

Index individualizmu dieťaťa v rodine

Index maskulinity v rodine

Záver

Bibliografia

ÚVOD

Filozofi a sociológovia viac ako raz nastolili otázku krízy rodinnej inštitúcie a dokonca predpovedali jej zánik v budúcnosti. Zmenila sa štruktúra rodiny ako malej sociálnej skupiny: rodiny sa zmenšili, mnohé rodiny vznikli po opätovnom sobáši a objavili sa slobodné matky. Ale manželstvo má stále vysokú prestíž, ľudia nechcú žiť sami. Dôležitá zostáva výchovná funkcia rodiny, veľkú úlohu však zohráva štát a spoločnosť: deti sú vychovávané v jasliach, škôlkach, školách, významný vplyv majú aj médiá. Dôležitá je aj rekreačná funkcia rodiny, t.j. vzájomná pomoc, udržiavanie zdravia, organizovanie rekreácie a voľného času. V modernom svete s vysokým sociálnym tempom sa rodina mení na odbytisko, kde človek obnovuje svoje duševné a fyzické sily. Jedna z hlavných funkcií rodiny, reprodukčná, sa nemení, t.j. funkcia plodenia. Funkcie rodiny teda nemôže nahradiť nič a nikto.

Rodine sa u nás venuje veľká pozornosť. Rodina je pod ochranou štátu . Moderné manželstvo a rodinné vzťahy vyžadujú, aby manžel a manželka mali vysokú úroveň morálnej, etickej a psychologicko-pedagogickej kultúry manželstva. Je dôležité pomáhať mladej generácii v úspešnom rozvíjaní osobných vlastností, schopnosti porozumieť vlastným vlastnostiam a vlastnostiam iných ľudí. Preto je potrebné venovať najväčšiu pozornosť príprave mladej generácie na rodinný život. Takáto príprava obsahuje tieto aspekty: všeobecné sociálne, etické, právne, psychologické, pedagogické, estetické, ekonomické.

Rodina je pre človeka veľmi dôležitá a zodpovedná záležitosť. Rodina prináša plnosť života a šťastia, ale každá rodina je predovšetkým veľkou záležitosťou národného významu. A cieľom našej spoločnosti je šťastie ľudí a jednou z jej najdôležitejších zložiek je zdravá, silná rodina, pretože práve tá vychováva a vychováva novú generáciu. Následne by mal štát venovať ešte väčšiu pozornosť starostlivosti o rodinu: zvyšovanie reálnych príjmov, sociálne dávky a dávky, zabezpečenie bývania atď.

Rodinný život teda vyžaduje, aby človek mal veľmi odlišné vedomosti a zručnosti, ako aj zručnosti, ktoré sa formujú v každodennom živote, počnúc rodičovskou rodinou.

Ak sa manželia milujú, cítia hlbokú súcit, ale nedokážu nájsť spoločný jazyk, zažívajú veľké ťažkosti. Láska vás spája; ale rodina sú minimálne dvaja rôzni ľudia s vlastnými vzťahmi k rôznym aspektom života. V rodine sú strety názorov, predstáv, záujmov a potrieb nevyhnutné. Úplná dohoda nie je vždy možná, aj keď je to žiaduce. Jeden z takto orientovaných manželov by sa musel vzdať svojich ašpirácií, záujmov atď. Čím je vzťah medzi manželmi lepší, tým ľahšie vychovávajú deti. Výchova rodičov je v prvom rade veľa práce na budovaní neustáleho a silného psychického kontaktu s dieťaťom v každom veku.

Rodina je produktom sociálneho systému, mení sa tak, ako sa tento systém mení. No napriek tomu je rozvod akútnym spoločenským problémom.

Rozvod sa hodnotí ako prínos len vtedy, ak zmení k lepšiemu podmienky pre formovanie osobnosti dieťaťa a ukončí negatívny vplyv manželských konfliktov na psychiku dieťaťa. Rodina môže žiť, ak má zlý výkon alebo neplní žiadnu zo svojich funkcií okrem rodičovskej. Rodina zomrie, ak prestane robiť to, na čo bola vytvorená – vychovávať deti.

1. RODINNÉ HODNOTY

rodinne výchovných rodičov

Rodina ako jednotka spoločnosti odráža jej ideologické, politické a morálne základy. Medzi duchovnými hodnotami rodiny majú najdôležitejšie miesto ideologické hodnoty.

Rodina je najdôležitejšou školou morálky, tu človek robí prvé kroky na ceste morálneho a politického formovania osobnosti.

Aktívna sociálna orientácia aktivít otca a matky sa odráža v životnom štýle rodiny. Takíto rodičia vychovávajú ideologicky presvedčené deti.

Tradície zohrávajú obrovskú úlohu pri prenose ideologickej skúsenosti starších generácií na mladšie (začiatok a koniec školského roka pre deti, dni plnoletosti, získanie pasu atď.)

Ideové hodnoty rodiny zahŕňajú rodinné dedičstvo - dokumenty, spomienky, listy, ocenenia. Každý z nich je svedectvom o živote a skutkoch blízkych a príbuzných. Starostlivosť o relikvie je zdrojom morálnej sily, ideologického presvedčenia a duchovnej kontinuity generácií.

MORÁLNE ZÁKLADY RODINY

Morálka sa formuje v konkrétnych historických podmienkach a podľa toho sa v závislosti od týchto podmienok mení aj jej samotný obsah.

Morálny kódex hlása hlavný morálny princíp, podľa ktorého rodina žije: Vzájomný rešpekt v rodine, starosť o výchovu detí . Ale aj iné zásady sa priamo týkajú rodiny – napríklad, nie je v rodine potrebná svedomitá práca? Alebo princíp jeden za všetkých a všetci za jedného - Týka sa to len verejného života? A kde, ak nie v rodine, sa učíme humánnemu postoju k ľuďom, čestnosti a pravdovravnosti, jednoduchosti a skromnosti, neústupčivosti voči nespravodlivosti?

Bez ohľadu na morálny princíp, ktorý si vezmeme, je jasné, že sa to učí od útleho veku v rodine. Asimilácia morálnych noriem sa neuskutočňuje slovami, ale činnosťou a konaním ľudí.

Dá sa povedať, že dom, v ktorom nie je priateľstvo, dobré vzťahy medzi staršími a mladšími, nemožno nazvať šťastným. Preto máme právo zaradiť priateľstvo rodičov a detí medzi morálne hodnoty rodiny.

3. STAV DISPOZÍCIÍ V RODINE

Miera a kvalita prejavu stavových dispozícií v rodine sa meria pomocou nasledujúcich ukazovateľov:

) postoj detí k prejavom rodičovskej autority;

) dôvera vo vzťah rodič – dieťa – podľa vzájomných hodnotení;

) kvalita rodičovskej kontroly vo vzťahu k deťom (náročnosť, kategorickosť, dôslednosť);

) súdržnosť a hierarchia vzťahov medzi deťmi v rodine;

) rozdelenie povinností v domácnosti;

) intenzita a kvalita komunikačných väzieb s predstaviteľmi tretej generácie (starší rodičia): komunikácia a podpora.

SYSTÉM PRAVIDIEL SPRÁVANIA V RODINE

Efektívnosť asimilácie dieťaťa výchovným úsilím rodičov sprostredkovať systém pravidiel správania v rodine sa meria pomocou nasledujúcich ukazovateľov:

INDEX INDIVIDUALIZMU DIEŤAŤA V RODINE

) vzťah medzi princípmi komunikácie a izolácie v praxi rodičovskej výchovy k individualite ako kvalite dieťaťa;

) miera nezávislosti dieťaťa v rodine, ktorú umožňujú rodičia:

materiál (vlastné zárobky dieťaťa prácou);

fyzické (získanie zručností sebaobsluhy, osobnej starostlivosti o svoje zdravie);

psychologické (rešpektovanie osobnosti dieťaťa, mierna kritika);

intelektuálne (rešpektovanie názoru dieťaťa, vytváranie podmienok pre rozvoj kognitívnych postojov).

) osobná zodpovednosť dieťaťa, postoj k právam a povinnostiam;

) osobná autonómia dieťaťa:

priestorové (prítomnosť vlastnej izby, miesta na spanie atď.);

emocionálne (možnosť súkromia, pocit „sociálnej osamelosti“);

materiálne (osobný zárobok ako vreckové alebo ako súčasť rodinného rozpočtu);

) sebaidentifikácia dieťaťa: orientácia na individualitu alebo sociálny systém („ja“ – ako súčasť rodinnej skupiny);

) nezávislosť dieťaťa v rozhodovaní, nezávislosť od referenčnej skupiny (vrátane rodiny);

) hodnotenie dieťaťa o jeho úspechoch ako o osobných úspechoch alebo ako o kolektívnom úsilí rodiny.

INDEX MUŽNOSTI V RODINE

Index maskulinity nám zároveň umožňuje identifikovať frekvenciu manželov pomocou silových metód na riešenie vnútrorodinných problémov. Ako je známe, efektívnosť rodinnej výchovy predpokladá predovšetkým jasný príklad vlastného správania rodičov za určitých životných okolností. Prax ukazuje, že príklady násilného správania detí z rodičovskej rodiny sa stávajú prirodzeným pokračovaním tradície manželského a rodičovského násilia v ďalšej generácii.

rodový prístup k výchove detí; diferencované výchovné opatrenia matky a otca voči deťom rôzneho pohlavia;

akceptovateľnosť zneužívania detí (používanie rôznych foriem násilných činov);

intenzita podpory poskytovanej deťom rodičmi (rodič ako ochranca, rodina ako „útočisko“);

prejav empatie a jej príjemcov v rodine i mimo nej;

prijateľnosť medzimanželského násilia.

) hodnoty manželstva;

) hodnoty spojené s demokratizáciou rodinných vzťahov;

) hodnoty rodičovstva, výchovy detí;

) hodnoty rodinných väzieb;

) hodnoty spojené so sebarozvojom;

) hodnoty nerodinnej komunikácie;

) hodnoty profesionálneho zamestnania.

stôl 1

Kontinuita rodinných hodnôt v priebehu rokov

Analýza údajov v tabuľke. 1 možno tvrdiť, že adolescenti sú najpripravenejší prepožičať si z hodnotového systému rodičov model rodinných väzieb, predovšetkým vo vzťahoch s vlastnými staršími rodičmi (v priemere za roky sledovania je 70 % adolescentov pripravených akceptovať , 7 % nie je pripravených). Hodnotenie takých rodinných hodnôt, ako sú profesionálne záujmy a postoj k práci, je tiež pomerne vysoké (v priemere 62 % adolescentov je pripravených nasledovať tento rodičovský model správania, 14 % adolescentov ho odmieta). Ďalšou rodinnou hodnotou, ktorú deti akceptujú ako model správania, je mimorodinná komunikácia a predovšetkým vzťahy s priateľmi (akceptuje 51 % adolescentov, odmieta 14 %). O niečo menej ako polovica tínedžerov (46 %) schvaľuje výchovný systém prijatý v rodine ich rodičov (v porovnaní s 20 %, ktorí nesúhlasia s výchovnými metódami svojich rodičov). Počet adolescentov, ktorí schvaľujú štýl vzťahov v rodine (demokratický) a odmietajú existujúce vzťahy v rodine, je celkom porovnateľný (37 %, resp. 29 %). Deti sa netešia z podpory citových vzťahov medzi rodičmi: pozitívne ich hodnotí len 17 % adolescentov, 33 % negatívnych. Napokon, tínedžeri vôbec neschvaľujú spôsob, akým rodičia trávia voľný čas a nedostatok príležitostí na sebarozvoj v tejto oblasti. Len 16 % detí je pripravených nasledovať príklad svojich rodičov, zatiaľ čo 40 % nie je ochotných.

Zhrnutím analýzy významu rodinných hodnôt v štruktúre vzdelávacích zdrojov rodičov možno vyvodiť niekoľko záverov.

Po prvé, hodnotový systém rodiny má silný potenciál pre výchovný vplyv na mladú generáciu z hľadiska jej osobného rozvoja.

Po druhé, v kontexte globálnych zmien v ruskej spoločnosti az toho vyplývajúcej neistoty cieľov v činnosti mnohých sociálnych inštitúcií môže prítomnosť stabilného systému hodnôt v rodine slúžiť ako protiváha negatívnym vplyvom a záruka primeraného vzdelania mladej generácie. Táto téza sa javí ako silný argument pri tvorbe štátnej politiky na podporu rodiny ako inštitúcie na výchovu detí.

Po tretie, transformácia ruskej spoločnosti viedla k vyrovnaniu mnohých sociálnych hodnôt starej série (éra socializmu), ale ešte sa nevytvoril odlišný systém hodnôt novej éry. Toto je hlavný problém implementácie vzdelávacieho procesu v meniacej sa spoločnosti: neexistujú stabilné usmernenia pre budúci rozvoj a dlhodobá stratégia sociálnych priorít nie je definovaná. Stanovenie sociálnych smerníc pre rozvoj ruskej spoločnosti, prezentovaných obyvateľstvu krajiny v koncepčnej forme, by mohlo výrazne zmierniť problémy rodiny a iných sociálnych inštitúcií pri výbere a rozvoji zásad výchovného vplyvu na deti v nových prevádzkových podmienkach.

V meniacej sa spoločnosti sa tradičné rodinné hodnoty často stávajú prekážkou asimilácie nových životných realít. V takejto situácii často dochádza k procesu transformácie rodinných hodnôt, ich prispôsobovaniu sa novým životným podmienkam za aktívnej účasti mladšej generácie v rodine. Tento spoločenský fenomén sa dnes odohráva v ruskej spoločnosti: existuje atypická situácia, keď rodičia uznávajú vysokú kompetenciu svojich detí v mnohých otázkach súvisiacich so skutočnými hodnotami novej spoločnosti. V prechodnej ruskej spoločnosti by sme teda nemali hovoriť ani tak o tradičnom prenose rodinných hodnôt z rodičov na deti, ale o ich viacsmernej účasti na tomto procese. Na medzigeneračnej úrovni spolu s asimiláciou základných hodnôt deťmi dochádza k transformácii hodnotového systému rodičov.

Ruské reformy posledných dvoch desaťročí radikálne zmenili ideológiu priorít spoločenských hodnôt. Prvenstvo záujmov spoločnosti nad individuálnym, postulované za socializmu, sa zmenilo na opak: odteraz sa záujmy jednotlivca považujú za primárne, prevládajú nad kolektívnymi, skupinovými. Zmenili sa aj ďalšie morálne usmernenia spoločnosti: dosiaľ málo známe pojmy zo života iných ľudí sa neustále používajú s pozitívnym znakom: „podnikanie“, „osobná iniciatíva“, „vodcovstvo“, „konkurencieschopnosť“ atď. V minulosti nadobudli pozitívne charakteristiky hodnotového radu čisto negatívny význam: „skromnosť“, „altruizmus“, „kolektivizmus“ atď. Takéto radikálne morálne hodnotenia, charakteristické pre spoločnosť v prechode, časom nepochybne nadobudnú menej kategorickú podobu, pričom sa budú navzájom vyrovnávať. Dnešné trendy však naznačujú nivelizáciu tradičných ruských hodnôt pod tlakom hodnôt iných komunít zavedených zvonku. Vo svetle vyššie uvedeného je dnes potrebná iniciatíva oficiálnych orgánov na určenie miesta tradičných hodnôt starého radu v novej hodnotovej štruktúre spoločnosti, aby sa zachovala národná individualita Ruska.

ZÁVER

Analýza štatistických údajov ukazuje, že v procese štúdia takéhoto kurzu si študenti cielene rozvíjajú vlastnosti, zručnosti a schopnosti, ktoré im budú užitočné v rodinnom živote. Mladí ľudia si uvedomujú, že pre normálny rodinný život potrebujú morálnu a psychologickú prípravu na manželstvo, osobné vlastnosti, ktoré zabezpečujú duchovnú jednotu členov rodiny.

Bibliografia

.ústava Ruská federácia(prijaté ľudovým hlasovaním 12. decembra 1993) So zmenami a doplnkami od roku 2006, 12. júla // „Rossijskaja Gazeta“ 25. decembra 1993 č. 237.

2.Berďajev N.A. Filozofia slobody. M, 1990.

.Kon I.S. "Hľadám seba." M, 1989.

.Makarenko A.S. Eseje. M, 1957.

.Skriptunova E.A., Morozov A.A. K preferenciám mestskej mládeže // Sociologický výskum. - 2002.- č.1.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.