Celý život človeka je rozdelený na pracovné dni a dni odpočinku od každodennej práce. Existujú aj sviatky, keď ľudia nielen relaxujú, ale bavia sa, tancujú a spievajú a vykonávajú rituálne akcie súvisiace s tematickou zložkou.

Historicky kalendár spája kostol a ľudové sviatky. V čom je ich rozdiel a jednota, kedy vznikli a ako sa oslavujú dnes?

História pôvodu

V už zabudnutých pohanských časoch ľudia uctievali prírodu, právom ju považovali za svoju matku a ošetrovateľku. Uctievali slnko a žiadali ho, aby ich zahrial teplom. Zdvihli vodu a presvedčili ju, aby im dala za potravu veľa rýb. Ľudia uctievali oblohu a žiadali ju, aby zalievala zem pre dobrú úrodu. Uctili si Matku Zem a požiadali ju o štedrosť a hojnosť. Pohanským bohom sa prinášali bohaté obete, prednášali sa modlitby a vďakyvzdania a ľudia sa snažili získať ich priazeň rituálnymi tancami.

K božstvám sa prihovárali s vážnosťou, úctou a bázňou. Starí Slovania sa obávali, že ich nahnevá márnomyseľnosťou a nedostatočnou pozornosťou, pripravovali sa na rituály vopred a vyhradzovali si na to nielen celé dni, ale ak išlo o veľmi dôležitú záležitosť, niekedy aj celé týždne. Tieto tradície boli posvätnými hodnotami komunity, prenášanými z generácie na generáciu.

Je zaujímavé, že v dávnych dobách sa ľudové detské sviatky nerozlišovali, pretože ich hlavnou myšlienkou bolo mytologické zosobnenie prírodných síl, mali magický charakter a boli navrhnuté tak, aby zabezpečili blahobyt komunity.

Etapy vývoja

Prvý zlom nastal v roku 988, keď knieža Vladimír pokrstil Rus. Tento epochálny akt zmenil kalendár a povahu pohanských rituálov. Ľudové sviatky, ktoré mali magický charakter a smerovali najmä k získaniu dobrej úrody a bohatého potomstva hospodárskych zvierat, začali postupne nahrádzať cirkevné sviatky, ktorých základom bola chvála jediného Boha, prijímanie odpustenia a milosrdenstva zhora. .

K ďalšiemu prehlbovaniu odluky ľudových a cirkevných tradícií dochádza v dôsledku vzniku a rýchly rast Mestá. Keď sa remeslo a výroba stali základom blahobytu mešťanov, ľudové sviatky a rituály úzko spojené s poľnohospodárskym kalendárom ustúpili ešte viac do tieňa.

Druhým zlomom v histórii vývoja tejto zložky kultúry bola transformácia Petra 1, keď sa európske tradície aktívne zavádzali medzi masy.

Kolaps autokracie zanechal v ruskom kalendári sviatkov ďalšiu stopu. Počas tohto ťažkého obdobia meniacich sa období sa pohanstvo presunulo do najodľahlejších častí Ruska. V súčasnosti sa ľudové sviatky zachovali len vo vnútrozemí severovýchodu (v určitých etnických skupinách). História ich upravila a dnes sa líšia od rituálov starých Slovanov.

Význam ľudových sviatkov

Príroda sama do každého z nás vložila organickú potrebu striedať pracovné dni s dňami oddychu. Svetlé a optimistické ľudové sviatky sú výborným základom nielen pre morálny a fyzický relax, ale aj zdrojom sebavyjadrenia, príležitosťou k duchovnej jednote a zrodom súdržnosti.

Nahromadená energia vyžaduje vývod, môžete ju vyhodiť rôznymi spôsobmi. Najhoršie možnosti: usporiadať bezohľadné diskotéky, škaredú párty s mäkkými drogami a alkoholom. O čo lepšie je však usporiadať ľudovú slávnosť s krásne oblečenými ľuďmi, okrúhlymi tancami a piesňami, s tradičnými hrami či tajným veštením.

Ako prvok duchovnej obrody

Ruské ľudové sviatky nie sú len krásne a veselé, sú naplnené zmyslom a spiritualitou, tematický obsah každého z nich nesie ideologické zaťaženie, čo je obzvlášť dôležité pre mladých ľudí. Táto forma voľného času stavia jednotlivca do podmienok aktívnej duchovnej činnosti, jej funkciou sa stáva nielen kultúrna a tvorivá, ale aj rozvojová či informačná práca.

Atmosféra komunity, spoločný koreň a oboznámenie sa s posvätnými hodnotami ľudí prispievajú k formovaniu národnej hrdosti a vlastenectva.

Pozrite sa späť do minulosti a vráťte sa do prítomnosti

Dnes sú ruské ľudové sviatky vo svojej prirodzenej podobe exotické. Len vo vidieckych končinách, ktoré ešte nepohltila masová urbanizácia, možno nájsť živý folklór. V záujme zachovania slovanskej identity rešpektovať kultúrne tradície, úctu k matke prírode a propagandu zdravý imidž prebieha aktívna práca na oživení zabudnutých náboženských slávností našich predkov.

Hromadné podujatia sa organizujú podľa kroníkových legiend. Ľudia sa radi zúčastňujú pestrej akcie, ktorá má výlučne historicky autentický základ. Kreativita a moderná interpretácia v v tomto prípade strácajú, ľudové sviatky v technologickom usporiadaní strácajú výnimočnú originalitu, mytologickú tajomnosť a posvätnosť, čo je ich hlavným vrcholom.

Čo mali spoločné ľudové slávnosti?

Sviatky Slovanov, bez ohľadu na tému a ročné obdobie, mali spoločné črty:

• akýkoľvek ťažká práca- bolo zakázané orať, siať, kosiť, rúbať drevo, stavať, drotiť, robiť ručné práce.
• Chatrče boli udržiavané v čistote, hádky neboli povolené a všetka nevraživosť ustala.
• Bolo zakázané sťažovať sa alebo prinášať zlé správy, bolo dovolené hovoriť len o radostných a príjemných veciach. Porušenie tohto pravidla sa trestalo prútmi.
• Bolo potrebné sa šikovne obliecť.
• Pripravené bolo bohaté jedlo. Naši predkovia verili, že zábava a sýtosť vyvolávajú zvláštnu energiu. A vstúpi do zeme, neba a vody, čo ju vráti dobrým dažďom a bohatou úrodou.

A ktoré štátne sviatky sa nezaobišli bez slávností, piesní a okrúhlych tancov, bez mumrajov a mágie?

Dnes nie sú staré tradície pohanstva vôbec zastarané. Po prechode časovými vrstvami sa organicky spojili s pravidlami kresťanských osláv. Počas zvláštnych dní pravoslávna cirkev zakazuje farníkom pracovať, nadávať a smútiť. V tieto dni je zvykom elegantne sa obliekať, chváliť Boha piesňami, prestreľovať bohaté stoly a deliť sa s ostatnými. Pohanské magické úkony sa zmenili na kresťanské rituály.

Ruské ľudové sviatky a cirkevné tradície sú tak úzko prepojené, že aj podľa kalendára sa mnohé sviatky zhodujú – Narodenie Panny Márie, Príhovor, Epifánia, Zvestovanie a iné.

Ľudový kalendár

Staré slovanské kmene oslavovali tieto slávnosti (podľa nového štýlu):

• 6. - 7. januára - Kolyada.
• 7. – 19. januára – Vianoce.
• 15. február - Stretnutie.
• Koniec februára - začiatok marca - Maslenitsa. Dátum začiatku dovolenky „pláva“, je s ním spojený lunárny kalendár, začína 8 týždňov pred prvým jarným splnom mesiaca.
• 22. marec – Straky.
• 7. apríla - Zvestovanie.
• Prvá nedeľa po Veľkej noci je Krasnaya Gorka.
• 22. máj - Yarilo.
• V noci z 23. na 24. júna - Ivan Kupala.
• 8. júl je dňom Petra a Fevronie.
• 29. júl – Aténogén.
• 2. august – Eliášov deň.
• 28. august - Spozhinki.
• 31. august - Flora a Laurel.
• 14. september - Semjon Letoprovedec.
• 27. september - Povýšenie.
• 26. október - Bolshiye Oseniny.
• 9. december – Deň svätého Juraja.

Zoznam nezahŕňa cirkevné rituálne dni. Toto je štátny sviatok Trojice, ako aj Spasiteľ, Vianoce, Veľká noc, Nanebovstúpenie Pána a iné, ktoré nie sú pôvodne pohanské.

Zimné prázdniny

Na deň svätého Juraja sa oslavoval úplný pokoj od jesenných prác. Ľudia hovorili, že v tento deň zaspáva aj medveď v brlohu.

Kolyada je pôvodného pohanského pôvodu a spája sa s zimný slnovrat. V tento deň sa zima zmenila na leto. Účastníci obradu spievali koledy, zaželali všetkým bohatú úrodu a potomstvo v budúcom roku, zdravie a silu. Koledníkov privítali a pohostili v každom domove.

Vianočný čas je pokračovaním kolied. Kroje, sejba, pesničky, zábava, hodovanie, veštenie, mágia – tým všetkým je prázdninový týždeň presýtený.

Stretnutie zimy a jari sa oslavovalo na sviečkach.

Maslenitsa je jedným z najjasnejších zimných slovanských sviatkov. Trvalo to celý týždeň, počas ktorého sa hlasno a veselo lúčili so zimou. 7 dní gazdinky piekli palacinky a pohostili nimi všetkých naokolo. Mamičky chodili po uliciach, hrali na hudobných nástrojoch a spievali, ľudia sa sánkovali a sánkovali a konali sa zimné radovánky. Vyvrcholením bolo spálenie slamenej podobizne Maslenitsy na ohni a rozsypanie popola po poliach.

Od 6. januára do Maslenice pokračovali Svadobné týždne v starých časoch. Toto obdobie bolo považované za najlepšie na dohadzovanie a svadby.

Jarné prázdniny

V Soroca sa deň rovná noci. Vtáky priletia: chochlačka - do chladu, škovránok - do tepla, čajka - ľad rýchlo zmizne, videl som škorca - jar je na verande. Starí Slovania piekli figúrky vtákov z cesta, spievali kamenné mušky a volali „červenú“ jar.

Zvestovanie – jar konečne prekonala zimu.

Ľudia v Krasnaja Gorka sa tešili z príchodu jari a úplného prebúdzania prírody.

Yarilo je boh Slnka. Verilo sa, že dáva odvahu a silu, dáva život a šťastie.

Letné prázdniny

Ivan Kupala je úžasná dovolenka. Oslavované v noci. Zabávači pálili posvätné ohne, preskakovali oheň, tancovali v kruhoch, tkali farebné vence a posielali ich cez vodu, aby „priplávali k snúbencom a ukázali podiel“. Symbolom sviatku je kvet Ivan da Marya. Z hlbín storočí sa k nám dostala legenda, že v noci Ivana Kupalu kvitne papraď, ktorá naznačuje umiestnenie skrytých pokladov.

Mnohé letné ľudové sviatky úzko súvisia s poľnohospodárskym kalendárom. Napríklad na deň Petra a Fevronia sa na brehoch nádrží konali plavecké hry, hody a veselé ľudové slávnosti. Verilo sa, že v tento deň by sa mala vykonať prvá kosba, potom bude veľa sena. Ak pršalo, očakávali bohatú úrodu medu. Athenogenes znamenal začiatok žatvy. Prvý snop bol uložený v chatrči ako talizman.

Na Ilyov deň zima začína bojovať s letom, po obede rieky zamrznú - už sa nedá plávať.

V Spozhinki spoločne oslávili koniec žatvy.

Podľa legendy sú Flor a Laurus patrónmi všetkých domácich zvierat, najmä koní. V tento deň sa vykonávali magické rituály pre dobré potomstvo a proti úhynu dobytka. Kone okúpali, hrivu im vyčesali, ošetrili vybraným senom a ovsom a oslobodili ich od akejkoľvek práce.

Jesenné prázdniny

Semyon Letoprovedz odrezal leto a privítal jeseň. V tento deň bolo zvykom sláviť kolaudáciu, verilo sa, že život bude šťastný. Ľudové znamenia: na Semyone zahrmí posledná búrka, úroda nie je zozbieraná - považujte ju za stratenú, husi odlietajú - počkajte na skorú zimu.

Na Povýšení pohania odpílili posledné vtáky. Príroda sa upokojila, matka Zem odpočívala.

Sergius z Radoneža je sviatok, na ktorom nakrájali a kvasili kapustu, zabávali sa a začali čakať na prvý sneh.

Príhovor – v pohanských časoch tento sviatok znamenal definitívny príchod chladného počasia. Slovania spálili svoje staré lykové topánky a slamené lôžka a požiadali prírodu o pomoc, aby prežili zimu. Ak už polia pokryl sneh, očakávala sa bohatá úroda.

Bolshie Oseniny - oslava zberu darov zeme.

V srdci každého...

Etnická a historická pamäť ľudí uchováva starodávne pohanské presvedčenia a rituály. Je to spomienka na našich predkov na podvedomej úrovni, ktorá nás núti veriť v znamenia:

• Spasiteľ prišiel - pripravte si palčiaky do zálohy.
• Aké je počasie na Pokrov, bude také v zime.
• Kazaňské nebo plače - pre nadchádzajúcu zimu.
• Ak je na Epiphany chladno a jasno, leto bude suché; ak je zamračené, očakávajte úrodu.
• V Sidore je chladno a pochmúrne - leto bude daždivé.
• Za pestrý týždeň sa ten, kto sa ožení, dostane do problémov.
• Oženiť sa na svadobný týždeň znamená spojiť sa s dobrom.

Všetky ruské ľudové sviatky sú veľmi originálne. Slovanskej duši sú blízke veselé okrúhle tance, preskakovanie ohňa, snehová zábava, stretnutia s pesničkami – hravými i smutnými, úprimnými. Gogol tiež napísal: "Ktorý Rus nemá rád rýchlu jazdu?" A dnes, počas slávností, sú veľmi obľúbené odvážne jazdy na saniach ťahaných ruskými trojkami!

Pre našich predkov, ktorí žili v dávnych dobách na Rusi, boli sviatky dôležitou súčasťou rodiny a verejný život. Po mnoho storočí si ruský ľud ctil a posvätne zachovával svoje tradície, ktoré sa odovzdávali z otca na syna v každej generácii.

Každodenný život obyčajného ruského človeka bol v tých časoch ťažký a zasvätený tvrdej práci pri získavaní každodenného chleba, takže sviatky boli pre neho mimoriadnou udalosťou, akýmsi posvätným dňom, keď sa život celej komunity spájal s ich životom. posvätné hodnoty, duchovia svojich predkov a ich zmluvy.

K tradičným ruským sviatkom patril úplný zákaz akejkoľvek každodennej činnosti (kosenie, orba, rúbanie dreva, šitie, tkanie, upratovanie atď.). Počas sviatku sa všetci ľudia museli obliecť do sviatočných šiat, radovať sa a zabávať, viesť len radostné, príjemné rozhovory, za nedodržanie týchto pravidiel hrozila pokuta až trest v podobe bičovania.

Každá sezóna hrala svoju špecifickú úlohu v živote ruského človeka. Zimné obdobie bez práce na pôde sa preslávilo najmä slávnosťami, hlučnou zábavou a hrami.

Hlavné ruské sviatky v Rusku:

Zima

7. januára (25. decembra) slávili ruské pravoslávne Vianoce Vianoce. Tento sviatok je venovaný narodeniu Boží syn Ježiš Kristus v Betleheme, končí pôst Narodenia, ktorý trvá 40 dní. V očakávaní toho sa ľudia pripravovali, že prídu k nemu s čistými dušami a telami: umývali a upratovali svoje domy, chodili do kúpeľov, obliekli si čisté sviatočné šaty, pomáhali chudobným a núdznym a rozdávali almužny. 6. januára na Štedrý večer sa celá rodina zišla pri veľkom sviatočnom stole, kde povinným prvým chodom bola rituálna kaša kutya alebo sochivo. Večeru začali po objavení sa prvej hviezdy a jedli potichu a slávnostne. Po Vianociach prišli takzvané sväté dni, ktoré trvali až do Zjavenia Pána, počas ktorých bolo zvykom chodiť z domu do domu a oslavovať Ježiša Krista modlitbami a spevmi.

Vianočný čas (sviatočný týždeň)

Sviatky u starých Slovanov, ktoré sa potom zmenili na cirkevné slávnosti, dni Vianoc, začínajú od prvej hviezdy na Štedrý večer až po sviatok Zjavenia Pána, požehnania vody („od hviezdy k vode“). Prvý týždeň Vianoc sa nazýva Vianočný týždeň, spája sa so slovanskou mytológiou spojenou s prelomom zimy na leto, je viac slnka, menej tmy. Počas tohto týždňa, vo večerných hodinách, nazývaných sväté večery, bola svätosť často porušovaná mytologickými rituálmi veštenia, ktoré cirkev nevítala a cez deň chodili po uliciach kúzelníci oblečení v šatách s vlajkami a hudobnými nástrojmi, vchádzali do domov a zabávali ľudí.

19. januára sa slávilo pravoslávne Zjavenie Pána, zasvätené sviatosti krstu Ježiša Krista v rieke Jordán, v tento deň bolo vykonané Veľké požehnanie vody vo všetkých kostoloch a chrámoch, všetka voda v nádržiach a studniach bola považovaná za svätú a mal jedinečné vlastnosti. liečivé vlastnosti. Naši predkovia verili, že svätená voda sa nemôže pokaziť a držali ju v červenom rohu pod ikonami a verili, že je to najlepší liek na všetky neduhy, fyzické aj duchovné. Na riekach, jazerách a iných vodných plochách vytvorili špeciálnu ľadovú dieru v tvare kríža zvanú Jordán, plávanie, v ktorom sa považovalo za zbožnú a liečivú činnosť, ktorá uľavila od chorôb a všemožných nešťastí na celý rok.

Na samom konci zimy, keď podľa presvedčenia našich predkov Červená jar za pomoci tepla a svetla zahnala chlad a chlad, začal sviatok Maslenica, známy svojou voľnobežnou radosťou, ktorá trvala celý týždeň v predvečer pôstu. V tomto čase bolo zvykom piecť palacinky, ktoré boli považované za symbol slnka, chodiť sa navzájom navštevovať, baviť sa a obliekať, sánkovať sa dolu kopcami a na záverečnú nedeľu odpustenia spáliť a pochovať symbol strašiaka. porazenej zimy.

Jar

Na tento sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema, hoci v pravoslávnej cirkvi nie je predvečer, keďže nabudúce začína Veľký týždeň, prinášajú veriaci do kostola vŕbové ratolesti (v slovanskom jazyku nahradili palmové ratolesti), ktoré sa na Matinoch kropia svätenou vodou. po celonočnom bdení. Potom pravoslávni zdobia ikony vo svojich domoch posvätenými vŕbami.

Veľká noc bola považovaná za najväčší sviatok všetkých kresťanov v Rusku, v tento deň sa uctievalo zmŕtvychvstanie Ježiša Krista a jeho prechod zo smrti na Zemi do života v nebi. Ľudia si upratovali a zdobili domy, obliekali si sviatočné šaty, dbali na účasť na veľkonočných bohoslužbách v kostoloch a chrámoch, chodili sa navzájom navštevovať, pohostili sa veľkonočnými farebnými vajíčkami a po pôste. Keď sa stretli s ľuďmi, povedali: „Kristus je vzkriesený!“, ako odpoveď by mali povedať: „Naozaj vstal z mŕtvych!“ a pobozkať sa trikrát.

Prvá nedeľa po Veľkej noci sa nazývala Krasnaya Gorka alebo Fominov deň (v mene apoštola Tomáša, ktorý neveril v Kristovo zmŕtvychvstanie), bola symbolom príchodu jari a dlho očakávaného tepla. V tento sviatok sa ľudové slávnosti začínali v noci a trvali celý deň, mládež tancovala v kruhoch, jazdila na hojdačkách, mladí chalani sa stretávali a spoznávali dievčatá. Zakryté slávnostné stoly s výdatnou pochúťkou: vyprážané vajíčka, bochníky v tvare slnka.

Leto

Jedným z najvýznamnejších sviatkov leta bol Ivan Kupala alebo Svätojánsky deň, pomenovaný po Jánovi Krstiteľovi a slávený v deň od 6. do 7. júla, teda letný slnovrat. Tento sviatok má etnický pôvod a hlboký pohanské korene. V tento deň pália veľké vatry, preskakujú ich, symbolizujú očistenie tela a ducha od hriešnych myšlienok a činov, tancujú v kruhoch, tkajú krásne vence z kvetov a lúčnych tráv, nech idú s prúdom a veštia z nich o svojej snúbenici.

Jeden z národných sviatkov uctievaný od staroveku, ktorý je spojený s mnohými presvedčeniami, znakmi a zákazmi. V predvečer sviatku sa vo štvrtok a piatok piekli rituálne koláčiky a práca na poli bola zastavená. A v samotný deň Eliáša bolo prísne zakázané vykonávať akékoľvek domáce práce; verilo sa, že to neprinesie výsledky. Uskutočnilo sa „bratstvo“, všetci obyvatelia okolitých obcí boli pozvaní na spoločné jedlo a po občerstvení sa skončilo ľudovou veselicou s piesňami a tancami. A čo je najdôležitejšie, Ilyov deň sa považuje za hranicu medzi letom a jeseňou, keď voda ochladzuje, večery sú chladné a na stromoch sa objavujú prvé známky jesenného zlatenia.

Uprostred posledného letného mesiaca, konkrétne 14. augusta (1), pravoslávni kresťania slávili sviatok Medového Spasiteľa (zachráneného od slova spasiteľ), ktorým si uctili smrť siedmich makabejských mučeníkov, ktorí boli umučení pre svoju kresťanskú vieru. od starovekého sýrskeho kráľa Antiocha. Domy boli posypané makom, ktorý ich chránil pred zlými duchmi, prvé medové plásty nazbierané v tento deň, keď včely prestali zbierať nektár, niesli do chrámu na posvätenie. Tento deň symbolizoval rozlúčku s letom, po ktorej sa dni skracovali, noci predlžovali a počasie sa ochladzovalo.

19. augusta (6. augusta) sa začínal Deň jabĺk alebo sviatok Premenenia Pána, u našich predkov to bol jeden z vôbec prvých oberačiek, symbolizujúcich začiatok jesene a chradnutie prírody. Až s jej nástupom mohli starí Slovania jesť jablká z novej úrody, ktoré boli nevyhnutne posvätené v kostole. Slávnostné stoly boli prestreté a začalo sa jesť hrozno a hrušky.

Posledné, Tretie kúpele (chlieb alebo oriešok) sa slávili 29. augusta (16), v tento deň sa končila dožinková sezóna a gazdinky si mohli upiecť chlieb z novej úrody obilia. V kostoloch sa žehnali sviatočné bochníky, nosili sa tam aj orechy, ktoré v tom čase práve dozrievali. Na konci zberu farmári vždy uplietli posledný „narodeninový snop“.

jeseň

Jedným z najuctievanejších jesenných sviatkov, ktoré sa k starým Slovanom dostali z Byzancie, bol Deň príhovoru, ktorý sa slávil 14. októbra (1). Sviatok je venovaný udalosti, ku ktorej došlo v 10. storočí v Konštantínopole, keď mesto obliehali Saracéni a obyvatelia mesta prinášali do chrámov a kostolov modlitby o pomoc k Svätej Matke Božej. Preblahoslavená Panna Mária vypočula ich prosby, sňala im závoj z hlavy, skryla ich pred nepriateľmi a zachránila mesto. V tomto čase boli úplne ukončené žatevné práce, začali sa prípravy na zimu, skončili sa okrúhle tance a slávnosti, začali sa posedenia pri ručných prácach, spevoch a rozhovoroch. V tento deň sa prestierali maškrty, nosili sa dary chudobným a sirotám, účasť na bohoslužbách bola povinná, začínal sa čas svadobné oslavy. Manželstvo počas príhovoru sa považovalo za obzvlášť šťastné, bohaté a dlhotrvajúce.

Každá krajina má spoločné štátne sviatky, ale každý národ má svoje sviatky, ktoré pochádzajú od nepamäti.

Najobľúbenejšími a najznámejšími ľudovými sviatkami Ruska sú bezpochyby zasnežené a mrazivé Vianoce, skorá jar Maslenica, ktorá ukazuje cestu k jari a slnečným dňom, žiarivá oslava Veľkej noci, jarno-letná Trojica a slnečný dúhový deň Ivana. Kupala. Všetky, okrem Veľkej noci, sú prepojené s prírodou, s jej oživovaním, kvitnutím, sadením a zberom štedrej úrody. Na sviatky majú ľudia najmä jedinečný svetonázor a pocit plnosti života. Bez výnimky sú všetky ruské národné sviatky plné tradícií, rituálov a obradov.

Štátne sviatky Ruska

Kolyada- bežný sviatok pohanského pôvodu u slovanských národov, spojený so zimným slnovratom. Termín oslavy je noc zo 6. januára na 7. januára. Zmyslom sviatku je obrátenie slnka zo zimy do leta. Oslava - koledovanie, mrmlanie, vianočná zábava, veštenie, domáca strava. Podľa všeobecného presvedčenia sa Matka Zem mohla otvoriť iba v dôsledku klamstva, nesprávnej prísahy alebo v dôsledku krivej prísahy.

Vianočný čas- Ukrajinský národný obradný komplex, oslavuje sa od 6. januára do 19. januára. Vianočný čas je presýtený rôznymi magickými rituálmi, veštením, znameniami, zvykmi a zákazmi. Účel sviatku: ľudové slávnosti, koledovanie, siatie, mrmlanie, erotická zábava, rituálne pohoršenia mladosti, veštenie snúbencom, cesta do farieb, rituály blahobytu a plodnosti. Sviatočné porekadlo: na Vianoce sa vlci ženia, od Vianoc do Troch kráľov je hriechom loviť zvieratá a vtáky - poľovníkovi príde smútok. Podľa všeobecného presvedčenia umožnila prítomnosť duchov medzi živými ľuďmi, ktorých si bežné oko nevšimne, nahliadnuť do rodnej budúcnosti, čo vysvetľuje nespočetné množstvo podôb vianočného veštenia.

Maslenitsa je ukrajinský spoločný sviatok, ktorý sa oslavuje v týždni pred pôstom. Účelom dovolenky je rozlúčka so zimou. Tradície: pečenie palaciniek, putovanie do farby, organizovanie hodov, sánkovanie a sánkovanie, obliekanie, pálenie či pochovávanie strašiaka Maslenitsa. Oslavuje sa od mäsovej soboty po nedeľu odpustenia. Plodnosť ľudí bola v ľudovom povedomí pevne spojená s úrodnosťou pôdy a úrodnosťou dobytka, druhá strana Maslenice - pohrebná - je spojená so stimuláciou plodnosti.

Čistý pondelok- prvý deň Fedorovovho týždňa a pôstu. V tento deň si všetci navzájom odpúšťajú a začínajú deň s čistým svedomím a čistou dušou. Toto je deň mimoriadne vážneho pôstu, ako aj nasledujúce dni. Názov sviatku pochádza z horlivosti zachovať prvý pôstny deň čistý. V tento sviatok, počas hlavného pôstneho veľkého komplória, začínajú recitovať Veľký kajúci kánon sv. Andrei Kritsky a ďalšie modlitby pokánia. Na konci 19. storočia si veľká časť milovníkov nafty napriek vážnemu pôstu v tento deň „vyplachovala ústa“ alebo sa opíjala. Keďže ide o deň pôstu, v tento deň je dovolené jesť a piť len trochu tmavého jedla so soľou a vodou alebo nesladený čaj. Modlitba Efraima, sýrskeho „Pána a Majstra môjho života“ sa v budúcnosti začne prednášať počas všetkých dní Veľkého pôstu.

Palmový týždeň- šiesty týždeň pôstu. Hlavné ľudové rituály týždňa sú spojené s vŕbou a jeseňou v sobotu a nedeľu. K tomuto týždňu sa viaže jedna rozprávka, ktorá hovorí, že predtým bola vŕba pani a mala toľko detí, že sa pani sama hádala s Matkou Zemou, že je plodnejšia ako Zem. Matka Zem sa nahnevala a premenila pani na vŕbu. V tento sviatok existuje presvedčenie - zasvätená vŕba môže zastaviť letnú búrku a hodená do ohňa môže pomôcť pri požiari. Sviatočné tradície: požehnanie vŕby, šibanie vŕbovými konárikmi, volanie jari.

Svätý týždeň– siedmy posledný týždeň pred Veľkou nocou, ktorý trvá 6 dní, začína v pondelok a končí v sobotu pred Veľkonočnou nedeľou. Význam sviatku je príprava na Veľkú noc. Tradície počas sviatku: upratovanie domu, povinné kúpanie, spomínanie na predkov, postavenie hojdačky, zdobenie vajíčok, pečenie veľkonočných koláčov. Podľa všeobecného presvedčenia majú farebné vajcia magická sila ak napríklad priložíte škrupinu na plameň, dym z tohto vajca môže vyliečiť človeka zo šeroslepoty, tiež veria, že takéto vajce dokáže vyliečiť nezdravý zub. Znamenia tohto sviatku: ak na Zelený štvrtok rozkúrite v piecke osikovým drevom, potom čarodejníci prídu žobrať o popol, petržlen zasiaty na Veľký piatok prináša dvojnásobnú úrodu.

Veľká noc- najstarší kresťanský sviatok, hlavný sviatok liturgického roka. Založená na počesť vzkriesenia Ježiša Krista. Oslavuje sa v prvú nedeľu po splne, ktorý nastáva najskôr v príslušný deň jarná rovnodennosť 21. marca. Tradície: zasvätenie farebné vajíčka a veľkonočné koláče, bozk na privítanie. Väčšina veľkonočných zvykov sa objavila v bohoslužbách. Rozsah Veľkej noci ľudové slávnosti spojené s prerušením pôstu po Veľkom pôste, čase zdržanlivosti, kedy sa všetky sviatky, vrátane rodinných, preniesli do slávenia Veľkej noci. Na konci 19. storočia sa v Rusku stalo tradíciou posielať príbuzným a priateľom, s ktorými nemôžete zdieľať Krista na Veľkú noc ako hlavný sviatok Veľká noc otvárala listy s farebnými kresbami.

Červený kopec – jarné prázdniny u východných Slovanov, ktorý sa slávi v prvú nedeľu po Veľkej noci. Oslavy v tento deň zahŕňajú: jarné dievčenské okrúhle tance, jedlo s miešanými vajíčkami a mládežnícku zábavu. Červená halda symbolizuje celý príjem jari, toto ročné obdobie sa oslavuje týmto sviatkom. Okrem toho, že Červená halda symbolizuje príjem jari, sviatok symbolizuje aj stretnutie mužov a žien, pretože jar je pre celú prírodu pravidlom moderného života. Na sviatok Red Hill sa hovorí: „Kto sa ožení na Red Hill, nikdy sa nerozvedie.

Trojica- dvanásty sviatok Pravoslávny kalendár, slávený na päťdesiaty deň po Veľkej noci, na desiaty deň Nanebovstúpenia. Iné názvy pre Trojicu sú deň Najsvätejšej Trojice, Letnice, deň Zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov. V tento deň si pravoslávna cirkev pripomína zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov a ctí Najsvätejšiu Trojicu. Udalosť opísaná v knihe Nového zákona „Skutky svätých apoštolov“ má špecifickú súvislosť s náukou o Trojici – jedným z hlavných ustanovení kresťanskej viery. Podľa tohto učenia Boh existuje v troch nezlúčených a neoddeliteľných osobách: Otec – pôvod bez počiatku, Syn – logos a Duch Svätý – životodarný prameň.

Ivan Kupala- letný sviatok pohanského pôvodu, oslavovaný od 6. do 7. júla. Sviatok je spojený s letným slnovratom. Tradície: pálenie ohňov a skákanie cez ne, vedenie kruhových tancov, pletenie vencov, výroba bylín. Dovolenka začína večer. Názov sviatku pochádza z mena Jána Krstiteľa (epitel Jána sa prekladá ako „kúpajúci sa, ponorný“). Hlavnou osobnosťou Ivana Kupalu sú očisťujúce ohne, aby sa očistil od zlých duchov obklopujúcich človeka, musel by tieto ohne preskočiť.

Deň Petra a Fevronie je štátnym pravoslávnym sviatkom, ktorý sa oslavuje 8. júla. Sviatočné tradície: čľapkajte sa bez toho, aby ste sa obzreli späť, pretože sa verilo, že v tento deň extrémne morské panny opúšťajú brehy do hlbín nádrží a zaspávajú. Po hrách Kupala sa určili snúbenecké páry a tento deň bol prospešný pre rodinu a lásku, navyše za starých čias sa manželstvá hrali od tohto dňa až do Petra. Prvé seno je dňom každého zlého ducha ako sú: čarodejnice, morské panny, vlkolaci a takmer všetci ostatní. Podľa „Príbehu o Petrovi a Fevronii z Muromu“ sa kráľ Peter neochotne oženil s Fevroniou, ale ich spojenectvo bolo bezdetné a skončilo sa tonzúrou oboch manželov ako mníchov. Porekadla: pred nami je 40 horúcich dní, po Ivanovi netreba župana, ak v tento deň prší, bude dobrá úroda medu, prasatá a myši jedia seno - na zlé kosenie.

Eliášov deň- deň spomienky na proroka Eliáša 20. júla (2. augusta) a tradičný ľudový sviatok u východných a južných Slovanov, Grékov, Gruzíncov a niektorých ďalších národov, ktoré prešli na pravoslávie. Toto je jeden z najdôležitejších a obzvlášť uctievaných celoruských ľudových sviatkov, pretože Eliáš prorok v popularite môže konkurovať iba Nicholasovi Divotvorcovi. Tento sviatok začali sláviť deň predtým: piekli rituálne sušienky, prestali robiť poľné práce a pomocou rôznych rituálnych akcií sa snažili chrániť svoj domov pred dažďom, krupobitím a bleskom a seba pred chorobou a zlým okom. V samotných Eliášových dňoch bola akákoľvek práca prísne zakázaná, pretože by mohla nahnevať impozantného svätca a potom neočakávať nič dobré. Na Ilyov deň v Rusku bolo tiež zvykom organizovať náboženské procesie a modliť sa za počasie vhodné na poľné práce, za úrodu, za ochranu pred zlým okom a chorobami atď. Na Eliášov deň bolo zvykom piecť prvé bochníky obilia z novej úrody, ktoré jedla celá dedina.

Apple zachránil- ľudový názov sviatku Premenenia Pána u východných Slovanov, ktorý sa slávi 19. augusta a aj pred týmto sviatkom je zakázané jesť jablká a rôzne jedlá z jabĺk, ale vo sviatok je potrebné, na hod. naopak, natrhať toľko jabĺk, koľko je dovolené, a posvätiť ich. Účelom sviatku je požehnanie jabĺk, videnie slnka pri západe slnka s piesňami. U Jablochnogo Spasiteľ existuje aj iné meno - prvá jeseň, teda stretnutie jesene. Podľa tradície je potrebné pohostiť jablkami najskôr všetkých príbuzných a priateľov, potom siroty a chudobných, ako spomienku na predkov, ktorí zaspali nekončiacim spánkom, a až neskôr máte jablká aj vy sami. Večer, po sviatku, išli všetci na pole, aby spolu s pesničkami prežili západ slnka a s ním aj leto.

Zlato zachránené- pravoslávny sviatok slávený 14. augusta. Podstatou sviatku je malé požehnanie vody. Tradície sviatku sú pravidlom zberu medu, jeho svätenia a jedla - „vdovská pomoc“. Sviatok sa slávi na počesť Pôvodu stromov svätého Kríža na konci 14. storočia. Význam sviatku je prvý deň Uspenského pôstu. Medová záchrana sa nazýva aj „Spasiteľ na vode“, je to kvôli malému požehnaniu vody. Podľa tradície sa v tento konkrétny deň na Rusi požehnávali nové studne a čistili staré. Tento sviatok sa nazýva „Medový záchranca“, pretože v tento deň sú už tradične naplnené včelie úle a včelári chodia zbierať med.

Semyon Letoprovedets- sviatok východných Slovanov, ktorý pripadá na 14. septembra. Podstatou dovolenky je sviatok s blížiacou sa jeseňou: leto skončilo vopred a začal nový rok. V tento deň sa konajú rituály: oslava, posedenia, zapálenie ohňa, rituál tonzúry, pohreb múch, legenda o vrabcoch. Semjonovov deň sa považuje za šťastný, preto sa odporúča oslavovať ho. Znamenia: Semyon sprevádza leto, babie leto prináša; pre Semyona - extrémne nešťastie; Na Semyone neboli obilie odstránené - zdá sa, že zmizli; Ak husi odlietajú v deň Semyon, počkajte na začiatok zimy.

Deň príhovoru je jedným zo sviatkov východných Slovanov, slávi sa 14. októbra. Význam sviatku je konečný príchod jesene, v tento deň bol predtým zaznamenaný stret jesene a zimy. Ľudia hovoria, že od Pokrova prestali škriatkovia chodiť po lesoch (inak sa im hovorí majitelia lesov). V predvečer tohto sviatku mladé dedinské ženy pália svoje staré slamené postele a staré ženy pália staré lykové topánky, opotrebované počas celého leta. Ruský ľud, ktorý oslavoval dni zasvätené Matke Božej, od nej očakával podporu.

Jarné prázdniny podľa starovekého kalendára

Prezentácia na hodinu výtvarnej výchovy

Učiteľ výtvarných umení MOUDOD "Centrum" estetická výchova deti"

Mesto Saransk v Mordovskej republike

Naše ciele :

. dozvedieť sa nové veci o sviatkoch ruského ľudu, jeho zvykoch a kultúre

. vytvorte sériu kresieb o ruských sviatkoch

. naučiť sa viesť výskumná práca pomocou PC a internetových zdrojov

Jarné sviatky ruského ľudu: Maslenitsa Vtáčie stretnutie Kvetná nedeľa Veľká noc Červený kopec

Maslenitsa

Maslenitsa- slovanský tradičný sviatok, ktorý sa oslavuje týždeň pred pôstom, ľudia sa lúčia s nudnou zimou, pečú palacinky a navštevujú sa.

Ako na fašiangy Z komína lietali palacinky! Ty, moje palacinky, Moje palacinky!

Palacinka je symbolom slnka, červených dní, dobrej úrody, dobrých manželstiev a zdravých detí.

Každá gazdiná mala svoj recept na výrobu palaciniek a pred susedmi ho tajila. Podávali sa s: kyslou smotanou, vajíčkami, kaviárom a džemom.

Maslenica sa nazývala aj týždeň syra. - pondelok - stretnutie v Maslenici - utorok - flirtovanie. - Streda je gurmánska - Štvrtok - divo sa. - Piatok je svokrin večer. - Sobota - Zalovkinove zhromaždenia. - Nedeľa je deň odpustenia. Zvykom žiadať jeden druhého o odpustenie v tento deň je „Prosím, odpusť mi, ak som sa za niečo previnil“.

„Jarná rovnodennosť“ je významná so sviatkom Straiek (pravoslávny názov je Štyridsať mučeníkov). Hovorí sa, že v tento deň lieta spoza mora 40 vtákov.

Kvetná nedeľa (verbenica)

Toto je veľký sviatok, ktorý sa oslavuje v sobotu a nedeľu týždeň pred Veľkou nocou. Verbnitsa sa stala akýmsi detským sviatkom. Deťom boli kúpené krásne ozdobené vŕbové konáre, svetlé papierové kvety, hračky, píšťalky a sladkosti. K pradávnym tradíciám patrí ľahké šibanie detí pre zdravie skoro ráno na Kvetnú nedeľu zapáleným vŕbovým prútom.

Veľká noc

Veľká noc, tiež Kristovo zmŕtvychvstanie, je najstarším kresťanským sviatkom, hlavným sviatkom liturgického roka. Založená na počesť vzkriesenia Ježiša Krista. Oslavuje sa na Svetlú nedeľu po jarnej rovnodennosti. Tento sviatok dáva ľuďom vieru vo večný život, vieru vo víťazstvo dobra nad zlom, svetla nad temnotou. Toto je krásna a dobrá dovolenka.

Hlavným darom tohto sviatku je veľkonočné vajíčko.

Vyliahne sa zdanlivo bez života a nehybné vajíčko nový život– preto sa stal symbolom nedeľného sviatku. Kresťania maľujú vajíčka, maľujú ich rôzne farby, dať priateľom a Zelený štvrtok Začínajú piecť Veľkú noc. Veľkonočný koláč je spomienkou na to, že Ježiš Kristus po svojom zmŕtvychvstaní prišiel k svojim učeníkom a jedol s nimi jedlo.

Červený kopec

S veľkonočným týždňom sa začali prvé jarné slávnosti hrami, hojdačkami a okrúhlymi tancami. Celý súbor týchto slávností sa nazýval Červený vrch. Obľúbená jarná hra je „To the Burners“. Hralo sa medzi vatrami.

Čo sme sa dozvedeli o prázdninách

Sviatky sú sezónne a rituálne.

Sviatky sprostredkujú dušu ľudí v ich tancoch a rituáloch.

Každý národ musí poznať a študovať kultúru svojho ľudu – inak nemá budúcnosť.

Všetci sme „časťami“ našej vlasti. Aj my sme ruský národ.

Nový rok

V Rusku sa od zavedenia kresťanstva chronológia začala buď od marca, alebo odo dňa Veľkej noci. V roku 1492 veľkovojvoda Ján III schválil dekrét moskovského koncilu, aby sa 1. september počítal ako začiatok roka. Okrem toho je dôležité povedať, že do roku 1700 Rusko počítalo roky „od stvorenia sveta“. Toto však netrvalo dlho. Rusko začínalo nadväzovať spojenie s Európou a tento „časový rozdiel“ bol veľkou prekážkou. V roku 7207 (samozrejme od stvorenia sveta) Peter I. jedným ťahom vyriešil všetky kalendárne nepríjemnosti. S odkazom na európske národy vydal dekrét, aby sa Nový rok slávil odo dňa Narodenia Bohočloveka a 1. januára namiesto 1. septembra. Oslavovať Nový rok 1. septembra bolo jednoducho zakázané.

15. decembra 1699 za rytmu bubnov kráľovský pisár oznámil ľudu kráľovu vôľu: že na znak dobrého začiatku a začiatku nového storočia po poďakovaní Bohu a modlitebnom speve v kostole bolo nariadené „po veľkých cestných komunikáciách a vznešení ľudia pred bránami urobiť nejakú výzdobu zo stromov a konárov borovice, smreka a borievky. A chudobným ľuďom (t. j. chudobným) dajte aspoň strom alebo konár nad bránu. A to tak, že príde 1. 1700 tohto roku; a tá výzdoba by mala zostať na Invare (t.j. januára) do 7. toho istého roku. Prvý deň si na znak radosti zablahoželajte k Novému roku a urobte to vtedy, keď sa na Červenom námestí začne ohnivá zábava a začne sa strieľať. Dekrét odporúčal, ak je to možné, aby každý vo svojom dvore „vystrelil trikrát a vypálil niekoľko rakiet“ z malých kanónov alebo malých pušiek. Od 1. januára do 7. januára „zapaľujte v noci ohne z dreva alebo z kríkov alebo zo slamy“. 31. decembra o 12. hodine v noci vyšiel Peter 0 na Červené námestie s fakľou v rukách a vypustil k nebu prvú raketu.

Treba povedať, že novoročné zvyky sa u Slovanov udomácnili pomerne rýchlo, pretože predtým v tom čase bol iný sviatok vianočný. A mnohé staré rituály - zábavné karnevaly, mrmácke triky, jazda na saniach, polnočné veštenie a okrúhle tance okolo vianočného stromčeka - dobre zapadajú do rituálu oslavy Nového roka. Odteraz a navždy bol tento sviatok zakotvený v ruskom kalendári.

Narodenie

Pred viac ako 2000 rokmi sa v malom mestečku Betlehem odohrala nevídaná udalosť - na svet sa narodilo dieťa Božie, Boží syn. Ježiš Kristus sa narodil nadprirodzene z Panny Márie. Keď prišiel na zem, nebol privítaný so cťou, vznešenosťou a bohatstvom. Nemal ani kolísku, ako všetky deti, a nebol tam žiadny prístrešok - Narodil sa mimo mesta, v jaskyni a bol uložený v jasliach, kde dávali jedlo pre zvieratá. Prvými hosťami božského dieťaťa neboli králi a šľachtici, ale jednoduchí pastieri, ktorým anjel oznámil Narodenie Krista. Pastieri boli prví, ktorí sa ponáhľali uctievať novonarodeného Spasiteľa. V tomto čase prišli mágovia z východu s darmi Kráľovi pokoja (mágovia sú starí mudrci). Očakávali, že veľký Kráľ sveta čoskoro príde na zem, a nádherná hviezda im ukázala cestu do Jeruzalema. Mudrci priniesli Dieťaťu dary: zlato, kadidlo a myrhu. Tieto dary mali hlboký význam: zlato bolo prinesené ako pocta kráľovi, kadidlo ako pocta Bohu a myrha ako osoba, ktorá mala zomrieť (v tých vzdialených časoch bola myrha pomazaná s mŕtvymi). Svätá Cirkev spieva, že celé Božie stvorenie sa stretlo so Spasiteľom: anjeli Ho priniesli spev, mudrci priniesli dary, pastieri sa stretli s Dieťaťom, zem pripravila brloh a Panna Mária sa stala Matkou Pána.

Narodením Krista sa končí štyridsaťdňový pôst Narodenia (sväté Turíce), v predvečer sviatku sa dodržiava prísny pôst. Snažili sa prísť na veľkú dovolenku s čistou dušou a telom: domy sa čistili, kúpeľný dom bol vykurovaný, všetci si obliekli čisté šaty. Na Štedrý večer bolo zvykom pomáhať trpiacim a chudobným, dávať almužny, posielať darčeky starcom, sirotám a väzňom.

Večera na Štedrý večer (6. januára), po objavení sa prvej hviezdy, bola daná veľký význam. Chatrč bola dôkladne vyčistená, pri ikonách svietili sviečky a lampy a stôl bol prikrytý čistým obrusom. Jedli v slávnostnom a prísnom tichu, zatiaľ čo sedliaci nútili deti liezť pod stôl a „cvaknúť“ tam kura, aby sa kurčatá dobre množili. Prvé jedlo podávané na stôl sa nazývalo sochivom, koliv alebo kutya (preto sa Štedrý večer nazýval aj kuteynik).

Po Vianociach prichádzajú Vianoce - posvätné dni alebo 12 dní, počas ktorých sa sviatok oslavuje. V niektorých oblastiach sa zachovali zvyky chodenia z domu do domu a chválenia Krista (chodenie z domu do domu s modlitbou a spevom), ako aj koledovanie a stretávanie sa s mamičkami. Sem-tam sa objavia fragmenty vianočných divadelných predstavení („jasličky“), niekedy v podobe piesní alebo duchovných básní.

starý Nový rok

Tradícia slávenia Starého Nového roka 13. januára pochádza z rozdielnosti juliánskeho kalendára (alebo inak „starého“ kalendára) a gregoriánskeho kalendára, ktorým dnes žije takmer celý svet. Kalendáre sa líšia o 13 dní. V noci z 13. na 14. januára si tak každý môže dovoliť „predsláviť“ svoj najobľúbenejší sviatok.

Krst

18. januára slávia pravoslávni kresťania Zjavenie Pána. Ako sa často stáva v Rusku, pohanské tradície sú úzko späté s pravoslávnymi rituálmi. So Štedrým večerom Zjavenia Pána sa toho spája veľa ľudové znamenia a veriť. V dávnych dobách bola napríklad miska s vodou položená na stôl, aby bola svedkom Krstu Pána. Zároveň povedali: „V noci sa voda sama kýve,“ - to bolo znamenie. Ak sa o polnoci voda v miske skutočne zakývala, bežali sa pozrieť na „otvorené nebo“ - čokoľvek sa modlíte k otvorenému nebu, splní sa.

V dedinách na Troch kráľov zbierali staré ženy a dievčatá sneh zo stohov. Staré ženy - na bielenie plátna sa verilo, že iba tento sneh môže urobiť snehovo bielym. A dievčatá sú tu na to, aby si vybielili pokožku a stali sa krajšími. Verili, že po umytí týmto snehom sa dievča stáva veľmi atraktívnym. Okrem toho, podľa legendy, mohol sneh Epiphany dokonca uchovávať vodu v suchých studniach na celý rok. Sneh nazbieraný na Epiphany večer bol považovaný za liečivý a používal sa na liečenie rôznych chorôb.

Epiphany Christmas Eve je prísny pôst. V tento deň sa postili a jedli šťavy, t.j. chudá kaša, zeleninové palacinky, medové palacinky, pečené šťavy s bobuľami. Kutia sa pripravovala z ryže, medu a hrozienok. Vo všeobecnosti sa všetko zeleninové hodí do jedla, kaša, čaj, kompót, chlieb. Ale všetko je veľmi skromné.

Zjavenie Pána Štedrý večer je prípravným večerom pred veľkým pravoslávnym sviatkom zvaným Zjavenie Pána. Tento sviatok pravoslávnej cirkvi patrí do dvanástej. V tento deň sa pripomína krst Ježiša Krista Jánom Krstiteľom (Baptistom) v rieke Jordán. Grécke slovo, preložené do slovanského jazyka a potom do ruštiny slovom „krst“, by sa malo presnejšie preložiť slovom „ponorenie“. Jánov krst bol vlastne očistným umývaním. Kresťanským krstom sa rozumie prijatie kríža. Krst Jána Krstiteľa mal význam duchovnej očisty. Preto, keď sa Ježiš Kristus dal pokrstiť, Ján Ho začal brzdiť a hovoril: „Musím byť pokrstený tebou. Sviatok Zjavenia Pána sa nazýva aj sviatok Zjavenia Pána, keďže v tento deň sa Boh jasne zjavil svetu v troch osobách svojho Božstva: Boh Syn - Ježiš Kristus bol pokrstený v Jordáne, Duch Svätý naňho zostúpil v r. v podobe holubice Boh Otec svedčil o Ježišovi Kristovi hlasom z neba. Celonočné bdenie sviatku Zjavenia Pána pozostáva z Veľkého komplementu, Litia, Matutína a prvej hodiny.

V deň sviatku (19. januára) a v deň Zjavenia Pána sa vykonáva Veľké požehnanie vody. Na nádvoriach kostolov stoja dlhé rady na svätenú vodu. Ak človek z nejakého vážneho dôvodu nemôže ísť do služby alebo býva tisíc kilometrov od najbližšieho kostola, môže sa uchýliť liečivá sila jednoduchá voda odobratá z obyčajného rezervoára v noci Troch kráľov, hoci takáto voda sa v skutočnosti nemôže považovať za svätú.

Na sviatok Zjavenia Pána sa voda v kostoloch posväcuje podľa osobitného obradu – veľkého jordánskeho zasvätenia a nazýva sa Epifánia. Existuje také grécke slovo - „agiasma“, prekladá sa ako svätyňa. A postoj k nej, k veľkej svätyni, by mal byť zvláštny. Jedáva nalačno, po lyžičkách, po troškách. Muž vstal, prekrížil sa, prosil Pána o požehnanie na deň, ktorý sa začal, umyl sa, pomodlil sa a prijal veľkú agiasmu. Ak je liek predpísaný na lačno, potom najskôr užite svätú vodu a potom liek. A potom raňajky a iné aktivity. Vyznávači kresťanskej zbožnosti nazývajú posvätenú vodu najlepším liekom na všetky duchovné a telesné neduhy. Verí sa, že svätená voda sa nekazí. Ortodoxní kresťania ho uchovávajú v červenom rohu vedľa ikon. Navyše kvapka svätyne posväcuje more. Môžete si vziať obyčajnú, neposvätenú vodu a pridať do nej kvapku vody Epiphany a všetko bude posvätené.

Pri prijímaní alebo prijímaní svätenej vody je prísne zakázané hádať sa, nadávať alebo oddávať sa bezbožným činom alebo myšlienkam. Výsledkom je, že svätená voda stráca svoju svätosť a často sa jednoducho rozleje.

Maslenitsa

Maslenica je sviatok, ktorý sa zachoval už od pohanských čias. Oslavuje sa týždeň pred pôstom. 23. marec (dátum pre rok 2008). Zvyk oslavovať Maslenitsa pochádza z dávnych čias – z gréckych a rímskych bakchanalií a saturnálií. Pohanskí Slovania v tomto období slávili aj sviatok jari – vítanie jari a videnie zimy. Ľudia mali vždy Maslenicu niekedy zábava. Verilo sa, že každý, kto to odmietne oslavovať, bude žiť „v horkom nešťastí a skončí zle“. Bolo zvykom oslavovať Maslenitsa sánkovačkou dolu ľadovými horami a zapálením ohňov. A samozrejme, na Maslenitsa je zvykom piecť palacinky, pretože palacinky sú symbolom slnka.

Maslenica sa začína v pondelok, čo sa nazýva „stretnutie“. V tento deň oslavujú Maslenitsa, obliekajú plyšovú bábiku a stavajú zasnežené hory. Utorok - „flirty“. Stavajú si snehové a ľadové pevnosti, šašovia spievajú svoje slová. Streda je „gurmánska“. V tento deň prichádzajú zaťovia k svokrám na palacinky. Štvrtok - „radovanie“, „radovanie-štyri“, najzábavnejší deň. Nosia plyšovú Maslenicu na kolese, jazdia okolo, spievajú piesne a začínajú koledovať. V piatok je „svokrin večer“. Teraz zať pozve svokru k sebe a pohostí ju palacinkami. Sobota je „stretnutie švagrinej“. Svokra dáva darčeky svojim švagriným (manželove sestry). V tento deň je podobizeň Maslenitsa spálená a konečne sa lúčia so zimou. Popol je rozptýlený po poli, aby sa zabezpečila dobrá úroda. Posledný deň Maslenice je „nedeľa odpustenia“, 18. február (dátum pre rok 2007) alebo „odchod“. Párty sa končí, na ľadových toboganoch sa zapaľujú ohne, aby roztopili ľad a zničili chlad. Žiadajú o odpustenie a konajú milosrdné skutky. Na druhý deň sa u Sámov začína prísny pôst, ktorý potrvá až do Veľkej noci.

Kvetná nedeľa (vstup Pána do Jeruzalema)

Triumfálny vstup Ježiša do Jeruzalema bol Jeho vstupom na cestu utrpenia na kríži. Všetci štyria evanjelisti o tejto udalosti hovoria vo svojich evanjeliách.

Židia mali taký zvyk: králi a víťazi vchádzali do Jeruzalema na koňoch alebo somároch a ľud ich vítal slávnostným výkrikom a palmovými ratolesťami v rukách. Kristus naplnil proroctvá Starého zákona a vstúpil do Jeruzalema práve takýmto slávnostným spôsobom, no nie ako Kráľ zeme alebo víťaz vojny, ale ako Kráľ, ktorého kráľovstvo nie je z tohto sveta, ako víťaz hriechu. a smrť. Židovský národ, ktorý bol pod rímskym jarmom, očakával Mesiáša ako politického osloboditeľa a každému sa zdalo, že Divotvorca, ktorý včera vychoval Lazara a kedysi nasýtil 5 tisíc ľudí, by mohol byť presne tým pozemským vodcom, ktorý povedie jeho ľudí k politickej nezávislosti a pozemskému kráľovstvu rozkoše . Z tých, čo boli vtedy na uliciach Jeruzalema, iba Kristus vedel, že namiesto pozemského kráľovstva prináša človeku Kráľovstvo nebeské, namiesto vyslobodenia z pozemského otroctva oslobodzuje človeka z oveľa horšieho otroctva – z otroctva hriech. Len on vedel, že cesta posiata palmovými ratolesťami vedie ku krížu a na Golgotu. Cirkev si pripomína toto kráľovské oslávenie Krista pred Jeho smrťou, aby ukázala, že Spasiteľovo utrpenie bolo dobrovoľné.

Tento sviatok v Rusku sa už dlho nazýva Kvetná nedeľa. Názov pochádza zo skutočnosti, že na tento sviatok veriaci prichádzajú s konármi, zvyčajne vŕbových rastlín - vŕba, vŕba, vŕba alebo iné stromy, ktoré na jar kvitnú ako prvé, na pamiatku tých konárov, ktoré orezali Židia, ktorí stretol Ježiša v Jeruzaleme. Ale skutočný názov sviatku je Vstup Pána do Jeruzalema alebo Týždeň Vai, vzkriesenie nesúce kvety. V tento sviatok, ako na sviatok Zvestovania Pána Svätá Matka Božia, napriek prebiehajúcemu pôstu je dovolené jesť jedlá z rýb.

Veľká noc

V kresťanskej tradícii má Veľká noc osobitné miesto ako „sviatok sviatkov“. V roku 2008 sa oslavuje 27. apríla. Príprava naň zahŕňa dôsledné dodržiavanie množstva náboženských pokynov. Usporiadaním sociálnej reality náboženské rituály regulujú život veriaceho. Okrem toho vykonávaním určitých rituálov sa človek spája s jednou alebo druhou náboženskou tradíciou, a tým uskutočňuje proces identifikácie s jedným alebo druhým náboženstvom. Existuje však aj iná, „ľudová“ tradícia postoja k Veľkej noci, v rámci ktorej koexistujú mnohé znaky, povery a zvyky, niekedy sa prelínajú s prvkami cirkevnej tradície a zároveň vytvárajú svoju vlastnú významovú sieť.

V prvom rade treba poznamenať, že Veľká noc je pre Rusov jedným z najdôležitejších sviatkov. významné sviatky. Z hľadiska počtu ľudí, ktorí ho oslavujú, je tento sviatok vždy na treťom mieste - iba nad podielom tých, ktorí oslavujú Nový rok a svoje vlastné narodeniny.

Je známe, že uznanie seba ako veriaceho samo o sebe nenaznačuje hĺbku viery, ale skôr formálnu religiozitu. Do akej miery je Veľká noc pre Rusov náboženským sviatkom, možno posúdiť na základe takých ukazovateľov religiozity, ako je dodržiavanie pôstu a účasť na veľkonočných bohoslužbách. Môžeme povedať, že teraz v Rusku nie je Veľká noc ani tak náboženským sviatkom, ako skôr tradíciou, že tento sviatok neaktualizuje ani tak konfesionálnu, ako skôr národnú identitu.

Veľká noc, ako aj jej predchádzajúci Zelený štvrtok, boli spojené s komplexom očistných rituálov. Ráno bolo zvykom umývať si tvár vodou, v ktorej boli namočené strieborné krížiky – „vaša tvár bude hladšia“. Veľká noc bola v tento deň spojená s predstavami o svätosti vody. Jednou z čŕt prípravy na Veľkú noc bola výzdoba svätyne a domu na dovolenku. Zároveň sa dom nezdobil ako obvykle, vešaním uterákov na steny, ale vyrábali sa aj špeciálne atribúty a dekorácie. Jednou z najbežnejších a najcharakteristickejších dekorácií bol lampáš (lampáš, luster, slamník, zvonček, misgir, metla) - vyrobený zo slamiek navlečených na špeciálnu objednávku na nite. Malé viacfarebné kusy látky boli zvyčajne umiestnené na ich križovatkách. Lucerna bola zavesená na strope v prednom rohu pred svätyňou. V niektorých prípadoch bolo do jednej z buniek vložené veľkonočné vajíčko. Ďalšou častou ozdobou boli slamené vtáčiky. Svätyňu a dom zdobili jedľovými konármi, menej často palicou.

Dôležité miesto pri slávení Veľkej noci mala návšteva chrámu a bohoslužby. Najväčší význam mala procesia okolo kostola a „stretnutie Krista“, čas prvého vyslovenia veľkonočného pozdravu „Kristus vstal z mŕtvych!“ Veľká noc, jediná počas roka, na ktorú sa v túto noc vzťahoval zákaz spánku. Narušenie zaužívaného režimu malo zvláštny symbolický charakter. Veľkonočná noc a veľkonočná bohoslužba boli jednoznačnou hranicou pri hodnotení času pred a po sviatku. Za sviatočný sa zvyčajne považoval celý čas veľkonočného týždňa – od nedele do nedele. Na Veľkú noc bola zakázaná akákoľvek práca.

Veľkonočný stôl sa líšil od bežného, ​​hlavným jedlom na ňom boli vajíčka. Počas pôstu bolo zvykom prerušiť pôst veľkonočným vajíčkom. Pokúsili sa dať vajcia na stôl do jednej šálky, do zväzku, aby „všetci žili spolu“. V regióne Kama, ako aj v iných ruských provinciách, je zvykom robiť Krista, navzájom si blahoželať k sviatku a vymieňať si veľkonočné vajíčka. Vajcia sa najčastejšie farbili na červeno s cibuľovými šupkami, ale v niektorých dedinách bolo zvykom maľovať ich rôznymi farbami: hnedou ( dubová kôra), zelená (list brezy), dokonca orgován (kôra cesnaku). Známa bola aj príprava pestrých „strakatých“ vajec. V tomto prípade sa pred maľovaním na vajíčko naniesli olejové ťahy, krížiky, škvrny a napísali sa písmená „XB“. V niektorých oblastiach sa na Veľkú noc pripravovali špeciálne jedlá – tvarohová Veľká noc a veľkonočný koláč. Hlavnou veľkonočnou zmesou bolo často shangi.

Jeden z podstatných atribútov prázdniny Počas veľkonočného týždňa boli hry s vajíčkami. Najrozšírenejší je zvyk kotúľať vajíčka dolu horou: kto sa kotúľa najďalej, vyhráva. V iných verziách sa pokúšali zraziť ostatných vajíčkom alebo loptou. Čoho sa dotknete, je vaše.

Charakteristickým znakom Veľkej noci bol rituál obchádzania domov na sviatok. Veľkonočné kolá boli známe v r rôzne možnosti. Jedným z najčastejších bolo obchádzanie domov detí, čo sa nazývalo „zbieranie vajíčok“ a ak deti predvádzali veľkonočný tropár, mohli sa použiť názvy „oslavovať“ a „spievať Veľkú noc“. Veľkonočné kolá sa konali aj za účasti duchovných.

Hojdanie a hry na hojdačkách boli hlavným prvkom voľného času mládeže v r Veľkonočný týždeň. Okrem zvyčajných stavali v mnohých oblastiach regiónu Kama aj „kruhovú kachulyu“ (čipkovú kachulyu, kruh, veterník): žrď s kolesom navrchu a lanami priviazanými ku kolesu.

Radonica

V utorok druhého veľkonočného týždňa (v roku 2008 je to 6. mája), deň po Týždni svätého Tomáša (Antipascha), pravoslávna cirkev ustanovila pamiatku zosnulých, prvú po Veľkej noci. Zdá sa, že v tento deň sa kresťania rozdeľujú Veľkonočná radosť o vzkriesení Spasiteľa s členmi Cirkvi, ktorí už opustili tento svet. Podľa svedectva sv. Jána Zlatoústeho (IV. storočie) sa tento sviatok slávil na kresťanských cintorínoch už v staroveku.

Etymologicky sa slovo „radon a tsa“ vracia k slovám „láskavosť“ a „radosť“ a zdá sa, že osobitné miesto Radonice v každoročnom kruhu cirkevných sviatkov - bezprostredne po Veľkonočnom týždni - zaväzuje kresťanov, aby nesmútili a nesmútili. nariekať nad smrťou blízkych, ale naopak, radovať sa z ich narodenia do iného života – života večného. Víťazstvo nad smrťou vyhrané smrťou a vzkriesením Krista vytláča smútok z dočasného odlúčenia od príbuzných.

Práve na Radonici je zvykom sláviť Veľkú noc na hroboch zosnulých, kde sa prinášajú farebné vajíčka a iné veľkonočné jedlá, kde sa podáva pohreb a časť z pripraveného sa dáva chudobným bratom na pohreb. duše. Takáto komunikácia so zosnulým, vyjadrená jednoduchými každodennými činmi, odráža vieru, že ani po smrti neprestávajú byť členmi Cirkvi toho Boha, ktorý „nie je Bohom mŕtvych, ale živých“.

Dnes rozšírený zvyk navštevovať cintoríny práve v deň Veľkej noci odporuje najstarším cirkevným inštitúciám: až do deviateho dňa po Veľkej noci sa pamiatka zosnulých nikdy nekoná. Ak človek zomrie na Veľkú noc, potom je pochovaný podľa osobitného veľkonočného obradu. Veľká noc je časom zvláštnej a výnimočnej radosti, oslavou víťazstva nad smrťou a nad všetkým smútkom a smútkom.

Semík a Trojica

Trojičné sviatky sa tiahli od sviatku Nanebovstúpenia až po Najsvätejšiu Trojicu. Významnými dátumami v cykle trojičných sviatkov boli aj Semík, Trojica (15. jún - dátum pre rok 2008) a Duchovný deň. Práve tieto dátumy sa zhodovali s najväčším počtom rituálnych akcií. Sviatky trojičného cyklu, ktoré uzatvárajú jarné obdobie ľudového kalendára, sú naplnené symbolikou, ktorú možno vystopovať takmer vo všetkých sviatkoch jari. Medzi Rusmi v juhozápadnej oblasti Kama všetky sviatky Trojice často dostali prívlastok „Veselé“. S najväčšou pravdepodobnosťou by „zábavné“ sviatky mali byť spojené práve s ich jarným charakterom, pretože slovo „jar“ v slovanských jazykoch koncepčne súvisí so slovom „veselý“.

Osobitné postavenie v tradičnom kalendári mal sviatok Nanebovstúpenia Pána (Voznesen'ev Day, Veselé Nanebovstúpenie), ktorý pripadá na štyridsiaty deň po Veľkej noci a bezprostredne predchádza Trojici. Nanebovstúpenie bolo posledným dňom, kedy zaznel veľkonočný pozdrav: "Kristus vstal z mŕtvych!" V regióne Kama existuje aj taká špecifická forma rituálov, ktoré „pomáhajú“ Ježišovi Kristovi vystúpiť do neba, ako napríklad príprava „rebríkových“ koláčikov, čo boli malé valcovité alebo obdĺžnikové chleby so zárezmi. Zvyčajne sa pripravilo niekoľko „rebríkov“, jeden sa položil na svätyňu a zvyšok sa zjedol. Na severe regiónu Kama bolo zvykom pripravovať shangis a ukladať ich na hromadu, aby „Kristus kráčal pozdĺž nich do neba“. Nanebovstúpenie sa považovalo za daždivý deň: „Štyridsať dní chodí Ježiš Kristus po zemi a až potom v nebi, takže zem umýva dažďom. Voznesenskej rose sa pripisovali liečivé vlastnosti.

Semik (štvrtok siedmeho týždňa po Veľkej noci) sa spájal najmä s pohrebnými rituálmi (hoci v niektorých oblastiach sa práve na Semiku „zvinula“ breza). Takmer všade si pripomínali „nečistých“ mŕtvych, ako aj tých, ktorí zomreli počas minulý rok. Spomienka na zosnulých na Semiku a Trojicu sa na rozdiel od Veľkej noci najčastejšie nekonala doma, ale na cintoríne. Spomienka sa takmer nelíšila od toho, ako prebiehala v iných kalendárnych dátumoch. Ako po iné pamätné dni bolo zvykom nechávať na hroboch jedlo, sypať obilie na hroby, páliť na hroboch kadidlo a nariekať za zosnulých. V niektorých oblastiach bolo zvykom zdobiť hroby brezovými konármi. Jedným z povinných prvkov pohrebného jedla boli vajíčka. Verilo sa, že v Semikovi „sú mŕtvi hrabaní“, „po Semikovi nevidia almužnu“.

Trojičný rituál je založený na kulte vegetácie. Hlavným symbolom sviatkov Trojice bola breza. Breza je spojená s horným, božským svetom, často sa stáva prostredníkom medzi človekom a vyššie právomoci(v starovereckých tradíciách, ak nebol mentor, bolo dovolené vyspovedať sa breza alebo brezová vetva). Okrem brezy je známe rituálne využitie kaliny a čerešne vtáčej. Používala sa aj tráva, ktorá sa stala symbolom sviatku: pokryla podlahy chrámu i domu, steny ozdobila kvetmi. Na výzdobu slúžili aj stromčeky. Boli vyrúbané, prinesené do dediny a ozdobené, alebo niekedy ozdobené a obchádzali rastúci strom. V niektorých dedinách sa dievča zdobené brezovými vetvami a vencami nazývalo „breza“, v iných prípadoch sa slamená bábika stala symbolom sviatku spolu s brezou.

V Trinity sa začali pouličné hry pre mladých ľudí vrátane okrúhlych tancov. Trojica bola považovaná za deň, kedy sa oslavovali meniny lesa. Preto sa v niektorých tradíciách breza nelámala v nedeľu, lámala sa v sobotu. V niektorých obciach sa meniny spájali s nasledujúcimi dňami Trojičného týždňa: „Po Trojici sú tri duchovné dni – voda, zem a lesy, nekopú zem, nerúbu les, neumývajú. alebo umyť."

Jednou zo súčastí rituálu Najsvätejšej Trojice bolo múmie, známe v niektorých tradíciách regiónu Kama: každý oblečený do čohokoľvek, na čo myslel, s rôznymi zvieratami, vtákmi, dievčatami oblečenými v mužských šatách, chlapcami v ženských šatách.

V niektorých oblastiach bolo pre Trojicu, ako aj pre Veľkú noc, zvykom maľovať vajíčka. Často sa natierali na zeleno odvarom brezový list alebo žihľava. V severných oblastiach regiónu Kama sa hrali hry s vajíčkami.

Agrafena plavky a svätojánsky deň

Svätojánsky deň (7. júl) sa v ruských tradíciách regiónu Kama nepovažuje za veľký deň. cirkevný sviatok, no s týmto dňom sa spája pomerne veľa rituálov, presvedčení a predstáv. Do komplexu svätojánskych rituálov patril deň kúpajúcej sa Agrafeny, ktorý sa oslavoval deň predtým (6. júla). Aby sa zhodovali s plavkami Agrafena, pripravili si metly, naparovali sa s nimi v kúpeľoch, veštili, kúpali sa a oblievali sa vodou. V severnom regióne Kama bol Deň kúpania dňom, keď ľudia začali plávať v riekach, rybníkoch a jazerách.

V regióne Kama boli okrem bežného názvu - Svätojánsky deň - aj ďalšie možnosti: Ivan Krstiteľ, Ivan Krstiteľ, Ivan Svyatnik (čo naznačuje spojenie s cirkevným názvom sviatku); Ivan Rosnik, Ivan Rosnoy (odrážajú myšlienky o liečení a magické vlastnosti Ivanovo rosa); ako aj Ivan-den, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Tsvetnik, Ivan Utoplennik.

Nápady o čistení a liečivé vlastnosti Ivanova voda a rosa prezrádzajú rozšírené zvyky kúpania a oblievania vodou, umývania rosou na svätojánsku slávu. Vyniesli misky na mlieko do Ivanovskej rosy, umyli si oči a ošetrili nohy vodou.

V niektorých obciach boli naopak prísne zakázané všetky akcie s vodou a predovšetkým kúpanie. Zákazy kúpania súviseli s najväčšou pravdepodobnosťou s predstavami o morských pannách a vodných duchoch. Povedali, že „v deň svätojánskej slávnosti má meniny vodníka“.

Rozšíreným rituálom bol rituál veštenia na vence. Utkali sa vence a splavili sa po rieke. Ak sa niekomu potopil veniec, bolo to zlé znamenie. V severnej oblasti Kama sa metly používali aj na veštenie: na plavky ich priviazali z brezových konárov a trávy v plavkách, potom sa umyli v kúpeľoch a metly hodili do rieky. Okrem veštenia s vencami a metlami sa na svätojánsku veštenie veštilo o prorocký sen: položte si pod vankúš pavúka alebo 12 kvetov trávy, aby sa vaša snúbenica objavila vo sne.

Na svätojánsku dobu sa zbierali liečivé byliny. V liečiteľskej mágii sa používali vence vyrobené z bylín Kupala. Štyridsať byliniek, nazbieraných na svätojánsku noc, bolo zapichnutých za podložku, aby v dome neboli žiadne ploštice a šváby. Byliny zbierané skôr do dátumu, ktorý sa uskutočnil v predvečer sviatku „pod rosou Ivanovo“.

Čas, ktorý sa zhoduje so sviatkom letného slnovratu, bol považovaný za výnimočný. Podľa všeobecného presvedčenia sa práve v tento deň „otvára nebo a zem“, zatiaľ čo na Vianoce a Veľkú noc sa „otvára len nebo“. Verilo sa, že v tento deň diabolstvo, vychádzajú poklady, v tento deň sa dalo čarovať alebo sa učiť čarodejníctvo.

S týmto sviatkom, ako aj všade medzi Rusmi, v regióne Kama, sa spájali predstavy o kvete papradie, samčom kvete konope (poskoni) a bylinke na kúpanie. Verilo sa, že kvetina robí človeka neviditeľným, a ak si vyberiete kvet papradia, bude šťastie.

Svätojánsky deň, ako žiadny iný letný sviatok, pohltil všetky úkony a povery spojené s letným obdobím všeobecne.

Deň Elzhen Ilyin

Medzi sviatkami a úctyhodnými dňami letné obdobie Zvláštne miesto patrí Ilyinovmu dňu (2. august), dňu spomienky na proroka Eliáša. Sviatok sa tiež nazýval Ilya, Ilya Hrozný, Ilya Angry, Ilyin, Ilyinskaya.

Pre jeho ohnivú horlivosť pre Božiu slávu bol prorok Eliáš vzatý do neba živý na ohnivom voze. Prorok Elizeus bol svedkom tohto nádherného výstupu. Potom sa pri Premenení Pána zjavil spolu s prorokom Mojžišom a predstúpil pred Ježiša Krista a rozprával sa s ním na vrchu Tábor. Podľa tradície svätej cirkvi bude prorok Eliáš Predchodcom hrozného druhého príchodu Krista na zem a počas kázne utrpí telesnú smrť. Počas sucha sa modlia k prorokovi Eliášovi za dážď.

Iljov deň bol uznávaný ako dôležitá hranica medzi letom a jeseňou a bol uctievaný ako jeden z „najimpozantnejších“ sviatkov: „Na Iljov deň je leto pred obedom, jeseň po obede.“ Ak sa Ilyov deň zaobišiel bez búrky, považovalo sa to za zlé znamenie.

Deň Ilya je spojený s predstavami o začiatku jedenia záhradných plodín (maliny, hrach atď.). Ísť sviatočne na hrášok sa zmenilo na prechádzku s harmonikou.

Jedným z najbežnejších zvykov spojených s Iľjovým dňom nielen v regióne Kama, ale aj v iných východoslovanských regiónoch, bol zákaz kúpania po sviatku: po ňom je noc dlhá, voda studená, „Iľja hodil kus ľadu." Existuje veľa možností na vysvetlenie zákazu, sú spojené buď so zvieratami („Medveď si namočil labku“, „Do vody vošiel jeleň“), alebo s nečistou vrstvou („morské panny ho odvlečú“, „ utopia morské panny“), alebo „vodou kvitnúcou“ („zo zeliny ochorieš alebo dostaneš vredy“).

Jeden z charakteristické znaky Na počesť Iljovho dňa sa konali spoločné jedlá so zabitím barana alebo býka, známe ako „modlitby“, „obete“, „zdieľanie“, „bratstvo“. Časť mäsa sa po požehnaní nechala v kostole, zvyšok sa zjedol na čistinke alebo na cintoríne.

Kryt

Ochranu Presvätej Bohorodičky slávi Svätá ruská pravoslávna cirkev 14. októbra podľa nového štýlu.

Kresťanskí historici hovoria, že pred takmer šesťsto rokmi na Grécku ríšu zaútočili Saracéni, nepriateľ bol silný a Grékom hrozilo veľké nebezpečenstvo. Vtedy sa zázračne zjavila Matka Božia... Presvätá Bohorodička sa kľačiac začala so slzami modliť za kresťanov a dlho zotrvala v modlitbe, potom, keď sa priblížila k trónu, pokračovala v modlitbe. Sňala z hlavy závoj a rozprestrela ho na ľudí, ktorí sa modlili v chráme, chrániac ich pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi. Najsvätejšia Pani žiarila nebeskou slávou a prikrývka v Jej rukách žiarila „viac ako lúče slnka“. Nádherné zjavenie Matky Božej zakrývajúcej kresťanov povzbudzovalo a utešovalo Grékov, zbierajúc posledné sily porazili Saracénov.

Uctievanie príhovoru bolo medzi východnými Slovanmi zaznamenané oddávna a všade. Rusi z oblasti Kama si zachovali legendy súvisiace so vznikom a uctievaním Príhovoru: „Modlili sa k Bohu, bola tu silná vojna, nemohli vojnu zastaviť. Matka Theotokos vyšla a povedala: "Uveríš v príhovor a vojna sa zastaví!" Vojna sa zastavila."

O príhovore hovoria: „Príhovor je posledný sviatok, z príhovoru prichádza zima“. Znaky a presvedčenia o príhovore sú spojené s hraničným, prechodným charakterom sviatku. Napríklad veštenie pre ženícha: ak je na Pokrov sneh, dievča sa vydá. Na niektorých miestach sa veštenie na príhovor opakovalo v čase Vianoc.

Dievčatá sa pýtali: "Otec Pokrov, prikryte zem snehom a prikryte ma ženíchom!" V Rusi sa svadby začínali v deň príhovoru a dievčatá v tento deň chodili do kostola, aby sa modlili, aby im Boh poslal dobrých ženíchov. Podľa legendy, čím viac snehu napadne na Pokrov, tým viac bude tento rok svadieb.

Jarné prázdniny nie sú len o 8. marci, 1. máji a 9. máji. Na Rusi bolo vždy oveľa viac jarných sviatkov. Niektoré z nich pochádzajú z pohanských čias, nejakým spôsobom sa prispôsobujú pravoslávnemu kalendáru a kresťanstvu a harmonicky sa spájajú s cirkevnými tradíciami.

Sviatky jari Slovanov

Prvý sviatok jari, ktorý sa oslavoval ešte v r pohanská Rus– (Maslanitsa) alebo syrový týždeň. Tento jarný ľudový festival zahŕňa sériu rituálov spojených s rozlúčkou so zimou a končí spálením podobizne symbolizujúcej zimu. Predtým sa ľudia celý týždeň zabávajú, doprajú si palacinky a iné jedlá, zúčastňujú sa pästných súbojov, sánkujú sa a tancujú v kruhoch.

Spálenie podobizne našimi predkami zosobňuje znovuzrodenie, podobne ako vták Fénix, smrťou. Potom sa popol strašiaka, ako aj staré veci vhodené do ohňa rozsypali po poliach, aby s novou úrodou prišlo nové obrodenie, blahobyt a blahobyt.

Ďalší ruský jarný sviatok - Kamenné mušky, stretnutie s jarou. Rovnako ako Maslenitsa, oslava sa koná v rôzne dni v súlade s cirkevný kalendár. Predtým bola viazaná na astronomickú jarnú rovnodennosť - 22. marca.

Oslavu sprevádza privolávanie jari pomocou kúziel. A keďže je začiatok jari spojený s príletom vtákov, hlavným prostriedkom kúzla je príprava škovránkov a brodivých vtákov, ktoré sa potom umiestňujú na vyvýšené miesta alebo vyhadzujú do vzduchu. Akciu sprevádzajú rituálne piesne, ktorých cieľom je priblížiť jar.

Ďalším sviatkom jari spojeným so stretnutím s jarou je „ Alexey - prúdy z hôr" Slávi sa počas pôstu. Od tohto dňa sa roľníci začali pripravovať na poľné práce. V tento deň si pravoslávna cirkev pripomína Alexeja, Božieho muža.

Veľkonočný cyklus sviatkov

- sviatok oslavovaný vždy týždeň pred Veľkou nocou. V tento deň si pripomíname Pánov vstup do Jeruzalema, krátko pred jeho mučením a smrťou na kríži. Veriaci ho vítali palmovými ratolesťami, lemujúcimi nimi cestu, preto je iný názov sviatku Kvetná nedeľa. V tento deň všetci pravoslávni kresťania chodia do kostola a osvetľujú vŕbové konáre a pozdravujú Krista, ktorý prišiel zachrániť ľudstvo pred večnou smrťou.

Hlavným sviatkom jari je nepochybne - Veľká noc. Zázračné zmŕtvychvstanie Ježiša Krista nie je len sviatkom, ale najvýznamnejšou udalosťou svetových dejín. Toto je celá podstata kresťanstva a zmysel viery, nádeje na spásu.

K veľkonočným tradíciám patrí pozdrav „Kristus vstal – skutočne vstal“, „Krst“ farebnými vajíčkami, zapaľovanie veľkonočných koláčov a koláčov.

Ľudové slávnosti s okrúhlymi tancami, piesňami a hrami, trvajúce niekedy až 2-3 týždne po Veľkej noci, sa nazývajú Krasnaya Gorka. Tento sviatok je známy už od pradávna a je venovaný aj vítaniu jari.

50 dní po Veľkej noci oslavujú ortodoxní kresťania sviatok Trojica alebo Letnice. Každý si zdobí svoje príbytky zelenými konárikmi a kvetmi, čo symbolizuje rozkvet ľudskej cnosti a pripomína aj zjavenie sa Najsvätejšej Trojice Abrahámovi v r. Mamvriansky dubový háj. Chrám zdobený zeleňou pripomína ten istý dubový háj.

Jarné detské prázdniny

S cieľom vštepiť deťom lásku k histórii ich ľudí a ich tradíciám je najlepšie zapojiť ich do osláv pôvodných ruských sviatkov už od kolísky.

Organizovanie jarného stretnutia môže byť veľmi svetlé, netradičné a zábavné. Okrem toho existuje veľa pripravených scenárov pre rôzne oslavy a oslavy.

Dvanásty sviatok pravoslávneho kalendára, ktorý sa slávi päťdesiaty deň po Veľkej noci, v desiaty deň Nanebovstúpenia Pána. Iné názvy pre Trojicu sú deň Najsvätejšej Trojice, Letnice, deň Zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov. V tento deň si pravoslávna cirkev pripomína zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov a ctí Najsvätejšiu Trojicu. Udalosť opísaná v knihe Nového zákona „Skutky svätých apoštolov“ má priamu súvislosť s náukou o Trojici – jedným z hlavných princípov kresťanskej viery. Podľa tohto učenia Boh existuje v troch nezlúčených a neoddeliteľných osobách: Otec – princíp bez začiatku, Syn – logos a Duch Svätý – životodarný princíp.

Svätý týždeň

jar

Siedmy a posledný týždeň pred Veľkou nocou, ktorý trvá 6 dní, začína v pondelok a končí v sobotu pred Veľkonočnou nedeľou. Význam sviatku je príprava na Veľkú noc. Tradície počas sviatku: upratovanie, povinné kúpanie, spomínanie na predkov, stavanie hojdačky, maľovanie vajíčok, pečenie veľkonočných koláčov. Podľa všeobecného presvedčenia majú farebné vajíčka magická sila ak napríklad priložíte škrupinu na oheň, dym z tohto vajca môže človeka vyliečiť zo šeroslepoty, veria tiež, že takéto vajce dokáže vyliečiť zlý zub. Znamenia tohto sviatku: ak na Zelený štvrtok zakúrite v piecke osikovým drevom, potom si čarodejníci prídu pýtať popol, petržlen zasiaty na Veľký piatok dáva dvojnásobnú úrodu.

Populárny názov pre sviatok Premenenie Pána medzi východnými Slovanmi, slávil 19. augusta, a aj pred týmto sviatkom je zakázané jesť jablká a rôzne jedlá z jabĺk, no vo sviatok je potrebné urobiť pravý opak - nazbierať čo najviac jabĺk a posvätiť ich. Účelom sviatku je požehnanie jabĺk, videnie slnka pri západe slnka s piesňami. Apple Spa má iný názov - prvá jeseň, teda stretnutie jesene. Podľa tradície najskôr jablkom pohostíte všetkých svojich príbuzných a priateľov, potom siroty a chudobných, ako spomienku na svojich predkov, ktorí zaspali večným spánkom, a až potom jablká zjedzte sami. Večer po sviatku všetci vyšli na ihrisko, aby spoločne oslávili západ slnka piesňami a s ním aj leto.

Vianočný čas

zima

slovanský ľudový prázdninový komplex, oslavuje od 6. januára do 19. januára. Vianočný čas je presýtený rôznymi magické rituály, veštenie, znamenia, zvyky a zákazy. Účel sviatku: ľudové slávnosti, koledovanie, siatie, mrmlanie, erotické hry, rituálne pohoršenia mládeže, veštenie snúbencom, návštevy, rituály pre blaho a plodnosť. Sviatočné porekadlo: na Vianoce sa vlci ženia, od Vianoc do Troch kráľov je hriechom loviť zvieratá a vtáky - poľovníkovi sa prihodí nešťastie. Podľa všeobecného presvedčenia neviditeľné obyčajným okom prítomnosť duchov medzi živými ľuďmi umožnila nahliadnuť do ich budúcnosti, čo vysvetľuje početné formy vianočného veštenia.

Zjavenie Pána Štedrý večer

jar

Tento sviatok pravoslávnej cirkvi je jedným z dvanástich. V tento deň sa pripomína krst Ježiša Krista Jánom Krstiteľom (Krstiteľom) v rieke Jordán a vykonáva sa Veľké požehnanie vody. Je to zároveň prípravný večer pred veľkým pravoslávnym sviatkom zvaným Epiphany alebo Epiphany. Epiphany voda sa ochutnáva nalačno, po lyžičkách, po troškách. Ortodoxní kresťania ho uchovávajú v Červenom rohu vedľa ikon. Navyše kvapka svätyne posväcuje more. Môžete si vziať obyčajnú, neposvätenú vodu a pridať do nej kvapku vody Epiphany a všetko bude posvätené.

Ľudový pravoslávny sviatok, slávil 8. júla. Sviatočné tradície: plávať bez obzerania sa späť, pretože... Verilo sa, že v tento deň posledné morské panny opúšťajú brehy do hlbín nádrží a zaspávajú. Po hrách Kupala boli určené snúbenecké páry a tento deň sponzorovali rodinu a lásku, okrem toho sa za starých čias od tohto dňa až do Petra Veľkého konali svadby. Prvá kosba je dňom všetkých zlých duchov ako sú čarodejnice, morské panny, vlkolaci a mnoho ďalších. Oslavuje sa 8. júla (25. júna v starom štýle). Peter a Fevronia - pravoslávnych patrónov rodina a manželstvo. Podľa kalendára východoslovanských ľudových sviatkov, ktorý koreluje s pravoslávnym, ide o deň prvej kosby. Verilo sa, že v tento deň posledné morské panny opúšťajú brehy do hlbín nádrží, takže kúpanie už bolo bezpečné. IN Ruská federácia Od roku 2008 sa 8. júl oslavuje ako Deň rodiny, lásky a vernosti. Porekadla: pred sebou je štyridsať horúcich dní, po Ivanovi netreba župana, ak v tento deň prší, bude dobrá úroda medu, prasatá a myši jedia seno - na zlé kosenie.

Tradičný sviatok medzi východnými a južnými Slovanmi, oslavuje 2. augusta. K tradíciám sviatku patria: kolektívne jedlá, zabitie býka alebo barana. Sviatok má pohanské korene, keďže najprv bol sviatkom boha hromu Perúna, no prijatím kresťanstva medzi Slovanmi namiesto obrazu Perúna vznikol obraz proroka Eliáša, odkiaľ pochádza aj meno sviatok vlastne pochádza z. Sviatočné výroky: Iľja drží búrky, Iľja slovom drží a zráža dážď, Iľja dáva chlieb, nie meče proti Iľjovi, ale hromady spaľuje nebeským ohňom. Od Ilyovho dňa sa podľa ľudových legiend začalo zlé počasie a bolo zakázané aj kúpanie.

Palmový týždeň

jar

Vášnivý týždeň. Hlavné ľudové rituály týždňa sú spojené s vŕbou a jeseňou v sobotu a nedeľu. K tomuto týždňu sa viaže legenda, ktorá hovorí, že vŕba bola kedysi ženou a mala toľko detí, že sa žena hádala so samotnou Matkou Zemou, že je plodnejšia ako Zem. Matka Zem sa nahnevala a premenila ženu na vŕbu. V tento sviatok sa verí, že posvätená vŕba môže zastaviť letnú búrku a hodená do plameňa môže pomôcť pri požiari. Sviatočné tradície: požehnanie vŕby, šibanie vŕbovými konárikmi, volanie jari.

Tradičný sviatok pohanského pôvodu u slovanských národov spojený so zimným slnovratom. Dátum oslavy - v noci zo 6. januára na 7. januára. Zmyslom sviatku je obrátenie slnka zo zimy do leta. Oslava - koledovanie, mrmlanie, vianočné hry, veštenie, rodinné stolovanie. Podľa všeobecného presvedčenia sa Matka Zem mohla otvoriť iba kvôli klamstvu, falošnej prísahe alebo krivej prísahe.

Maslenitsa

jar

Slaví sa tradičný slovanský sviatok počas týždňa pred pôstom. Účelom dovolenky je rozlúčka so zimou. Tradície: pečenie palaciniek, návšteva, slávnosť, sánkovanie a sánkovanie, obliekanie, pálenie alebo pochovávanie podobizne Maslenitsy. Oslavuje sa od mäsovej soboty po nedeľu odpustenia. Plodnosť ľudí v ľudovom povedomí bola neoddeliteľne spojená s úrodnosťou pôdy a úrodnosťou dobytka, tretia strana Maslenice - pohreb - je spojená so stimuláciou plodnosti.

Veľká noc

jar

Najstarší kresťanský sviatok, hlavný sviatok liturgického roka. Založená na počesť vzkriesenia Ježiša Krista. Oslavuje sa v prvú nedeľu po splne, ktorý nastáva najskôr v bežný deň jarná rovnodennosť 21. marca. Tradície: požehnanie farebných vajíčok a veľkonočných koláčov, bozk na privítanie. Väčšina Veľkonočné tradície povstal pri bohoslužbách. Rozsah veľkonočných ľudových slávností sa spája s prerušením pôstu po Veľkom pôste, čase zdržanlivosti, kedy sa všetky sviatky vrátane rodinných preniesli na slávenie Veľkej noci. Na konci 19. storočia sa v Rusku stalo tradíciou posielať veľkonočné otvorené listy s farebnými kresbami tým príbuzným a priateľom, s ktorými nemôžete zdieľať Krista na Veľkú noc ako hlavný sviatok.

Sviatok východných Slovanov, ktorý začína 14. septembra. Podstatou sviatku je oslava blížiacej sa jesene: deň pred koncom leta a začiatkom Nový rok. V tento deň sa konajú rituály: kolaudácia, posedenie, zapálenie ohňa, obrad tonzúry, pohreb múch, legenda o vrabcoch. Semjonovov deň sa považuje za šťastný, preto sa odporúča oslavovať kolaudáciu. Znamenia: Semyon zaháňa leto, prináša babie leto; na Semyone - posledná búrka; Na Semyone sa obilniny nezbierali - považovali sa za stratené; ak husi odlietajú v deň Semyon, počkajte na skorú zimu.

Čistý pondelok

jar

Prvý deň Fedorovovho týždňa a pôstu. V tento deň si všetci navzájom odpúšťajú a začínajú deň s čistým svedomím a čistou dušou. Toto je deň veľmi prísneho pôstu, ako aj nasledujúce dni. Názov sviatku pochádza z túžby stráviť prvý pôstny deň v čistote. V tento sviatok, počas prvého Veľkého pôstneho komplória, začínajú čítať Veľký kajúci kánon sv. Ondreja Krétskeho a iné modlitby pokánia. Na konci 19. storočia si väčšina ropných radovánok napriek prísnemu pôstu v tento deň „vyplachovala ústa“ alebo sa opíjala. Keďže toto je deň pôstu, v tento deň sa môže jesť alebo piť len čierny chlieb so soľou a vodou alebo nesladený čaj. Modlitba Efraima, sýrskeho „Pána a Majstra môjho života“, sa bude naďalej prednášať počas všetkých dní Veľkého pôstu.

Jeden zo sviatkov východných Slovanov, slávil 14. októbra. Význam sviatku je definitívny nástup jesene, v tento deň sa slávilo stretnutie jesene a zimy. Ľudia hovoria, že z Pokrova sa škriatkovia prestávajú túlať po lesoch (nazývajú sa aj lesní majstri). V predvečer tohto sviatku mladé dedinské dievčatá pália staré slamené záhony a staré ženy pália staré lykové topánky, opotrebované cez leto. Ruský ľud, oslavujúci dni zasvätené Matke Božej, od nej očakával pomoc.

pravoslávny sviatok, slávil 14. augusta. Podstatou sviatku je malé požehnanie vody. Tradíciami sviatku je začiatok zberu medu, jeho svätenia a jedla „vdovská pomoc“. Sviatok sa slávi na počesť Pôvodu stromov svätého Kríža na konci 14. storočia. Význam sviatku je prvý deň Uspenského pôstu. Medový záchranca sa nazýva aj „Spasiteľ na vode“, je to kvôli malému posväteniu vody. Podľa tradície práve v tento deň na Rusi požehnali nové studne a čistili staré. Tento sviatok sa nazýva „Medové kúpele“, pretože v tento deň sú úle zvyčajne zaplnené a včelári chodia zbierať med.

Letné prázdniny pohanského pôvodu, oslavuje od 6. do 7. júla. Sviatok je spojený s letným slnovratom. Tradície: pálenie ohňov a ich preskakovanie, tanec v kruhoch, pletenie vencov, zbieranie byliniek. Dovolenka začína večer predtým. Názov sviatku pochádza z mena Jána Krstiteľa (epitel Jána sa prekladá ako „kúpajúci sa, ponorný“). Hlavná prednosť Vatry Ivana Kupalu sú očisťujúce vatry, aby sa človek mohol očistiť od zlých duchov vo vnútri, musel by tieto vatry preskočiť.

Červený kopec

jar

Sviatok jari u východných Slovanov, ktorý slávil prvú nedeľu po Veľkej noci. Oslavy v tento deň zahŕňajú: jarné dievčenské okrúhle tance, jedlo s miešanými vajíčkami a hry mládeže. Červený vrch symbolizuje úplný príchod jari, toto je sviatok, ktorý oslavuje toto ročné obdobie. Okrem toho, že Červený vrch symbolizuje príchod jari, sviatok symbolizuje aj stretnutie chlapcov a dievčat, pretože jar je pre celú prírodu začiatkom nového života. Na sviatku Krasnaya Gorka existuje jedno príslovie, ktoré hovorí: „Kto sa ožení na Krasnaja Gorka, nikdy sa nerozvedie.

V minulosti boli sviatky na Rusi dôležitá časť rodinný a spoločenský život. Po mnoho storočí ľudia posvätne zachovávali a ctili svoje tradície, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu.

Význam sviatkov

Muž sa venoval svojim každodenným záležitostiam a dostával svoj každodenný chlieb. Niečo opačné k tomuto bola dovolenka. V taký deň došlo k splynutiu so všeobecne uctievanou históriou a posvätnými hodnotami komunity, ktorá bola vnímaná ako posvätná udalosť.

Základné tradície

Na každodennej úrovni existovalo množstvo pravidiel, ktoré umožňovali na dovolenke získať psychofyziologický pocit plnosti života.

Ruské ľudové sviatky pre deti, starých mužov a staré panny jednoducho neexistovali. Verilo sa, že prví ešte nedosiahli vek, kedy by si mohli uvedomiť posvätnú hodnotu, druhí už stáli na hranici živého a mŕtveho sveta a tretí, poznačený celibátom, nenaplnil svoj osud na tejto zemi. .

Ruské ľudové sviatky a rituály vždy znamenali slobodu od akejkoľvek práce. V takéto dni platil zákaz orať a kosiť, rúbať drevo a šiť, tkať a čistiť kolibu, teda akúkoľvek každodennú činnosť. Ľudia sa museli elegantne obliekať a na rozhovor si vyberať len radostné a príjemné témy. Ak by niekto porušil prijaté pravidlá, mohla mu byť uložená peňažná pokuta. Jedným z opatrení vplyvu bolo bičovanie.

Chronológia sviatkov

Za starých čias sa všetky dni bez práce spájali do jednej viacstupňovej sekvencie. ruský ľudový kalendár sviatky ich zaradili do určitého poradia, ktoré sa zo storočia na storočie nemenilo.

Verilo sa, že svätý deň Veľkej noci má najväčšiu posvätnú moc. Ruský ľudový sviatok, ktorý je klasifikovaný ako veľký, sú Vianoce. Trinity, Maslenica, ako aj Petrove a svätojánske dni boli nemenej dôležité. Boli identifikované zvláštne obdobia, ktoré súviseli s iniciovaním rôznych roľníckych prác. Môže to byť zber kapusty na zimu alebo siatie obilia. Takéto dni sa považovali za poloprázdniny alebo menšie sviatky.

Pravoslávna doktrína ustanovila Veľkú noc s dvanástimi. Ide o dvanásť sviatkov vyhlásených na počesť Matky Božej a Ježiša Krista. Boli aj chrámové dni. Boli to miestne sviatky venované významným udalostiam, ktoré sa odohrali v živote svätých, na počesť ktorých boli postavené kostoly.

Do osobitnej skupiny patria dni, ktoré nesúvisia s cirkevnými tradíciami. Patria sem Maslenitsa a Christmastide. Na pamiatku nejakej tragickej udalosti sa oslavovali aj vzácne sviatky. Boli vykonávané v nádeji, že získajú priazeň božstva alebo prírody. Oslavovali sa početné sviatky žien, mužov a mládeže.

Rituály vykonávané v zime

Od staroveku Rusi pripisovali každému ročnému obdobiu určitú úlohu. Akýkoľvek ruský ľudový sviatok oslavovaný v zimné obdobie, bol známy svojimi slávnosťami, zábavou a hrami. Toto tichý čas bolo to ideálne miesto pre farmára na zábavu a premýšľanie.

V Rusku bol Nový rok považovaný za medzník pre veľký zoznam rituálov spojených s poľnohospodárstvom. Sprevádzali ho vianočné sviatky a koledy. Boli to pestré ľudové slávnosti.

Vianočný čas bol obdobie od Silvestra, ktoré trvalo dvanásť dní. Deň predtým bol Štedrý večer. Na tento sviatok bola chata dôkladne uprataná, išli do kúpeľov a vymenili si bielizeň.

Po Vianociach, 19. januára, sa slávilo Zjavenie Pána, čiže Troch kráľov. Toto je jeden z dvanástich skvelých sviatkov.

Uvedenie Pána sa slávi 15. februára. To je tiež jeden z dvanástich pravoslávnych sviatkov. Oslavuje sa na pamiatku stretnutia dieťaťa Ježiša, prineseného do jeruzalemského chrámu, so svätou prorokyňou Annou a starším Simeonom.

Jarné prázdniny

Zima sa skončila. Sily tepla a svetla porazili chlad. V tomto čase sa oslavuje ruský ľudový sviatok, ktorý je známy svojou voľnou zábavou - Maslenica. V tomto období, ktoré trvá celý týždeň pred pôstom, sa konala rozlúčka so zimou.

Scenáre ruských ľudových sviatkov, ktoré k nám prišli z dávnych čias, diktovali, že na Maslenici chodíme navštevovať a piecť palacinky, jazdiť na saniach a saniach, páliť a potom pochovávať plyšové zviera, obliekať sa a mať hostinu.
22. marca sa oslavovali straky, keď sa deň rovnal dĺžke noci. Už tradične mladí ľudia tancovali v krúžkoch a spievali piesne. Zhromaždenia sa skončili Maslenicou.

7. apríla - Zvestovanie. Šiesty týždeň pôstu je Palmový týždeň. Ľudové tradície tohto sviatku sú spojené s vŕbou. Jeho ratolesti sú v kostole požehnané.
Veľkým sviatkom všetkých kresťanov žijúcich na našej planéte je Veľká noc. V tento deň sa oslavuje Vzkriesenie, teda dokončenie prechodu Ježiša Krista zo smrti do života.

Červený vrch je ruský ľudový sviatok. Venuje sa prvej nedeli po Veľkej noci a je symbolom plného príchodu jari. Starí Slovania týmto sviatkom oslavovali čas obrodenia prírody.

Po Veľkej noci sa slávilo Nanebovstúpenie Pána. Toto sú posledné jarné prázdniny.

Rituály a tradície v lete

Päťdesiaty deň po Veľkej noci sa považuje za deň (letníc). Toto je jeden z najväčších pravoslávnych dvanástich sviatkov. V Biblii je tento deň opísaný udalosťami, ktoré obdarili apoštolov Duchom Svätým a umožnili im hlásať Kristovo učenie medzi všetkými národmi. Letnice sa považujú za narodeniny samotnej Cirkvi.

Ruské ľudové prázdniny v lete začali Trojicou. Tento deň bol spojený s poslednou rozlúčkou s jarou. Hlavnou tradíciou oslavy Najsvätejšej Trojice bolo zdobenie domu a chrámu rôznymi vetvičkami, kvetmi a voňavými bylinkami. Stalo sa to preto, aby zostúpil Duch Svätý. Rovnako ako vo veľkonočnom týždni sa opäť maľovali vajíčka.

Významným ruským ľudovým sviatkom v júli je Ivan Kupala. Má etnický pôvod a oslavuje sa od šiestej do siedmej, čo znamená letný slnovrat. Tradične v tento deň ľudia zapaľujú vatry a preskakujú ich, pletú vence a tancujú v kruhoch. Sviatok sa nazýva na počesť Jána Krstiteľa. Hlavná vec, ktorá odlišuje tento deň od iných osláv, je skákanie cez vatry, ktoré pomáha očistiť človeka od zlých duchov v jeho vnútri.

Ruské letné ľudové prázdniny v auguste sú pozoruhodné. Začínajú sa na druhý deň, keď sa oslavuje Eliášov deň. Po tomto nastáva pokles letné horúčavy so zriadením mierneho tepla. Na Eliášov deň sa tradične piekli lievance a kolob z múky z novej úrody.

Už 14. augusta sa spolu s prvým Spasiteľom začala rozlúčka s letom. V tento deň včelári vylamovali plásty v úľoch. Preto sa sviatok nazýva med. Druhý Spasiteľ sa slávi 19. augusta. Nazývali ho jablko, pretože v tomto čase prichádza čas zberu zrelého ovocia.

28. augusta sa slávi Usnutie Preblahoslavenej Panny Márie. Toto je veľká udalosť. Je klasifikovaný ako jeden z dvanástich Pravoslávne sviatky. Je to deň uctenia si pamiatky veľkej Modlitbičky – Matky Božej. Podľa ľudové tradície, tento sviatok sa volá Pánov deň. Obklopuje ho nie smútok, ale radosť.

Deň po Nanebovzatí sa oslavuje tretí Spasiteľ. Tento deň je označený v pravoslávnom aj slovanskom kalendári. Znamená koniec dňa a posledný let lastovičiek, ako aj začiatok babieho leta, ktoré trvá až do jedenásteho septembra.

Jesenné prázdniny

14. septembra oslavujú východní Slovania sviatok pomenovaný na počesť Semjona Letca. Jeho podstatou sú oslavy blížiacej sa jesene. Toto je deň rituálov, medzi ktoré patria: kolaudácia a sedenie, strihanie a zapaľovanie ohňa, ako aj pohreb múch.

Presne o mesiac, 14. októbra, sa slávi Deň príhovoru. Znamená to definitívny príchod jesenného obdobia. Kedysi v tento deň pálili lykové topánky a cez leto opotrebované slamené postele. Verilo sa, že v Pokrove sa jeseň stretáva so zimou.

Ruské ľudové sviatky v modernom živote

Od staroveku, dni, keď ľudia tradične nepracovali a vykonávali určité rituály, prebúdzali v človeku zmysel pre krásu, čo im umožnilo cítiť sa slobodne a relaxovať.

V súčasnosti sa v Rusku nezabudlo na niektoré starodávne sviatky. Oslavujú sa, ako predtým, so zachovaním starých tradícií. Ako za starých čias, aj tu majú Rusi dôvod organizovať veselé hody, tance, hry a slávnosti.

Náboženské sviatky sa oslavujú aj v Rusku. Sú tiež populárne, pretože pravoslávnu vieru nemožno oddeliť od hodnôt, ktorými je kultúra krajiny bohatá.