V sociológii sa o rodine uvažuje súčasne a ako. Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia. i. Rodinné funkcie
Hlavné otázky témy
1. Rodina ako primárna spoločenská organizácia.
2. Funkcie rodiny.
3. Rodinné zmeny (z patriarchálnej rodiny na modernú rodinu).
4. Rodinné vyhliadky a rodinná politika.
5. Ruská rodina: minulosť, prítomnosť, budúcnosť.
6. Rodina ako prvok sociálno-sexuálnej stratifikácie.
Rodina ako primárna spoločenská organizácia.
Rodina je základnou jednotkou sociálnej štruktúry spoločnosti. História nepozná takú sociálnu štruktúru, kde by absentovali rodinné a príbuzenské vzťahy.
Rodina je najdôležitejším faktorom prežitia a posilnenia spoločnosti prostredníctvom fyzickej a sociokultúrnej výmeny generácií prostredníctvom narodenia detí a zachovania existencie všetkých členov rodiny. Bez tejto reprodukcie obyvateľstva a socializácie potomstva je nemožná reprodukcia všetkých sociálnych štruktúr, ktoré zabezpečujú spoločenský život.
Rodina je najdôležitejším činiteľom humanizácie vzťahov medzi ľuďmi, najdôležitejším mechanizmom sebaorganizácie spoločnosti, ktorej práca je spojená s etablovaním celého radu univerzálnych ľudských hodnôt.
Rodina je sociálna inštitúcia aj primárna malá skupina, ktorá určuje jedinečnosť jej miesta a úlohy v sociálnej štruktúre spoločnosti.
Fungovanie rodiny ako sociálnej inštitúcie tvorí makroúroveň jej existencie. Predstavuje hodnotovo-normatívny komplex, prostredníctvom ktorého sa reguluje správanie členov rodiny a určujú sa ich inherentné roly a statusy. Hlavnou charakteristikou existencie rodiny na tejto úrovni je jej organická jednota s normatívno-inštitucionálnym systémom spoločnosti. Začlenenie rodiny do tohto systému ako jej integrálneho subsystému odráža úroveň jej vonkajšej sociokultúrnej determinácie (právnej, morálnej, náboženskej a pod.) a predurčuje jej vonkajšie sociálne funkcie. Fungovanie rodiny ako primárnej malej skupiny tvorí mikroúroveň jej existencie. Rodina ako malá primárna skupina predstavuje po prvé osobitný druh zväzku medzi manželmi, rodičmi a deťmi, ktorý je založený na neformálnych vzťahoch založených na dôvere medzi jej členmi, a po druhé, osobitný druh morálneho a psychologického spoločenstva ľudí, ktoré ich spája. nielen na základe spoločných záujmov, ale aj na základe spoločných citov, sympatií, duchovnej blízkosti, lásky a vzájomnej zodpovednosti. Hlavnou charakteristikou rodiny ako malej skupiny je jej relatívna autonómia. Fungovanie rodiny na tejto úrovni (ako „jednota interagujúcich osobností“ podľa E. Burgessovej) dáva vznik rôznym „osobným praktikám“ rodinnej stratégie a taktiky.
Makro a mikroúroveň rodinnej existencie v reálnej praxi rodinný život zlúčené, čo umožňuje sociológovi vidieť, ako makrotrendy jeho zmeny vychádzajú z rôznorodosti výsledkov rodinného správania. Môžeme s istotou povedať, že stav rodiny je vždy symptomatický, keďže v miniatúre reprodukuje obraz rozporov, ktorými sa spoločnosť pohybuje v určitom štádiu svojho vývoja.
Rodina je spoločenstvo (organizácia) ľudí založené na jedinej rodinnej aktivite, spojené putami „manželstvo“ – „rodičovstvo“ – „príbuzenstvo“, vykonávajúce reprodukciu obyvateľstva a medzigeneračnú kontinuitu, ako aj socializáciu detí a zachovanie existencie svojich členov.
Pojem rodina odráža celistvosť organizácie rodiny (v trojici jej subsystémov) na základe spoločných pocitov, záujmov a štruktúry, ako aj jej funkčnej a cieľovej orientácie.
Pojem „manželstvo“ odráža sociálne a právne vzťahy medzi manželmi ako občanmi štátu, t.j. získanie práv a povinností pre tých, ktorí vstupujú do manželstva, poskytovať finančnú podporu deťom a zdravotne postihnutým členom rodiny a vychovávať mladú generáciu. Na druhej strane manželstvom je zaručená právna ochrana a finančná podpora rodiny zo strany štátu.
Podstata sociálnej povahy rodiny je vypočítaná prostredníctvom jej funkcií, štruktúry a rolovej interakcie jej členov. Funkcie rodiny sú chápané ako súbor činností, ktoré vykonáva. Pod štruktúrou - súbor vzťahov medzi členmi rodiny, ktorý okrem príbuzenských vzťahov zahŕňa aj vzťahy moci, autority, vedenia atď. Rolová interakcia v rodine je chápaná ako súbor noriem a vzorcov (stereotypov, štandardov) správania niektorých členov rodiny vo vzťahu k iným (manžel k manželke, otec (matka) k deťom a pod.). Tieto rodinné charakteristiky nie sú statické. Naopak, ich zmena odzrkadľuje priebeh historickej i spoločenskej doby (čo nahráva aj tempu spoločenských premien).
Ťažiskom sociológie je model rodiny, ktorý sa sformoval v dôsledku prechodu ľudstva od tradičnej spoločnosti (a kultúry) k modernej spoločnosti (a kultúre), t.j. modernej industriálnej (a postindustriálnej – na Západe) spoločnosti. Tento proces má prirodzený charakter a v dôsledku toho aj všeobecné civilizačné črty. Uskutočňuje sa však v špecifických historických podobách a nesie pečať sociokultúrnych charakteristík. Najdôležitejšou úlohou rodinnej sociológie je prostredníctvom analýzy hlavných megatrendov našej doby sledovať vývoj zmien v rodinných typoch a stratégiách a určiť ich vektor do budúcnosti.
Rodinné funkcie.
Obsah rodinných aktivít sa odhaľuje prostredníctvom funkcií, ktoré plní vo vzťahu k spoločnosti ako celku (vonkajšie, sociálne funkcie) a vo vzťahu k jej členom (vnútorné, individuálne funkcie). Existujú funkcie rodiny ako reprodukčná, funkcia socializácie a výchovy detí, ekonomická (udržiavanie maloletých a postihnutých členov), funkcia morálnej regulácie, postavenie, voľný čas a sexuálna kontrola. Funkcie, ktoré sú najdôležitejšie pre sociálnu reprodukciu spoločnosti a majú pre svoju sociokultúrnu stálosť univerzálny charakter, sa nazývajú špecifické (alebo vlastne rodinné). Vyplývajú z podstaty rodiny a jej charakteristík ako sociálneho javu, a to narodenie (reprodukčná funkcia), udržiavanie a socializácia detí. Ide o súbor funkcií priamo súvisiacich so zabezpečením sociálnej reprodukcie jednotlivca a spoločnosti ako celku.
Postavenie rodiny ako činiteľa sociálnej reprodukcie v spoločnosti je dvojaké. Po prvé, prostredníctvom nej sa hromadia a odovzdávajú sociálne skúsenosti predchádzajúcich generácií v podobe tradícií, noriem a hodnotových orientácií jednotlivcov. Rodina zároveň aktívne ovplyvňuje proces socializácie jedinca („primárna socializácia“), určuje jeho tempo a smerovanie. Po druhé, samotná rodina podlieha vplyvom sociálneho makroprostredia. Keďže ide o jednu zo sociálnych inštitúcií, závisí tak od stavu sociálneho systému ako celku, ako aj od jeho jednotlivých subsystémov. Ako najdôležitejší sprostredkovateľ medzi jednotlivcom a objektívnou realitou makroprostredia sa rodina stáva dirigentom hodnôt a tradícií, ktoré dominujú v danom spoločenskom systéme; práve na ňu spoločnosť delegovala časť svojich právomocí. socializácia jedinca. Formovaním hodnotovo-pracovných, hodnotovo-výchovných, spotrebiteľských a iných zameraní jednotlivca pripravuje jednotlivca na špecifický sociálno-profesijný status, na dosiahnutie určitého stupňa vzdelania, na určitý charakter nevýrobných činností.
Medzi nešpecifické funkcie rodiny patria tie, na ktoré bola rodina zapojená alebo prispôsobená za určitých historických okolností, a to: akumulácia a prevod majetku a postavenia; domácnosti; organizovanie rekreácie a zdravotnej starostlivosti a pod.
S vývojom spoločnosti a zmenami požiadaviek kladených na rodinu (ako sociálnu inštitúciu a malú skupinu) sa mení obsah sfér činnosti rodiny. Pri charakterizovaní jedinečnosti súčasného obdobia vo vývoji postavenia rodiny stojí za zmienku dva najvýznamnejšie trendy, ktoré sa objavili v 20. storočí.
Po prvé, v dôsledku rastúcej diferenciácie a špecializácie sociálnej práce sa objem sociálnych funkcií rodiny prudko znižuje v dôsledku vylúčenia z rodiny takých funkcií, ako sú výchovné a vzdelávacie (školy a škôlky), ekonomické (výrobná sféra), voľný čas (zábava) atď. d. W. Ogborn. s pochopením tohto fenoménu predložil myšlienku „preberania rodinných funkcií“ ako odraz progresívneho procesu spájania iných sociálnych inštitúcií s výkonom „rodinných funkcií“. Tento proces má však aj tieňovú stránku, a to: v dôsledku zníženia celkového objemu jeho funkcií (nešpecifických) klesá efektívnosť vykonávania jeho špecifických funkcií.
Po druhé, pri zachovaní jej hlavných funkcií (reprodukčnej, socializačnej a výchovnej) ako sociálnej inštitúcie sa dôraz aktivity rodiny jednoznačne presúva do sféry jej fungovania ako primárnej malej skupiny, t. smerom k dominancii emocionálnej, sexuálnej a duchovnej sféry.
3. Zmeny v rodine (z patriarchálnej rodiny na modernú rodinu)
20. storočie bolo poznačené koncom dominancie monogamného modelu rodiny, ktorý sa nazýva „patriarchálny“, a rýchlym tempom rozvoja jeho modernistického (moderného) modelu.
Trendy v zmenách stavu rodinných a manželských vzťahov a všetkých fáz rodinného cyklu (vznik, formovanie, transformácia atď.) hodnotia sociológovia, demografi, štatistici a právnici nejednoznačne. Tento proces je charakterizovaný ako „inštitucionálna kríza rodiny“, „úpadok rodiny“ a za jeho znaky sa považuje pokles pôrodnosti, pokles stavu manželstva, nárast počtu slobodných odbory a iné formy spoločný život, nárast rozvodovosti a nemanželských detí a pod.. Na druhej strane je tento proces hodnotený ako „prekonávanie inštitucionálneho zaostávania rodiny, jej modernizácia, ktorá sa javí ako rozšírenie slobody voľby pre mužov a ženy v r. rodinná a sociálna sféra, rovnosť partnerstva.
Rodinná situácia v modernom svete- je to skôr križovatka medzi znehodnotenou minulosťou a neistou budúcnosťou; je to prirodzený výsledok sociokultúrneho vývoja ľudstva, odrážajúci všetky protirečenia doby.
Vznikom moderného typu sociálnej štruktúry (priemyselnej spoločnosti) vznikol komplex sociálno-ekonomických, sociodemografických, duchovných, morálnych, politických, právnych a iných faktorov, ktoré viedli k radikálnej zmene hodnotovo-normatívnej štruktúry spoločnosti ako celku a transformácie sociálnej inštitúcie rodiny (ako špeciálnej hodnotovo-normatívnych výchovy, ktorá reguluje vnútrorodinné aktivity a určuje rolové správanie a postavenie členov rodiny).
Ktoré najvýznamnejšie civilizačné faktory ovplyvnili vznik nových noriem a štandardov rodinného života a sexuálnej morálky? Po prvé, industrializácia výrobného sektora, ktorá znamenala zmenu v mechanizmoch sociálnej stratifikácie, zintenzívnenie sociálnej mobility všetkých typov a foriem a masívne zapojenie žien do sféry profesionálnej činnosti. Po druhé, urbanizácia, ktorá znamenala zmenu v mechanizmoch sociálnej kontroly zo strany spoločnosti nad správaním ľudí v právnej, morálnej a sexuálnej oblasti. Po tretie, demokratizácia všetkých sociálnych inštitúcií spoločnosti. To viedlo k oddeleniu sféry osobného života ľudí vrátane rodinného života od štátneho diktátu. Viedlo to aj k „privatizácii rodiny“, ktorá sa zmenila na výrobcu morálne hodnoty do svojho konzumenta, do „núteného útočiska“ zmätených ľudí.
Modernistická spoločnosť postupne vytvorila nový systém hodnôt a noriem, ktorý bezprostredne ovplyvnil procesy zmeny rodiny. Základ patriarchálnej rodiny teda tvorili tzv. hodnoty „familizmu“ (príbuzenstva), kde prevláda povinnosť, rodinná solidarita, sebaobetovanie, tradicionalizmus, deti a zodpovednosť. Základom modernistickej rodiny sú hodnoty „individualizmu“, v ktorých sú stredobodom osobná autonómia, individuálne práva, sloboda voľby, sebarealizácia a sebapotvrdenie. Ak základný princíp vnútrorodinná organizácia a rolové správanie (manželia, rodičia a deti) v patriarchálnej rodine je princíp závislosti (manželka od manžela, deti od rodičov), potom organizácia a stratégia rolí modernistickej rodiny je založená na princípe rovnostárstva (rovnosť manžela a manželky, uznanie relatívnej autonómie detí od rodičov). Ak je patriarchálna rodina vo všetkých fázach rodinného cyklu regulovaná zvonku (zvykmi a náboženskými predpismi), potom sa modernistická rodina formuje a funguje na základe vnútornej selektivity jednotlivcov, ktorí interpretujú štandardy a sociokultúrne normy na základe svojich potreby a záujmy jednotlivcov. Základom koncepcie modernej rodiny sú moderné pohľady na slobodu ako slobodu obmedzenú len slobodou iných, na túžbu maximálne uspokojiť potrebu sebarealizácie každého člena rodiny, na rovnosť partnerstva (vo všetkých subsystémoch celá rodina).
Nepriateľstvo medzi pohlaviami a generáciami je nevyhnutným spoločníkom patriarchálnej rodiny. Moderná rodina (v ideálnom prípade) je schopná vytvárať predpoklady pre nový typ vzťahu medzi pohlaviami a generáciami. Bez strát však nie sú zisky. Deštrukcia absolútnej rodičovskej moci a autoritatívneho systému výchovy detí (ktorý sa v skutočnosti rovnal telesnej výchove) umožňuje demokratizovať celý systém socializácie a výchovy detí v rodine ako plnohodnotných jednotlivcov. Na druhej strane uprednostňovanie individuálnej slobody pred hodnotami rodinnej súdržnosti a malých detí môže viesť k búrlivému sebectvu (tak manželov, ako aj rodičov a detí) a individualizmu. V modernej spoločnosti sa už zaviedli stereotypy, ktoré posilňujú štandardy malých detí: najbežnejšou sa stala jadrová (alebo jednoduchá) rodina, ktorú tvoria iba manželia a ich deti; liberalizácia výchovy niekedy vedie k tomu, že pozornosť detí k ich vnútornému svetu vytláča autoritu rodičov.
Hlavný dôvod zmeny prebiehajúce v moderná rodina Sociológovia vidia v autonomizácii morálnych a právnych noriem, kultúrnych hodnôt a štandardov rodovo-rolového správania ľudí akceptovaných v spoločnosti. Na druhej strane charakter zmien ovplyvňujú rôzne formy „osobnej praxe“ rodových vzťahov a interpretácia noriem, hodnôt a štandardov na osobnej úrovni. Tento trend je dynamickejší a aktívnejší.
Počiatky tohto procesu treba hľadať v najväčšom objave ľudstva v 20. storočí, a to v objave osobnosti (uznanie hodnoty individuálnej autonómie a individuálneho práva ľudí zvoliť si napr. životný štýl, formy sexuálneho správanie a rodinná stratégia).
Vnútorný pokoj je predovšetkým emocionálna a dôveryhodná komunikácia človeka so sebou samým a inými ľuďmi v kontexte medziľudskej rovnosti. Emancipácia mužov a žien od moci štátu a tradícií tu znamená „radikálnu demokratizáciu jednotlivca“. Zmena stavu vnútorného sveta človeka je pre typy, ktoré sú vlastné modernej spoločnosti, nanajvýš dôležitá rodinné vzťahy z dvoch hlavných dôvodov. Po prvé v dôsledku vzniku emocionálnej selektivity (láska) a po druhé v dôsledku premeny erotiky (sexuality) na vedúcu základňu pre interakciu pohlaví a rodinnú stratégiu.
Moderné manželstvo je zväzok rovných, ktorí majú právo voľby, oslobodený od nátlaku tradícií a tlaku tretích strán, mužov a žien. Vedúcim faktorom motivujúcim rodinné a manželské správanie ľudí je láska, t.j. vzájomné pocity „účastníkov rizikového podniku“. Zmena manželskej motivácie (už v minulom storočí) so sebou prináša výrazné zmeny v rodinnom živote, ako je po prvé premena domova na citovú niku a následne pridelenie citovej funkcie ako vnútornej, rodinnej; po druhé, zmena princípov vzťahu medzi rodičmi a deťmi, ktorá je spojená s oslabením moci otca a manžela, „vynález materstva“ ako osobnej charakteristiky ženy (t. j. mení sa jej vnútrorodinný status ), a pridelenie zodpovednosti žene za kontrolu výchovy detí.
„Romantická láska“ 18. – 19. storočia v 20. storočí (podľa E. Giddensa) je nahradená novým typom lásky – „splývajúcou láskou“. Toto je aktívna láska, závislá od náhody, rozchádzajúca sa s postojmi romantická láska na večnosť a jedinečnosť. Fusion Love po prvýkrát predstavuje erotiku (a sexualitu) ako kľúčový aspekt manželstva. Tento typ lásky predstavuje ideálny model pre spoločnosť, kde sa výrazne rozširujú spoločenské, profesijné, vzdelanostné a pod. šance ľudí: kde sa posilňujú a zvyšujú právomoci demokratických inštitúcií, kde sa rozvíja a zavádzajú nové technológie antikoncepcie. začína určovať demografickú situáciu atď. Tento typ lásky je založený na uznaní ľudskej autonómie a slobody, čo je určite jeden z najväčších úspechov ľudskú históriu: ale táto láska vedie aj k vzniku „rozdeľujúcej a rozvádzajúcej sa spoločnosti“. Čím je tento typ lásky skutočnejší, tým je hľadanie „“ menej zmysluplné špeciálna osoba„v situácii, keď takmer každý má svoju šancu na sexuálne uspokojenie.
V 20. storočí sa význam sexuality v osobnom živote aj v rodine aktívne prehodnocuje. Po prvé, neredukovateľnosť manželskej sexuality na pôrod sa stáva triviálnou (v patriarchálnej kultúre sa za normu považovala iba sexualita spojená s pôrodom a posvätená manželstvom); po druhé, sexualita rozširuje hranice svojej distribúcie za hranice manželských vzťahov (mimo manželstva) a nadobúda rovnaký význam pre mužov aj ženy. Takéto metamorfózy sexuality sa v 20. storočí spájajú s tzv. „sexuálna revolúcia“ (polovica 60. rokov). K dôvodom sexuálna revolúcia patrí ekonomická prosperita západnej spoločnosti, transformácia urbanizácie na superurbanizáciu, vzostup propagandy voľnej lásky v médiách a vynález spoľahlivých antikoncepčných prostriedkov.
Najdôležitejším dôsledkom meniacich sa štandardov sexuality pre rodinu bol vznik v súčasnosti prehlbujúceho sa trendu oddeľovania „manželských (manželských), sexuálnych a prokreatívnych (plodných detí) príkazov ľudí. To viedlo k tomu, že časť mužov a žien je buď v sexuálnom vzťahu bez uzavretia V tomto prípade ide o manželstvo (spolužitie alebo „alternatívne manželstvo“), v niektorých rodinách manželia zámerne nemajú deti a napokon ženy rodia deti bez uzavretia manželstva ( neúplná alebo materská rodina). Tento trend na jednej strane predstavuje pozitívny faktor uvedomelej regulácie ich sexuálneho a prokreatívneho správania manželmi v modernistickej rodine na rozdiel od tradičnej rodiny, na druhej strane však sankcionuje skutočnosť, že existuje homosexualita (mužská aj ženská), výrazne znižuje sexuálnu zodpovednosť, stimuluje vznik rôznych foriem predmanželského a mimomanželského správania mladých ľudí (napríklad „odbory mládeže“ v Škandinávii, Nemecku, USA, ako aj „Godwinovo manželstvo“).
V modernej spoločnosti, organizovanej na princípoch demokracie, sa vytvárajú predpoklady na zdokonaľovanie rodinných typov, ktoré v jej rámci vznikajú. organizované na princípoch egalitarizmu, kde by sa neznižovala ľudská dôstojnosť mužov a žien, kde by sa podporovali ašpirácie na profesionálny a duchovný rast všetkých členov rodiny. Tento typ rodiny má mnoho rôznych pomenovaní, z ktorých každé sa zameriava na ten či onen aspekt jej fungovania: „bi-kariérna rodina“, „manželská rodina“, „rodinno-partnerstvo“ atď. Sociológovia sa domnievajú, že rozhodujúcim faktorom v vznik modernej rodiny je zmena sociálneho a kultúrneho postavenia žien (v dôsledku ich masového zapojenia do sféry profesionálnej činnosti).
Odchod ženy zo súkromného sveta jej rodiny jej dáva príležitosť osobný rozvoj a ekonomická nezávislosť, mení charakter vzťahov v rodine a úlohu pri výchove detí. Ak predtým boli rodina a manželstvo hlavnými stavovými charakteristikami ženy, teraz ich čoraz viac určujú jej ekonomické a vzdelávacie charakteristiky. Rovnako ako muži, aj ženy čoraz viac zameriavajú svoje stratégie správania na „dosiahnutý status“, t.j. pre kariéru vo vami zvolenom povolaní. Táto taktika je charakteristická hlavne pre predstaviteľov strednej triedy. Rodina, v ktorej manželia úspešne kombinujú rodinné hodnoty a profesionálne záujmy, sa nazýva „dvojkariérna rodina“. Práve hodnotová jednota partnerov vytvára predpoklady pre rovnomerné a symetrické rozdelenie povinností a zodpovednosti manželov pri rozdeľovaní vnútrorodinných rolí, a to aj vo vzťahu k deťom.
Práve manželstvo, ako podsystém rodinnej triády, sa v rámci modernej rodiny stáva vedúcim a určujúcim, na rozdiel od tradičnej patriarchálnej rodiny, kde bol ústredný podsystém príbuzenstva. Už vyššie bolo uvedené, že prerozdelenie centier rodinnej štruktúry je výsledkom zmeny dominantných rodinných hodnôt. Tento fakt poukazuje na rastúci význam osobnej povahy interakcie nielen medzi manželskými partnermi, ale aj medzi rodičmi a deťmi. Rešpektovanie ľudskej dôstojnosti ako princíp organizácie manželstva je neoddeliteľne späté s potrebou primerane vzdialeného vzťahu medzi generáciami (odmietnutie nátlaku a násilných výchovných metód).
V rámci „manželskej rodiny“ sa vytvárajú vnútrorodinné hodnoty, ktoré zodpovedajú zmeneným životným orientáciám jednotlivca. Výskumy ukazujú, že neexistuje jasný vzťah medzi stabilitou manželstva a láskou, čo poukazuje na zložitosť a viacúrovňový charakter procesu formovania a rozvoja rodinného života. Existujú dve hlavné úrovne: vonkajšia (behaviorálna) a vnútorná (hodnotová). Komplex faktorov, ktoré tvoria adaptačné vzťahy medzi manželmi, sa nazýva „adaptačný syndróm“ (S. Golod) a v jeho štruktúre je sedem adaptačných výklenkov: duchovné, psychologické, sexuálne, kultúrne, informačné, rodinné a každodenné. Táto štruktúra je mobilná a hierarchická; posuny v ňom sú spojené s určitými štádiami rodinného cyklu (novomanželia, štádium pred objavením sa prvého dieťaťa, zastavenie reprodukčného správania atď.). Pri absencii pevných tradícií, očakávaní a rolí (ako tomu bolo predtým), adaptácie individuálne plány a stereotypy správania sa navzájom, výrazne ovplyvňuje stabilitu manželstva.
Adaptácia je nevyhnutným, ale nie postačujúcim faktorom pre vytvorenie pevných základov rodinných vzťahov. Navyše, „uviaznutie“ manželmi v štádiu prispôsobovania správania jeden druhému sa môže zmeniť na „obsedantnú spoluzávislosť“ (E. Givdens). Nadradenosť rutinných povinností spoločných pre partnerov alebo fetovanie ženy v jej úlohe v domácnosti je pre manželský zväzok deštruktívne. Vnútornú, hlbokú, hodnotovú vrstvu manželských vzťahov tvorí dôvera, úprimnosť, intimita (neredukovateľná na sexualitu), intimita manželského zväzku je atribútom a neutrálnou hodnotou rodiny partnerského typu. V každodennej praktickej rovine ide o vzájomné sympatie, vďačnosť a erotickú náklonnosť medzi manželmi. Manželská intimita predpokladá cielenú „intimizáciu“ každého z manželov. Na individuálnej úrovni intimita znamená komplikáciu vnútorného sveta a záujmu oň, túžbu po sebakonštrukcii a sebarealizácii. Tu sa javí ako autonómia. Manželská intimita a individuálna autonómia sú kontrastné a zároveň konjugované, pretože autonómia je predpokladaná a predurčená intimitou. Toto je najväčší výdobytok rodinného života: možnosť spojenia individuálnej autonómie a pocitu bezpečia a istoty (E. Giddens). Hodnotový komplex manželstva (intimita-autonómia) predpokladá rovnoprávny postoj tak k sebe, ako aj k deťom, ktorý zohráva rozhodujúcu úlohu pri prekonávaní násilia a ponižovania v sexuálnej sfére (a vo sfére vzťahov s deťmi).
Partnerská rodina je však plná problémov. Od konca 19. storočia sa teda vytvorila priama súvislosť medzi nárastom profesijnej zamestnanosti žien, rozvodovosťou a poklesom pôrodnosti. Možnosti zosúlaďovania rodinných a nerodinných hodnôt sú obmedzené napríklad nedokonalosťou pracovnej legislatívy a diskrimináciou žien na trhu práce, v povedomí verejnosti a pod.
V dôsledku rozvoja sociálnych inštitúcií, ktoré „preberajú“ funkcie rodiny (ekonomické, vzdelávacie, vzdelávacie, voľnočasové a pod.), sa nukleárna rodina dostáva do izolácie. Rodinné (medzigeneračné) vzťahy sú výrazne narušené. Racionalizácia všetkých oblastí verejný život(orientácia na maximalizáciu benefitov) ovplyvňuje aj rodinu. Predmetom dohody sa stáva celý rozsah rodinných vzťahov: od dôvery až po dohodu o dôvere a záväzkoch oboch strán, tak spriaznených, ako aj sexuálne vzťahy. Veľa rodičov sa správa ako adoptívni rodičia, t.j. prevziať zodpovednosť a dať práva deťom. Starostlivosť o deti sa presúva nielen na sociálne zariadenia, ale aj na rôzne druhy „špecialistov“ (platené služby). Dieťa sa často stáva „tovarom“ alebo predmetom. rodičovské ambície. Výsledkom je prudký pokles rodičovskej autority, spojený okrem iného aj s neochotou či neschopnosťou niesť zodpovednosť za dieťa.
Je zrejmé, že hodnotová rekonštrukcia rodiny ako malej skupiny, ako „jednoty interagujúcich jednotlivcov“ je tiež plná deštruktívnych tendencií. Túžba manželov po citovej istote, uspokojiť potreby „stabilného uznania“ osobnej identity je plná nebezpečenstva, že sa tieto túžby premenia na cieľ samých seba, ich degenerácia na sebectvo, individualizmus a infanticídu, ktorá môže jednotlivca zničiť. , rodina a spoločnosť ako celok.
Hlavným problémom modernistickej rodiny v súčasnosti, priamo súvisiacim s jej budúcnosťou, je, do akej miery je rodina so zúženým okruhom sociálnych funkcií a s afektívnym sklonom k čisto vnútorným problémom schopná efektívne vykonávať svoje špecifické funkcie narodenia. , udržiavanie a socializácia mladšej generácie.
100 RUR bonus za prvú objednávku
Vyberte typ úlohy Absolventská práca Práca na predmete Abstrakt Diplomová práca Správa z praxe Článok Správa Recenzia Testová práca Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kreslenie Eseje Preklad Prezentácie Písanie Iné Zvýšenie jedinečnosti textu Diplomová práca Laboratórne práce Online nápoveda
Zistite si cenu
Sociológia rodinyštuduje zákonitosti fungovania a vývoja rodinných a manželských vzťahov v konkrétnych kultúrnych a sociálno-ekonomických podmienkach. Zároveň je rodina považovaná za sociálnu inštitúciu a zároveň za malú sociálna skupina. Skupinovým predmetom života sa zaoberá sociológia rodiny. Skupina ľudí spojených rodinnými vzťahmi tvorí tú časť sociálnej reality, ktorú študuje sociológia rodiny so zameraním na spoločné životné aktivity členov rodiny, teda na rodinný spôsob života.
Skúmanie rodiny ako sociálnej inštitúcii Tento odbor sociológie zameriava svoju pozornosť na analýzu vzorcov sociálneho správania v rodine, rodinných rolí a jedinečných foriem rodinných a manželských vzťahov v rôznych podmienkach rôznych sociálnych skupín a kultúr. Mimoriadne dôležité miesto v sociológii manželstva a rodiny zaujímajú problémy rozvodovosti a počtu neúplných rodín, pôrodnosti, využitia výchovného potenciálu rodiny, úrovne sobášiteľnosti. vek, ktorý nie sú vydaté, kombinácia profesionálnych a rodinných rolí pracujúcich žien, rozdelenie moci a zodpovednosti v rodine atď.
Pri zdôrazňovaní skupinovej kvality rodinného života nezostáva sociológia rodiny voči jednotlivcovi ľahostajná, ale považuje ho za člena rodiny, ako komponent taký celok, ktorý sa neredukuje na samostatnú osobnosť. Sociológia rodiny sa prelína so sociológiou jednotlivca, ale skúma jednotlivca predovšetkým cez prizmu sociokultúrnych intrarodinných rolí, cez prizmu rodinnej príslušnosti jednotlivca.
Rodina- jedna z najvýznamnejších a špecifickejších spoločenských inštitúcií, pomocou ktorej spoločnosť a štát normatívne regulujú vzťahy medzi manželom a manželkou, rodičmi a deťmi, ostatnými príbuznými a uskutočňujú reprodukciu členov spoločnosti a ich socializáciu. Výnimočná úloha a význam sociálnej inštitúcie rodiny je daná tým, že rodina je hlavným nositeľom kultúrnych vzorov odovzdávaných z generácie na generáciu a najdôležitejším činiteľom socializácie jednotlivca. V tomto zmysle možno sociálnu inštitúciu rodiny považovať za základ celého inštitucionálneho systému spoločnosti. S inštitúciou rodiny úzko súvisí aj ďalšia sociálna inštitúcia – inštitúcia manželstva. Manželstvo možno definovať ako spoločensky a osobne vhodnú, udržateľnú formu sexuálnych vzťahov.
V každej spoločnosti má rodina dvojaký charakter. Na jednej strane je to sociálna inštitúcia, na druhej je to malá skupina, ktorá má svoje vzorce fungovania a vývoja. Z toho pramení jej závislosť od sociálneho systému, existujúcich ekonomických, politických, náboženských vzťahov a zároveň aj relatívna nezávislosť. Rodina je z hľadiska obsahu, štruktúry a formy historicky sa meniacou sociálnou skupinou, ktorej univerzálnymi znakmi sú heterosexuálne vzťahy, systém príbuzenských vzťahov, zabezpečovanie a rozvíjanie sociálnych a individuálnych osobnostných vlastností a realizácia tzv. určité ekonomické aktivity.
Základom rodiny je manželstvo, príbuzenstvo alebo adopcia, spoločný život, vzájomná zodpovednosť za výchovu detí, vzťahy ochrany a vzájomnej pomoci. Všetky tieto vzťahy sú v spoločnosti upevňované a regulované tak manželským a rodinným zákonodarstvom, ako aj morálnymi normami, zvykmi, tradíciami atď. Inštitúcia rodiny je svojou štruktúrou a formami značne rôznorodá. Rodina teda môže pozostávať z manžela, manželky a detí závislých od rodičov a potom pôsobí ako jadrová, manželská rodina. Ako však viete, rodina často zahŕňa ďalších príbuzných, ktorí žijú spolu (rodičia, bratia, sestry, vnúčatá atď.). Takáto rodina sa nazýva rozšírená, príbuzná rodina.
V závislosti od kultúrnych noriem konkrétnej spoločnosti môže byť rodina založená na exogamii, ktorá zakazuje manželstvo s určitou úzkou skupinou ľudí (napríklad blízki príbuzní, členovia rovnakého klanu, osady alebo kmeňa), alebo na endogamii, t.j. s ľuďmi rovnakej skupiny (klan, kmeň, dedina atď.), čo je typické pre primitívne archaické spoločnosti.
Ďalším delením manželstva a rodinných vzťahov je monogamia (t. j. súčasné manželstvo daného muža s danou ženou) a polygamia, pri ktorej je v manželstve viac partnerov (skupinové manželstvo, polygamia). Existujú dva typy polygamie: polygýnia - manželstvo jedného muža s niekoľkými ženami, polyandria - manželstvo jednej ženy s niekoľkými mužmi (zriedkavé manželstvo - 20-krát menej časté ako monogamia a 100-krát menej bežné ako mnohoženstvo). Historický vývoj rodinnej inštitúcie smeroval od skupinového manželstva k monogamii (monogamii), ktorej jednou z historických foriem bol patriarchát, keď hlavou rodiny bol muž, a druhou bol matriarchát, kde najvyššiu autoritu mala matka. a vplyv. Tam, kde nie sú jasne definované hlavy rodín a kde prevláda situačné rozloženie moci medzi otcom a matkou, má zmysel hovoriť o rovnostárskych rodinách.
Moderná rodina sa vyznačuje tendenciou nastoliť medzi manželmi v rodine statusovú rovnosť. V tomto ohľade, na základe povahy rozdelenia rodinných povinností a toho, ako sa v rodine rieši otázka vodcovstva, dnes sociológovia rozlišujú tri hlavné typy rodín:
Tradičná rodina. Tento typ rodinnej organizácie zahŕňa existenciu najmenej troch generácií pod jednou strechou a rola vodcu je pridelená najstaršiemu mužovi. Tradičnú rodinu charakterizuje: a) ekonomická závislosť manželky od manžela; b) funkčne jasné rozdelenie sfér rodinného života a upevnenie povinností žien a mužov; c) uznanie bezpodmienečnej priority mužov vo veciach vedenia rodiny.
Netradičná rodinka. Zachováva si tradičné postoje k mužskému vedeniu a rozdeleniu mužských a ženských rodinných povinností, avšak na rozdiel od rodín prvého typu bez dostatočného objektívneho ekonomického základu. Sociológovia označujú tento typ rodiny za vykorisťovateľský.
Rovnostárska rodina. Rodinu tohto typu charakterizuje: a) spravodlivé, proporčné rozdelenie povinností v domácnosti medzi členov rodiny, zameniteľnosť manželov v rozhodnutiach každodenné problémy; b) diskutovať o hlavných problémoch a spoločne robiť rozhodnutia dôležité pre rodinu; emocionálna intenzita vzťahov.
Existujú aj prechodné typy rodín, v ktorých je nastavenie rolí mužov tradičnejšie ako ich skutočné správanie, alebo naopak, s demokratickým nastavením rolí sa muži na starostlivosti o domácnosť málo podieľajú. A.I. píše o problémoch rodinných štúdií. Antonov a V.M. Medkov (Sociológia rodiny. - M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity: Vydavateľstvo Medzinárodnej univerzity obchodu a manažmentu („Bratia Karich“), 1996. – S. 21-36), A.I. Kravčenko (Sociológia: Učebnica. - M.: Vydavateľstvo Prospekt,
Mali by sa zdôrazniť nasledujúce funkcie:
1. Reprodukčná funkcia. Jednou z hlavných úloh každej spoločnosti je reprodukcia nových generácií jej členov. Zároveň je dôležité, aby deti boli fyzicky a duševne zdravé a následne mali schopnosť učiť sa a socializovať. Zároveň dôležitou podmienkou existencie spoločnosti je regulácia pôrodnosti, vyhýbanie sa demografickým poklesom alebo naopak výbuchom. Rodina je hlavnou inštitúciou zodpovednou za reprodukciu nových členov spoločnosti. Iné spôsoby sú neúčinné a spravidla spoločensky zavrhnuté.
2. Výchovná funkcia. Pre normálny, plnohodnotný vývoj dieťaťa je rodina životne dôležitá a nemôžu ju nahradiť žiadne iné inštitúcie alebo verejné inštitúcie. Práve v rodine prebieha primárna socializácia jedinca a kladú sa základy jeho formovania ako osobnosti. Hlavným spôsobom rodinnej socializácie je, že deti kopírujú vzorce správania dospelých členov rodiny. Ťažkosti vznikajú, ak sa dieťa riadi neúspešnými vzormi rodičovského správania, ktoré sú v rozpore s tým, čo dieťa vidí v iných rodinách.
3. Sexuálna funkcia. Rodina je hlavnou sociálnou inštitúciou, prostredníctvom ktorej spoločnosť organizuje, usmerňuje a reguluje prirodzené sexuálne potreby ľudí. Takmer každá spoločnosť má zároveň alternatívne spôsoby uspokojovania sexuálnych potrieb. Napriek tomu, že existujú určité normy manželskej vernosti, väčšina spoločností ich porušenie ľahko odpúšťa.
4. Ekonomická funkcia. Vedenie spoločnej domácnosti rodinnými príslušníkmi, keď všetci pracujú ako jeden tím, prispieva k vytváraniu pevných ekonomických väzieb medzi nimi. Normy rodinného života zahŕňajú povinnú pomoc a podporu pre každého člena rodiny, ak má ekonomické ťažkosti.
5. Funkcia spoločného voľného času a duchovnej komunikácie. Medzi početné ľudské potreby patrí najmä intímna duchovná komunikácia. Psychiatri sa domnievajú, že hlavnou príčinou emocionálnych a behaviorálnych ťažkostí v komunikácii a dokonca aj fyzických chorôb je nedostatok lásky, tepla a úplnej komunikácie v primárnej skupine a predovšetkým v rodine. Pre svoju štruktúru a kvality slúži rodina ako najdôležitejší zdroj emocionálneho uspokojenia.
6. Funkcia primárnej sociálnej kontroly. Rodina poskytuje primárnu morálnu reguláciu správania členov rodiny, ich povinností a zodpovedností a podporuje poskytovanie sociálnych sankcií.
Okrem týchto špecifických rodinných funkcií sa rozlišujú aj nešpecifické. Sú spojené s hromadením a prevodom majetku, postavením, organizáciou výroby a spotreby a starosťou o zdravie a blahobyt členov rodiny. Tieto funkcie odrážajú historický charakter spojenia medzi rodinou a spoločnosťou a odhaľujú historicky prechodný obraz o tom, ako presne dochádza k narodeniu, udržiavaniu a výchove detí v rodine. Preto sa rodinné zmeny najvýraznejšie odhalia pri porovnávaní nešpecifických funkcií v rôznych historických etapách: v nových podmienkach sa modifikujú, zužujú alebo rozširujú, realizujú sa úplne alebo čiastočne, ba dokonca úplne zanikajú.
Prebiehajúce vážne zmeny v spoločnosti sú napríklad spojené s poklesom výchovnej úlohy rodiny. Prechod od tradičného typu rodiny k modernému, založenému na rovnosti manželov, viedol k strate nespochybniteľnej autority mužov a zníženiu dôslednosti výchovných vplyvov rodičov. V modernej rodine nie je nezvyčajné, že matka a otec majú odlišné, ba dokonca sa navzájom vylučujúce predstavy o výchove a celkovo o životnom štýle.
Sociológovia identifikovali niekoľko pomerne stabilných stereotypov rodinnej výchovy.
1. Detský centrizmus, t.j. všetko odpúšťajúci postoj k deťom, falošne chápaná láska k nim. V takýchto rodinách deti vyrastajú rozmaznané a neakceptujú rozumné zákazy a zodpovednosť, vrátane povinnosti voči rodičom. Spravidla im plne slúžia starší členovia rodiny. Tento trend je najtypickejší pre rodiny, v ktorých vyrastá jedno dieťa a výchova je zverená starým rodičom, ktorí chránia svoje vnúčatá pred životnými ťažkosťami. Výsledkom je, že vyrastajú sebestrední, infantilní mladí ľudia, ktorí nedokážu a nechcú prevziať zodpovednosť.
2. Profesionalita, t.j. tendencia rodičov odmietať výchovu svojich detí pod zámienkou, že to majú robiť učitelia a odborní vychovávatelia v škôlkach a školách. Títo rodičia považujú za svoju povinnosť predovšetkým finančne zabezpečiť svoje deti. K „výchovným“ vplyvom sa uchyľujú väčšinou až vtedy, keď dieťa urobilo niečo zlé alebo im „prekáža“. Najčastejšie majú ich výchovné vplyvy podobu prísnych zákazov, karhaní a dokonca aj telesných trestov. Rodičia a deti sa tak ocitajú vylúčení zo života toho druhého, miera dôvery v ich komunikáciu je minimálna a okruh problémov, o ktorých sa spolu diskutuje, je extrémne úzky.
3. Pragmatizmus, t.j. vzdelávanie, ktorého cieľom je rozvíjať u detí „praktickosť“, schopnosť „šikovne si spravovať svoje záležitosti“ a orientáciu na získanie priameho materiálneho zisku. Je zrejmé, že existuje nebezpečenstvo posilnenia pragmatickej tendencie vo vzdelávaní pri prechode na trhové vzťahy, keď práve utilitárne správanie je na úrovni bežného vedomia považované za najvhodnejšie novým podmienkam, ako stratégia prežitia.
Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia
Koncept rodiny a manželstva
Rodina je združenie ľudí založené pokrvne, manželstvom alebo adopciou, ktorých spája spoločný život a vzájomná zodpovednosť za výchovu detí; rodinní príslušníci často bývajú v tom istom dome (N. Šmelser)
Základom rodinných vzťahov je manželstvo. Manželstvo- je historicky sa meniacou spoločenskou formou vzťahov medzi ženou a mužom, prostredníctvom ktorej ich spoločnosť nariaďuje a sankcionuje intímny život, zakladá manželské, rodičovské a iné s tým súvisiace práva a povinnosti.
História rodiny je vlastne históriou ľudstva. Rodina je jednou z najstarších spoločenských inštitúcií.
V sociológii sa rodina považuje za malú sociálnu skupinu aj za sociálnu inštitúciu.
| Na makroúrovni Rodina ako sociálna inštitúcia. Ako inštitúcia uspokojuje spoločensky významné potreby spoločnosti. Rodinu ako sociálnu inštitúciu charakterizuje súbor sociálnych noriem, sankcií a vzorcov správania, ktoré upravujú vzťahy medzi manželmi, rodičmi, deťmi a ostatnými príbuznými. | Na mikroúrovni Rodina ako malá sociálna skupina. Ako malá skupina uspokojuje osobné potreby ľudí. Ako malú sociálnu skupinu možno rodinu definovať ako spoločenstvo vytvorené na základe manželstva alebo pokrvného príbuzenstva, ktorého členov spája spoločný život, vzájomná pomoc a vzájomná morálna zodpovednosť manželov za zdravie detí a ich výchovu. . |
| povedomie verejnosti v oblasti manželstva a rodinných vzťahov; vzory rodinného správania; efektívnosť vykonávania jeho hlavných funkcií; | podmienky formovania a štádia vývoja rodiny; zloženie rodiny, dynamika manželských vzťahov a charakter vzťahu medzi rodičmi a deťmi; rolové vzťahy v rodine; rozdelenie moci v rodine; |
Rodinu ako sociálnu inštitúciu nemožno postaviť proti malej skupine – je to jediný organizmus.
Typológia manželstva a rodiny
Historické typy rodín (podľa L. Morgana)
Promiskuita- príznačné pre najnižší stupeň divokosti, keď sexuálne vzťahy medzi členmi rodového spoločenstva neboli upravené žiadnymi normami.
príbuzenská rodina- charakterizované skupinovým manželstvom a pohlavný styk je povolený iba medzi tými, ktorí patria do rovnakej generácie; príbuzenstvo bolo určené cez materskú líniu.
Punalská rodina- pokrvní príbuzní sú vylúčení zo pohlavného styku. Pre tento typ rodiny je charakteristické aj skupinové manželstvo. Princíp endogamie je nahradený exogamiou: ide o manželstvá medzi ľuďmi patriacimi k rovnakej generácii, ale k rôznym klanom. V rámci takejto rodiny sú stále častejšie stabilné spojenia medzi jedným mužom a jednou ženou.
Syndiazmická rodina - jeden muž žije s jednou ženou a polygamia zostáva výhradným právom mužov. Manželské zväzky sa ľahko rozpustia a potom deti zostávajú s matkou. Takáto rodina sa preslávila biologický otec a vytvoril podmienky pre vytvorenie monogamnej rodiny a vznik súkromného vlastníctva.
Monogamná rodina- spojenie medzi jedným mužom a jednou ženou. Bezprostredným dôvodom vzniku monogamnej rodiny bola túžba zabezpečiť nespochybniteľnosť otcovstva a právo potomstva vlastniť rodinný majetok.
| Kritériá | Názov (Murdoch: zo 186 kultúr) | definícia | |
| Podľa pôvodu manželského partnera | endogamia-33 kultúr | manželstvo medzi zástupcami tej istej skupiny (klan, kmeň atď.); | |
| exogamia-70 kultúr | manželstvo v rámci určitej úzkej skupiny ľudí (napríklad medzi príbuznými, príslušníkmi jedného kmeňa a pod.) je zakázané | ||
| Veľkosť manželskej skupiny | monogamia 40 | manželstvo jedného muža a jednej ženy naraz: | |
| A) párová rodina- druh monogamie | |||
| Polygamia: | manželstvo, ktoré zahŕňa prítomnosť viacerých partnerov v manželstve. | ||
| 3 formy polygamného manželstva | |||
| 1) mnohoženstvo - 145 (mnohoženstvo) | Najbežnejšie zo všetkých foriem polygamného manželstva existuje v moslimských krajinách. | ||
| 2) polyandria (polyandria) - 2 | vzácna forma, vyskytuje sa v južných štátoch Indie, v Tibete; | ||
| 3) skupinové manželstvo | keď je niekoľko mužov a niekoľko žien súčasne v manželskom zväzku (dnes je táto forma zachovaná iba na Markézskych ostrovoch) | ||
| Miesto bydliska manželov | Patrilocal - 101 | manželia žijú v rodine manžela; | |
| Matrilokálny - 24 | manželia žijú s rodičmi manželky; | ||
| neolocal -13 | manželia žijú oddelene od svojich rodičov. | ||
| Od doby. formy manželstva Moderné. formy manželstva | Otvorené manželstvo | ||
| Skúšobné manželstvo | prechodný pobyt partnerov. Keď sa rozhodnú mať deti, formalizuje sa zákonné manželstvo. Podľa definície Margaret Mead. - toto je „dvojstupňové manželstvo“ | ||
| Godwinovo manželstvo („manželstvo na návšteve“, „manželstvo hosťa“) | odlúčenie manželov, nedostatok spoločnej domácnosti a každodenného života. (Mimorodinnú formu monogamného manželstva prvýkrát opísal v 18. storočí W. Godwin.) | ||
| Concubinatus (lat. / Concubinatus - v rímskom práve skutočné spolužitie muža a ženy s úmyslom nadviazať manželský vzťah). | stabilné pripojenie ženatý muž a formálne nevydatá žena konkubína, ktorá má ním uznané deti a materiálnu podporu. Možnosť polygyny; | ||
| Otvorené manželstvo | uznanie práva manželov na nezávislý životný štýl vrátane mimomanželského sexu; |
i. Funkcie rodiny:
2) reprodukčná, teda biologická reprodukcia obyvateľstva - na sociálnej úrovni a uspokojenie potreby detí - na osobnej úrovni.
3) vzdelávacie - primárna socializácia detí, ich výchova, udržiavanie reprodukcie kultúrnych hodnôt;
4) domácnosť - upratovanie, starostlivosť o deti a starších členov rodiny;
5) ekonomický - finančná podpora maloletých a zdravotne postihnutých rodinných príslušníkov;
6) funkcia primárnej sociálnej kontroly –úprava morálnej zodpovednosti vo vzťahoch medzi členmi rodiny;
7) duchovné a morálne - rozvoj osobnosti každého člena rodiny;
8) sociálny status - poskytovanie určitého sociálneho statusu členom rodiny, reprodukcia sociálnej štruktúry;
9) voľný čas - organizovanie racionálneho voľného času, vzájomné obohacovanie záujmov;
10) emocionálny - poskytovanie psychologickej podpory rodinnými príslušníkmi.
Súvisiace informácie.
Rodina je sociálna skupina, v rámci ktorej existuje určité spojenie. Môže to byť krvou, manželstvom alebo adopciou. Všetci jej členovia majú spoločný rozpočet, každodenný život, prítomnosť a zodpovednosť jeden za druhého. Sú medzi nimi aj také, ktoré vedú k biologickým väzbám, pravidlám práva, zodpovednosti atď. Rodina je najdôležitejšou spoločenskou inštitúciou. Mnohých odborníkov táto téma znepokojuje, preto ju usilovne skúmajú. Neskôr v článku sa budeme touto definíciou zaoberať podrobnejšie, zistíme funkcie a ciele, ktoré štát načrtáva pred „jednotkou spoločnosti“. Klasifikácia a charakteristiky hlavných typov budú tiež uvedené nižšie. Uvažujme aj o základných prvkoch rodiny a skupiny v spoločnosti.
Rozvody. Štatistické údaje
Rodina je malá sociálna skupina spojená mnohými faktormi, napríklad manželstvom. Ale, bohužiaľ, v našej dobe, podľa štatistík, počet rozvodov neustále rastie a Rusko nedávno zaujalo vedúce miesto v tomto zozname. Predtým ju vždy predbehli Spojené štáty. Aj keď, samozrejme, vzniká veľa nových odborov. Ročne sú v našej krajine zaregistrované 2 milióny manželstiev.
Potreby ľudskosti
Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia vznikla dávno pred náboženstvom, armádou či štátom. Ďalší Američan Abraham Maslow, ktorý usilovne študoval psychológiu, vytvoril model, ktorý ukazuje, po čom presne človek v prvom rade túži. Pojem rodina ako sociálna skupina zahŕňa:
1. Sexuálne a fyziologické potreby.
2. Dôvera v bezpečnosť existencie.
3. Komunikácia s inými ľuďmi.
4. Potrebuje byť uznaný ako jednotlivec v spoločnosti.
5. Sebarealizácia.
Vďaka kombinácii týchto potrieb sa formuje celá rodinná štruktúra. Existuje niekoľko jeho kategórií. Podľa počtu detí sa rodiny delia na bezdetné, malé a veľké rodiny. Existuje klasifikácia podľa toho, ako dlho spolu manželia žili: novomanželia, páry v strednom veku, staršie páry. Existujú aj vidiecke a mestské, autoritárske a rovnostárske rodiny (podľa toho, kto je hlavou rodiny).
Historické fakty
Rodina ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia tvorí dejiny celého ľudstva. Veď aj v dávnych dobách existovali skupiny ľudí, ktorých spájalo niečo spoločné. Mimochodom, stále existujú niektoré primitívne spoločnosti, napríklad medzi národmi severu alebo kmeňmi strednej Afriky, kde je inštitút manželstva takmer jediný, ktorý stabilne funguje. Neexistujú žiadne konkrétne zákony, polícia a súd nenesú zodpovednosť. Všetky takéto odbory však majú sociálnu skupinu. Napríklad, ktorá zahŕňa manžela, manželku a ich deti. Ak sú tu ešte príbuzní – starí rodičia, vnúčatá, bratranci a sesternice atď. – potom už pôjde o rozšírenú rodinu. Ale žiaľ, v dnešnej dobe väčšina ľudí naozaj neudržiava kontakt s inými príbuznými, takže nukleárna rodina je dnes bežnejšia sociálna inštitúcia. Čo je veľmi zlé, pretože za akýchkoľvek životných okolností by človek mohol získať pomoc od príbuzných, ak nezabudne, že existujú.
Formy manželstva
Pojem rodina ako sociálna skupina zahŕňa tradičný pojem. Všetko to začína vzťahom medzi mužom a ženou, ktorý sa vyvinie do niečoho viac. A nezáleží na tom, či má tento zväzok deti alebo nie, môžu spojiť svoje osudy. Následne sa môže rozísť v dôsledku rozvodu alebo smrti jedného z manželov. Takáto rodina, v ktorej dieťa vychováva jeden rodič, sa v sociologickej literatúre nazýva neúplná. Existuje aj niečo ako exogamia. Spočíva v tom, že výber partnera je obmedzený na konkrétnu skupinu ľudí.
Veď napríklad podľa právnych a morálnych noriem je zakázané oženiť sa, vlastného brata- príbuzný alebo bratranec. Niektoré spoločnosti zakazujú výber budúceho manželského partnera v rámci klanu alebo kmeňa. Stáva sa tiež, že spojenie medzi osobami rôznych rás a rôznych vrstiev spoločnosti je nemožné. Na Západe je populárnejšia monogamia, ktorá zahŕňa manželstvo medzi dvoma osobami opačného pohlavia. Hoci sú národy, ktoré preferujú polygamiu (zväzok, kde je v manželstve viac osôb). Existujú dokonca aj neštandardné vzťahy, keď sa v rodine spojí niekoľko dievčat a niekoľko mužov. A tiež sa stáva, že jedna žena má niekoľko manželov. Tento jav sa nazýva polyandria. Ale medzi neštandardnými manželstvami je najobľúbenejšia polygamia. Rodina ako najdôležitejšia spoločenská inštitúcia teda musí dodržiavať zákony prijaté tam, kde vznikla.
Prevalencia rozvodov, ich príčiny
Sociológovia si všimli, že od roku 1970 sa počet rozvodov začal zvyšovať a teraz sú také bežné, že podľa štatistík sa polovica Rusov, ktorí tvoria rodiny, po určitom čase určite rozvedie. Mimochodom, je dokázané, že keď je v krajine ekonomický útlm, rozvodovosť stúpa, a keď je v ekonomike pokoj, tak ich je menej. Pravdepodobne, ak človek cíti finančnú stabilitu, ktorá mu dáva, a ďalšie faktory sa vracajú do normálu, cíti sa spokojný. Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia priamo závisí od spoločnosti a jej nestability. Mnohé krajiny sa snažia rozvodu zabrániť tak, že ho takmer znemožňujú, alebo dávajú privilégiá jednému z manželov. Napríklad v Taliansku až do dvadsiateho storočia. úloha rozviesť manželstvo bola nemožná. Až neskôr sa vláda zľutovala nad tými, ktorých zväzky boli neúspešné a povolila rozvody. Ale vo väčšine krajín, ak manžel opustí svoju manželku, potom sa musí postarať o jej život na úrovni, na ktorej bola počas manželstva. V tomto prípade muž stráca svoju finančnú situáciu. V Rusku ľudia zdieľajú majetok. Ak deti zostávajú s matkou (väčšinou sa to stáva), otec ich musí finančne zabezpečiť. V legislatíve každej krajiny je veľa rôznych nuancií.
Ľudské vlastnosti
V tej či onej krajine sociálna inštitúcia - rodina (ktorej funkcie sú podporované manželstvom) - nadobúda osobitné črty, svoju vlastnú povahu. Je vedecky dokázané, že nie hocijaký tvor, ale iba ľudia môžu počať dieťa vo vytúženom období. Koniec koncov, veľa zvierat sa rozmnožuje iba v určitom čase, ale človek nemá takéto obmedzenia, intimita medzi ženou a mužom môže nastať v ktorýkoľvek deň. Ďalším rozdielom je, že novorodenec je dlhodobo v bezmocnom stave. Potrebuje starostlivosť a starostlivosť, ktorú mu môže poskytnúť matka, a otec ho zase musí zabezpečiť ekonomicky, a to dať mu všetko, čo potrebuje: jedlo, oblečenie atď. rozvíjať , matka sa starala o dieťa, pripravovala jedlo a starala sa o svojich príbuzných. Otec im zároveň zase poskytoval ochranu a stravu. Muž bol vždy poľovníkom, živiteľom rodiny a robil ťažkú prácu. Ľudia opačného pohlavia vstupovali do vzťahov, rozvíjali sa potomkovia a objavovali sa deti. Nikto neplnil úlohy toho druhého, považovalo sa to za nesprávne, pretože každý mal svoje povinnosti. Toto je prirodzené ľudskému telu a prenáša sa geneticky z generácie na generáciu.
Výhoda dediča
Čo sa týka poľnohospodárstva a výroby, môžeme povedať, že tu zohráva veľmi dôležitú úlohu rodina. Vďaka kontinuite sa objavili materiálne zdroje. Všetok majetok bol prevedený na dediča, takže rodičia boli presvedčení o stave budúcnosti svojich detí, medzi ktoré sa majetok, postavenie a výsady následne rozdelili a prerozdelili. Dalo by sa povedať, že ide o nahradenie niektorých ľudí na určitom mieste inými a tento reťazec sa nikdy nezastaví. Rodina je hlavnou sociálnou inštitúciou, ktorá plní túto funkciu, určuje prednosti generácií, rolu otca a matky. Koniec koncov, všetko, čo rodičia mali, sa prenieslo na ich deti. To zabezpečilo nielen dôveru dedičov v budúcnosť, ale aj pokračovanie jednej alebo druhej výroby. A to je dôležité pre celú spoločnosť, pretože bez mechanizmu, ktorý vždy nahradí niektorých ľudí inými, nebude existovať. Na druhej strane sa nepríde napríklad o niektoré dôležité výroby pre mesto, pretože ich prevezme dedič, keď jeho otec už nebude môcť riadiť obchod alebo zomrie.
Postavenie
Dieťa získa stabilné postavenie, keď sa narodí v zákonnej rodine. Všetko, čo majú rodičia, prejde na neho ako dedičstvo, no navyše to platí aj o sociálnom postavení, náboženstve atď.. Nič z toho sa nestratí, všetko pripadne dedičovi. Vo všeobecnosti sú ľudské vzťahy štruktúrované tak, že je možné zistiť príbuzných konkrétnej osoby, jej stav a postavenie. Rodina je sociálna inštitúcia, ktorá ukazuje postavenie človeka v spoločnosti, do značnej miery určené jeho pôvodom. Aj keď v modernom svete si môžete získať nejaký status vlastným úsilím. Napríklad otec, pracujúci v nejakej firme na významnej pozícii, ju nebude môcť zdediť po synovi. Aby ho ten druhý dostal, musí ho sám dosiahnuť. Ale zachovalo sa aj veľa vecí, ktoré sú prevoditeľné: majetok (veď aj dedičstvo sa môže prenášať), sociálne postavenie jednotlivca atď.Každá krajina si diktuje svoje pravidlá, takže rôzne národy majú rôzne zákony, ktoré sa týkajú tzv. manželstvo, rozvod a dedičstvo. Ale vo všeobecnosti je rodina sociálnou inštitúciou spoločnosti, ktorá má svoje vlastné pravidlá a nuansy.
Dôležitosť správneho rodičovstva
Od detstva matka učí dieťa v spoločenskom živote, na príkladoch svojich rodičov sa učí žiť ďalej. Je veľmi dôležité zabezpečiť dobrý citový život pre svojho potomka, pretože v tomto prípade existuje priama súvislosť: ako je vychovaný v rodine, taký bude aj v živote. Samozrejme, povaha človeka závisí od génov, ale veľkou mierou k tomu prispieva aj rodinná výchova. Veľa závisí od pocitov a nálady, ktoré dáva otec alebo matka. Práve blízki ľudia musia zabrániť vzniku agresívnych vlastností u vyvíjajúceho sa tínedžera, poskytnúť mu pocit bezpečia a zdieľať jeho emócie.
Od narodenia sa človek formuje ako človek, pretože s každou prežitou minútou sa učí niečo nové, cíti niečo, čo ešte nikdy necítil. To všetko zanecháva odtlačok na budúcom charaktere, na individualite. Hovoria, že napríklad to, aký vzťah medzi otcom a matkou bude ich syn pozorovať, takto sa bude správať k ženám v budúcnosti, aké city mu dajú rodičia, tak ako sa bude správať k svojmu okoliu.
Samovraždy kvôli vzťahom, ktoré nevyšli
E. Durkheim študoval štatistiky týkajúce sa samovrážd. A pozorovalo sa, že tí, ktorí sú slobodní alebo rozvedení, majú väčšiu pravdepodobnosť, že spáchajú samovraždu ako tí, ktorí sú ženatí, rovnako ako tí, ktorí nemajú deti, hoci sú manželia. To znamená, že čím sú manželia šťastnejší, tým je menšia pravdepodobnosť, že sa pokúsia o samovraždu. Podľa štatistík je 30 % vrážd spáchaných v rámci rodiny. Niekedy aj sociálny systém môže narušiť rovnováhu spoločenskej jednotky.
Ako zachrániť vzťah?
Mnoho manželov si robí nejaký plán. Rodina ako sociálna skupina v tomto prípade dostáva určité úlohy a ciele. Spoločne nájdeme spôsoby, ako ich dosiahnuť. Manželia si musia chrániť svoj krb a starať sa o svoje deti dobrá výchova a životných podmienok, od detstva smerovať vývoj dieťaťa správnym smerom. Tieto základy rodinnej štruktúry, položené v dávnych generáciách, stále existujú. Problémy rodiny ako sociálnej inštitúcie by mali zvážiť všetci príbuzní. Spoločne musia zachovávať a odovzdávať svojim dedičom predstavy o základoch štruktúry spoločnosti, ktoré tak ovplyvňujú zachovanie rodiny bez ohľadu na politické režimy. Rodina je sprostredkovateľom medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Je to ona, ktorá pomáha človeku nájsť sa v tomto svete, uvedomiť si svoje kvality a talenty, poskytuje mu ochranu, pomáha mu vyčnievať z davu a byť individuálny. Toto je najdôležitejšia úloha rodiny. A ak toto všetko neurobí, nebude plniť svoje funkcie. Človek, ktorý nemá rodinu, bude každým rokom pociťovať viac a viac vlastnú menejcennosť. Zároveň sa môže objaviť a vyvinúť nejaké negatívne vlastnosti. Toto sú veľmi dôležité nuansy, ktorým by ste mali venovať pozornosť pri výchove dieťaťa. Koniec koncov, formovanie jeho osobnosti začína od prvých dní.
Rozvoj individuality každého človeka
Dôležitú úlohu zohráva rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia. Veď práve ona vychováva jedinca, ktorý dokáže žiť v spoločnosti. Na druhej strane chráni pred vonkajšími faktormi a podporuje v ťažkých časoch. Nikto na svete si s nikým nerobí také starosti a starosti ako on o svojho príbuzného. A bez váhania pomáha svojim blízkym. Útechu, súcit, útechu a ochranu možno nájsť v rodine. Keď sa táto inštitúcia rozpadne, človek stratí podporu, ktorú mal predtým.
Význam
Rodina je malá sociálna skupina, no je veľmi dôležitá pre celú spoločnosť. So zmenami v politike a ekonomike sa menia aj jej štruktúry a funkcie. Vznik modernizovanej, urbanizovanej a priemyselnej spoločnosti mal obrovský vplyv na modernú jednotku spoločnosti. Úroveň mobility jej členov sa začala zvyšovať. Inými slovami, stali sa bežnými situácie, keď sa jeden z členov rodiny musí presťahovať do iného mesta, kde mu ponúkli prácu alebo povýšenie, pričom opustí svojich príbuzných. A keďže väčšina členov modernej spoločnosti uprednostňuje materiálne blaho, úspech a kariérny rast, navrhované možnosti sa pre nich už nepovažujú za neprijateľné. A ak sa tak stane, tak zo sociálneho hľadiska sa v tomto prípade menia aj vnútorné vzťahy členov rodiny, pretože sa mení sociálne postavenie jedného z nich, jeho finančná situácia, názory, ašpirácie. To všetko vedie k tomu, že väzby, ktoré spájajú príbuzných, postupne slabnú a potom úplne zmiznú.
Záver
V dnešnej dobe je najmä pre obyvateľov mesta čoraz ťažšie udržiavať medzigeneračné spojenia. Celkovo je štruktúra extrémne oslabená. V podstate všetka starostlivosť o jej členov smeruje len k starostlivosti o deti, ich liečbe a výchove. Ostatní príbuzní – najmä starší – často ostávajú pozadu. Nedorozumenia a materiálna nestabilita, ktoré na tomto základe vznikajú, prispievajú k deštrukcii vzťahov medzi mužom a ženou, vzniku hádok a často vedú až k rozchodu. Problémy duchovnej intimity medzi manželmi sú dôležité, ale dôležitejšie sú tie otázky, ktoré je potrebné vyriešiť so všetkými členmi rodiny. Rodina ako sociálna skupina a sociálna inštitúcia bude fungovať a dosiahnuť úspech len vtedy, keď každý z jej členov pochopí, že jeho úspechy, zásluhy ju ovplyvňujú a pôvod jedinca a jeho sociálne postavenie zohrávajú veľmi malú úlohu. Osobné zásluhy majú teraz nepopierateľnú výhodu nad povinnosťami. Koniec koncov, s ich pomocou sa človek rozhodne, kde bude žiť a čo robiť. Žiaľ, jadrový systém je zraniteľnejší a závislý na vonkajších faktoroch (choroba, smrť, finančné straty) ako patriarchálny systém, v ktorom sa všetci navzájom podporujú, pomáhajú si a ak sa stane akýkoľvek problém, všetci ho dokážu spoločne vyriešiť. Dnes sú všetky činy a myšlienky nášho štátu a spoločnosti zamerané na vytváranie podmienok pre harmonický rozvoj rodiny v Rusku, na zachovanie jej duchovnej hodnoty, sociálno-kultúrneho charakteru a väzieb medzi príbuznými.
Prečítajte si a zvýraznite hlavné body.
Zapíšte si:
rodina - Ide o združenie ľudí na základe pokrvného príbuzenstva, manželstva alebo adopcie, ktorých spája spoločný život a vzájomná zodpovednosť za výchovu detí.
Hlavné charakteristiky rodiny sú:
Manželské, pokrvné alebo adopčné zväzky.
Všeobecné ubytovanie.
Všeobecný rodinný rozpočet a domácnosť.
Typicky sa „jadro“ rodiny považuje za manželský pár a všetky štatistické klasifikácie zloženia rodiny sú založené na pridaní detí, príbuzných a svokrov k „jadru“.
Rodina je spravidla zložitejším systémom vzťahov ako manželstvo, pretože môže spájať nielen manželov, ale aj ich deti, ako aj iných príbuzných. Preto by sa rodina nemala považovať len za manželskú skupinu, ale aj za sociálnu inštitúciu.
Rodina sa považuje za malú sociálnu skupinu v prípadoch, keď sa skúmajú vzťahy medzi jednotlivcami, ktorí tvoria rodinu. Tento prístup nám umožňuje určiť motívy a príčiny rozvodu, dynamiku rodinných vzťahov a charakter väzieb medzi rodičmi a deťmi. Ide o problémy medziľudskej interakcie.
Ako sociálnu inštitúciu je rodina analyzovaná v prípadoch, keď je potrebné zistiť, do akej miery zodpovedá spôsob života a fungovanie rodiny záujmom spoločnosti.
Čítať:
Na celom svete rodiny vyrastajú z manželstva, formalizovaného a zdanlivo trvalého vzťahu, ktorý zvyčajne zahŕňa ekonomickú spoluprácu, ako aj sexuálne vzťahy a výchovu detí, ktoré si ľudia budú udržiavať. Názor našej kultúry, že manželstvo je legitímnou podmienkou plodenia, vysvetľuje vznik výrazu nemanželské deti, ktorý označoval deti narodené mimo manželstva. Navyše latinské slovo matrimonium („manželstvo, manželstvo“) doslova znamená „podmienky pre materstvo“. Ale ako rástol počet detí narodených nevydatým ženám (teraz asi 33%), spojenie medzi manželstvom, narodením a výchovou sa oslabovalo.
Zapíšte si:
Rodina je sociálna inštitúcia, zastúpená vo všetkých spoločnostiach, ktorá spája ľudí do skupín, aby mohli spoločne vychovávať a vychovávať deti.
Čítať:
Rodina ako sociálna inštitúcia prechádza množstvom etáp, ktorých postupnosť tvorí rodinný cyklus alebo cyklus života rodiny. Výskumníci identifikujú rôzny počet fáz tohto cyklu, ale hlavné sú tieto: 1) manželstvo - založenie rodiny; 2) začiatok pôrodu - narodenie prvého dieťaťa; 3) ukončenie nosenia dieťaťa - pôrod posledné dieťa; 4) „prázdne hniezdo“ - manželstvo a oddelenie posledného dieťaťa od rodiny; 5) zánik existencie rodiny - smrť jedného z manželov. V každom štádiu má rodina špecifické sociálne a ekonomické charakteristiky.
Zapíšte si:
Rodina ako sociálna inštitúcia vznikla formovaním spoločnosti. Rodina je jednou z najstarších spoločenských inštitúcií. Vznikla oveľa skôr ako náboženstvo, štát, armáda, školstvo a trh.
Čítať:
Proces formovania a fungovania rodiny určujú hodnotovo-normatívne regulátory. Ako napríklad dvorenie, výber manželského partnera, sexuálne normy správania, normy, ktorými sa riadi manželka a manžel, rodičia a deti atď., ako aj sankcie za ich nedodržiavanie. Tieto hodnoty, normy a sankcie predstavujú historicky sa meniacu podobu vzťahov medzi mužom a ženou akceptovanú v danej spoločnosti, prostredníctvom ktorej si regulujú a sankcionujú svoj sexuálny život a zakladajú svoje manželské, rodičovské a iné príbuzenské práva a povinnosti.
V prvých fázach vývoja spoločnosti boli vzťahy medzi mužmi a ženami, staršími a mladšími generáciami regulované kmeňovými a rodovými zvykmi, čo boli synkretické normy a vzorce správania založené na náboženských a morálnych predstavách. So vznikom štátu nadobudla úprava rodinného života právny charakter. Zákonná registrácia manželstva ukladala určité povinnosti nielen manželom, ale aj štátu, ktorý ich zväzok sankcionoval. Odteraz sa nielen vykonávali sociálne kontroly a sankcie verejný názor, ale aj vládne orgány.
Pochopiť rodinu ako sociálnu inštitúciu veľký význam má analýzu rolových vzťahov v rodine. Rodinná rola je jedným z typov sociálnych rolí človeka v spoločnosti. Rodinné roly sú určené miestom a funkciami jednotlivca v rodinnej skupine. Delia sa na manželské (manželka, manžel), rodičovské (matka, otec), detské (syn, dcéra, brat, sestra), medzigeneračné a intrageneračné role (dedko, stará mama, starší, mladší, stredná) atď.
Rolové vzťahy v rodine, ktoré sa formujú pri vykonávaní určitých funkcií, môžu byť charakterizované dohodou rolí alebo konfliktom rolí. Sociológovia poznamenávajú, že konflikt rolí sa najčastejšie prejavuje ako: 1) konflikt obrazov rolí, ktorý je spojený s ich nesprávnym formovaním u jedného alebo viacerých členov rodiny; 2) konflikt medzi rolami, v ktorom rozpor spočíva v protiklade očakávaní rolí vychádzajúcich z rôznych rolí. Konflikty tohto druhu sa často vyskytujú vo viacgeneračných rodinách, kde manželia druhej generácie sú deťmi aj rodičmi, a preto musia kombinovať protichodné úlohy; 3) vnútrorolový konflikt, v ktorom jedna rola zahŕňa protichodné požiadavky. V modernej rodine sú problémy tohto druhu najčastejšie vlastné ženskej úlohe. Týka sa to prípadov, keď rola ženy zahŕňa kombináciu tradičnej ženskej roly v rodine (žena v domácnosti, opatrovateľka detí, starostlivosť o rodinných príslušníkov a pod.) s modernou rolou, ktorá zahŕňa rovnakú účasť manželov na zabezpečovaní rodiny. materiálne zdroje.
Konflikt sa môže prehĺbiť, ak manželka zastáva vyššie postavenie v sociálnej alebo profesijnej sfére a prenáša rolové funkcie svojho statusu do vnútrorodinných vzťahov.
V takýchto prípadoch je veľmi dôležitá schopnosť manželov flexibilne si vymeniť role. Osobitné miesto medzi predpokladmi konfliktu rolí zaujímajú ťažkosti s psychologickým vývojom roly spojené s takými charakteristikami osobností manželov, ako je nedostatočná morálna a emocionálna zrelosť, nepripravenosť na vykonávanie manželských a najmä rodičovských rolí. Napríklad dievča, ktoré sa vydalo, nechce preniesť ekonomické starosti rodiny na svoje plecia, alebo keď porodila dieťa, snaží sa viesť svoj starý životný štýl bez obmedzení, ktoré vyplývajú z úlohy matka jej ukladá atď.
Zapíšte si:
V modernej spoločnosti dochádza k oslabovaniu rodiny ako sociálnej inštitúcie, k zmene jej sociálnych funkcií a rolových rodinných vzťahov. Rodina stráca vedúce postavenie v socializácii jednotlivcov, v organizovaní voľného času a iných dôležitých funkciách.
Čítať:
Tradičné úlohy, v ktorých žena viedla domácnosť, rodila a vychovávala deti a manžel bol vlastníkom, často jediným vlastníkom majetku a zabezpečoval ekonomickú nezávislosť rodiny, sa zmenili. Prevažná väčšina žien v krajinách s kresťanskou a budhistickou kultúrou sa začali podieľať na priemyselných a politických aktivitách, ekonomickej podpore rodiny a mali rovnakú a niekedy vedúcu účasť na rozhodovaní v rodine. To výrazne zmenilo charakter fungovania rodiny a prinieslo množstvo pozitívnych i negatívnych dôsledkov pre spoločnosť. Na jednej strane prispel k rastu sebauvedomenia a rovnosti žien v manželských vzťahoch, na druhej strane zhoršil konfliktnú situáciu a ovplyvnil demografické správanie, čo viedlo k zníženiu pôrodnosti a zvýšeniu úmrtnosti. sadzba.
Zapíšte si:
Dochádza k rozpadu tradičného vzťahu rodič – dieťa. Rodina prestala byť hlavným prostredím pre začlenenie mladej generácie do profesijných a kultúrnych tradícií. Všeobecným javom sa stáva klesajúca úloha rodinnej výchovy a prudký nárast socializačnej funkcie verejných inštitúcií - detských výchovných ústavov, škôl, univerzít a médií.
Čítať:
Zmeny, ktoré sa prejavili prudkým zvýšením strednej dĺžky života v kombinácii s nízkou pôrodnosťou, skrátili čas spolužitia detí a rodičov. Pred sto rokmi žili manželia v priemere len 1,5 roka bez detí, no teraz je to asi 20 rokov. Moderní manželia venujú výchove detí iba 18 % svojho manželského života v porovnaní s 54 % v minulosti.
Zapíšte si:
Rodina ako sociálna inštitúcia prešla najvýraznejšími zmenami u tých národov, ktoré dosiahli najvyššiu životnú úroveň.
Podľa sociológa Davida Popina má Švédsko najkrehkejšie rodiny. Podľa amerického Census Bureau v roku 2000 bolo v krajine 105,5 milióna domácností a iba 71,8 milióna (68 %) z nich boli „rodiny“. Zvyšok sú slobodní ľudia alebo žijú spolu, nie sú spriaznení resp manželské zväzkyĽudia. V roku 1960 spadalo pod tradičnú definíciu rodiny 85 % domácností.
Švédsku sa podarilo vyhnúť mnohým rovnakým sociálnym problémom, ktoré trápia občanov USA. Švédske mestá majú nízku úroveň kriminality, drogovej závislosti a chudoby, ktoré sa stali skutočnou katastrofou pre všetky americké mestá – od New Yorku po Los Angeles. Človek má dojem, že tento škandinávsky štát si uvedomil schopnosti moderného sociálneho štátu s rozsiahlou sieťou profesionálnych vládnych agentúr schopných uspokojiť takmer všetky potreby občanov.
Ale jednou nevýhodou rozľahlého sociálneho štátu je podľa Davida Popina to, že Švédsko má najkrehkejšie rodiny na svete.
Keďže Švédi vkladajú svoje nádeje finančná asistencia ani nie tak so svojimi manželmi, ale so štátom, nie sú veľmi ochotní vstúpiť do manželstva, na rozdiel od občanov iných krajín s vysokými príjmami. Z rovnakého dôvodu má Švédsko veľký podiel dospelých žijúcich osamote (viac ako 20 %, približne rovnako ako v Spojených štátoch). Navyše podiel nezosobášených párov žijúcich spolu je tiež vysoký (25 oproti 10 % v USA) a 50 % všetkých švédskych detí sa narodilo tým, ktorých manželstvo nie je oficiálne registrované (v USA je takýchto detí asi 33 %). . Vo Švédsku je priemerná veľkosť domácnosti 2,2 ľudí a v USA je to 2,6. A ešte posledná vec. Švédske páry (manželské a nezosobášené) majú vyššiu tendenciu rozchádzať sa ako páry v iných krajinách. Podľa Popina je „švédska rodina možno najkrehkejšia – ak nie na svete, tak určite spomedzi vyspelých európskych krajín, pričom rodinní príslušníci sú najautonómnejší a najmenej spojení so skupinou ako celkom. Popino tvrdí, že deštrukcia švédskych rodín sa začala v 60. rokoch spolu so vzostupom individualistickej, sebanaplňujúcej sa kultúry a úpadkom cirkvi. Svoju úlohu zohral aj nárast počtu pracujúcich žien. Švédsko má dnes najnižšie percento žien v domácnosti (10 % v porovnaní s 22 v USA) a najvyššie percento pracujúcich žien (77 % v porovnaní so 60 v USA). Za najdôležitejší faktor však Popino považuje rozširovanie sociálneho štátu. Švédska vláda sa o svojich občanov stará po celý ich život. Švédi majú právo rátať s tým, že vláda im pomôže vychovať a vzdelávať ich deti, poskytne im dôstojnú zdravotnú starostlivosť, podporí ich po odchode do dôchodku a keď príde deň, zaplatí im pohreb.
Mnohí Švédi podporovali posilnenie sociálneho štátu a verili, že to posilní rodiny. Teraz je však podľa Popina jasné, že rozšírením spektra poskytovaných benefitov vláda vlastne nahrádzala rodinu. Vezmite si napríklad starostlivosť o deti: švédska vláda prevádzkuje komunitné centrá vzdelávania v ranom detstve, v ktorých pracujú odborníci a sú prístupné rodičom všetkých úrovní príjmov. Vláda však zároveň neposkytuje žiadnu finančnú pomoc tým rodičom, ktorí chcú svoje deti vychovávať doma. Inými slovami, poskytované benefity pôsobia ako stimuly, ktoré povzbudzujú ľudí, aby odviedli štátu to, čo v minulosti členovia rodiny robili pre seba. Ak však švédsky model štátu vyriešil mnohé sociálne problémy, oplatí sa vôbec obávať zničenia rodiny? Podľa Popina to stojí za to. Z dvoch dôvodov. Po prvé, vláda potrebuje veľa peňazí na vykonávanie všetkých týchto „rodinných funkcií“, v dôsledku čoho má Švédsko najvyššie dane na svete.
Po druhé, sú vládou platení zamestnanci veľkých zariadení starostlivosti o deti schopní poskytnúť deťom lásku a pocit duchovnej útechy, ktorú im poskytujú rodičia? To je nepravdepodobné, hovorí Popino a poukazuje na to, že malé skupiny úzko prepojených ľudí sú v niektorých čisto humanitárnych úlohách lepšie ako veľké organizácie.
Záver, ku ktorému autor dospel, je zrejmý: pokiaľ ide o delegovanie rodinných právomocí na štát, Švédi zašli priďaleko. Zároveň si však kladie otázku: posunuli sa Američania týmto smerom dostatočne ďaleko? Po narodení dieťaťa má Švéd právo počítať s dovolenkou až 1,5 roka, pričom si ponechá 90 % priemerného zárobku. V Spojených štátoch podľa zákona o rodinných dovolenkách môže pracujúci človek počítať len s 90 dňami neplateného voľna na starostlivosť o novonarodené dieťa alebo chorého člena rodiny. Má si naša spoločnosť vziať príklad zo Švédov? Posilnia sa rodiny, alebo sa naopak oslabia rodinné väzby, ak bude nádej, že štát pomôže pracujúcim rodičom pri výchove detí?
Zapíšte si:
teda interná komunikácia v rodine sú nazerané cez prizmu pojmov, ktoré ju charakterizujú ako malú skupinu. Vonkajšie vzťahy rodiny a spoločnosť ho charakterizujú ako sociálnu inštitúciu.
V súčasnosti prevláda výskum rodiny ako skupiny a nie ako inštitúcie.
