Vlastenecká výchova s využitím miestnej histórie. Výchova k občianstvu a vlastenectvu u študentov na základe štúdia histórie rodnej zeme
V masovom vlasteneckom povedomí ruských detí prebieha proces prehodnocovania hodnôt, kolaps starých ideálov a politických orientácií a chápanie reality modernej reality. Vlastenecké povedomie detí je dnes na rázcestí.
Stav vágnosti a nesúladu takej morálnej hodnoty, akou je vlastenectvo, však nemôže zostať dlho. Nedostatok náležitej starostlivosti o výchovu detí viedol k veľkým deformáciám samotnej podstaty vlastenectva a národnostných vzťahov. To všetko prispieva k rastu nálad nihilizmu, kozmopolitizmu, antipatriotizmu, nacionalizmu, čoraz častejšiemu výskytu mladých ľudí, ktorí nepoznajú svoje „korene“, sú ľahostajní k národnej kultúre, svätyniam svojich ľudí, historickým úspechom, pamiatkam, tradície, nedokážu pochopiť ľudí iných národov a národností.
Zmeny nastali v štruktúre vlasteneckého vedomia vo vzťahu k službe v ozbrojených silách a obrane vlasti.
Analýza správania detí ukazuje, že stieranie vlasteneckých hodnôt vedie k tendencii zvyšovať potenciál extrémizmu, antisociálnym prejavom, nárastu kriminality, opilstva, drogovej závislosti, parazitizmu, násilia a krutosti, ktoré sa stali nevyhnutnou hrozbou. nielen mladej generácii, ale aj obnove spoločnosti ako celku.
Osobný rozvoj sa vždy odohráva v sociokultúrnom priestore života jeho ľudí, ktorí majú svoju históriu, kultúru a mentalitu.
Osobnosť sa rodí v detstve a je dôležité, aby sa dieťa od detstva učilo podstate morálnych a ľudských hodnôt.
V súčasnosti naberá na význame problém „lokálneho historického vývoja osobnosti“. Je to spôsobené tým, že moderná životná situácia nakoniec viedla k vzniku takzvanej „nezakorenenej osobnosti“. Takáto osobnosť je v krajine pomerne bežná a jej črty sa prejavujú na úrovni rodiny (nepoznáme našich predkov, náš rodokmeň), malá vlasť, ktoré dobre nepoznáme alebo sme s nimi úplne stratili kontakt – narodili sme sa na jednom mieste a žijeme na inom.
„Obhájiť a posilniť hodnoty ruskej kultúry, zachovať si identitu a získať rozvinuté sebauvedomenie je možné len vtedy, keď je každý od detstva ponorený do kultúry svojho ľudu, pozná a je hrdý na jeho duchovný potenciál. Len ak sa stanete patriotom svojej malej vlasti, svojej krajiny, môžete sa stať občanom Ruska, ovládnuť jeho obrovskú kultúru a pochopiť výnimočné hodnoty svetovej civilizácie.
Pojmy „Vlasť“ a „Vlasť“ v detstve sú spravidla spojené s miestom, kde sa nachádza domov, škola, rodičia, priatelia, teda s konkrétnym miestom, kde deti žijú. A hĺbka vlasteneckého cítenia závisí od toho, ako dobre poznajú a milujú históriu svojho regiónu.
Preto je v prvom rade potrebné formovať u detí vedomosti o ich rodnej krajine a pocit pripútanosti k miestam, kde sa narodili a s ktorými majú živé emocionálne zážitky. Z týchto roztrúsených detských dojmov, z týchto prvých hlbokých emócií postupne vyrastá pocit lásky k rodnej krajine, k vlasti. Miestne dejiny sú zdrojom vlasteneckých myšlienok výchovy.
Miestna história je oblasť ľudskej činnosti zameraná na komplexné štúdium ktorejkoľvek časti krajiny vyčlenenej podľa jedného spôsobu zónovania (administratívno-územného fyzicko-geografického, hospodársko-geografického, poľnohospodárskeho, klimatického, pôdneho, rastlinného, geologického, topografického, územného, územného, územného, geografického, geografického, geografického, geografického, geografického, geografického, geografického, geografického, geografického, geografického, zemepisného, geografického, geografického, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, miestneho, poľnohospodárskeho, poľnohospodárskeho, historicko-kultúrne, historické a pod.), fyzické osoby bez ohľadu na miesto pobytu, sociodemografické a iné charakteristiky, ako aj dobrovoľné združenia, výskumné, národohospodárske, vzdelávacie, štátne, družstevné, súkromné, spoločné podniky, inštitúcie a organizácie s vedecké, priemyselné, vzdelávacie, kognitívne a na iné účely.
Slovo „miestna história“ sa v našom jazyku udomácnilo až v 20. storočí, hoci siaha až k jednému z dávnych významov slova „región“: krajina, región, lokalita. Vo výkladovom slovníku V. I. Dahla (druhá polovica 19. storočia) takéto slovo ešte nie je. V Encyklopedickom slovníku, ktorý na prelome 19. a 20. storočia vydali Brockhaus a Efron, sa nenachádza. V Akademickom slovníku ruského jazyka (1916) už nachádzame slovo „miestne dejiny“ a jeho vysvetlenie: „úhrn ... vedomostí o jednotlivých oblastiach krajiny, komplexné štúdium jednotlivých častí krajiny, hlavne miestnym obyvateľstvom“. Podobný výklad nájdeme v ruských jazykových slovníkoch a encyklopedických príručkách z nasledujúcich čias. Je dôležité poznamenať, že pôvodný význam slova neznamená len poznanie o niečom, ale aj cestu poznania, hľadania a šírenia tohto poznania. „Vedomosť“ je podľa toho istého Dahlovho slovníka „vedomosť, poznanie, porozumenie, informácia, porozumenie“ a „stav vedenia“.
Vedecké predstavy o dejinách regiónu a zdrojoch takéhoto poznania sa začali formovať pred dvoma či tromi storočiami. Korene týchto myšlienok však siahajú do storočí, kedy vznikali tradície odovzdávané z generácie na generáciu – ústne rozprávky, historické piesne. Prví kronikári sa na ne spoliehali a zaznamenávali rôzne udalosti podľa poveternostných podmienok - podľa „rokov“. A už skoro sa objavili miestne kroniky - kroniky jednotlivých krajín, miest, kláštorov, legendy o významné udalosti v dejinách regiónu životy miestnych svätcov. Súhrnný charakter prác z 18. storočia o dejinách jednotlivých regiónov a miest je presiaknutý aj duchom kronikárskeho charakteru.
V polovici 18. storočia už boli badateľné vedecké základy vlastivedného výskumu. Pri získavaní a šírení poznatkov miestnej histórie je veľká úloha V. N. Tatiščeva, architekta mnohých vied v Rusku a Akadémie vied; zostavovali historické a geografické lexiky, rozoslali akademické dotazníky s rôznymi otázkami o minulosti a súčasnosti jednotlivých lokalít, organizovali akademické vedecké expedície za účelom štúdia rôznych regiónov krajiny a historici počas takýchto expedícií identifikovali a kopírovali staré historické dokumenty. V druhej polovici 18. storočia sa na základe pomerne širokej pramennej základne mohli objaviť diela miestnych obyvateľov, najmä obyčajných ľudí, o histórii svojho regiónu. Diela takéhoto obsahu získavajú vedecké uznanie. .
Koncom 18. a začiatkom 19. storočia zaujímali miestne dejiny v tej či onej podobe významné miesto v r. verejný život veľké a malé mestá. Obdobie 1917/1918 - 1927/1929 možno nazvať „zlatým desaťročím“ rozvoja miestnej histórie – vtedy bolo uznané ako „masové vedecké a kultúrne hnutie“. M. Gorkij v októbri 1927 napísal: „Miestna história je záležitosť, ktorej dôležitosť nemožno zveličovať.“ Miestne historické práce sa „stali“ dielom národného, historického významu. Počet vlastivedných inštitúcií vzrástol viac ako 10-krát, mnohé z nich vydávali vlastné publikácie. Vyznávači kultúrneho budovania dokázali v podmienkach hladomoru, občianskej vojny a devastácie urobiť mimoriadne veľa a pritiahnuť k tomu mladých ľudí a širokú verejnosť.
Výrazná vlastnosť miestna história z konca 10. – 20. rokov 20. storočia – úzky vzťah s „veľkou vedou“ – s akademickými inštitúciami a univerzitami. Prispelo to k zavedeniu nevídaného vedeckého princípu – výskumného a metodologického – do vlastivednej práce a využitiu záverov a postrehov miestnych historikov v prácach na široké vedecké témy a vysoký výskumný potenciál.
Počítajúc s tým, tajomník Akadémie vied, akademik S.F. Oldenburg napísal v prvom čísle časopisu „Local Studies“ (1923): „Do obehu vedy a životnej praxe sa dostane taký obrovský materiál, že je teraz ťažké predstaviť si plodné zovšeobecnenia, ktoré máme právo očakávať. .“ A N.K. Krupskaya, ktorá urobila toľko pre rozvoj verejného vzdelávania, sa obrátila Osobitná pozornosť o vývoji školského kurikula na základe konkrétneho materiálu vystúpila na tretej miestnej historickej konferencii v roku 1927: „Kde možno získať tento materiál, ak nie v miestnej histórii? Na každom kroku cítite potrebu, aby všetka naša práca bola presiaknutá komplexným oboznámením sa s regiónom.“ Koniec 20. rokov 20. storočia dopadol pre miestne historické hnutie tragicky. Vývoj miestnych dejín ukončila vlna represií. Od roku 1930 miestne historické časopisy neuvádzajú viac ako jedno meno popredných miestnych historikov minulých rokov. V krajine sa objavujú prvé päťročné plány a prebieha rozsiahla výstavba. Za týchto podmienok narastá potreba systematického poskytovania vlastivedných kníh.
Koncom 19. storočia vzniklo mnoho rôznych dobrovoľníckych organizácií, v ktorých činnosti zaujímala miestne dejiny významné miesto. Komplexné štúdium jednotlivých území v rámci hraníc provincií a okresov rozbehli zemstvá a cirkev, ktoré prispeli, a tvorba vlastivedných materiálov. Objavil sa vo vzdelávacích inštitúciách Nová vec„Vlastiveda“ alebo „Vlastiveda“.
Miestne historické aktivity dnes vykonávajú mnohé inštitúcie a organizácie: regionálne úrady a správy, múzeá, archívy, školy, univerzity, tvorivé a verejné združenia, turistické stanice. Osobitnú úlohu zohrávajú knižnice, vrátane detských. Sú to inštitúcie, ktoré pomáhajú užívateľom lepšie spoznať svoj región, formujú a rozvíjajú v každom človeku od detstva zmysel pre občianstvo a povinnosť k „malej vlasti“ a oživujú jej duchovný potenciál.
Začiatok perestrojky priniesol zmeny v oblasti miestnych dejín, ktoré dosiahli novú úroveň rozvoja. Prechod krajiny na trhové vzťahy dal nové príležitosti pre knižnicu miestnej histórie, ktorá ťažila z nových informačných technológií.
Vlastivedná práca je v súčasnosti jednou z vedúcich oblastí činnosti knižníc. Miestna história prechádza procesom hľadania nových formulárov a nastavovania prioritných úloh. Nadobúda výrazný spoločensko-politický charakter najmä zvýšeným záujmom o minulosť jednotlivých území, ako aj prehlbovaním národných, ekonomických a environmentálnych problémov. O „malej vlasti“ hovorili mnohí predstavitelia vedeckých kruhov: ekológovia, ekonómovia, učitelia, účastníci sociálnych hnutí.
Od apríla 1990 existuje Zväz miestnych historikov Ruska. Hlavnými smermi jeho činnosti bol dlhodobý komplexný program zameraný na podporu a rozvoj práce miestnej histórie v Rusku, ako aj množstvo cielených programov: „Teória a dejiny miestnych dejín“; "Prírodné dedičstvo"; "Verejné múzeá"; „Miestna história školy“; „Kultúrne hniezda Ruska“; "Krajania"; "Kronika"; „Zmiznuté pamiatky Ruska“ a iné Odborníci poznamenávajú, že kongresy a konferencie, ktoré Únia pravidelne organizuje, prispievajú k etablovaniu miestnej histórie v tejto oblasti.
V súčasnosti je miestna história vedeckou aj vedeckou popularizačnou činnosťou k určitej problematike: minulosti a súčasnosti regiónu, určitej oblasti – od dediny, mestečka, dokonca ulice, továrne, vzdelávacej inštitúcie atď. regiónu.
Ide o metódu poznávania od partikulárneho k všeobecnému, ktorá identifikuje všeobecné a špeciálne, metódu, ktorá sa spravidla opiera o interdisciplinárne vedecké prepojenia.
Miestna história je tiež formou spoločenskej činnosti, do ktorej sú zapojení nielen špecializovaní vedci, ale aj oveľa širší okruh ľudí, najmä miestni obyvatelia.
Miestne dejiny sa chápu ako náuka o regióne v súhrne javov – spoločensko-politických a v oblasti kultúry, hospodárskej a prírodnej, hoci sa špecificky rozlišujú historické miestne dejiny, ba literárne miestne dejiny. Miestna história nie je len poznanie regiónu; a dejiny miestnych dejín nie sú len štúdiom spôsobov tohto poznania v minulosti. Aj toto je spôsob osvojovania a uchovávania historických skúseností.
Miestna história preniká do všetkých odvetví poznania a sfér ľudskej činnosti. Obsah miestnych dejín je determinovaný cieľmi a zámermi, ktoré spoločnosť rieši na určitom stupni vývoja. N. N. Shcherba uvádza túto definíciu pojmu: „Miestna história je oblasť ľudskej činnosti zameraná na komplexné štúdium akejkoľvek časti krajiny, identifikovanej podľa jednej z metód zónovania, jednotlivcami bez ohľadu na miesto bydliska. , sociálno-demografické alebo iné charakteristiky, ako aj dobrovoľné združenia, výskumníci, národohospodárske skupiny s vedeckým, výrobným, vzdelávacím, poznávacím a iným účelom.
V tomto smere štrukturálny a obsahový obsah všetkých väzieb vlasteneckej výchovy a miestnej výchovy nadobúda viac či menej výrazné lokálnohistorické „zafarbenie“.
Dnes je tento komponent výrazne rozšírený a upravený. Miestna história sa stala integrálnou súčasťou regionálnej zložky vzdelávacích štandardov, odrážajúc jedinečnosť regiónu (geografia, geológia, ekológia, história, jazyk, beletria a folklór, umenie atď.). Región je objektom samostatných vlastivedných disciplín ako „História ... regiónu“, „Literárna lokálna história“ atď.
Moderné miestne dejiny sú po prvý raz konceptualizované ako pedagogická veda. Výchova k miestnej histórii je spolupráca generácií, spoločné rozvíjanie hodnôt, noriem, úloh, spoločenských aktivít, teda duchovná tvorivosť starších a mladších ľudí, ktorej produktom je životná pozícia. Presnejšie povedané, hovoríme tu o formovaní kultúry postoja človeka nielen k spoločnosti, ale aj k sebe samému, k jeho spôsobu života.
Moderné miestne dejiny sú po prvý raz konceptualizované ako činnosť, ktorá prispieva k formovaniu vlastenectva. Je potrebné o tom hovoriť detské čítanie, ktorá je v tomto prípade považovaná za hlavnú zložku výchovy k vlastenectvu. Bez kníh nie je možné tento problém vyriešiť. Je veľmi dôležité pomôcť človeku pomocou knihy vnímať nielen informácie, ale predovšetkým duchovné hodnoty v nej obsiahnuté. Práve detská literatúra obracia ľudské srdcia k láskavosti, štedrosti, svedomiu, cti, vlastenectvu a spravodlivosti.
„...Vždy si musíme pamätať na knihy, ktoré vytvárajú skutočného človeka, duchovného človeka, musíme sa naučiť vidieť to, čo je skutočne cenné, obrátiť svoj pohľad k tomu, čo smeruje myseľ k lepšiemu a zušľachťuje duše. Je užitočné a prospešné znovu a znovu obrátiť deti k literatúre, ktorá koncentruje najvyššie duchovné a intelektuálne hodnoty, ktoré tvoria človeka. Na to však musíme v nich a v nás samých pestovať schopnosti tvorivého čítania.“
Nie je náhoda, že miestna história sa stáva prioritou. Dnes sa chápe ako pokus o znovuvytvorenie kultúry jednotlivca, prelomenej mentalitou danej oblasti.
Miestna historická literatúra by sa v tomto rozmanitom, rôznorodom, ale vždy emocionálnom procese poznávania vlasti mala stať neoddeliteľnou súčasťou. Miesto, kde sa človek narodil a žije, jeho história a modernosť sa objavia na stránkach kníh v umeleckých obrazoch, čo deťom pomôže pochopiť pojem „vlasť“. A teraz je obzvlášť dôležité, že miestna história umožňuje ukázať prepojenie kníh so životom, aplikovať poznatky z kníh v životnej praxi.
Vo vnímaní tých či oných miestnych historických informácií a literatúry existujú charakteristiky súvisiace s vekom.
Predškoláci: Vytváranie predstáv o svojej krajine, regióne, meste, dedine, hrdinskej minulosti našej vlasti, vzbudzovanie záujmu detí o vlastenecká téma: láska k vlasti, jej robotníkom a obrancom, k vašej rodnej zemi.
Čo môže dieťa pochopiť? predškolskom veku, čo dokáže nadchnúť a vzbudiť záujem?
V prvom rade sú to miesta, kde sa narodil a žije. Štvorročné dieťa by malo poznať názov svojej ulice, dediny, mesta.
Pocit Vlasti... Začína sa u dieťaťa vzťahom k rodine, k najbližším ľuďom - otcovi, mame, dedkovi, babke. To sú korene, ktoré ho spájajú s domovom. Úlohou dospelých je vybrať z množstva dojmov, ktoré dostane dieťa, pre neho najprístupnejšie: bezprostredné prostredie, príroda a živočíšny svet jeho rodnej krajiny; ľudská práca, medziľudské vzťahy, ktoré dieťaťu odhaľujú náš spôsob života (vzájomná pomoc, optimizmus, viera v človeka, humánny prístup ku všetkému živému, túžba po pokoji; spoločenské akcie (lety kozmonautov, športové prázdniny, výročia, sviatky - Deň víťazstva, Deň obrancov vlasti a pod.).
Fakty, ktoré priťahujú pozornosť detí, by mali byť jasné, nápadité, konkrétne, vzbudzovať záujem a prebúdzať predstavivosť. Úloha rôznych masových foriem vlastivedných podujatí organizovaných knižnicou je tu veľká.
Rodná príroda... Jeden zo silných faktorov pri pestovaní lásky k vlasti.
Od obdivovania jej krásy, starostlivosti o prírodu až po pochopenie transformačnej úlohy ľudskej práce v prírode – to všetko sú zdroje formovania lásky k rodnej krajine. Živé dojmy z pôvodnej prírody získané v detstve často zostávajú v pamäti na celý život, pretože vlasť je stelesnená v obrazoch.
V tomto prípade je úloha environmentálnej a vlastivednej literatúry veľká.
Mladší školáci: Vlastníctvo myšlienok o vlasti, jej hrdinskej minulosti, súčasnosti a budúcnosti, tradícií pracovného boja, vzbudzovanie úcty k symbolom ruského štátu: erb, vlajka, hymna Ruska; podporovať záujem o hrdinskú minulosť a vojenské aktivity; podnecovanie túžby v budúcnosti vstúpiť do radov ozbrojených obrancov vlasti; hromadenie emocionálneho prežívania hrdinských udalostí našej vlasti.
Pre mladších školákov sa myšlienka štátnych symbolov Ruska začína formovať predovšetkým na emocionálnom základe.
Každý prvok štátnych symbolov nesie veľký sémantické zaťaženie. Je potrebné upozorniť deti na skutočnosť, že štátne symboly alebo ich prvky nás neustále obklopujú v každodennom živote.
Rôzne rozhovory na nasledujúce témy pomáhajú deťom posilniť ich správne chápanie symboliky: „Čo nám hovorí náš erb“, „Farby našej vlajky“, „Ako počúvajú a spievajú hymnu“ atď.
Podobná práca by sa mala vykonávať s deťmi o miestnych symboloch, erbe rodné mesto, odhaliť ideologický a morálny obsah konvenčných obrazov (napríklad šíp, vták, delo atď.).
Pri riešení problémov formovania základných základov vlastenectva zohráva osobitnú úlohu mladší školského veku, by sa mala venovať štúdiu folklóru. Deti sa prostredníctvom ľudového (miestneho) folklóru, maľby a umenia oboznamujú s históriou svojej rodnej krajiny, kultúrou, rituálmi, tradíciami a ľudovými remeslami.
Pri práci s predškolákmi a žiakmi základných škôl knižnice uprednostňujú emocionálny vplyv na dieťa. Vo vzťahu k tínedžerom je viditeľná pedagogická úloha – pomáhať rastúcemu človeku.
Pocit vlastenectva je podobný pocitu lásky k matke: nie nadarmo sa slová „vlasť“ a „matka“ často používajú ako synonymá. Predškolák je vždy presvedčený, že jeho mama je najlepšia. Tínedžer už chápe, že môže mať nejaké nedostatky, no napriek tomu svoju matku naďalej miluje ako svoju najdrahšiu osobu. Niečo podobné sa deje s rozvojom pocitov vlastenectva.
Mladí a strední tínedžeri: Schopnosť správne posúdiť vojenské udalosti vo svete, vojensko-politické situácie, pomoc veteránom a starším ľuďom, vzájomná zodpovednosť a disciplína.
Znalosť histórie a najdôležitejších bitiek a víťazstiev, tvrdá práca, fyzický rozvoj.
Spektrum predmetov, s ktorými sa táto kategória detí predstavuje, sa rozširuje – ide o areál ako celok a jeho zaujímavosti, historické miesta a pamiatky ich rodného mesta. Dieťaťu sa vysvetlí, na koho počesť boli postavené, na koho počesť sú pomenované ulice atď. Vysvetľujú mu: každý človek má svoj domov a mesto (dedinu), kde sa narodil a žije. Keď hovoria: „Moskovec“, „Obyvateľ Minska“, „Smolensk“, znamená to, že patrí k miestu, kde žije. Každý človek miluje svoju malú vlasť a je hrdý na svoju príslušnosť k ľuďom (krajanom), ktorí ju obývajú.
Okrem univerzálnych tradičných spôsobov odporúčania kníh vzniklo mnoho podujatí, ktoré sú špeciálne navrhnuté tak, aby priblížili ľuďom život regiónu a literatúru o ňom. Patria sem napríklad také miestne historické podujatia ako cestovateľská hra (korešpondenčná cesta) po rodnej zemi, exkurzie, reštaurátorské dovolenky, súťaže pre znalcov rodnej krajiny; stretnutia s ušľachtilými krajanmi, miestnymi spisovateľmi a básnikmi (literárna miestna história), slávnymi rodinami a pod.; cykly podujatí venovaných známym miestnym rodom, ktorých predstavitelia sa významnou mierou zaslúžili o rozvoj regiónu i celej vlasti.
Starší teenager: Formovanie emocionálneho zážitku vnímania hrdinskej histórie vlasti; posilňovanie túžby viesť zdravý životný štýl, záujem o rôzne druhy technológií a formovanie kultúry medzietnických vzťahov.
V tomto veku je mimoriadne dôležitý generatívny „zmysel pre históriu“. Realita sa deťom odhaľuje nielen v jej súčasných prejavoch, ale aj v skutočnostiach súvisiacich s minulosťou. Malý občan má možnosť porovnávať „to, čo je“ s „to, čo bolo“. To mu umožňuje prístupnou formou priblížiť pochopenie historickej úlohy nielen jeho regiónu, ale celého štátu.
Je dôležité pomôcť tínedžerovi objaviť jeho domovinu tým, že mu ukážeme spojenie medzi jeho prosperujúcim detstvom a hrdinskou minulosťou staršej generácie. Pomocou konkrétnych faktov zo života starších členov rodiny - starých rodičov, účastníkov Veľkej vlasteneckej vojny, ich frontových a pracovných vykorisťovaní objavte také dôležité pojmy ako „povinnosť“, „občianska česť“, „láska k vlasti“ , "pôrod".
Žiaľ, pokus zaobísť sa bez vlasteneckej výchovy uskutočnený v 90. rokoch 20. storočia v Rusku nebol korunovaný úspechom. Výsledky boli desivé. Vyvíjajúci sa typ mladý muž bez viery v budúcnosť, popierania duchovných hodnôt, človek s konzumnými sklonmi a cynickým vzťahom k tradičným posvätným veciam – práci, rodine, vlasti, láske.
Treba si uvedomiť, že povedomie mladej generácie čoraz viac formuje vplyv Západu. Tu pramení kríza národnej kultúry. Nie je náhoda, že pokrokoví ľudia našej doby zvádzajú „bitku o históriu ruskej civilizácie“.
Vo vzťahu k súčasnému stavu Ruska je „bitka o históriu“ bojom o budúcnosť krajiny. A teraz nadobudol vyhrotený politický a ideologický charakter. „Streľba“ do minulosti, ako sa hovorí, zabíja prítomnosť a budúcnosť, pretože obnova životov nových generácií musí byť vždy založená na historickom základe vývoja ľudu v minulosti, na jeho materiálnom a duchovnom vlastnosti, jej kultúru.
"Bez historických informácií nie je možné prebudiť záujem detí o vlasť a položiť základy vlasteneckého cítenia."
Preto je tu výchovná úloha historickej vlastivednej literatúry veľká. Miestna historická literatúra vo všeobecnosti má napomôcť formovaniu pojmov a myšlienok spojených s vlastenectvom, napomáhať k pochopeniu najvyšších ľudských kvalít, k rozvoju spoločensko-politickej a morálnej ochrany pred pseudokultúrnymi a pseudonárodnými zásahmi do povedomia dieťaťa.
Na vykonávanie vzdelávacej práce na formovaní vlastenectva a kultúry medzietnických vzťahov u detí je potrebné dôkladne pochopiť podstatu tohto najkomplexnejší proces. Byť organickou súčasťou morálna formácia osobnosti, výchova k vlastenectvu je cieľavedomým procesom začleňovania žiakov do rôzne druhy a formy práce obsahovo súvisiace s rozvojom vlastenectva a podnecujúce ich aktivitu pri rozvíjaní týchto morálnych vlastností. Hlavným prostriedkom riešenia týchto problémov sú rôzne formy výchovnej práce. Aby bola táto práca pedagogicky efektívna, musí byť zmysluplná, vyznačujúca sa vysokou emocionalitou a musí mať určitú vnútornú logiku.
Veľmi významnou metodologickou technikou je v tomto prípade obracanie sa k vlastivednej literatúre. Výraznou črtou nami navrhovanej metódy je, že lokálna literatúra a lokálna história vo všeobecnosti majú neobmedzené možnosti na formovanie základných princípov vlasteneckého cítenia.
Vlastenecká výchova je dnes uznávaná ako univerzálny proces vrátane orientácie na sebarozvoj jednotlivca a jeho sebauvedomenie. V centre pozornosti nie je vonkajší vplyv dieťaťa, ale psychologická podpora pre vnútorný život rastúceho človeka, zameraná na zvládnutie duchovného prežívania ľudí, v túžbe po uznaní, v túžbe porozumieť sebe a druhým. Musíme pamätať na to, že prostredie ovplyvňuje dieťa v procese výchovy; komunikácia v rodine, škole, knižnici; médiá, umenie, literatúra; životný štýl dieťaťa, jeho túžby, plány atď.
Slovo „miestna história“ sa tak v ruskom jazyku udomácnilo až v dvadsiatom storočí. Prvýkrát sa objavil ako pojem a kategória v roku 1916 v Pedagogickej encyklopédii. Miestne dejiny sú komplexom prírodných a spoločenských vied. Spektrum záujmov miestnych historikov je minulosťou a súčasnosťou každého regiónu. Hlavnými úlohami miestnej histórie boli a zostali vzdelávacie, vedecké a úlohou záchrany historických pamiatok. Miestna história v súčasnosti prechádza procesom hľadania nových foriem stanovovania primárnych cieľov. Moderné miestne dejiny sú po prvý raz konceptualizované ako pedagogická veda. Výchova k miestnej histórii je spolupráca generácií, spoločné rozvíjanie hodnôt, noriem, úloh, spoločenských aktivít, teda duchovná tvorivosť starších a mladších ľudí, ktorej produktom je životná pozícia. Moderné miestne dejiny sú po prvý raz konceptualizované ako činnosť, ktorá prispieva k formovaniu vlastenectva. Vlastenectvo je súbor postojov, predstáv, emócií, pocitov, nálad, presvedčení a činov zameraných na prosperitu vlasti. Vlastenectvo je vždy špecifické, zamerané na skutočné predmety. Rozhodujúca je aktívna stránka vlastenectva, ktorá je schopná pretaviť zmyslový princíp do činov a činov, ktoré sú vlastné vlasti a štátu. Vlastenectvo je jednou z najvýraznejších čŕt ruského národného charakteru, ruské vlastenectvo má svoje vlastné charakteristiky. Predovšetkým je to humanistická orientácia ruskej vlasteneckej idey, náboženská tolerancia, zmierlivosť a poslušnosť zákonu, spoločenstvo ako stabilný sklon a potreba Rusov po kolektívnom živote, osobitná láska k rodnej prírode. Podceňovanie vlastenectva ako najdôležitejšej zložky povedomia verejnosti vedie k oslabeniu sociálno-ekonomických, duchovných a kultúrnych základov rozvoja spoločnosti a štátu. Uskutočnený výskum nám umožňuje dospieť k záveru, že vlastenectvo sa nedá učiť, treba ho pestovať. Veľkú úlohu v tom zohráva miestna história, ktorá prispieva k formovaniu základných základov vlastenectva. V tejto kapitole sme pochopili, že miestne dejiny sú silným zdrojom vlasteneckých myšlienok vo vzdelávaní.
Pestovanie vlastenectva prostredníctvom systému miestnych dejín.
Z pracovných skúseností.
Pobočka MBOU Sosnovskaya strednej školy č.1
na dedine Chelnavo-Rozhdestvenskoye
učiteľ dejepisu
Yurieva Natalia Viktorovna
Problém formovania vlasteneckého povedomia občanov je dnes v Rusku jedným z najpálčivejších.
Podľa Ministerstva vnútra Ruska bolo za január - február 2014 zistených 41 tisíc trestných činov súvisiacich s obchodovaním s drogami, čo je o 5,3 % viac ako v rovnakom období minulého roka, evidovaných bolo 144 trestných činov teroristickej povahy (+41,2 %) a 178 trestných činov extrémistického charakteru (+36,9 %), bolo zistených 26 skutkov nedovoleného získavania, prevodu, predaja, prechovávania, prepravy alebo nosenia zbraní, streliva, výbušnín a výbušných zariadení (+52,9 %),Každý dvadsiaty tretí trestný čin je spáchaný maloletými alebo s ich spoluúčasťou. Organizované skupiny alebo zločinecké spoločenstvá spáchali 2,8 tisíca ťažkých a obzvlášť ťažkých trestných činov.
Rastie počet mládežníckych organizácií s extrémistickou orientáciou. Extrémizmus predstavuje globálnu hrozbu pre mierový život na celom svete.
Rusko je mnohonárodný, multináboženský štát a túto hrozbu nemožno podceňovať.
Koreň dnešných problémov spočíva v postupnej strate tradičného ruského vlasteneckého povedomia zo strany našej spoločnosti, v odideologizácii všetkých sfér verejného života. Väčšina správne rozhodnutie Týmto problémom je výchova občana a vlastenca našej vlasti.
Vlastenec je človek, ktorý miluje svoju vlasť, je lojálny k svojmu ľudu, je hrdý na históriu svojej vlasti a je pripravený kedykoľvek brániť svoju krajinu. Ľudia sa nerodia vlastencami, stávajú sa vlastencami. Vlastenecká výchova- ide o systematickú a cieľavedomú činnosť, ktorá rozvíja u školákov vlastenecké vedomie, hrdosť na históriu vlasti, zmysel pre lojalitu k vlasti a aktívne občianske postavenie.
Otázky vlasteneckej výchovy mladej generácie vždy znepokojovali vynikajúcich učiteľov a verejných činiteľov minulosti: V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubová, N.M. Karamzin, M. V. Lomonosov, L. N. Tolstoj. K. D. Ushinsky a ďalší. Ich myšlienky sa odrážajú v moderných koncepciách vlasteneckej výchovy. Dnes sa veľká pozornosť venuje výchove mladej generácie v duchu vlastenectva.
V rokoch 2012-2013 akademický rok Na základe našej pobočky vznikol vlastivedný klub Pamäť, ktorý je jednou z foriem doplnkového vzdelávania. Práca klubu sa uskutočňuje v týchto smeroch: duchovno-mravný, hrdinsko-vlastenecký, historický a vlastivedný, občiansko-vlastenecký, sociálno-vlastenecký, vojensko-vlastenecký, športovo-vlastivedný. Je veľmi dôležité a významné, že históriu krajiny študujeme prostredníctvom miestneho historického materiálu. "Základom školskej miestnej histórie je myšlienka, že to, čo je nám blízke v prírode, v ľudskom živote a v ekonomike, je zrozumiteľnejšie, jednoduchšie, jasnejšie ako to, čo je cudzie a vzdialené." N. N. Baranský.
Štúdium ich rodnej krajiny umožňuje zapojiť študentov do pátracích a výskumných prác, pomáha nadviazať spojenie s miestnym obyvateľstvom a stimuluje ich účasť na spoločensky užitočných aktivitách. Miestna história je najdostupnejšou a veľmi širokou oblasťou aplikácie vedomostí a zručností, ktoré študenti získali. Prispieva najmä k rozvoju zručností sociálnej práce. V miestnych dejinách sa veľa robí kolektívne, vznikajú spoločné záujmy a povinnosti, ktoré sa posilňujú uvedomením si užitočnosti práce a skutočných výsledkov práce.
Miestna história vytvára podmienky pre bádateľskú prácu, čo výrazne napomáha rozvoju tvorivej iniciatívy a cielenému využívaniu energie školákov. N.K. Krupskaya napísal:
„V prvom rade musí škola prebudiť v dieťati zvedavý, aktívny záujem o životné prostredie, záujem bádateľa o javy a fakty tak v oblasti prírodných vied, ako aj v oblasti spoločenského života.“
Miestna história je obsahovo mnohostranná, pretože spája históriu, geografiu, prírodu, etnografiu a folklór. Práve miestna história umožňuje prepojiť problematiku mnohých odborov a aplikovať ich pri riešení praktických problémov.Existuje množstvo metód, techník a učebných pomôcok.
Najčastejšími formami práce sú podujatia (rozhovor, exkurzia, stretnutia so zaujímavými ľuďmi, historické hry, kvízy, súťaže); kreatívne záležitosti (projektová a výskumná činnosť, účasť na konferenciách, literárne a hudobné kompozície, dizajn výstav).
Stretnutia so zaujímavými ľuďmi, svedkami doby, sú najživšie a emocionálne najintenzívnejšie. Nesú v sebe neporovnateľne väčší vzdelávací potenciál ako rozhovor s učiteľom alebo čítanie učebnice. Spomienky a slzy veteránov Veľkej Vlastenecká vojna nemôže nikoho nechať ľahostajným.
Vzdelávacia hodnota exkurzií je veľká. Práve na exkurziách si žiaci rozvíjajú záujem a lásku k rodnej krajine, ale aj estetické cítenie. Poznatky získané počas exkurzií sa ukážu ako veľmi trvalé a zostanú v pamäti na dlhú dobu. Pomáhajú rozvíjať myslenie a pozorovacie schopnosti. Učiteľ má možnosť lepšie spoznať študentov, keďže v uvoľnenej atmosfére je ľahké nadviazať dôverné vzťahy.
Spolu s vysvetľovacími a názornými metódami a heuristickou konverzáciou má organizácia vyhľadávacích a výskumných aktivít študentov veľký kognitívny význam. Táto činnosťna základe vyhľadávacej situácie, na aktívnom konaní žiaka, danej učiteľom. Vyžaduje od žiakov tvorivú iniciatívu a emocionálny postoj, čo prispieva k rozvoju kognitívnych schopností. A kognitívna aktivita je spôsobená jeho novosťou.
Študenti pripravujú správy, eseje, správy na hodiny a mimoškolské aktivity súvisiace s históriou ich rodnej krajiny; zbierať informácie, aktívne sa podieľať na príprave a realizácii kvízov a súťaží na miestne historické témy. Prameňom na štúdium histórie ich rodnej krajiny sú pre žiakov v triede aj mimo nej spomienky príbuzných, domáce archívy, spomienky krajanov a miestna historická literatúra.
O činnosti nášho klubu pravidelne hovoríme:
- úroveň školy: dizajn tematických výstav, vydávanie novín vlasteneckého klubu „Školský bulletin“, vystúpenia na školských zhromaždeniach;
- miestna úroveň zahŕňa spoluprácu s médiami - regionálne noviny „Sosnovskaya Zhizn“;
- regionálna úroveň – prezentácia kreatívne dielaštudentov na súťažiach, spravodajstvo o práci klubu webstránka.
Aktívne sa podieľame na týchto kampaniach: „Slávne stránky histórie“, „Nikto nie je zabudnutý, nič nie je zabudnuté“, „Svätyne regiónu Tambov“; v projektoch „Heirs“ Veľké víťazstvo", "Pamäť generácií", "Rodná zem - Zem Tambov"; Zorganizujeme pátraciu a výskumnú prácu „Moja zem – moji krajania“.
Výsledky vlasteneckej výchovy sú zamerané do budúcnosti, do budúcnosti, ale niektoré výsledky sú viditeľné už dnes. Chalani si považujú za česť uskutočniť 9. mája Memory Watch a aktívne sa podieľať na práci klubu a podujatiach vlastivedného charakteru.
Len spojením úsilia štátu, spoločnosti, rodiny a školy dosiahneme pozitívne výsledky. Presne tak sa hovorí v Štátnom programe „Vlastenecká výchova občanov“ Ruská federácia na roky 2011-2015": „Uskutočňovanie jednotnej štátnej politiky v oblasti vlasteneckej výchovy občanov Ruskej federácie zabezpečuje dosahovanie cieľov vlasteneckej výchovy plánovanou, sústavnou a koordinovanou činnosťou štátnych orgánov, samospráv a verejných organizácií,“ schválilo uznesením vlády Ruskej federácie z 5. októbra 2010 č.795.
Použité knihy:
- Gorbová M.A. Vlastenecká výchova prostriedkami vlastivedy M.: "Globus", 2007.
- Grechukhin G.B. Miestna história a vlastiveda.// Historická miestna história v škole. - N. Novgorod, 2002.
Použité internetové zdroje:
"Miestna história je základom výchovy k vlastenectvu."
„Pestovať lásku k rodnej krajine, k rodnej kultúre, k rodnej dedine či mestu, k rodnej reči je úloha prvoradého významu a netreba to dokazovať. Ale ako pestovať túto lásku? D.S. Lichačev.
Vlastenecké vzdelávanie školákov je systematická a cieľavedomá činnosť, ktorá rozvíja u študentov vysoké vlastenecké vedomie, zmysel pre lojalitu k vlasti, pripravenosť plniť občianske povinnosti a ústavné povinnosti chrániť záujmy vlasti. Človek zostáva človekom len vtedy, keď pozná históriu svojej rodnej krajiny, históriu svojej rodiny, ctí si pamiatku svojich predkov a študuje kultúrne dedičstvo svojho ľudu. Máme jednu zem – priestrannú, hojnú, obdarenú bohatstvom prírody. Bude na nej miesto pre každého, stane sa domovom pre každého, ak sa nám podarí udržať ju jednotnú a silnú, ak sa o ňu naučíme starať a budeme pripravení ju brániť. Uvedomenie si hrdosti mladej generácie na vlasť, lásky k vlasti a zodpovednosti za svoj osud predpokladá program vlasteneckej výchovy, ktorý vypracovali učitelia našej školy. Vlastenectvo začína pestovaním lásky k svojej malej domovine – dedine, dedine, mestu, v ktorom ste sa narodili a odkiaľ pramenia vaše korene. Toto je jedna z popredných aktivít našej školy - miestna história, ktorá sa uskutočňuje prostredníctvom hodín, účasti tried v turistickom a miestnom historickom hnutí „Vlasť“; príprava študentov na súťaže a výskumné projekty vojensko-vlasteneckého charakteru; práca vlastivedného krúžku. Hnutie cestovného ruchu a miestnej histórie „Vlasť“ zahŕňa prácu študentov pri hľadaní zadanej témy. Túto prácu začíname celoškolským zhromaždením, na ktorom v slávnostnej atmosfére dostanú 5. – 11. ročníky obálku so zadaním. Výsledkom pátracej akcie je školská vlastivedná konferencia, na ktorej triedy prezentujú zozbieraný materiál a hovoria o vykonanej práci počas roka.
V roku 65. výročia víťazstva bola žiakom 9. ročníka navrhnutá téma „Vojna v mojej rodine.“ Táto téma sa ukázala ako vzrušujúca a pútavá, pretože museli rozprávať o svojich pradedoch a prapraprarodikoch. dedkovia. Materiál sa ukázal byť zaujímavý. Boli to almanachy, albumy, prezentácie zostavené na základe rodinných archívov, osobných stretnutí s veteránmi, s ľuďmi, ktorí ich poznali a pamätali. Tieto diela môžete vidieť na snímke. Z diela Márie Alekseevy, pravnučky Viktora Nikolajeviča Voskoboinika: „... Pred starým otcom jeho druhovia jazdili po rieke a od ťažkého nákladu spadli pred jeho očami cez ľad. Dedkovi sa ledva podarilo utiecť, keďže jeho auto išlo po stope a tiež sa prepadlo cez ľad. Nazbieral sily, vyliezol z vody a zázračne prežil. Čokoľvek sa dialo na zemi. Všetko horelo: tanky, ľudia, dokonca sa zdalo, že horí sneh. Títo ľudia dokonale pochopili, že dávajú svoje životy v mene slobody, v mene budúcich šťastných generácií. Starý otec bol zranený. Celé telo mal pokryté črepinami, ale bojoval do poslednej kvapky krvi...“ A tu je to, čo Peter Miroshnikov povedal o svojej babičke Leskine Marii Andreevne Miroshnikov: „... Bola to protilietadlová strelkyňa, poznala nepriateľské lietadlá, ktoré bombardovali tento závod. Kedy Sovietska armáda prešla do ofenzívy, Maria Andreevna sa spolu s ďalšími vojakmi stala účastníkom bojov. Dostala sa na Ukrajinu. Po vojne bola ocenená medailami za vojenské služby. Epilógom k tomu by mohli byť slová iného študenta, ktoré v podstate odzrkadľujú výsledok našej činnosti: „Pri práci na rešeršnom materiáli som sa pre seba naučil veľa nových vecí, ktoré som predtým nevedel. Ale čo je najdôležitejšie, pochopil som: "V akej skvelej krajine žijem! Aký veľký je čin môjho ľudu, ktorý oslobodil celý svet od fašizmu! Som hrdý na svoju dlhotrvajúcu, hrdinskú a úžasne krásnu VLASTNOSŤ!"
Účastníci konferencie si s veľkým záujmom vypočuli rozprávanie o staršom Potekhinovi - Semjonovi Nikolajevičovi, ktorý sa zúčastnil vojenských operácií proti Kolčaka a bojov proti nacisticko-nemeckým okupantom, o jeho vojenských zásluhách v druhej svetovej vojne. sesternica Semjon Nikolajevič, Vasilij Maksimovič o svojom synovi Alexandrovi Vasilievičovi, ktorý bol dekrétom Prezídia ozbrojených síl ZSSR zo 6. júna 1945 vyznamenaný medailou za svedomitú a obetavú prácu počas druhej svetovej vojny. V časti „Štvrtá generácia Potekhinov v službách vlasti“ si šiestaci všimli odvahu, cieľavedomosť a odhodlanie najstaršieho syna Alexandra Vasiljeviča, Vladimíra, ktorému sa podarilo zrealizovať svoj detský sen stať sa pilotom. Pred dvoma rokmi sa študenti stretli s Vladimírom Aleksandrovičom Potekhinom, na ktorom súčasný plukovník letectva hovoril o svojej rodine a osobnom osude.
Často využívame miestny historický materiál, ktorý objavíme pri pátraní, na hodinách aj mimoškolských aktivitách. Hodina miestnej histórie je zameraná na robotnícky výkon robotníkov, kolektívnych roľníkov a inteligencie dediny počas vojny, na ich prínos k celkovému víťazstvu vlasti nad nepriateľom.
Žiakom je teda jasné, že dejiny ľudstva tvoria dejiny života jednotlivých ľudí, dejiny dedín a miest.
Učitelia našej školy sa zhodli, že pátracia práca pomáha pri duchovnej výchove a formovaní osobnosti dieťaťa. Koniec koncov, celý život a činnosť našich predkov je príkladom vysokej štátnej služby, skutočnej lásky k vlasti. Obzvlášť hrdí sme na výskumné práce Anny Potaninovej a Ekateriny Buzdanovej, ktoré sa zúčastnili regionálnej súťaže „Vlasť. Saratovský región v histórii Ruska“ získali tretie ceny. Razumov Alexander, študent 11. ročníka „B“, sa minulý rok stal laureátom 8. regionálnej súťaže „Keeper of Memory“. Výskumný materiál o domácich frontároch Tamare Klokovej, ktorý zozbieral vlastivedný krúžok 5. ročníka, vytvoril základ stánku „Blahé životy pamäti“, ktorý obsadil 1. miesto v regionálnej súťaži dejepisného bulletinu. Všimli sme si, že študenti stredných škôl pri výskume a štúdiu rôznych dokumentárnych materiálov, majú veľký záujem o ich dizajn kreatívne projekty. Navyše vďaka využívaniu nových technológií dostávajú rodinné fotografie a vojnové dokumenty druhý život na elektronických médiách a ukladajú sa do školského archívu pre budúce generácie.
Žiaci našej školy sa radi zapájajú do všetkých súťaží rôznych úrovní, ktoré majú vojensko-vlastivedné zameranie. Naša škola sa napríklad tento rok zapojila do súťaže o webovú stránku „Deň víťazstva očami detí“. Táto súťaž je pozoruhodná predovšetkým tým, že pri práci s vlastivedným materiálom mohli deti preukázať svoje úspechy v oblasti IKT – sem patrí aj schopnosť pracovať v grafickom editore Adobe Photoshop (tvorba pohľadníc pre veteránov a malých ikon pre web stránka) a práca s textom pre odkazy a priamo tvorba samotnej súťažnej stránky. Našu prácu si môžete pozrieť na stránke školy
Regionálne múzeum nám poskytuje veľkú pomoc pri vlastivednej práci. V jeho stenách sa konajú hodiny odvahy, semináre a stretnutia s veteránmi, vďaka čomu je historický materiál pre deti zaujímavejší a názornejší a nesie väčšiu výchovnú záťaž. Neustála práca zameraná na pochopenie historického materiálu nám umožňuje obohacovať vnútorný svet žiakov.
Náš článok poskytuje prehľad iba toho, čo škola urobila v súvislosti s miestnou históriou na tému „Vojenské dejiny vlasti“ v minulom roku. Dnes máme veľa nápadov a návrhov. Pred nami je ešte obrovské množstvo práce. Chcel by som dúfať, že naša práca nebude márna, že naše slová budú láskavo rezonovať v srdciach detí a prejavia sa v tvorivej práci v prospech ich rodiny, spoločnosti a vlasti.
Nestaviame si grandiózne plány do neba, ktoré sa dnes z množstva objektívnych príčin nedajú naplniť, ale snažíme sa riešiť tie najjednoduchšie, no veľmi dôležité každodenné problémy, aby sme postupne napredovali v dosahovaní nášho cieľa – vzdelávať a posilňovať vlastenectvo, duchovnosť a morálku našich detí ako hlavného zdroja národa.
Žiaľ, u nás sa veľa vecí doťahuje do absurdných extrémov. V poslednej dobe Sovietsky čas celá populácia vrátane všetkých vekových skupín a profesií sa stala objektom všeobecného komunistického vzdelávania. V nových podmienkach opustili nielen organizovanú osvetovú prácu, priekopnícke, komsomolské, odborové a iné hnutia, ale aj akúkoľvek výchovu vôbec, čo bol ďalší dodatočný dôvod pre nárast kriminality a vytváranie rôznych pro- fašistické organizácie. (Makeev. 2001, s. 4.)
Po prvé, žijeme v dobe, keď sa stráca spojenie medzi generáciami, strácajú sa tradície, ktoré ako historická pamäť ľudí vo všetkých ťažkých časoch pomáhali realizovať sa, nestratiť integritu a prežiť. Moderná prax vyučovania dejepisu v škole, žiaľ, túto situáciu len málo zlepšuje, pretože pre deti sa vzhľadom na ich vekové charakteristiky javia udalosti vzdialené v čase a na veľkú vzdialenosť akousi abstraktnou informáciou, preto som sa vo svojej práci pokúsil ukázať, ako historický a vlastivedný materiál využívam ja pri vyučovaní a vzdelávaní školákov.
Štúdium histórie a kultúry ich rodnej krajiny nielenže rozširuje obzory študentov, ale tiež pomáha rozvíjať pocit spolupatričnosti k histórii. Umožňuje dieťaťu, ktoré pozná svoje korene, svoj pôvod, poznať seba samého, vnímať kultúrne a historické dedičstvo svojho ľudu ako históriu a kultúru svojej rodiny, svojho prostredia, zaradené do kontextu rozsiahlejšej histórie. Obrátenie sa k histórii svojej rodnej krajiny je dôležité aj preto moderný systém Vzdelávanie by malo nielen vytvárať predstavu o univerzálnych hodnotách kultúry, ale malo by sa stať aj mechanizmom prenosu etnokultúry.
Aké ciele a ciele si kladie učiteľ dejepisu pri zavádzaní regionálnej zložky do výchovno-vzdelávacieho procesu a jej využívaní v mimoškolskej činnosti? Po prvé, ide o dôležitý prostriedok rozvoja historického myslenia študentov, ich národnej identity a pocitu vzájomného rešpektu medzi národmi. Na vychovanie plnohodnotných občanov svojej krajiny je skutočne potrebné vštepiť deťom a dospievajúcim pocit lásky predovšetkým k ich malej vlasti. Deti by mali poznať minulosť a tradície svojho regiónu. Po druhé, regionálna zložka vo výchove dejepisu plní dôležitú psychologickú a pedagogickú úlohu, pretože hrá ideologickú úlohu, dáva pocit, že každý človek je spolupáchateľom historických udalostí, ktoré postihli jeho osud.
Po tretie, získanie zručností samostatnej bádateľskej práce je rozvojovým cieľom, ktorého realizácia je možná zavedením miestnej histórie do vzdelávacieho procesu.
Miestne historické materiály majú veľký význam nielen na štúdium dejín svojho regiónu, ale aj pre hlbšie pochopenie všeobecného historického procesu majú možnosť ukázať a vysvetliť študentom všeobecné a špeciálne v historických javoch. Okrem toho, miestne historické materiály, ako bližšie a známejšie, zvyšujú špecifickosť a jasnosť študentského vnímania historického procesu a majú výchovný účinok. Keď študujeme významné historické udalosti a ukazujeme, ako sa lámu v danom historickom prostredí a konkrétnej oblasti, nadobúda to osobitný výchovný a vzdelávací význam. Táto práca je zaujímavá a vzrušujúca, najmä preto, že každý učiteľ a vychovávateľ potrebuje študovať a dobre poznať históriu svojho regiónu, tradície a spôsob života domorodého obyvateľstva, a tým využiť najbohatšie historické údaje, ktoré pomôžu ilustrovať a prehĺbiť historické poznatky. študentov pomocou konkrétnych obrázkov. Verím, že je to presvedčivý motív na začlenenie regionálnej zložky do pracovnej praxe všetkých učiteľov.
Formovanie historických miestnych dejín
História miestnej histórie pochádza z ľudovej miestnej histórie. Neznámi ľudoví „kraeznatsy“ boli odborníkmi na svojom mieste. Svoje poznatky si odovzdávali z generácie na generáciu, čím udržiavali kontinuitu v materiálnej a duchovnej kultúre národov.
Miestna história sa čiastočne premietla do kroník, ktoré začali používať úrady. Formovanie historických miestnych dejín, neoddeliteľne spätých s vedou, však siaha až do obdobia premien na začiatku 18. storočia. Dekrétom Petra 1 z 13. februára 1718 bolo predpísané, že „všetci zvedaví ľudoví miestni historici by mali byť hlásení cárovi a odmenení za hľadanie starožitností vo svojom regióne“. Ruskí vedci zohrali hlavnú úlohu pri vyhľadávaní, zhromažďovaní a systematizácii materiálov miestnej histórie.
Začiatkom 18. storočia zostavil bojarský syn mesta Tobolsk S. U. Remizov (1642-1720) „sibírske dejiny“, čo znamenalo začiatok štúdia jednotlivých krajín (regiónov) ruského štátu. V roku 1737 historik V.N. Tatishchev (1686-1750) najprv rozoslal dotazník, aby zhromaždil materiály pre svoju „ruskú históriu“. V tejto praxi pokračoval M.V. Lomonosov (1711-1765), ktorý začal pracovať na „Ruskej zemskej mape“. (Geografický atlas).
Teoretické opodstatnenie používania vlastivedného materiálu v škole patrí K.D. Ushinsky. K.D. Ushinsky, ktorý sa zasadzoval za zavedenie predmetu „národná veda“ do školy, v roku 1863 napísal: „Je ľahké predstaviť si jasné, pravdivé, skutočné obrazy, úplne konkrétne, ktoré sa nahromadia v dušiach detí z takéhoto života, zrakový, hmatový kurz...“ (Ashurkov.1980 .S.6.)
Dekabristickí revolucionári v exile urobili veľa, aby preskúmali Sibír. A.A. Bestuzhev v „Úryvkoch z príbehov o Sibíri“ opísal život a spôsob života sibírskych národov atď. V práci, ktorú začal, úspešne pokračovali populistickí revolucionári, ktorí sa ocitli v sibírskom exile. Od konca 60. rokov 19. storočia ich sibírska pobočka Ruskej geografickej spoločnosti priťahovala k štúdiu regiónu. I.L. urobil veľa pre štúdium západnej Sibíri. Slovtsov, I.S. dôstojne prispel k zachovaniu a štúdiu Yamalovej minulosti. Shimanovsky, ktorý žil v meste Obdorsk na začiatku 20. storočia. Bol to on, kto pomohol zorganizovať komplexnú expedíciu Ruskej geografickej spoločnosti pod vedením profesora B. M. Židkova.
V sovietskych časoch, od školského roku 1920/1921, bola miestna história zaradená do školských osnov a začal sa vydávať časopis „Sovietska miestna história“. (Vychádzal do roku 1936).
V 30. rokoch sa však miestne historické hnutie prakticky rozptýlilo, mnohé múzeá boli zatvorené a múzejné predmety sa stratili. Až v 60. rokoch sa z „pivníc“ začala vynárať miestna história. (Schmidt.2003.P.5.)
Dnes je miestna história autoritatívne sociálne hnutie. Konajú sa konferencie a kongresy a v roku 1990 bola vytvorená Únia miestnych historikov Ruska. K ďalšiemu historickému a praktickému rozvoju historických miestnych dejín v regióne patria práce moderných inovatívnych učiteľov, ako aj odborníkov v oblasti miestnych dejín: V. N. Ivanov, A. K. Omelčuk, G. N. Volkov, G. Susoy, V. N. Nyaruy, V. P. Petrova, G. P. Kharyucha, L. P. Pimanova, N. V. Lukina, L. F. Lipatova a ini.
Miestna história sa stala súčasťou systému historickej a vlastivednej výchovy na školách, pracuje sa na histórii pionierskych oddielov, komsomolských organizácií, škôl, kolchozov a štátnych fariem. Aktivity mladých miestnych historikov sa zintenzívnili pri identifikácii a ochrane historických a umeleckých pamiatok. Študenti a učitelia intenzívne zbierajú materiály o histórii miest a obcí.
Materiály zo školského vlastivedného múzea na hodinách dejepisu
Školské múzeum možno nazvať „magickým strojom času“ (Seinensky.1988. P.4.) krátky čas pridelené na vyučovaciu hodinu alebo mimoškolskú úlohu, študent môže cestovať do minulosti, porovnávať udalosti rôznych časov a pozerať sa do budúcnosti. Dostupné materiály o histórii regiónu a regiónu umožňujú učiť deti nie o abstraktných ideáloch, ale na konkrétnych príkladoch zo života príbuzných, spoluobčanov, udalostiach zo života obce.
Expozícia nášho školského vlastivedného múzea nám to umožňuje názorne ukázať a prepojiť učivo s hodinami dejepisu. Dnes má múzeum niekoľko sekcií odrážajúcich vývoj regiónu od staroveku až po súčasnosť. Napríklad školské osnovy neposkytujú žiakom seriózne poznatky z archeológie, no logika školského vzdelávania predpokladá hlbšie oboznámenie detí s výdobytkami tejto vedy. Okrem toho je tiež potrebné podporiť záujem detí o zmiznuté národy a tajomstvá predchádzajúcich civilizácií. Napokon, archeologický materiál umožňuje robiť hodiny dodatočne zábavnými a prispieva k formovaniu úctivého postoja k historickým poznatkom.
Časť nášho múzea „Archeológia Yamalu“ zobrazuje kultúru starovekých ľudí „Sikhirtya“, je tu mapa vykopávok, ktoré boli v tejto oblasti vykonané. Vedením lekcií o histórii starovekého sveta, histórii vlasti, ukazujem študentom fragmenty keramiky, kamenné hroty šípov, ktoré našiel bývalý študent školy Alexander Zakharov, fotografie železnej sekery, sadu použitých hrotov šípov. v love a oštepy. Táto časť je doplnená o mamutie kosti a fotografiu mamutieho mláďaťa „Masha“, ktoré sa nachádza v našej oblasti. Teraz je exponátom okresného múzea.
To všetko nám umožňuje názorne vysvetliť historické udalosti, ukázať drsné dávne časy a dá nám pocítiť, aké ťažké bolo pre človeka žiť vedľa obrovských divých zvierat – mamutov. Tieto položky dokonale dopĺňajú odseky učebnice a naznačujú vývoj a vývoj nástrojov. Pre emotívnejšie vnímanie témy navrhujem, aby študenti určili príslušnosť k archeologickým prameňom a potom napísali príbeh v mene svedka alebo účastníka udalostí, aby opísali historickú epizódu, v ktorej by sa tieto predmety objavili. Potom nezabudnite viesť diskusiu a vyhodnotiť vyjadrené verzie.
Časť „Jamal a Rusko“ demonštruje život na polostrove pred rokom 1917. Výskyt Rusov v regióne bol zaznamenaný už v 11. storočí. Posielanie „loviacich ľudí“ do Stone je zaznamenané v kronikách 11.-19. Ruskí rybári a prieskumníci už v tom čase nadviazali pomerne silné väzby s regiónom a jeho obyvateľmi. Pomocou mapy Yamal portage sledujeme ťažké prírodné podmienky, v ktorých prebiehal rozvoj Ob severu, a ako sa v regióne vyvíjal obchod.
Materiály expedície z roku 1862 pod vedením kapitána prvej hodnosti Pavla Ivanoviča Kruzenshterna hovoria o výskumníkoch Yamalu. Tím škuneru "Ermak" mal vykonať hydrografické štúdie Karského mora, meteorologické pozorovania a skontrolovať možnosť dosiahnutia ústia Jenisej po mori. Túto úlohu však nebolo možné dokončiť do konca: títo ľudia z vôle osudu skončili na Yamale, pretože loď bola pokrytá ľadom. Tím zachránila rodina Seicha Serodetta, bohatého pastiera sobov. Následne mu kabinet Jeho cisárskeho veličenstva udelil kaftan, právo zbierať yasak a riešiť sťažnosti svojich spoluobčanov, za čo bol nazývaný kráľom tundry. Túto skutočnosť v našom múzeu potvrdzujú portréty cisára Alexandra a jeho manželky Márie Alexandrovny, ktoré sa zachovali v rodine Seichovcov a sú vystavené.
Táto epizóda svedčí o mnohých veciach a predovšetkým o priateľstve a vzájomnej pomoci národov Ruska, ktoré siahajú stáročia do minulosti. Po druhé, ukazuje, aké ťažkosti a útrapy museli cestujúci a priekopníci zažiť. Časť je doplnená o bankovky a mince, ktoré boli v obehu v Jamale v predsovietskom období. Niektoré z týchto mincí priniesli školáci a odovzdali ich múzeu.
Osídlenie Nenetov v Jamale a krajiny ich predkov popisuje mapa zostavená na začiatku 20. storočia a zverejnená v sekcii „Náboženstvo Nenetov“. Šamanská tamburína, fotografie nenetských svätyní a bohov a kovové šperky, ktoré sú tam vystavené, poskytujú predstavu o viere a kultúre domorodého obyvateľstva.
Fotografia „zlatej ženy“ zobrazuje modlu, ku ktorej sa modlili Nenets, Chanty a Mansi. Túto „ženu“ spomínajú autori z polovice 19. a začiatku 20. storočia, hoci sa doteraz nenašla. Hovorí sa, že tieto „ženy“ boli vyrobené z medi a striebra a dokonca aj zo zlata. Možno sa tento idol alebo jeho kópie nachádza niekde v Yamale.
Príbeh o šírení kresťanstva v regióne spájam s činnosťou misijných táborov, z ktorých jeden založil diakon Martimian Martemjanov, minister obdorskej misie, na čele ktorej stál opát Irinarch (vo svete Ivan Semenovič Šemanovskij) . Materiál je veľmi dôležitý pri štúdiu tém: „Vznik náboženstva“, „Šírenie kresťanstva“.
Obsah sekcií „Život a kultúra národov Sibíri“ pomáha učiteľovi viesť hodiny na tému: „Ľudia Sibíri“. Modely vystavené na stojanoch národné oblečenie, sánky, rôzne fotografie ukazujú svet vecí domorodých ľudí, dokonale prispôsobených tundrovým podmienkam. Kamarát vydrží snehové búrky a v zime sa zahreje a dym v kamoške v lete chráni pred komármi. Prechádzať rieky pomáhajú sane, na ktorých sa dá jazdiť v zime aj v lete. Ozdoby, rôzne pruhy, ozdoby na mačiatkach a yagushkach majú určitý význam a význam.
Materiál vystavený v sekcii „Veľká vlastenecká vojna“ je široko používaný. V lekcii „Domovský front počas vojny“ hovorím o osude obyvateľov Yarsaly, získavaní finančných prostriedkov pre potreby frontu, práci detí v obrannom fonde a čítame miestne noviny tých rokov. Pri štúdiu vojenských operácií sa obraciam na predmety a veci z minulých rokov: bajonet, puškový uzáver, raketomet, prilby nemeckého a sovietskeho vojaka, úlomky mín a nábojov, nábojnice a guľometný pás. To dopĺňa príbeh a vytvára špeciálnu emocionálnu náladu v lekcii.
Venujem sa fotografiám frontových vojakov, rozprávam o ich vojenskej ceste a oceneniach, pretože potomkovia týchto vojakov stále žijú v obci, ich vnúčatá chodia do školy. Komplex týchto materiálov umožňuje vytvoriť skutočné prostredie vojnových rokov, čo je v našej dobe obzvlášť dôležité pre navodenie zmyslu pre povinnosť a vlastenectvo.
Materiály o ekológii sú veľmi dôležité, pretože príroda Yamalu utrpela obrovské škody počas prác geologických prieskumných expedícií. Rozširujúc tému objavovania ložísk študentom pripomínam, že príroda – človek – zvieracieho sveta musí žiť v zhode, že bohatstvo prírody je potrebné využívať opatrne a hospodárne.
Keď deťom ukazujem predstaviteľov sveta zvierat a rastlín tundry, neustále zdôrazňujem myšlienku, akí opatrní, pozorní a starostliví by mali byť ľudia, ako živo a bolestne príroda reaguje na ľudské zásahy do svojho života.
Múzeum vykonáva pátracie a výskumné práce. K výročiu školy a obce sa vyzbieral bohatý materiál. Do práce boli zapojení školáci, učitelia, vychovávatelia, bývalí absolventi. Tým, ktorí v škole kedysi pracovali, sa posielali listy. Podarilo sa nám nájsť autobiografiu jedného z prvých učiteľov školy - S.I. Stankevich, získajte spomienky na S.S. Nikitina a ďalší. Bol zostavený fotoalbum o histórii vzniku školy - od prvých študentov až po súčasnosť. Boli zozbierané a zostavené zoznamy žiakov, ktorí získali stredoškolské vzdelanie na našej škole. O učiteľoch a absolventoch školy vznikol album. Je zriadený stánok o histórii obce s fotografiami prvých obyvateľov a najvýznamnejších objektov. Je tam fotografia M.M. Brodnev, ktorý sa veľkou mierou pričinil o rozvoj obce.
Použitie materiálu miestnej histórie ako ilustrácie, doplnku k hlavnému materiálu o ruskej histórii, umožňuje urobiť historickú udalosť jasnejšou, zaujímavejšou a bližšie. Som presvedčený, že žiaci lepšie vnímajú lokálny historický materiál, keď je prezentovaný v kontexte národných či svetových dejín. A samotná história sa stáva bližšie a zaujímavejšou, keď sa študenti dozvedia o úlohe svojho regiónu v dejinách. Tento záujem sa realizuje v tvorivej výskumnej práci študentov.
Bádateľská práca umožňuje študentom získať zručnosti pri práci v archíve a s primárnymi prameňmi. Deti sa učia robiť výskum, robiť a spracovávať rozhovory, vykonávať sociologické prieskumy atď. Študentka 11. ročníka, Masha Uteneeva, pracujúca na téme „Christianizácia Nenetov na Obdorskom severe“, študovala dostupnú literatúru o tejto problematike, hovorila s predstaviteľmi pravoslávnej komunity Yarsalinsk a stretla sa s veriacimi Nenets z tundry. . Študentka 10. ročníka, Dunaeva Anya, skúmajúca tému „Rodina Fedorovcov“, študovala nielen primárne zdroje dostupné v regionálnom múzeu, ale opísala aj spomienky príbuzných, známych tejto veľkej rodiny, zozbierala fotografie atď. V akademickom roku 2003/04 organizoval krúžok „Vlastivedný“, kde študujú najmä žiaci 6. ročníka, z ktorých sa o dva-tri roky stanú dôstojní odborníci vo svojom regióne. Táto práca v deťoch vyvoláva radosť a prekvapenie a kladie im otázky.
Historická miestna história v škole je jedným zo zdrojov obohacovania žiakov o poznanie rodnej krajiny, pestovanie lásky k nej a formovanie občianskych predstáv a zručností. Odhaľuje študentom súvislosti ich rodnej zeme, mesta, dediny s veľkou Vlasťou, pomáha pochopiť nerozlučné spojenie, jednotu histórie každého mesta, dediny, s históriou, životom našej krajiny, cítiť zapojenie každej rodiny v nej a uznať za svoju povinnosť a česť stať sa dôstojným dedičom tých najlepších tradícií rodnej krajiny.
Historická miestna história v škole zohráva významnú pedagogickú úlohu v mravnej a estetickej výchove žiakov, zaujíma dôležité miesto pri formovaní vlastenectva mladšej generácie, keďže láska k vlasti pramení v krajine nášho detstva, vlasti, ktorej jasný obraz navždy zostane v srdci každého. (Borisov.1982.P.3.)
Náš Yamal je bohatý nielen na ľudí, ropu a plyn, ale je zaujímavý aj svojou jedinečnou minulosťou a kultúrou. Čo tu bolo pred desiatimi, tridsiatimi, päťdesiatimi, stovkami a tisíckami rokov? Tieto otázky znepokojujú mladých ľudí, a to ako domorodej národnosti, tak aj tých, ktorí sem prišli a prichádzajú rozvíjať nevýslovné bohatstvo. A nielen zvedavosť vedie ľudí do historickej minulosti. Skôr ich poháňa túžba naučiť sa a odovzdať potomkom všetko, čo ľudia tohto drsného kraja nazbierali vo svojej slávnej histórii. Koniec koncov, história je most, ktorý sa tiahne z minulosti do súčasnosti a vedie do budúcnosti.
Bibliografia
1. Ashurkov V.N. Historická miestna história. M., 1982.
2. Borisov N.S. Metodika historickej a vlastivednej práce v škole. M., 1982.
3. Makeev A.F. Pátracie a miestne historické aktivity v školách Severu. Salekhard, 2001.
4. Seinenský A. S. Múzeum vzdeláva mladých. M., 1988.
5. Shmidt S. O. Akademik Ruskej akadémie vzdelávania, predseda Zväzu miestnych historikov Ruska Sigurd Ottovich Schmidt odpovedá na redakčné otázky. Časopis "Vyučovanie dejepisu v škole", číslo 2, 2002.
