Bătrânețea ca fenomen psihologic și cultural. Bazele teoretice ale asistenței sociale cu persoanele în vârstă

480 de ruble. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertație - 480 RUR, livrare 10 minute, non-stop, șapte zile pe săptămână și sărbători

240 de ruble. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Rezumat - 240 de ruble, livrare 1-3 ore, de la 10-19 ( ora Moscovei), cu excepția zilei de duminică

Podolskaya Inga Alexandrovna. Fenomenul bătrâneții: 09.00.11 Podolskaya, Inga Aleksandrovna Fenomenul bătrâneții: Dis. ...cad. Filozof Științe: 09.00.11 Moscova, 2002 125 p. RSL OD, 61:03-9/153-2

Introducere

Capitolul 1. Imaginea bătrâneții: abordări filozofice, religioase, medicale 14

1.1 Dezvoltarea ideilor filozofice despre bătrânețea de 15 ani

1.2 Formarea imaginii bătrâneții în contextul culturilor religioase 39

1.3 Formarea ideilor gerontologice 49

Capitolul 2. Imaginea bătrâneții în conștiința publică și individuală 68

2.1 Fenomenul bătrâneții în conștiința individuală 68

2.2 Fenomenul bătrâneții în conștiința publică 81

2.3 O persoană în vârstă în sistemul de relații sociale 97

Concluzia 108

Lista referințelor și surselor 114

Introducere în lucrare

RELEVANȚA TEMEI DE CERCETARE. În prezent, au loc schimbări în structura de vârstă a populației. Creșterea grupului de vârstă în vârstă este fără precedent din punct de vedere istoric. Varsta medie Populația este în creștere, iar numărul grupelor de vârstă ale copiilor și tinerilor este în scădere, ceea ce este clasificat de sociologi drept „revoluție demografică”.

Prognozele ONU arată că până în 2025 (cu o populație totală de 8,5 miliarde de oameni), 1,2 miliarde de oameni vor fi depășit vârsta de șaizeci de ani. 1999 a fost declarat de Adunarea Generală a ONU Anul Internațional al Persoanelor Vârstnice ca „un semn al recunoașterii intrării demografice a umanității la vârsta adultă și a perspectivelor pe care le deschide pentru dezvoltarea unor idei și oportunități mai mature în viața socială, economică, culturală și spirituală. - nu în ultimul rând în interesul păcii și dezvoltării mondiale în secolul următor”.

Creșterea speranței de viață și scăderea natalității au schimbat relația cantitativă dintre grupele de vârstă. Procesul de schimbări calitative în imaginea și nivelul de trai al diferitelor generații, care este rezultatul modernizării și urbanizării, transformă persoanele în vârstă în proscriși sociali, privându-i de aura tradițională de înțelepciune care compensează pierderile sociale inevitabile din urmă. perioada de viata. Bătrânețea în conștiința publică apare ca o perioadă de dezadaptare socială.

Interacțiunea grupelor de vârstă devine din ce în ce mai formală, făcând loc unei alienări tot mai mari, care contribuie la formarea subculturilor. O abordare pragmatică a funcționării societății în

Majoritatea culturilor moderne determină poziția unei persoane în vârstă „pe marginea” vieții. În acest sens, societatea în ansamblu se află într-o poziție dezavantajoasă. Problema constă nu atât în ​​fenomenul în sine de „îmbătrânire a populației”, cât în ​​faptul că experiența unei persoane în vârstă în manifestarea ei senzorială, intelectuală, socioculturală devine inaccesibilă societății moderne.

Cealaltă parte a problemei este că generația tânără trebuie să studieze într-o societate „veche”. Cunoașterea de către societate a specificului procesului de îmbătrânire, implicarea persoanelor în vârstă în relațiile sociale și nivelul capacităților lor adaptative este una dintre condițiile de optimizare a activității de viață a societății în ansamblu.

GRADUL DE DEZVOLTARE ŞTIINŢIFICĂ A PROBLEMEI.

Înțelegerea filozofică a atitudinii față de bătrânețe ca rezultat al călătoriei vieții se regăsește în lucrările filozofilor de-a lungul istoriei filozofiei. Acest studiu se bazează pe ideile filozofice despre bătrânețe ale lui Platon, Seneca, Cicero, filozofii medievali, F. Bacon, I. Kant, G. W. F. Hegel, K. Jaspers, A. Camus, M. Buber.

În cadrul paradigmei științelor naturale, problemele îmbătrânirii au fost studiate încă de la începutul științei medicale. Hipocrate a privit bătrânețea dintr-o perspectivă materialistă și natural-științifică. Noile cunoștințe despre îmbătrânire ca proces biologic atinge maximul în timpul dezvoltării cunoștințelor științelor naturale. În secolele XIX - XX au fost studiati factorii biologici și medicali ai îmbătrânirii și s-a luat în considerare condiționalitatea socială a procesului de îmbătrânire. Mechnikov I.I., un biolog și patolog rus, a formulat teoria „ortobiozei”, adică o atitudine rezonabilă a oamenilor față de sănătatea lor.

Susținătorii acestei concepții asupra bătrâneții au fost și filozoful și naturalistul englez R. Bacon, botanistul sovietic V.

F. Kuprevich, om de știință V. M. Dilman. Recunoașterea bătrâneții ca boală părea a fi o justificare serioasă a posibilității reale de prevenire a acesteia. Scopul cercetării științifice va fi obținerea nemuririi pentru om.

Reprezentanții medicinei ruse, academicianul D. F. Chebotarev, patologul I. V. Davydovsky și alții, au avut o viziune diferită asupra bătrâneții, concentrându-se pe modelele de îmbătrânire și interpretând acest fapt ca dovadă a inevitabilității sale și, prin urmare, a inevitabilității bătrâneții.

A doua jumătate a secolului al XX-lea - pătrunderea în gerontologie a ideilor și metodelor de chimie, fizică, sociologie, demografie, statistică, psihologie și, ca urmare a acestui proces, diferențierea unei idei holistice a îmbătrânirii umane în idei despre specificul îmbătrânirii la diferite niveluri ale organizării sale. Există o intensificare a cercetării în biologia îmbătrânirii umane la nivel molecular, celular, tisular, organ, sistem-organ și organism; acestea au fost efectuate de Sh. A. Medvedev, V. V. Alpatov, D. F. Chebotarev, V. V. Frolkis, V. N. Nikitin, L. Binet, F. Bourlier, B. Strehler, K. Parhon și alții.

Biologul V.N. Nikitin a prezentat o clasificare cuprinzătoare a teoriilor gerontogenezei din această perioadă, luând în considerare teoriile moleculare ale îmbătrânirii, teoriile care consideră îmbătrânirea ca urmare a modificărilor în aparatul genetic al celulelor, teoria autointoxicației, distrugerea proprietăților imune și lupta dintre țesuturile din organism, teoria diferențierii și specializării

În psihologia internă și străină, problemele îmbătrânirii au fost luate în considerare de reprezentanți ai psihologiei dezvoltării, sociale și clinice, inclusiv B. G. Ananyev, L. Antsiferova, T. V. Karsaevskaya, O. V. Krasnova, I. Kemper, A. Kempinski, E. Erickson, P. Baltis , S. Bühler, H. Thome și colab.

ÎN cercetarea modernă Aspectele sociale și culturale ale fenomenului bătrâneții, căruia îi sunt consacrate lucrările lui N.A. Korotchik, au primit o dezvoltare profundă. și Elutina M.E. Korotchik examinează imaginile istorice ale bătrâneții, evidențiind vechile slave, antice, creștine. Elutina M.E. realizează o analiză socioculturală a bătrâneții moderne.

Lucrarea folosește materiale din opere de artă ale lui A.
Dante, D. Galsworthy, R. Akutagawa, Y. Kawabata, F. M. Dostoievski. În
în al doilea capitol al tezei, autorul analizează textele
note autobiografice și scrisori ale lui P. Casals, G. Verdi, V. Veresaev.
Diferențele de vedere asupra procesului de îmbătrânire și bătrânețea ca fenomen
viața umană este determinată de cultural și istoric

caracteristicile, condițiile sociale, precum și ideile individuale ale gânditorilor. În lucrările de mai sus, există atât puncte de vedere similare, cât și polare asupra problemei. Cercetarea disertației examinează trăsăturile formării imaginii bătrâneții în conștiința individuală și publică.

SUBIECTUL STUDIULUI îl constituie factorii psihologici sociali și individuali care determină adaptarea personalității la bătrânețe.

OBIECTUL CERCETĂRII este fenomenul bătrâneții.

SCOPUL CERCETĂRII este de a releva esența fenomenului bătrâneții, de a determina rolul social al unei persoane în vârstă ca subiect activ al funcționării cu succes a societății și al dezvoltării relațiilor sociale.

OBIECTIVELE CERCETĂRII.

1. Identificați diferite aspecte ale atitudinilor față de persoanele în vârstă din societatea modernă, caracteristici religioase și sociale

tradiţii ale diferitelor culturi în ceea ce priveşte atitudinea faţă de imaginea bătrâneţii.

Să analizeze trăsăturile percepției individuale asupra bătrâneții de către persoanele în vârstă, pe baza datelor din studii psihologice și sociologice.

Să identifice asemănările și diferențele în percepția publică și individuală a imaginii bătrâneții.

4. Luați în considerare semnificația stereotipului social „vârstnici”
oameni” pentru buna functionare a societatii si
dezvoltarea relaţiilor sociale.

BAZA TEORETICĂ ȘI METODOLOGICĂ A CERCETĂRII. Autorul a ales o abordare dialectică cuprinzătoare care sintetizează aspectele pozitive ale materialismului filozofic, idealismului, opiniilor religioase, conceptelor științelor naturale și fenomenelor vieții sociale.

Această abordare include următoarele principii de bază:

obiectivitatea considerației;

istoricism;

abordare istorică concretă;

unitatea istoricului și logicului;

consistenta;

sinergie.

Baza metodologică a studiului a fost Dispoziții generale filozofic, inclusiv analiza dialectică a problemelor din sfera socială. O atenție considerabilă a fost acordată conceptelor de filozofie și psihologie autohtonă și străină, analizând problemele îmbătrânirii, continuitatea generațiilor și caracteristicile statutului social al persoanelor în vârstă în societate. Lucrarea folosește date din analiza experimentală psihologică efectuată de autor în

în cadrul unui studiu longitudinal împreună cu psihologi. Materialele de cercetare au fost prelucrate folosind metodele statisticii matematice și înregistrate ca cercetare diplomă la Universitatea Pedagogică de Stat din Kaluga, numită după. K. E. Ciolkovski. S-au folosit metode de cercetare psihologică și de analiză a textelor literare. NOUITATEA ŞTIINŢIFICĂ A LUCRĂRII este următoarea:

S-a stabilit că conceptul de bătrânețe denotă procesul de modificări ale funcțiilor fiziologice ale corpului uman. Din punct de vedere medical, este imposibil să trageți o concluzie finală despre ce este bătrânețea; este imposibil să îi indicați limitele de vârstă.

Se arată că în conștiința publică și individuală imaginea unei persoane în vârstă este asociată cu statutul său social de pensionar. Stereotipul „pensionar” format în conștiința publică determină accelerarea proceselor involutive și contribuie la dezadaptarea socială a unei persoane care începe să se simtă ca un subiect vechi, nerevendicat de societate.

Au fost relevate contradicții în percepția publică și individuală a imaginii bătrâneții. În conștiința individuală a unei persoane care rămâne activă până la sfârșitul zilelor sale, nu există un sentiment de discreție a vieții. În conștiința publică, există o limită clară care denotă tranziția unui individ la statutul de „persoană în vârstă”. Activitatea poziției personale a unei persoane de-a lungul vieții sale în conștiința sa individuală este percepută ca norma, ritmul obișnuit al vieții sale. Conștiința socială reflectă activitatea unei persoane în vârstă ca o realizare excepțională a unui individ.

4. Nevoia de a distruge socialul

stereotipul percepției unei persoane în vârstă. Prezența acestui stereotip contribuie la înstrăinarea unei persoane în vârstă de pensionare de viața societății. Bătrânețea este rezultatul cel mai înalt al călătoriei vieții, înțeleasă ca desfășurarea constantă a spiritualității umane. Recunoașterea semnificației sociale înalte a bătrâneții și experiența persoanelor în vârstă pot asigura în mare măsură dezvoltarea cu succes a societății. SEMNIFICAȚIA ȘTIINȚIFICĂ ȘI PRACTICĂ A CERCETĂRII. Rezultatele cercetării disertației ne permit să elaborăm o serie de recomandări atunci când elaborăm baze metodologice pentru programele de stat și municipale de dezvoltare socio-economică și securitate socială. Materialele de cercetare pot fi utilizate atunci când se predau cursuri educaționale generale și speciale de filozofie socială, psihologie a dezvoltării și sociologie. DISPOZIȚII PENTRU APĂRARE.

1. Conceptul de bătrânețe în diverse ramuri ale științelor naturale și
cunoștințele umanitare, viziuni religioase despre lume sunt interpretate
ambiguu.

În urma analizei conceptelor și abordărilor existente în privința bătrâneții, se relevă diferențe semnificative în înțelegerea esenței acestui fenomen: bătrânețea este a) un rău, o boală; b) o etapă naturală a vieții unei persoane; c) rezultatul cel mai înalt al vieții unui individ, punctul culminant al dezvoltării sale spirituale.

2. ÎN conditii moderne starea de activitate vitală a societăţii
pensionarul contribuie la limitarea sferei activităților de viață
subiect al relaţiilor sociale.

Conceptul de subiect al relațiilor sociale implică activitatea poziției sale, implicarea în viața societății și prezența interacțiunii dintre subiect și societate. Odată cu pensionarea, o persoană se transformă într-un obiect al relațiilor sociale, deoarece activitatea unui pensionar nu este solicitată de societate: i se oferă îngrijire și sprijin, dar nu activitate comună.

3. Imaginea bătrâneții în conștiința publică intră în conflict cu
imaginea bătrâneții în conștiința individuală a unui anumit subiect
relatii sociale.

În conștiința publică, există o limită clară care denotă tranziția unui individ la statutul de „persoană în vârstă”, ceea ce este tipic pentru o societate tehnocrată. Activitatea poziției personale a unei persoane de-a lungul vieții este percepută în conștiința sa individuală ca o normă, în conștiința publică - ca o excepție.

4. Stereotipul unei „persoane în vârstă” format în public
conștiință, contribuie la înstrăinarea unei persoane în vârstă de pensionare de la
viata societatii. Astfel, societatea se dovedește a fi
lipsiţi de experienţă spirituală şi culturală ai cărei purtători
sunt persoane în vârstă.

Bătrânețea este rezultatul cel mai înalt al călătoriei vieții, înțeleasă ca desfășurarea constantă a spiritualității umane. Recunoașterea semnificației sociale înalte a bătrâneții și experiența persoanelor în vârstă pot asigura în mare măsură dezvoltarea cu succes a societății.

STRUCTURA ŞI SCOPUL TEZEI este determinată de obiectivele, metodele de cercetare şi constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie şi o bibliografie.

Introducerea fundamentează relevanța temei, ia în considerare gradul de dezvoltare a acesteia, definește scopurile, obiectivele, subiectul, obiectul, baza metodologică a studiului și relevă noutatea științifică a lucrării. Capitolul 1, „Imaginea bătrâneții: abordări filozofice, religioase, medicale”, examinează diverse abordări ale problemei îmbătrânirii, atitudinile față de persoanele în vârstă și în vârstă din tradițiile diferitelor culturi.

În secțiunea 1.1. „Dezvoltarea ideilor filozofice despre bătrânețe” examinează ideile filozofilor din diverse direcții despre fenomenul bătrâneții și procesul de îmbătrânire. Accentul principal al cercetătorului este pe înțelegerea filozofică a poziției unei persoane în vârstă în sistemul de relații sociale.

În secțiunea 1.2. „Formarea imaginii bătrâneții în contextul culturilor religioase” analizează fundamentele religioase ale formării atitudinii unei comunități culturale specifice față de bătrânețe ca perioadă temporară a vieții. Caracteristicile individuale ale ideologiei religioase sunt analizate din perspectiva relației dintre generații (atitudini față de bătrâni, bătrâni).

În secțiunea 1.3. „Formarea conceptelor gerontologice” compară studiile biologilor, patologilor, fiziologilor și reprezentanților medicinii practice. Direcția principală a cercetării este înțelegerea bazei biologice a procesului de îmbătrânire, studierea caracteristicilor fiziologice ale unei persoane în vârstă. Această secțiune observă estomparea graniței de timp, adică tranziția corpului individului la o stare de incapacitate.

Capitolul 2, „Imaginea bătrâneții în conștiința publică și individuală”, analizează relațiile sociale ale persoanelor în vârstă cu societatea, în structura căreia își realizează nevoile. Tradiţiile de atitudine a societăţii faţă de

pensionarii și particularitățile atitudinii personale a percepției pensionarilor asupra statutului lor social.

În secțiunea 2.1. „Fenomenul bătrâneții în conștiința individuală” disertația se bazează pe date din cercetările practice, ale căror rezultate fac posibilă analizarea autopercepției persoanelor în vârstă, precum și a percepției viitoarei lor bătrânețe de către maturi. oameni. Sunt prezentate date din conversațiile cu pensionarii care lucrează și persoane care nu lucrează. O atenție deosebită este îndreptată spre studierea problemei relației dintre accelerarea procesului de îmbătrânire în legătură cu pierderea oportunității de autorealizare în activități profesionale.

În secțiunea 2.2. „Fenomenul bătrâneții în conștiința publică” examinează trăsăturile percepției publice a unei persoane în vârstă ca subiect de activitate în sistemul relațiilor sociale. Se observă că pensionarului i se atribuie rolul de observator pasiv al activităților de viață ale altor subiecți ai relațiilor sociale. Pensionarului i se oferă fie rolul de dependent social, fie de persoană „pe margine”. Este definit conceptul de subcultură a persoanelor în vârstă, formată sub influența stereotipurilor sociale existente de percepție a rolului unui pensionar.

În secțiunea 2.2. „O persoană în vârstă în sistemul relațiilor sociale” În această secțiune, studiul se bazează pe constatările obținute în secțiunile anterioare al doilea capitol. Sunt analizate consecințele influenței stereotipurilor sociale de percepție a pensionarilor și rolul acestora în viața societății. Se introduce conceptul de umanism gerontologic, care face posibilă corelarea tradițiilor declarate și a liniilor directoare valorice ale societății moderne cu adevărata stare a ideologiei publice a atitudinii față de bătrân. Necesitatea distrugerii stereotipului social al „pensionarului” este determinată să optimizeze funcționarea și dezvoltarea societății moderne.

În concluzie, se sintetizează rezultatele generale ale studiului, se trag concluzii, se conturează direcții ulterioare de cercetare pe această temă și se formulează mai multe prevederi privind activitățile practice pentru formarea unui nou model de percepție a unei persoane în vârstă și a locului său în sistemul de relaţii sociale.

Dezvoltarea ideilor filozofice despre bătrânețe

Pentru prima dată, oamenii s-au gândit la bătrânețe, ca un fenomen care necesită o atenție și un studiu profund, în Grecia Antică, unde știința bătrâneții și a îmbătrânirii și-a găsit nume modern. „Gerontologie” înseamnă studiul bătrâneții sau al bătrânilor (geron, gerontos - bătrân, logos - concept, învățătură). Sensul etimologic al termenului „gerontologie” este asociat cu conceptul de „gerusia” - consiliul bătrânilor, ca cel mai înalt organism politic din Grecia Antică, care, de regulă, includea persoane în vârstă, înțelepte cu experiența de viață.

Filosofia greacă apără ideea de egalitate a vârstelor vieții în fața eternității. Omul trăiește în lume și îndură tot ceea ce i se atribuie. Prin urmare, în formarea vieții individuale, în organizarea sa mentală și socială, studiul caracteristicilor celor „șapte anotimpuri”, așa cum filozofii antici le numeau vârstele vieții, a fost o necesitate.

La începuturile sale, gerontologia s-a dezvoltat ca o disciplină unică, nedivizată despre îmbătrânirea umană, implicată în principal în studiul și descrierea semne externeîmbătrânirea persoanelor în vârstă. Aceste descrieri, de regulă, erau superficiale. Ei nu au oferit și nu au putut oferi o înțelegere științifică a îmbătrânirii umane ca un proces organizat complex de schimbări calitativ diferite. Cu toate acestea, în această etapă, interesul științific al filosofilor antici în bătrânețe ca etapă a căii vieții, ca fenomen care are condiționalitate socială și biologică, este evident.

Bătrânețea a fost studiată de Hipocrate, Platon,

Aristotel, Lucretius Carus, Seneca și alții. Hipocrate a privit bătrânețea dintr-o poziție pur materialistă, științifică. El a subliniat legătura strânsă a corpului uman cu natura și mediul. Cunoscând rolul naturii nutriției în atingerea longevității, el a spus: „Unii mănâncă pentru creștere și existență, alții doar pentru existență, de exemplu, bătrânii”.

Lucrările lui Sofocle, Platon, Seneca și Cicero dezvăluie o semnificație diferită a bătrâneții, asociată cu conceptele de înțelepciune, armonie, providență și sfințenie.

În dialogurile lui Platon, bătrânețea apare ca raționalitate, prudență, dreptate, proporționalitate, adică ceea ce se apropie cel mai mult de bine în sine.

Bătrânii, conform planului lui Platon, „cimentează” societatea.

Este de remarcat faptul că Platon este aproape de a defini tendința unei societăți reale: cu cât aceasta este mai statică, cu atât mai puternică este poziția bătrânilor în ea, cu atât mai stabilă este continuitatea guvernării lor. Prin urmare, el vede motivul crizei care se profilează a polisului și, prin urmare, tradițiile și normele polisului, în primul rând, în pierderea fostului rol al bătrânilor în societate. Platon idealizează bătrânețea, o prezintă ca pe o binecuvântare, un standard, dar bătrânețea nu a jucat rolul prescris pentru aceasta în societate. În „Stat”, „Politică”, „Legi)? iar „Scrisorile” Platon a formulat și fundamentat conceptul unei forme gerontocratice de management al vieții publice. Înțelegerea bătrâneții și a rolului ei în societate rezultă din teoria filozofică generală a lui Platon. Cele mai înalte forme de activitate, singurele care apropie omul de cunoașterea lui însuși și a macrocosmosului, sunt ideale. Stăpânirea lor și îmbunătățirea lor nu depinde de vârstă. Pe baza ideilor sale despre nemurirea sufletului, Platon crede că esența bătrâneții nu poate fi derivată din corp și nu depinde de starea acestuia. Este determinat de suflet, care este supus nu îmbătrânirii, ci îmbunătățirii. Potrivit lui Platon, infirmitățile corporale ale bătrâneții pot fi compensate prin puterea sa intelectuală.

Pentru a descoperi bazele principiilor gerontocratice ale guvernării, Platon atrage atenția asupra calităților specifice bătrâneții. „Cum ar trebui să trăim?”, „Care sunt scopurile unei persoane și care sunt mijloacele pentru a le atinge?” - aceste întrebări care l-au îngrijorat pe Platon au fost generate de nevoile vieții sociale a polisului, procesul de creștere a independenței individului. Rezolvând această problemă, Platon ajunge la concluzia că bătrânețea este cea care personifică perfecțiunea umană. Ea este înzestrată cu abilități cognitive înalte, capacitatea de a înțelege oamenii, previziune, daruri profetice, posesie a adevărului și dreptate. Bătrânii personifică proporționalitatea și sunt organe ale memoriei. Ei au înțelepciune, care este capacitatea de a acționa în consecință pe baza cunoașterii. „Reflecțiile asupra esenței și beneficiilor tuturor acestor lucruri apar cu greu, mult timp mai târziu, după multă suferință și învățare, dacă se întâmplă deloc, de aceea numai bătrânii pot fi conducători rezonabili.”

Formarea imaginii bătrâneții în contextul culturilor religioase

Comportamentul uman, activitatea, modul de gândire, standardele etice și morale se formează sub influența mediului social și a condițiilor educaționale. Viziunea religioasă asupra lumii a unui individ se formează sub influența religiei care este dominantă într-o anumită societate. În ciuda faptului că în condițiile societății moderne, în care opiniile religioase rămân în cea mai mare parte în mintea oamenilor fie sub forma superstițiilor, fie sub forma unei percepții modernizate a lui Dumnezeu, ideile formate filogenetic devin adesea determinanți ai comportamentul unui anumit individ, atitudinea lui față de idealuri și percepția valorilor.

Baza percepției religioase europene asupra lumii este viziunea creștină. Diferențele în particularitățile săvârșirii slujbelor divine, citirea rugăciunilor, tradițiile de echipare a bisericilor în protestant, catolic, Tradiții ortodoxe nu este o bază pentru o percepție diferențiată a imaginii bătrâneții, întrucât sursa principală a formării unei viziuni religioase asupra lumii - Vechiul și Noul Testament - este venerat de toți reprezentanții culturilor creștine. Din punct de vedere al abordării creștine, bătrânețea pare să fie una dintre cele mai multe Puncte importante calea vieții unei persoane. Cătușele agitației lumești sunt slăbite și este mai mult timp pentru reflecție.

În înțelegerea creștină, bătrânețea este un timp în care gândul la Dumnezeu ar trebui să umple întreaga ființă umană, deoarece moartea este aproape. Sfințenia este principalul ideal al Rusiei Creștine: sfințenia pământului, a statului, a familiei, creativitatea, sfințenia individului creat după chipul lui Dumnezeu. Imaginea creștină a bătrâneții și cea mai vie manifestare a ei - sfânta bătrânețe, este realizarea a ceea ce este ascuns în interiorul fiecărei persoane, participarea sa la divin, la sacru. Odată cu bătrânețea, instinctele care determină o persoană la manifestări carnale păcătoase sunt slăbite; slăbirea cărnii apare și din cauza bolilor care însoțesc bătrânețea. Ca rezultat, sunt create premisele naturale pentru iluminarea spirituală și întoarcerea către Dumnezeu. Slăbirea legăturilor sociale amenință persoana în vârstă cu singurătatea, din care găsește mântuirea în religie. Posibilitatea de a se întoarce la Dumnezeu slăbește tragedia situației personale. B. Miyuskovich crede că Augustin „Nici în „mărturisirea” sa nu este singur”. pentru că are capacitatea de a se întoarce la Dumnezeu. Mai departe îl citează pe F. Nietzsche, menționând că la filosof găsim și o afirmare a stării de singurătate deplină a unei persoane cu moartea sau negarea lui Dumnezeu.

Religiile orientale, care sunt fundamental diferite de creștinism prin înțelegerea esenței divinului, prezintă imaginea bătrâneții ca stadiu de vârf al vieții. Atitudinea față de bătrâni, ca și în religia creștină, se bazează pe una dintre porunci, una dintre normele morale conducătoare, care obligă orice persoană să fie respectuoasă față de părinții săi, strămoșii săi.

Fenomenul bătrâneții în conștiința individuală

Unicitatea omului, natura și esența sa fac obiectul studiului gânditorilor din toate direcțiile cunoașterii științifice. Fiecare artist care lucrează în orice domeniu al artei dezvăluie imagini ale unei persoane, dar de fiecare dată dintr-o poziție subiectivă. În cunoștințele psihologice, se acceptă în general că fiecare persoană dezvăluie cutare sau cutare fenomen ținând cont de propriile nevoi. Astfel, artistul pictează portrete ale unor oameni în care își recunoaște de fiecare dată unele dintre propriile trăsături. Din punctul de vedere al lui C. G. Jung, tot ceea ce s-a format în procesul de filogeneză și ontogeneză în inconștient joacă un rol în viața individului. Factorul subiectivității joacă adesea un rol decisiv într-un studiu obiectiv al stării altei persoane. Principiul complementarității lui Niels Bohr, formulat pentru cunoașterea științelor naturale, se dovedește a fi imuabil pentru cunoașterea umană.

Omul este dualist în toate manifestările sale. Nevoia unei persoane de a comunica cu alți oameni coexistă cu nevoia de a fi singură; nevoile sufletului și ale corpului intră într-o contradicție insolubilă, schimbând comportamentul unei persoane, provocând experiențe profunde în el. Aceeași dualitate este inerentă în conștientizarea propriei vieți. Dualitatea este o idee simplificată, dar dacă împărțim multele gradații ale percepției unei persoane despre sine în pozitive și negative, atunci obținem doi poli ai unui fenomen.

Conștientizarea valorii vieții cuiva depinde de imaginea rezultatului pe care individul și-l imaginează. Cunoștințele despre mortalitate încurajează pe toată lumea să se gândească la rezultatul vieții lor: de ce trăim și „dacă viața merită osteneala de a fi trăită”.

Psihologii ruși L.S. Vygotsky și A.N. Leontiev au scris despre importanța de a avea o imagine a rezultatului pentru implementarea oricărei activități. și adepții școlii lor. Prezentarea acestei imagini determină în mare măsură succesul oricărei activități: înțelegând bine toate aspectele imaginii de rezultat pe care am ales-o, putem determina fondurile necesare, condițiile și metodele de obținere a rezultatelor activităților noastre. Desigur, aceasta se referă în primul rând la activitatea de fond. Este imposibil să analizăm viața ca atare după canoanele activității obiective: aceasta ar însemna simplificarea excesivă a esenței existenței umane. Pe de altă parte, formarea de idei despre valorile vieții și normele de comportament, comunicare, creativitate și cunoaștere corespund întotdeauna unui fel de imagine, care constă din multe componente. Fiecare persoană are propria sa viziune asupra lumii, iar imaginea subiectivă a lumii trebuie să fie relativ adecvată lumii existente, în concordanță cu ea însăși, să includă lumea din jurul său, subiectul însuși și ideile sale despre lumea din jurul său și despre se.

Studiile psihologice legate de vârstă (E. Erickson, S. Bühler, B. Ananyev) arată că la o anumită vârstă, odată cu formarea conștiinței de sine, o persoană își pune întrebările: cine sunt eu? la ce ma duc? ce vreau sa realizez? În cele mai multe cazuri, răspunsul la aceste întrebări este legat de activitate și de autorealizare profesional și personal. Întrebarea „de ce fac toate astea?” apare mai târziu, deja la vârsta adultă. Cercetările noastre au arătat că oamenii se gândesc rareori la posibilitatea realizării lor la o vârstă care este definită în mod obișnuit ca gerontologică. Ideea propriei bătrânețe apare mult mai rar decât ideea propriei morți. Adesea, întrebați ce va face o persoană la pensie, la 60 sau 70 de ani, oamenii de vârstă mijlocie răspund: „Nu voi trăi să văd asta și nu vreau să fiu bătrân... Nu-mi pot imagina. eu însumi ca pensionar... Nu mă voi pensiona niciodată... Ce să fac acasă?” Pe baza tuturor acestor răspunsuri, ne putem imagina atitudinea unei persoane față de bătrânețe ca fiind ceva teribil, nedorit, inactiv și fără speranță în singurătatea sa. Această imagine a bătrâneții se formează în conștiința individuală sub influența multor factori: condiții de creștere, experienta personala comunicarea cu persoanele în vârstă, ideologia statului, manifestată în politică relatii sociale la bătrâni. Persoanele în vârstă își percep vârsta în mod diferit. Pare interesant să comparăm diferitele stări ale unei persoane în vârstă în funcție de atitudinea subiectivă față de sine ca persoană în vârstă.

Genialul muzician Pablo Casals, care a trăit 97 de ani, a scris la cea de-a 93-a aniversare: „Aceasta, desigur, nu este tinerețe. Acest lucru, să spun adevărul, este mai aproape de bătrânețe decât chiar de 90. Dar vârsta este un lucru relativ. Când continui să lucrezi și să absorbi frumusețea lumii din jurul tău, devii convins că îmbătrânirea nu înseamnă neapărat să îmbătrânești. Cel puțin, în sensul general acceptat al cuvântului. „Percep multe lucruri acum mai acut decât înainte, iar viața devine din ce în ce mai interesantă pentru mine.”

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

postat pe http://www.allbest.ru/

ORGANIZATIE AUTONOMA NON-PROFIT

ÎNVĂŢĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR

INSTITUTUL DE ECONOMIE ŞI UMANITATE DE LA MOSCOVA

filiala Tver

la disciplina academică „Antropologie”

Subiect: „Procesul de îmbătrânire și fenomenul bătrâneții”

Efectuat:

Kudrova Svetlana Nikolaevna

Introducere

2. Tipuri de îmbătrânire

4. Evaluarea bătrâneții în societate

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Relevanța temei pe care am ales-o, „Procesul de îmbătrânire și fenomenul bătrâneții”, se datorează faptului că îmbătrânirea este un proces biologic natural care se dezvoltă odată cu vârsta și se manifestă printr-o scădere treptată a capacităților adaptative ale corp. Sunt bătrânii membri utili ai societății sau sunt risipă economică și morală? Este bătrânețea o perioadă plăcută sau neplăcută a vieții? Filosofii, poeții, sociologii și politicienii au încercat să răspundă la aceste întrebări; opiniile lor sunt variate și contradictorii: de la laude entuziaste la neglijență pesimistă.

Scopul rezumatului este de a studia capacitățile psihologice și fizice la bătrânețe, care nu sunt doar relevante din punct de vedere științific, ci și de o importanță vitală. În același timp, gerontologia socială și gerontopsihologia, considerând bătrânețea ca vârstă a dezvoltării, indică diferențe semnificative în manifestarea semnelor individuale ale îmbătrânirii, care nu ne permit să stabilim fără ambiguitate granița de vârstă dintre maturitate și bătrânețe. Această vârstă marchează un scop special, un rol specific în sistemul ciclului de viață al unei persoane: bătrânețea este cea care conturează perspectiva generală a dezvoltării personale și asigură legătura dintre timpuri și generații. Numai din perspectiva bătrâneții se poate înțelege și explica viața în ansamblu, esența și sensul ei, obligațiile ei față de generațiile anterioare și ulterioare.

Bătrânețea este perioada finală a vieții umane, al cărei început condiționat este asociat cu retragerea unei persoane de la participarea directă la viața productivă a societății. Definiția cronologică a limitei care separă bătrânețea de vârsta adultă nu este întotdeauna justificată din cauza diferențelor individuale uriașe în apariția semnelor de îmbătrânire. Aceste semne sunt exprimate în manifestarea capacităților funcționale ale corpului uman. Cu toate acestea, pe lângă declinul forței fizice, bătrânețea se caracterizează prin schimbări psihologice reale, cum ar fi, de exemplu, retragerea intelectuală și emoțională în lumea interioară, în experiențele asociate cu evaluarea și înțelegerea vieții trăite. Această vârstă este interesantă deoarece nu există nicio poziție din care să se poată oferi o descriere completă și cuprinzătoare a bătrâneții. Deși gerontologii nu sunt deloc unanimi în evaluarea subiectului principal al cercetării lor, cei mai mulți dintre ei cu siguranță nu consideră îmbătrânirea o boală. Ei cred că bătrânețea este în primul rând un fenomen biologic care este însoțit de schimbări psihologice grave. Schimbările în timpul îmbătrânirii apar la nivel biologic, când organismul devine mai vulnerabil, probabilitatea decesului crește; la nivel social - o persoană se pensionează, statutul său social și rolurile sociale se schimbă și, în sfârșit, la nivel psihologic, când o persoană realizează schimbările care au loc și se adaptează la acestea. Acest lucru dă motive pentru a defini îmbătrânirea ca urmare a limitării mecanismelor de autoreglare, o scădere a potențialului acestora datorită modificărilor primare în reglarea aparatului genetic. Astfel, problema îmbătrânirii este o problemă a funcționării armonioase a unui sistem biologic, care este posibilă fără monitorizarea psihologică adecvată și adaptarea adecvată a unei persoane în spațiul social care o înconjoară.

Îmbătrânirea este o tranziție către un sistem de noi roluri sociale și, prin urmare, către un nou sistem de relații de grup și interpersonale. În prezent, nu există nicio îndoială cu privire la interesul pentru studiul bătrâneții, dar gerontopsihologia este cea mai tânără zonă a psihologiei moderne a dezvoltării. Interesul crescut al psihologiei pentru problemele bătrâneții s-a datorat a două grupe de motive. În primul rând, știința a început să aibă dovezi că bătrânețea nu este un proces de dispariție totală. După cum a remarcat B.G. Ananyev, gerontologii au ajuns la concluzia că la bătrânețe, alături de procesele involutive, există și alte procese și factori care rezistă forțelor involutive. Astfel, gerontologia a renunțat la ideile anterioare despre îmbătrânirea totală și simultană a tuturor funcțiilor vieții și acordă o mare atenție problemei longevității. Astăzi, gerontologii consideră bătrânețea ca o restructurare calitativă unică a corpului, cu păstrarea unor funcții adaptative speciale pe fondul unui declin general. Psihologia vârstnicilor în ansamblu nu este suficient de dezvoltată. Între timp, această perioadă este o etapă semnificativă în ontogeneza umană, iar fără studiul ei detaliat este imposibil să construim un concept. dezvoltare mentalăși, în consecință, formarea imaginii de „îmbătrânire pozitivă”. Este evidentă importanța studierii și dezvoltării psihologiei îmbătrânirii ca componentă principală a gerontologiei sociale. Dar, pe lângă cele psihologice, apar multe probleme nerezolvate, inclusiv în domeniul explicațiilor teoretice și al abordărilor metodologice.

Obiectivele eseului sunt de a lua în considerare cum este îmbătrânirea astăzi și care sunt problemele bătrâneții, de ce o persoană îmbătrânește (cum arată o persoană la bătrânețe), ce tipuri de îmbătrânire există, să caracterizeze personalitatea la bătrânețe, și pentru a evalua bătrânețea în societate.

psihologie îmbătrânire gerontologie biologică

1. Cauzele îmbătrânirii și diferența dintre îmbătrânire și bătrânețe

Îmbătrânirea este un proces biologic universal și natural, caracterizat prin gradualitate, multi-temporalitate și progresie constantă, care duce la scăderea capacităților de adaptare, a viabilității individului și în cele din urmă determinând speranța de viață. Manifestările îmbătrânirii sunt diverse și afectează toate nivelurile de organizare: de la sistemele moleculare la sistemele de autoreglare ale întregului organism. Manifestările sale externe includ: o scădere a înălțimii (în medie cu 0,5-1 cm la 5 ani după 60 de ani), o modificare a formei și compoziției corpului, netezirea contururilor acestuia, creșterea cifozei, endomorfizarea, i.e. scăderea accelerată a componentei musculare în comparație cu componenta grăsime, redistribuirea componentei adipoase, scăderea amplitudinii mișcărilor toracelui, scăderea dimensiunii feței din cauza pierderii dinților și reducerea proceselor alveolare ale maxilarelor. , creșterea volumului părții creierului a craniului, lățimea nasului și a gurii, subțierea buzelor, diferite modificări ale organelor ectodermice (reducerea numărului de glande sebacee, grosimea epidermei și a stratului papilar al piele, albire).

De o importanță deosebită sunt perturbările în funcționarea celor mai importante sisteme de reglare la nivelul întregului organism, la nivel celular și molecular. Modificări legate de vârstă Sistemul nervos central poate fi urmărit atât în ​​structura (scăderea masei cerebrale, a mărimii și a densității neuronilor, depunerea de lipofuscină etc.), cât și în parametrii funcționali (scăderea performanței). celula nervoasa, modificări ale EEG, niveluri scăzute de activitate bioelectrică etc.); Caracteristică, în continuare, este o scădere a acuității vizuale și a forței capacității acomodative a ochiului, o scădere a funcției analizorului auditiv, eventual și a gustului și unele tipuri de sensibilitate a pielii. Greutatea scade, alte caracteristici morfometrice se modifică, iar producția de hormoni într-un număr de glande endocrine, de exemplu, tiroida și glandele reproducătoare, scade. În general, există și o tendință, deși cu fluctuații individuale mari, de scădere a metabolismului bazal: până la vârsta de 100 de ani, nivelul acestuia este de doar 50% din nivelul de la 30 de ani.

Biosinteza proteinelor încetinește și scade, crește conținutul de grăsimi din diferite țesuturi și din sânge, se modifică raportul fracțiilor lipidice și crește frecvența scăderii toleranței la carbohidrați și a nivelurilor de insulină din organism. Se observă modificări semnificative în caracteristicile structurale și funcționale ale altor sisteme importante ale corpului, cum ar fi digestiv (de exemplu, scăderea activității secretorii a organelor digestive), respirator (scăderea capacității vitale), excretor (scăderea funcțiilor renale de bază), cardiovasculare. (scăderea contractilității miocardice, creșterea tensiunii arteriale sistolice, activitatea ritmică mai lentă a inimii), sistemul sanguin (schimbări ale proteinogramei, scăderea numărului de trombocite, intensitatea hematopoiezei, hemoglobinei), imunologic (încălcări ale imunității celulare și umorale, în special funcții dependente de timus, capacitatea de adaptare a organismului, tulburări autoimune) . Modificările sunt detectate la nivel celular și molecular, precum și în sistemul aparatului genetic însuși (decăderea activității funcționale a celulelor și a genelor, modificări ale permeabilității membranei, scăderea nivelului de metilare a ADN-ului, o creștere a proporția de cromatina inactivă, o creștere a frecvenței tulburărilor cromozomiale etc.).

Cu toate acestea, procesul de îmbătrânire este contradictoriu intern, deoarece în timpul acestuia nu au loc doar degradarea, dezintegrarea și scăderea funcțiilor, ci și mecanismele adaptative importante sunt mobilizate, de exemplu. procesele senile compensatorii se desfășoară - vitaukt, conform lui V.V. Frolkis (din latină vita - viață, auctum - a crește). Astfel, o scădere a nivelului de secreție a anumitor hormoni este compensată de o creștere a sensibilității celulelor la acțiunea lor; în condițiile morții unor elemente celulare, funcția altora este îmbunătățită.

Astfel de procese compensatorii se manifestă în special în caracteristicile inteligenței, sferelor sociale și psihologice. La fel ca procesele de creștere și dezvoltare, îmbătrânirea are loc heterocronic. Gerontologii au observat că atrofia organului cheie al apărării imunologice a organismului - timusul - începe la 13-15 ani, iar a gonadelor la femei - la 48-52 de ani; în sistemul osos, modificările individuale pot apărea foarte devreme, dar se dezvoltă lent, în timp ce în unele structuri ale sistemului nervos central nu sunt detectate mult timp, dar se dezvoltă ulterior foarte repede. Astfel, manifestări izolate de involuție „senilă” se observă deja în deceniul 3 și chiar în deceniul 2 de viață. Prin urmare, este necesar să se facă distincția între îmbătrânirea ca proces heterocronic îndelungat și bătrânețea ca fază finală, a cărei natură și timp de debut este determinată de rata și intensitatea îmbătrânirii fiziologice, care la rândul său depinde de multe motive.

Bătrânețea este un concept biopsihologic și socio-istoric cu granițe condiționate și schimbătoare în diferite stadii ale dezvoltării istorice și evolutive a omenirii și în diferite aspecte ecologice, populaționale și grupuri sociale. Determinarea vârstei biologice în timpul îmbătrânirii este necesară pentru rezolvarea problemelor sociale, igienice, clinice, experimentale și gerontologice, atunci când se evaluează eficacitatea măsurilor de prelungire a longevității active. Cu toate acestea, spre deosebire de perioada de dezvoltare, pentru care există un standard clar de statut definitiv - starea de la sfârșitul pubertății, în perioada de îmbătrânire este imposibil să se distingă un „standard al bătrâneții” fără ambiguitate. Se propune să se ia ca punct de plecare starea organismului în perioada de 20-25 de ani ca „normă optimă”; în același timp, existența unei linii clare între manifestările îmbătrânirii și patologia legată de vârstă este infirmată (V.M. Dilman).

Potrivit unui alt punct de vedere (V.V. Frolkis), nu există o „normă ideală” unică pentru toate vârstele - fiecare etapă de dezvoltare, inclusiv cea descendentă, ar trebui să fie caracterizată de propria sa. norma de varsta. Cel mai adesea, bateria de teste folosită de gerontologi pentru a determina vârsta biologică include: greutatea corporală, tensiunea arterială, nivelurile de colesterol și glucoză din sânge, precum și acomodarea ochilor, acuitatea vizuală și auditivă, dinamometria mâinii, mobilitatea articulațiilor și unele psihomotorii. teste.

Există multe teorii ale îmbătrânirii, fiecare dintre ele având meritele sale, dar niciuna nu este complet necontroversată. Studiul reprezentanților diferitelor specii biologice a arătat că speranța de viață caracteristică fiecărui animal sau plantă se datorează parțial eredității. La oameni, influența genelor este deosebit de izbitoare atunci când se studiază gemenii identici (monozigoți). La gemenii monozigoți, chiar și cei care sunt separare lungă, semne tipiceîmbătrânirea (chelie, riduri, uscare) apar în același timp; chiar mor adesea în același timp (în cazul morții naturale). Cu toate acestea, pentru ca componentele ereditare ale procesului de îmbătrânire să se manifeste pe deplin, toți ceilalți factori precum stresul, accidentele și bolile trebuie eliminați sau stabilizați. Din păcate acest lucru nu este posibil.

Îmbătrânirea poate fi influențată de o varietate de factori externi, de la accidente de mașină mortale la boli ale copilăriei până la poluarea aerului. Jones (1959) a examinat câțiva factori externi fiși și variabili care pot crește sau scădea speranța medie de viață. De exemplu, locuitorii din mediul rural trăiesc cu 5 ani mai mult decât cei din mediul urban, iar cei căsătoriți trăiesc cu 5 ani mai mult decât cei care duc o viață necăsătorită. Obezitatea afectează în mod constant negativ speranța de viață, costând 3,6 ani pentru cei 25% supraponderali și 15,1 ani pentru cei 67% supraponderali. Odată cu proliferarea reactoarelor nucleare, radiațiile au devenit un alt factor extern al îmbătrânirii. Dozele mari, cum ar fi radioterapia, afectează cromozomii din nucleele celulare, ceea ce, potrivit unor date, poate accelera procesul de îmbătrânire. Pe lângă factorii ereditari și de mediu asociați cu îmbătrânirea, există și teorii stocastice și teoria îmbătrânirii programate genetic. Conform teoriilor stocastice ale îmbătrânirii, corpul îmbătrânește ca urmare a unor daune aleatorii, atât cauzate de procesele care au loc în el, cât și cauzate de mediu. Aceste teorii, uneori numite teorii ale uzurii, compară corpul uman cu o mașină care pur și simplu se uzează din cauza utilizării constante, iar la oameni, această uzură este agravată de acumularea de disfuncție și deteriorare celulară. Deși teoriile stocastice au atracție, ele sunt limitate în explicația lor asupra îmbătrânirii în general. De exemplu, de ce „atelierul de reparații” intern al corpului, care de ceva timp face față cu succes la eliminarea daunelor cauzate de influențele externe negative, încetează brusc să funcționeze? De asemenea, ei nu explică de ce stresul exercitat, care, se pare, ar trebui să contribuie la uzură, are un efect benefic asupra organismului.

O altă clasă de teorii privind îmbătrânirea implică programarea genetică. Conform teoriilor de îmbătrânire programată genetic, îmbătrânirea este determinată de acțiunile programate ale unor gene specifice. Îmbătrânirea programată este adesea asociată cu trecerea ceasului biologic. Cu alte cuvinte, se presupune că există un fel de temporizator încorporat care este setat pentru un anumit timp în care ar trebui să apară moartea. Acest ceas poate fi conținut în fiecare celulă, sau poate că rolul său este jucat de un singur stimulator cardiac celular, situat, de exemplu, în creier.

Nicio teorie nu explică pe deplin procesul de îmbătrânire. Acest lucru necesită probabil o combinație de cel puțin 2-3 teorii. Oamenii de știință cercetează în mod activ procesul de îmbătrânire la toate nivelurile, precum și modalități de a-l încetini; unele dintre studii sunt legate de studiul comunicării imbatranire prematura din diverse boli, precum cancerul în copilărie sau artrita în adolescență. Scopul altor studii este de a ajuta oamenii să trăiască o viață sănătoasă, fără boli până la sfârșitul ciclului lor natural de viață. Cu toate acestea, în ciuda noilor descoperiri în domeniul medicinei, este puțin probabil ca în viitorul apropiat să fie posibilă creșterea semnificativă a speranței de viață a omului.

2. Tipuri de îmbătrânire

Fără excepție, toate etapele de dezvoltare sunt asociate cu activitatea biochimică. Modificările care apar la nivel celular duc la modificări ale formei, structurii și funcției celulelor, țesuturilor organelor și, în final, a întregului organism. „Apariția” tuturor tipurilor de variabilitate în caracteristicile biologice umane este asociată cu transformările care au loc în procesul de ontogeneză.

Numărul cetățenilor în vârstă din lume crește foarte rapid. Îmbătrânirea și bătrânețea devin o problemă globală. Este necesar să se facă distincția între îmbătrânire și bătrânețe. După cum am menționat mai sus, îmbătrânirea se referă la un proces, bătrânețea fiind înțeleasă ca rezultat al acestuia. Atât individul, cât și societatea în ansamblu sunt supuse procesului de îmbătrânire. Bătrânețea este ultima etapă finală în dezvoltarea fiecărui subiect. Îmbătrânirea, privită ca un proces, include mai multe etape. Problema identificării limitelor bătrâneții este foarte dificilă. Granițele dintre perioada de maturitate și începutul bătrâneții sunt evazive. Unul dintre fondatorii gerontologiei ruse este I.V. Davydovsky a declarat categoric că nu există date calendaristice pentru debutul bătrâneții. De obicei, când se vorbește despre bătrâni, aceștia se ghidează după vârsta de pensionare, dar aceasta din urmă este departe de a fi aceeași în tari diferite, pentru diverse grupuri profesionale, bărbați și femei. Potrivit OMS (Organizația Mondială a Sănătății), termenul „îmbătrânire” pare mai convenabil, indicând un proces continuu și gradual, mai degrabă decât o limită de vârstă certă și întotdeauna stabilită arbitrar.

Potrivit Organizației Mondiale a Sănătății, se disting trei perioade cronologice:

vârstnici - vârsta de la 60 la 74 de ani;

senil - de la 75 la 89 de ani;

centenarii - de la 90 de ani și peste.

Se crede că îmbătrânirea are o natură istorică specifică și nu ar trebui să fie adusă sub un standard global. Fiecare țară ar trebui să aibă propria sa periodizare a îmbătrânirii, deoarece speranța medie de viață a societății variază de la țară la țară. De exemplu, în Rusia, speranța medie de viață este mai mică decât în ​​Europa, ceea ce înseamnă că valorile perioadelor de îmbătrânire ar trebui reduse. Potrivit Diviziei de Populație și Biroului de Statistică al ONU și organismelor naționale de statistică, speranța medie de viață în Europa (2002) pentru bărbați a fost de 71 de ani, pentru femei - 79 de ani, în lume 64 și, respectiv, 68, în Rusia - 58 si 72. La noi este necesara urmatoarea periodizare:

persoane în vârstă - de la 60 la 69 de ani;

bătrâni - de la 70 la 84 de ani;

centenari - de la 85 de ani și peste.

Și nu există absolut nicio bază pentru împărțirea pe gen. Doar conform actelor legale, femeile noastre, după ce au împlinit vârsta de 55 de ani, devin în vârstă (baza este primirea unei pensii). Datorită înfloririi valorilor socio-economice, științifice, practice și culturale, limita inferioară de vârstă a bătrâneții este în continuă creștere.

În gerontologia modernă, se disting următoarele tipuri de bătrânețe:

cronologic;

fiziologic;

psihologic;

social.

bătrânețea ronologică este determinată în principal de numărul de ani trăiți. Bătrânețea fiziologică este determinată de starea de sănătate și de numărul de boli cronice. Bătrânețea psihologică este determinată de persoana însăși, de simțul său asupra vârstei sale biologice. Bătrânețea socială include semnele tipurilor de bătrânețe menționate mai sus. Deși este mult mai mult decât totalitatea tuturor tipurilor de bătrânețe: numărul de ani trăiți, bolile cronice și starea psihologică. Fiecare tip de bătrânețe afectează tipul următor. Se condiționează reciproc. Dar aceasta este doar o gradare a vârstei biologice. Din ce în ce mai mulți cercetători ajung la concluzia că esența vârstei nu se limitează la durata existenței, măsurată prin numărul de ani trăiți.

Proprietatea metrică a timpului indică doar indicatori cantitativi ai vârstei; ea surprinde foarte aproximativ „calitatea” fiziologică și socială a unei persoane și bunăstarea acesteia. Vârsta calendaristică servește ca bază pentru interzicerea sau permisiunea diferitelor roluri sau comportamente sociale la vârstele adecvate. Îndeplinirea acestor roluri în conformitate cu anumite norme și reglementări sociale determină vârsta socială a unei persoane, care de multe ori nu corespunde vârstei calendaristice. Vârsta biologică nu poate fi considerată un fel de paralelă externă cu socialul, dar nu asociată cu acesta. Prin urmare, aspectul psihologic al îmbătrânirii M.D. Alexandrova o consideră în relație cu sferele senzoriale-perceptuale și intelectuale, cu caracteristicile personalității și cu dinamica productivității creative. În plus, potrivit altor autori, la determinarea bătrâneții, cea mai semnificativă trăsătură este „pragul” socio-economic - pensionare, schimbarea sursei de venit, schimbarea statutului social, restrângerea gamei rolurilor sociale.

3. Caracteristici de personalitate la bătrânețe

Sarcina strategică a antropologiei este de a urmări procesul de tranziție de la tiparele biologice la cele sociale. Problema relației dintre stereotipurile sociale este prezentată în lucrarea lui L.I. Antsyferova „Perioada târzie a vieții umane: o perioadă de toamnă caldă sau iarnă aspră?” Ea identifică două tipuri personale de bătrânețe, care diferă între ele prin nivelul de activitate, strategii de a face față dificultăților, atitudine față de lume și față de sine și satisfacție în viață. Reprezentanții primului tip trăiesc cu curaj, fără tulburări emoționale speciale, pensionarea. Ei, de regulă, se pregătesc pentru acest eveniment, caută noi modalități de a fi incluși viata sociala, planifică pentru viitor timp liber, prevăd condiții și evenimente negative în perioada demisiei. Oamenii care își planifică viața la pensie percep adesea pensionarea ca o eliberare de restricțiile sociale, reglementările și stereotipurile perioadei de lucru. Sub influența experienței libertății, o persoană dezvăluie noi abilități care sunt realizate în activități interesante. Pentru multe persoane în vârstă, pensionarea este asociată cu dorința de a transmite experiența profesională studenților. Ei simt pofta de a educa o nouă generație și de mentorat. Angajarea în alte activități interesante, stabilirea de noi prietenii și menținerea capacității de a-ți controla mediul generează satisfacție față de viață și mărește durata acesteia.

Imaginea comportamentului reprezentanților celui de-al doilea tip de persoane care s-au pensionat este diferită. Odată cu retragerea din activitățile profesionale, își dezvoltă o atitudine pasivă față de viață, se înstrăinează de mediul lor, se îngustează gama de interese, iar scorurile la testele de inteligență scad. Își pierd respectul de sine și experimentează un sentiment dureros de inutilitate. Această situație dramatică este un exemplu tipic de identitate personală și incapacitatea și eșecul unei persoane de a construi un nou sistem de identificare.

B. Livehud mai notează că anul trecut sunt experimentate diferit. Unii bătrâni notează că o scădere a activității sociale i-a ajutat să se înțeleagă pe ei înșiși și să simtă cu adevărat și profund cuvintele „Hristos în mine”. Alți bătrâni se agață cu disperare de o viață care se îndepărtează încet de ei. Având în vedere problema diferenței de productivitate a unui subiect de viață în funcție de nivelul său dezvoltare personala, L.I. Antsyferova identifică următoarele criterii pentru tipurile de dezvoltare progresivă a personalității în anii următori:

1) dacă persoana și-a pierdut locul de muncă în acești ani, sau dacă își continuă activitatea profesională;

2) spre ce valori sunt orientate activitățile sale la vârsta adultă târzie?

În acest caz, dacă un individ se află într-o situație de resemnare, el se confruntă cu o sarcină dificilă - să-și realizeze capacitățile în noi tipuri de activități, care necesită adesea o schimbare a stilului de viață. Rezolvarea acestei probleme va fi ajutată prin actualizarea acelor imagini de sine fragmentare timpurii care au apărut ca urmare a testării unei persoane în diferite roluri de viață. Din aceste poziții se pot interpreta descrierile lui Erickson despre viețile unor bătrâni. Primul tip se numește „Promethean” și include indivizi pentru care viața este o luptă continuă. În anii următori, astfel de oameni continuă să se lupte cu noi dificultăți - boli legate de vârstă. În același timp, ei se străduiesc nu numai să păstreze, ci și să extindă spațiul subiectiv al lumii lor de viață. În cele din urmă, experimentând nevoia de a se baza pe alții, acceptă doar ajutorul pe care l-au câștigat. Aceștia sunt oameni care au rămas activi datorită rezistenței și tenacității lor de spirit. Ei sunt subiectele vieții lor. După ce au observat schimbări nedorite în ei înșiși, ei le compensează în mod inventiv fără a-și scădea stima de sine. Un alt tip, ai cărui reprezentanți diferă și ei atitudine activă la viață se numește „autonom din punct de vedere productiv”. Atât în ​​primii, cât și în ultimii ani ai vieții, indivizii de acest tip sunt concentrați pe realizări înalte, succes, care este asigurat de strategii diverse. Sunt independenți, critici față de diverse stereotipuri sociale și opinii general acceptate. Oamenii a căror cale de viață se distinge prin îndrăzneală, creativitate și succes au și o atitudine constructivă față de tovarășii bătrâneții - deteriorarea condiției lor fizice și apariția diferitelor boli. Procesul de îmbătrânire are loc într-un mod unic printre remarcabile personalități creative care au posibilitatea de a-și continua viața creatoare până la bătrânețe. În multe cazuri, calea vieții unor astfel de oameni este o fuziune între fericire și suferință, alternând momente de pierdere și găsind un nou sens în viața lor. Printre motivele care le provoacă un sentiment acut de nemulțumire față de ei înșiși includ, în special, epuizarea programului de viață cel puțin mai devreme, discrepanța dintre amploarea darului creativ și implementarea sa foarte incompletă în rezultatele activității.

La nivel psihologic și social individual, activitățile bătrânilor pot fi mai bogate din punct de vedere spiritual, având ca scop stabilirea valorilor morale ale vieții lor de zi cu zi, de zi cu zi. Pe baza criteriului de orientare către valorile binelui, dreptății și adevărului, se pot distinge două tipuri de îmbătrânire a oamenilor:

1) realizându-se prin afirmarea valorilor morale și

2) neatingând un nivel înalt dezvoltare morală care încalcă adesea standardele morale în acțiunile lor.

Lucrările lui Erikson au identificat unele condiții pentru formarea unor indivizi inferiori moral și spiritual. Aceste condiții includ: un sentiment precoce de nemilosire; neîncrederea în lume și înstrăinarea față de ceilalți; respingerea chiar și din partea persoanelor apropiate; lipsa nevoii de a avea grijă de ceilalți etc. A. Ellis a descoperit un tip similar de oameni. O atitudine negativă generalizată față de lume este exprimată în afirmații caracteristice care încep cu cuvintele: „Urăsc”, „Nu pot suporta”, etc. Integrându-se în anii următori, aceste poziții devin un obstacol în calea comunicării progresive a individului: o persoană este neîncrezătoare în orice informație nouă, precum și în sursa acesteia, este înstrăinată de realitatea socială în schimbare rapidă. Uneori, oamenii de acest tip sunt agresivi, dar mai des se retrag, înconjurându-se cu un inel dens de apărări psihologice. Nu există nicio îndoială că aceste probleme sunt asociate cu o încălcare a componentei cognitive a conceptului de sine. Stereotipurile și modelele sociale afectează atitudinea subiectivă a unei persoane nu numai față de societate, ci și față de sine. Ele influențează în special autopercepția persoanelor în vârstă, deoarece criteriul evaluativ din conceptul lor de sine a fost conturat la alții. conditii sociale. Existența umană ia forma existenței istorice, care este întotdeauna inclusă în spațiul istoric și este inseparabilă de sistemul de semne și relații care stau la baza acestui spațiu.

Nu este întotdeauna posibilă oprirea slăbirii proceselor mentale și numai prin intermediul terapiei sociale, dar este posibilă oprirea sau încetinirea a ceea ce se numește în mod obișnuit „distrugerea personalității”, în special a trăsăturilor ei determinate social, în condiții adecvate. Trebuie remarcat faptul că o persoană este făcută persoană prin socialul său caracteristici psihologice: nevoi, interese, atitudini, principii, poziții, orientări valorice, trăsături sfera emoțională, iar nucleul personalității este caracterul și viziunea asupra lumii. Schimbările apar în fiecare dintre aceste grupuri, interesele schimbându-se cel mai rapid și mai puternic, iar sistemul de valori și viziunea asupra lumii schimbându-se mai lent și mai slab. Dar este posibil să recunoaștem doar o schimbare a nevoilor ca fiind destul de naturală, determinată biologic: există o schimbare a priorităților de la materiale la cele comunicative. Cu suficientă grijă și sprijin, sfera de interese poate fi menținută aproape la nivelul unei persoane mature. Din punct de vedere psihologic, munca cea mai dificilă, dar și cea mai utilă și plină de satisfacții este corectarea atitudinilor unei persoane în vârstă. În consecință, este clar că mai ascuțit și persoana mai bolnava va reacționa la intruziunea externă în zonele care s-au schimbat cel mai puțin.

Aș dori să închei caracterizarea personalității la bătrânețe cu o descriere a crizei identitare care separă maturitatea și bătrânețea, la figurat vorbind, deschizând „porțile bătrâneții”. IN SI. Slobodchikov și E.I. Isaev a numit-o o criză de „revelație a Alterității”. Potrivit autorilor, această criză apare la vârsta de 55-65 de ani și esența ei constă în faptul că privirea unei persoane se întoarce spre interior. Se pare că toate reperele vieții trebuie să fie experimentate din nou. O persoană începe să se pregătească pentru o altă existență și efectuează o revizuire serioasă a vieții sale. Mai devreme sau mai târziu, vine o perioadă în care o persoană poate suporta cu greu povara conținutului obiectiv al activității sale; este „absorbită” de obiect și „moare” în obiect, devenind realitate în el. Astfel, mama și tatăl sunt întruchipați în copii, ca și în subiectul eforturilor lor părinților în activitățile lor educaționale, profesorul în elev, ca și în subiectul lor. activități educaționaleși așa mai departe. Această povară a conținutului obiectiv, destul de grea în sine, este sporită de zece ori de faptul că, în dezvoltarea continuă, în procesul continuu de dezvoltare a vieții, noul conținut care apare deja amenință să-l împingă în trecut, înlocuindu-l cu propriul său. , cel mai nou.

Descoperirile devin învechite; copiii au proprii lor copii (nepoți) care necesită o creștere diferită în condiții schimbate; Tehnologia se schimbă rapid, iar mediul uman devine diferit. Progresul nu poate fi anulat. Dar este dificil să privim cu calm cum ceva care a fost făcut cu atât de greu, cu prețul unui efort enorm, devine depășit, se estompează în fundal și apoi în uitare. Toate acestea pot provoca nu numai „moartea obiectivă”, ca concluzie logică a activității unei persoane într-un anumit subiect, ci și tristețe și o criză de identitate. Iar consolidarea formei active a existenței umane este inevitabilă, deoarece în fața progresului activității sociale care se desfășoară în istorie, o persoană individuală, oricât de impresionantă ar fi personalitatea și individualitatea strălucitoare, este neputincioasă. Va fi întotdeauna un moment de progres socio-istoric în transformarea sferei obiective a vieții umane. Oricât de semnificativă ar fi contribuția unei persoane individuale la acest proces, oricât de nedefinită ar fi în activitățile sale, însuși faptul că posibilitatea de a schimba subiectul care i-a fost alocat este epuizată are o semnificație universală.

Nimic nu poate fi făcut „pentru totdeauna” în această viață; cu toate acestea, se va dovedi a fi un moment al dezvoltării istorice a rasei umane, un monument al acestei istorii, dovezi lăsate pentru epoci viitoare, dar nu coroana dezvoltării. După 55 de ani, când experiența acumulată permite o evaluare realistă a relației dintre ceea ce era de așteptat și ceea ce s-a realizat, o persoană începe să facă un bilanț al activităților și realizărilor sale din trecut, să se gândească la sensul vieții și la valoarea a ceea ce are. a făcut. Privind în viitor, o persoană este forțată să își reconsidere obiectivele, ținând cont de statutul său profesional, condiția fizică și situația familială. Succesele copiilor devin sursa dominantă a satisfacției vieții.

Criza poate fi depășită și este depășită de mulți oameni atunci când înțeleg rolul și locul activităților lor în procesul istoric și social și nu doar se împacă cu nevoia de progres, de reînnoire a activităților profesionale, de sosirea de noi oameni. , dar și să se implice în procesul de creare a ceva nou, folosindu-și influența statutului social și profesional. Într-o nouă situație de dezvoltare, aflându-se în vârful vieții și neavând puterea de a se ridica mai sus, o persoană poate, pe baza introspecției, să restabilească identitatea în condiții noi, să se regăsească pe sine și locul său în aceste condiții, să dezvolte un forma adecvata de comportament si metoda de activitate. Sfârșitul crizei este asociat cu rezolvarea problemei renunțării la activitatea profesională, a modului de a-și umple viața în afara implicării active în viața productivă a societății. Trecerea acestei frontiere este intrarea în bătrânețe ca etapă a vieții, dar nu o stare de spirit.

4. Evaluarea bătrâneții în societate

Atunci când se evaluează semnificația bătrâneții ca vârstă a vieții, stereotipurile sociale sunt de mare importanță. După cum subliniază T.V. Karsaevskaya, în societate, bătrânii sunt tratați în două moduri: negativ și pozitiv. Primul apare când comparăm bătrânețea cu un mormânt viu, al doilea când evaluăm bătrânețea ca o vârstă dezirabilă, o perioadă de experiență și înțelepciune. Atitudinile negative față de bătrâni, care au apărut în primele etape ale progresului societății în condiții de existență slabă și persistă într-o anumită măsură în conștiința occidentală, au un impact semnificativ asupra motivelor comportamentului, bunăstării și chiar sănătății persoanele în vârstă care se consideră de prisos în societate. Acest lucru necesită critica atitudinilor gerontofobe.

Dintr-o poziție umană, umanistă, recunoașterea valorii sociale a bătrânilor ca purtători ai tradițiilor și a moștenirii culturale a națiunilor, promovarea cunoștințelor științifice moderne despre plenitudinea psihologică a frumuseții anilor următori de viață și modalitățile de a obține „prosperitate” îmbătrânirea sunt de mare importanță. Influența stereotipului social al bătrâneții asupra alegerii strategiei de adaptare la factorul vârstă la bătrânețe este remarcată de V.I. Slobodchikov și E.I. Isaev. Ei scriu că în societatea modernă imaginea bătrânilor ca fiind inutile și împovărătoare pentru societate a devenit larg răspândită. Astfel de stereotipuri afectează negativ bunăstarea persoanelor în vârstă. Să te simți ca niște oameni inutile, ca o povară pentru copiii tăi - baza psihologica pasivitatea socială şi profesională a pensionarilor. Procesele involutive rapide întâlnite la oameni în perioada timpurie post-pensionare sunt rezultatul incapacității lor de a rezista influenței puternice a stereotipurilor sociale. Influenţa lor duce la modificări negativeîn cea recent activă şi oameni sanatosi. Astfel de stereotipuri intră în conflict cu statutul medical și psihologic obiectiv al persoanelor în vârstă. Cercetările psihologice arată că majoritatea oamenilor în vârsta de pensionare menține eficiența, competența și potențialul intelectual. În prezent, pensionarii își apără drepturile la o viață activă în societate, pot învăța noi profesii și pot îmbunătăți în domeniul muncii lor obișnuite. Unii dintre ei doresc să obțină cele mai recente cunoștințe în domeniul lor sau o profesie conexe.

Concluzie

Bătrânețea, ca și etapele anterioare ale vieții, constă în schimbări succesive de statut, inclusiv debutul însuși a bătrâneții, pensionarea și adesea văduvie. Această etapă diferă de cele precedente prin faptul că nu duce la etapa următoare; lumea înconjurătoare, atât fizică cât și socială, nu se extinde, ci se îngustează. Infirmitățile legate de vârstă și problemele asociate cu organizarea mediului de viață pun o povară psihologică grea asupra multor persoane în vârstă. Persoanele în vârstă trebuie să-și schimbe conceptele de sine pe măsură ce își pierd autonomia anterioară și devin mai dependenți de ceilalți pentru a-și satisface nevoile zilnice. Unii se adaptează cu ușurință la asta, alții nu se pot adapta. Evaluarea de către o persoană a stării sale fizice este adesea un indicator de încredere al bunăstării sale psihologice.

Pe măsură ce oamenii îmbătrânesc, încep să-și bazeze gândurile pe cât de mult le mai rămâne de trăit. Una dintre provocările centrale ale bătrâneții este că spre sfârșitul vieții oamenii trebuie să renunțe la vechile conexiuni și să cedeze puterea altora. Bătrânii simt nevoia să reflecteze la modul în care au decurs viața și să încerce să evalueze ce vor lăsa în urmă oamenilor. O altă problemă este nevoia urgentă de a găsi sensul vieții trăite. Îmbătrânirea poate afecta în mod diferit bărbații și femeile. Gutman a descoperit că bărbații devin mai pasivi și își permit să manifeste trăsături de personalitate mai tipice femeilor, în timp ce femeile în vârstă devin mai agresive, practice și dominatoare. Unele studii au descoperit tendințe generale spre excentricitate, scăderea sensibilității, auto-absorbție și scăderea capacității de a face față situațiilor dificile.

Alte studii nu au găsit schimbări atât de consistente și consistente în orientarea și valorile vieții. Reacția individuală a unei persoane la îmbătrânire poate determina atât gradul de adaptare ulterioară la aceasta, cât și caracteristicile dezvoltării personalității la bătrânețe. Pensionarea este o schimbare semnificativă a statutului la vârsta adultă târzie. Reacțiile la demisie sau pensionare depind de factori precum dorința de a părăsi locul de muncă, sănătatea, situația financiară și atitudinea colegilor. Adaptarea la pensionare este adesea mai ușoară dacă o persoană și-a planificat ieșirea. Schimbarea statutului afectează relațiile familiale și personale atunci când bătrânii învață să se adapteze la încetarea activităților educaționale în familie, la rolurile bunicilor și străbunicilor, la îngrijirea unui soț bolnav. Evenimente precum pierderea unui soț și a prietenilor apropiați pot fi extrem de stresante la bătrânețe. În rândul persoanelor de peste 65 de ani, numărul văduvelor îl depășește de peste cinci ori pe cel al văduvelor. Văduvele în vârstă se recăsătoresc mult mai rar decât văduvii. Mulți bătrâni, lăsați singuri după moartea soțului, suferă de singurătate și independența impusă de soartă. Cu toate acestea, văduvia poate oferi unei persoane noi oportunități de creștere personală.

Segregarea pe vârstă și sărăcia sunt cele două probleme principale ale bătrâneții de astăzi.

Dependență crescută de ceilalți oameni – psihologic problema care trebuie rezolvata. O soluție care nu ar împinge o persoană în vârstă în abisul disperării, ci i-ar menține sentimentul de valoare de sine. Dacă ar fi mai mulți bătrâni printre noi care trăiesc în Caucaz, unde longevitatea există ca un fenomen cotidian normal în imaginea diversă a vieții.

Literatură

1. Cititor. Psihologia dezvoltării. - Sankt Petersburg, Editura „Peter”, 2001.

2. Revista trimestrială științifică și practică „Psihologia maturității și îmbătrânirii”, vara 1999(6), M.; „Centrul Gerontolog”, 1999.

3.Krasnova O.V., Liderii A.G. Psihologia socială a bătrâneții. - M; Editura „ACADEMA”, 2002.

4. Marina Ermolaeva. Psihologie practică in varsta. - M.; Editura „EXMO-PRESS”, 2002.

5. Grace Craig Psihologia dezvoltării. - Saint Petersburg.; Editura „Peter”, 2002.

6. Cititor. Psihologia bătrâneții și a îmbătrânirii. - M.; Editura

„ACADEMA”, 2003.

7. Hrisanfova E.N., Perevozchikov I.V. Antropologie. - Manual ed. a 2-a, M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1999.

8. V.M. Dilman. Ceas biologic mare. - M.; Editura „Cunoașterea”, 1981. 9. G.S. Abramova. Psihologie legată de vârstă. -M.; Editura „ACADEMA”, 1999.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Explorarea teoriilor psihologice ale îmbătrânirii. Sarcinile legate de vârstă ale bătrâneții. Analiza trăsăturilor cursului crizei normative a bătrâneții. Comportamentul uman în fața bătrâneții. Redare asistenta psihologicaîn criza de îmbătrânire a bătrâneţii.

lucrare curs, adăugată 24.02.2015


Procesul de îmbătrânire și schimbările psihologice ale personalității vârstei mature. Caracteristicile și prevenirea tulburărilor mintale la pacienții vârstnici. Principalii factori de stres ai persoanelor în vârstă, modalități de a-i depăși; tipuri de adaptare a personalităţii la bătrâneţe.

rezumat, adăugat 18.08.2014


Bătrânețea este cea mai paradoxală și mai contradictorie vârstă umană. Diferența dintre conceptele de îmbătrânire și bătrânețe. Imagine generală a căii de viață a unei persoane. Bătrânețea ca proces dinamic asociat cu schimbări specifice în condițiile de viață.

lucrare curs, adaugat 10.02.2013


Procesul de îmbătrânire și schimbările legate de vârstă în organism. Conceptul de îmbătrânire mentală. Schimbări la o persoană ca individ care apar la bătrânețe. Clasificarea modificărilor mentale la bătrânețe și tipurile de îmbătrânire psihologică.

lucrare de curs, adăugată 08.03.2007


Gerontologia în sistemul științelor umane. Tipologia bătrâneții. Dezvoltarea psihologicăși caracteristicile personalității la bătrânețe. Factorii psihologici ai îmbătrânirii. Pensionarea ca problemă psihologică.

lucrare de curs, adăugată 01/01/2003


Definiția conceptului de „vârstă târzie” – perioada finală a ontogenezei, a cărei manifestare clară este acțiunea procesului de îmbătrânire. Modificări fiziologice la bătrânețe. Schimbări în psihologia unei persoane în vârstă. Rolul familiei la bătrânețe.

lucrare de curs, adăugată 18.01.2012


Analiza mai multor tipuri de vieți ale oamenilor în anii următori, condiții care promovează și împiedică dezvoltarea progresivă a personalității dincolo de vârsta adultă târzie. Analiza principalelor teorii ale îmbătrânirii și bătrâneții. Tipuri de îmbătrânire și condițiile care le determină.

lucrare curs, adaugat 14.05.2008


Idei despre problema percepției bătrâneții la persoanele de diferite grupe de vârstă. Bătrânețea ca problemă socială, mecanisme și efecte ale percepției sociale. Studiu empiric al caracteristicilor percepției sociale în adolescență.

lucrare curs, adaugat 21.08.2013


Caracteristicile generale ale vârstnicilor. Identificarea perioadei de îmbătrânire și bătrânețe. Caracteristicile activității mentale ale unei persoane în vârstă. Caracteristici ale sferei emoțional-voliționale și ale memoriei. Procesele fiziologice ale îmbătrânirii și impactul lor asupra personalității.

lucrare curs, adaugat 12.07.2013


Metode de dezvoltare și psihologie socială. Caracteristici și probleme ale socializării persoanelor în vârstă în lumea modernă. Tipologii de bază ale bătrâneții. Îmbătrânirea biologică, socială și psihologică. Principalele trăsături ale stărilor emoționale la bătrânețe.

Articolul examinează bătrânețea în cadrul conceptului autoarei de „culturi ale vieții umane”. El propune să facă distincția între „cultura copilăriei”, „cultura adolescenței și tinereții” și mai multe „culturi ale unui adult”. Fiecare cultură a vieții umane este caracterizată de caracteristicile activității și viziunii vieții (conștiință), precum și de natura socializării. Prevăzut o scurtă descriere a fiecare cultură a vieții. Apoi sunt examinate problemele bătrâneții (despărțirea de modul obișnuit de viață, boală, pierderea sensului vieții etc.), precum și modurile tradiționale în care persoanele în vârstă încearcă să facă față acestor probleme. Autorul emite ipoteza că esența culturii bătrâneții este construcția conceptului de bătrânețe și implementarea lui. La rândul său, aceasta din urmă presupune, pe de o parte, o schimbare a realității și găsirea sensului vieții, iar pe de altă parte, reluarea vieții în condiții noi. Folosind exemplul de înțelegere a sănătății umane și a locului pe care acesta ar trebui să-l ocupe la bătrânețe, sunt discutate condițiile de implementare a acestei ipoteze. Sănătatea unui individ, susține autorul, astăzi este mai bine înțeleasă nu ca absența bolii sau a bunăstării iluzorii, ci, în primul rând, ca munca unei persoane și calitatea și caracterul vieții care se dezvoltă sub influența unor astfel de persoane. muncă. Componentele sale principale sunt următoarele. Construirea unui concept personal de sănătate (și în ultima etapă a vieții - conceptul de bătrânețe). Includerea cerințelor sociale pentru sănătate. În același timp, trebuie să dezvoltați o atitudine critică față de serviciile oferite de stat sau de afacerile medicale și să le ajustați în funcție de conceptul personal de sănătate. Minimizarea bolilor folosind ambele capacități personale ( imagine sănătoasă viața, lucrul cu valorile proprii etc.), precum și toate mijloacele oferite de societate. Formarea de atitudini față de restabilirea vieții și a sănătății, care implică schimbarea formelor de comportament și a atitudinilor față de sănătatea cuiva pe măsură ce îmbătrânim. Abilitatea de a lucra și de a face față problemelor și stresului. Subordonarea tuturor lucrărilor specificate scenariului general de viață corectă. Articolul se încheie cu o discuție a trei condiții pentru reproducerea bătrâneții ca cultură. În primul rând: această cultură este susținută de societate, creând condiții și instituții speciale pentru îmbătrânirea vieții. În al doilea rând: natura biologică în sine lucrează pentru a reproduce bătrânețe - oamenii îmbătrânesc, se îmbolnăvesc și ajung la sfârșit. Al treilea punct: colaborare uman și cultură - o persoană creează concepte individuale de bătrânețe și le implementează, cultura produce diverse semiotici ale bătrâneții pe care oamenii le folosesc.

Mecanismele fenomenului de îmbătrânire fac obiectul cercetărilor active, dar pentru oamenii de știință rămâne în mare parte un mister. Studiind procesul de îmbătrânire, oamenii speră să prelungească viața și să-i îmbunătățească calitatea.

De obicei, un șobolan nu trăiește mai mult de trei ani. Un elefant poate trăi până la 70 de ani, iar o balenă până la 200 de ani. Franțuzoaica Jeanne Calment, cea mai în vârstă persoană din lume dintre centenarii a căror vârstă este cunoscută cu încredere, a murit în 1997, când avea 122 de ani. Toate aceste exemple ilustrează clar fenomenul de îmbătrânire – schimbări legate de vârstă care duc treptat organismul la moarte. Dar este posibil să vorbim despre îmbătrânirea bacteriilor care se reproduc prin diviziune? Dacă ar îmbătrâni, fiecare nouă generație ar deveni mai bătrână decât cea anterioară și toate bacteriile ar fi dispărut cu mult timp în urmă. Așa că bacteriile, oricât de bătrâne ar fi, sunt practic nemuritoare și rămân pentru totdeauna tinere.

Un proces inevitabil

Organismele care se reproduc cu ajutorul celulelor germinale (sperma și ovule) suferă îmbătrânire: ca urmare a fuziunii lor, se naște un individ complet nou. Așa se reproduc toate animalele, cu puține excepții. Aparent, procesul de îmbătrânire este strâns legat de mecanismele de reproducere. Se poate chiar argumenta că organismul începe să îmbătrânească abia după ce ajunge la pubertate. Modificările legate de vârstă sunt, fără îndoială, predeterminate și de factori genetici.

Există trei ipoteze principale care explică fenomenul de îmbătrânire. Unul a fost propus de biologul englez Peter Medawar. El crede că, dacă procesul de îmbătrânire, care deteriorează funcțiile organismelor, ar începe înainte de debutul pubertății, atunci rasa lor ar fi întreruptă mai devreme sau mai târziu și ar avea mai puține șanse de a transmite genele descendenților lor decât organismele care încep să-și transmită genele. se reproduc în primă fază. Pe de altă parte, susține omul de știință, dacă îmbătrânirea începe după pubertate, aceasta nu interferează cu reproducerea și transmiterea genelor către descendenți. Selecția naturală nu elimină modificările nedorite ale organismelor asociate cu îmbătrânirea; prin urmare, genele responsabile pentru acestea pot fi transmise descendenților.

Evoluționistul american George Williams consideră că dacă o trăsătură (să zicem, capacitatea de a îmbătrâni) are o distribuție universală între organismele vii, selecția naturală aparent favorizează conservarea ei. Din aceasta el ajunge la concluzia că genele îmbătrânite trebuie să aibă un efect benefic asupra unui organism tânăr, de exemplu crescând fertilitatea acestuia.

Potrivit gerontologului englez Tom Kirkwood, îmbătrânirea este asociată cu mecanismul de „redistribuire temporară” a resurselor energetice, atunci când organismele acordă preferință proceselor de reproducere a descendenților în detrimentul menținerii funcțiilor vitale ale corpului. Din punct de vedere evolutiv, pentru conservarea speciei, este mai important ca organismele să cheltuiască energie pe procesele de reproducere, păstrându-și genele într-o generație tânără și sănătoasă, decât să-și direcționeze eforturile pentru a-și restaura propriile corpuri deja uzate. În condiții favorabile de existență, este mai profitabil să schimbi balanța în favoarea longevității și a menținerii viabilității pentru a continua să se reproducă cu succes.

Aceste ipoteze moderne, care se completează, din păcate, nu oferă încă o soluție definitivă la ghicitoria îmbătrânirii.

Dimensiunea corpului și longevitatea

Analizarea duratei de viață a animalelor ajută la înțelegerea procesului de îmbătrânire. De ce elefanții trăiesc mai mult decât șoarecii? În primul rând, desigur, au mai puțini dușmani naturali. În condiții de luptă intensă pentru existență, puțini oameni se pot lăuda cu longevitate. Și șoarecii devin victime ale prădătorilor mult mai des decât mamiferele mari.

Liliecii care se ascund în adăposturi în timpul zilei trăiesc până la 15 ani. Țestoasele, protejate în mod fiabil de carapacea lor, pot trăi mai mult de 100 de ani. Dar chiar și în condiții de siguranță deplină, un șoarece nu poate trăi până la 100 de ani. Astfel, selecția naturală nu a înzestrat specii cu longevitate care în natură nu au nicio șansă de a trăi viata lunga: nu le-ar avantaja ca specie. Faptul de ce specii mai mari - dar nu indivizi! - traiesc mai mult decat cei mici, se poate da o explicatie logica. Cu cât animalul este mai mare, cu atât trebuie să crească mai mult pentru a ajunge la maturitate. Prin urmare, în mod natural ajunge la bătrânețe la o vârstă mai târziu decât un șoarece. O femelă de elefant dă naștere unui copil la fiecare câțiva ani. Întrucât este unul dintre puținii succesori ai familiei, mama lui îl înconjoară de foarte mult timp îngrijirea părintească. Șoarecii au un risc mult mai mare de a muri devreme în viață, dar au și o mulțime de copii.

Cauți elixirul tinereții?

Îmbătrânirea prezintă mai mult decât un interes teoretic pentru oamenii de știință. Multe studii au scopuri practice. Și deși secretul nemuririi nu a fost încă dezvăluit, s-au desfășurat de mult timp în întreaga lume, menite să combată semnele îmbătrânirii și prelungirea vieții. Încercările de a identifica genele responsabile de durata de viață și de a învăța cum să-și controleze activitatea nu au avut succes. Această abordare s-a dovedit a fi prea simplă. Limita de vârstă pe care o poate atinge un organism depinde de interacțiunea multor factori legați atât de ereditate, cât și de condițiile externe.

Oamenii încă mai speră să găsească un remediu miraculos împotriva îmbătrânirii. Până relativ recent, astfel de proprietăți erau atribuite antioxidanților, care „neutralizează” așa-numiții radicali liberi, dar reprezintă un pericol grav pentru țesuturile vii. Agenții de publicitate au sfătuit să mănânce și să bei tablete care conțin antioxidanți și chiar să le aplice pe piele, în ciuda faptului că încă nu există rezultate sigure care să arate că sunt eficiente împotriva îmbătrânirii.

Susținătorii unei alte tehnici au cerut reducerea aportului de calorii. Această metodă a crescut durata de viață la șobolani, dar nu și la muștele de fructe. Injecțiile cu dehidroepiaudrosteron, o substanță sintetizată de glandele suprarenale, au încetinit ușor procesul de îmbătrânire în unele cazuri, dar nu au adus niciun rezultat în altele.

În anii 1960 A fost formulată o teorie conform căreia principala cauză a îmbătrânirii este acumularea de mutații genetice legate de vârstă. Genele își pierd capacitatea de a regla corect procesele vitale din cauza deteriorării ADN-ului, iar sistemul de reparare (capacitatea de a corecta încălcările), care asigură rezistența relativă a structurii ADN-ului și fiabilitatea transmiterii informațiilor ereditare, slăbește odată cu vârsta. Astăzi, însă, s-au obținut date care infirmă această ipoteză.

Deci, se pare că era căutării elixirului tinereții s-a încheiat, cel puțin pentru oamenii de știință. Dar există speranță că cercetarea gerontologică va permite științei să avanseze în viitorul apropiat în studierea mecanismelor îmbătrânirii și a modalităților de combatere a acesteia.

Capitolul 1. Bătrânețea ca fenomen complex: istorie și teorie.

1.1. Bătrânețea în retrospectivă socio-istorică.

1.2. Evoluția cunoștințelor gerontologice.

1.3. Înțelegerea filozofică a fenomenului bătrâneții.

Capitolul 2. Contexte socio-culturale și modele ale bătrâneții în societatea modernă.

2.1. Bătrânețea în sistemul realităților socio-culturale moderne.

2.2. Potenţialul euristic al sinergeticii sociale în studiul fenomenului bătrâneţii.

2.3. Identificarea personală gerontologică: modele ale bătrâneții în discursul sinergeticului social.

Lista recomandată de dizertații la specialitatea „Filosofie socială”, 09.00.11 cod VAK

• Construcția socială a bătrâneții în societatea modernă 2005, doctor în științe sociologice Chekanova, Ella Evgenievna

• Lumea bătrâneții ca formă de text sociocultural 1999, Doctor în Științe Sociologice Elutina, Marina Eduardovna

• Dinamica atitudinilor față de bătrânețe în rândul tinerilor în procesul de practicare a interacțiunii intergeneraționale 2007, candidat la științe psihologice Petrova, Tatyana Alekseevna

• Fenomenul bătrâneții: Analiza socio-filozofică 2002, candidat la științe filozofice Podolskaya, Inga Aleksandrovna

• Caracteristici ale funcționării și dezvoltării sistemului de servicii sociale pentru persoanele în vârstă și senile din regiunea rusă modernă 2006, doctor în științe sociologice Maksimova, Svetlana Gennadievna

Introducerea disertației (parte a rezumatului) pe tema „Fenomenul bătrâneții în societatea modernă: explicație socio-culturală și personală”

Relevanța temei de cercetare

Creșterea permanentă a ponderii vârstnicilor și bătrânilor în populația mondială, o transformare semnificativă a locului și rolului lor în societate sub influența proceselor globale de dezvoltare civilizațională modernă, necesită o nouă înțelegere a fenomenelor bătrâneții și îmbătrânirii. În societatea modernă, bătrânețea acționează ca o etapă lungă și semnificativă a dezvoltării individuale și este unul dintre cei mai importanți indicatori ai schimbărilor în procesele sociale, economice și politice la nivel macrostructural. Potrivit Organizației Mondiale a Sănătății, în anul 2000 erau 600 de milioane de oameni în lume cu vârsta de peste 60 de ani. Conform previziunilor acestei organizații, până în 2025 numărul acestora va ajunge la 1 miliard 200 de mii de oameni, iar până în 2050 va fi de 2 miliarde de oameni (180).

Încă din cele mai vechi timpuri, bătrânețea a simbolizat trecerea la o etapă a vieții calitativ nouă, fertilă, semnificativă din punct de vedere social și prestigios. Atunci bătrânețea însemna nu numai starea fiziologică, ci și starea spirituală și morală a unei persoane. Bătrânii erau asociați în societate cu elita, purtătoare de înțelepciune și erau înconjurați de respect și onoare.

Cultura modernă de închinare a tineretului subliniază respingerea bătrâneții și problema conflictului generațional. În termenii „bătrânețe” și „bătrâni” începe să prevaleze sens negativ, ele sunt adesea sinonime cu cuvintele „decrepit”, „decolorat”, „defect”, „învechit”. Bătrânii moderni, aflându-se la periferia socială, sunt mai ales preocupați de condiția lor fizică și sunt împovărați de probleme materiale și cotidiene.

O astfel de transformare în raport cu bătrânețea și purtătorii acesteia este facilitată de dezvoltarea rapidă a societății și de progresul tehnologic. Acest lucru, la rândul său, afectează apariția dependenței persoanelor în vârstă de membrii mai activi ai societății, complică autorealizarea acestora și accelerează procesele de îmbătrânire patologică. Foarte des, „tonul” de respingere a bătrâneții este susținut de mass-media, construind problema scăderii inteligenței, a dizabilității mintale, a statutului și a bunăstării persoanelor în vârstă.

Sistem moral civilizația modernă dă preferință autosuficienței, activității, entuziasmului și inovației ca antipozii bătrâneții pasive, inerte, demodate. Este prestigios să fii tânăr și de succes. Este evident că această situație afectează în mod semnificativ stima de sine a persoanelor în vârstă, duce la sărăcirea lumii spirituale a unei persoane, la devalorizarea sa ca individ și, de asemenea, modelează viziunea asupra lumii a noilor generații în consecință. Fundamentele valorice tradiționale sunt distruse, iar cultura îmbătrânirii și a morții a dispărut iremediabil.

Între timp, conform oamenilor de știință, modern om batran dezvoltă, în conformitate cu interesele, afecțiunile și nevoile sale, o gamă largă de diferite forme de activitate: culturală, profesională, socială, artistică, sportivă.

Omul de știință american E. Erickson, care caracterizează bătrânețea, folosește următoarele expresii: „maturitate a minții”, „înțelegere cuprinzătoare profundă”, „judecată deliberată” (174). Înțelepciunea constă în a-ți accepta propria viață în ansamblu, cu toate suișurile și coborâșurile ei, în absența amărăciunii față de viața pe care ai trăit-o și a imposibilității de a o lua de la capăt. Bătrânețea nu ar trebui să fie în niciun caz un proces de declin; ea ar trebui să devină o etapă ulterioară în realizarea aspirațiilor unei persoane, satisfăcându-i nevoia de a fi semnificativă și independentă. Îmbătrânirea ideală necesită înțelepciune și altruism din partea unei persoane. Este înțelepciunea generațiilor mai în vârstă care poate fi un puternic stimul și factor în dezvoltarea societății, contribuind la crearea unei structuri armonioase a realității sociale.

Gradul de dezvoltare științifică a temei

De la apariția civilizațiilor antice, au existat idei diferite despre procesele de îmbătrânire și de bătrânețe în sine. Ele formează conținutul cunoștințelor gerontologice (din grecescul „geront” - bătrân, „logos” - învățătură). În multe studii istorice, formarea cunoștințelor eroitologice este asociată cu numele lui Confucius, Jlao-Tzu, Hipocrate, Heraclit, Democrit, Platon, Aristotel, Cicero, Seneca, Ibn Sina (Avicenna).

Gerontologia în înțelegerea sa modernă s-a format abia la mijlocul secolului al XX-lea (Rybakova N.A., 2000; 2006). Din punct de vedere istoric, dezvoltarea gerontologiei a fost realizată în trei direcții principale - biologică, mentală, socială.

Problemele îmbătrânirii în sens biologic general au fost studiate în țara noastră de către A.A. Bogomolets, L.A. Gavrilov, I.I. Mechnikov, A.B. Nagorny, I.P. Pavlov, I.M. Sechenov, Z.G. Frenkel, V.V. Frolkis.

Contribuția la dezvoltare aspecte psihologice bătrânețea a fost introdusă de oamenii de știință domestici B.G. Ananyev, L.I. Antsyferova, T.V. Karsaevskaya, O.V. Krasnova, A.G. Lider, L.A. Loginova, N.F. Şahmatov şi alţii.

Direcția socială este reprezentată de lucrările unor autori precum M.D. Alexandrova, V.D. Alperovici, I.G. Belenkaya, A.A. Dyskin, M.E. Elutina, A.A. Kozlov, I.S. Kon, O.V. Krasnova, I.I. Likhnitskaya, G.P. Medvedeva, E.F. Molevici, A.N. Rubakin, N.H. Sachuk, H.H. Simonova, M.Ya. Sonin, S.G. Spasibenko, E.I. Stezhenskaya, H.A. Rybakova (Korotchik), K.A. Feofanov, Z.G. Frenkel, E.E. Chekanova, V.D. Shapiro, N.P. Shchukina, P.S. Yatsemirskaya.

E.A. Egorova, L.F. sunt angajate într-o analiză demografică a unei societăți în vârstă. Lebedeva.

Problemele socio-economice ale bătrâneții sunt studiate de autori precum E.V. Ivankova, N.I. Kondakova, T.V. Smirnova, O.V. Terescenko.

Problemele socio-politice din cadrul gerontologiei sunt studiate de O.V. Krasilnikova, N.V. Tushina, Yu.V. Khutoryansky.

Cercetătorii autohtoni I.S. Konom, T.V. Karsaevskaya și colab. au propus să folosească termenul „gerontologie” pentru a desemna cunoștințe complexe despre bătrânețe în unitatea tuturor aspectelor sale. În această înțelegere, gerontologia modernă este o știință complexă care include biologia îmbătrânirii, biologia speranței de viață, gerontologia clinică (geriatrie), psihogerontologia, gerontologia socială, biochimia, biofizica, psihanaliza, psihofiziologia. Pentru a înțelege problemele gerontologice, devine caracteristică o abordare folosind realizările în domeniul sociologiei, studiilor culturale, psihologiei, biologiei, medicinei, demografiei, economiei și altor științe.

Dorința gerontologiei pentru un studiu cuprinzător al bătrâneții este cauzată de limitările unei abordări monocauzale, în primul rând biologice, pentru a determina vârsta bătrâneții, limitele acesteia și cauzele bătrâneții. În același mod, abordările psihologice și sociale în gerontologie, luate separat, fără a fi cuplate cu alte discursuri ale bătrâneții, sunt marcate de unilateralitate.

De aici varietatea definițiilor bătrâneții. Astfel, autorii dicționarului de gerontologie socială dau mai multe definiții ale acestui fenomen, fiecare dintre acestea fiind determinată de propriul focus de considerare. „Bătrânețea este perioada finală a dezvoltării legate de vârstă, care urmează stadiului de maturitate și însoțită, într-o măsură sau alta, de dispariția funcțiilor vitale. Factorul dominant în determinarea bătrâneții cronologice este numărul de ani trăiți. Bătrânețea fiziologică este determinată de starea de sănătate, de totalitatea anomaliilor fizice ale organismului. Bătrânețea psihologică poate fi definită ca momentul din viața unei persoane în care el însuși începe să realizeze că este bătrân. Există două forme extreme de exprimare a acestui proces: această conștientizare poate veni prea devreme sau prea târziu. Bătrânețea socială este o sinteză a tuturor tipurilor de bătrânețe și reflectă poziția unei persoane în societate, sistemul de drepturi și cerințe impuse de societate unei persoane în stadiul final al vieții sale, natura relației sale cu mediul” ( 137; p. 160-161).

Fenomenul bătrâneții a atras de multă vreme atenția filozofilor. Și acest lucru este destul de firesc: înțelegerea bătrâneții este indisolubil legată de teme fundamentale ale filosofării precum ființa și neființa, viața și moartea, natura și esența omului, sensul vieții, umanismul etc.

Reflecția filozofică asupra bătrâneții a trecut printr-o istorie lungă. Gânditorii străini și autohtoni și-au adus contribuția la dezvoltarea bătrâneții ca problemă filozofică: F. Bacon, Voltaire, I. Kant, A. Schopenhauer, F. Nietzsche, S. Kierkegaard, A. Camus, C. Jaspers, J.P. Sartre, M. Heidegger, H. Ortega y Gasset, A. Schweitzer, I.A. Ilyin, V.V. Rozanov, S.L. Frank, N.F. Fedorov, P.A. Sorokin, V. Franki. Ei au pus bazele dezvoltării în continuare a conceptelor filozofice pentru înțelegerea fenomenului bătrâneții.

Semnificația discursului filozofic al bătrâneții este că, pe de o parte, în contrast cu cunoașterea pozitivă a științelor specifice care studiază fenomenul bătrâneții din interior, în limitele autosuficienței sale, oferă cercetătorului cu posibilitatea de a depăși granițele acestui fenomen și de a privi bătrânețea ca din exterior, în raport cu existența unor fenomene de alt conținut subiect - în special, în legătură cu societatea, cultura, spiritualitatea, formele de conștiință socială , comunicare socială etc.

Pe de altă parte, o astfel de viziune filozofic la scară largă, meta-subiect, asupra bătrâneții formează o bază metodologică generală, pornind de la care doar disciplinele gerontologice private își pot integra corect eforturile de cercetare pentru studierea fenomenului bătrâneții.

Dezbaterile lungi în gerontologia rusă modernă despre dacă bătrânețea este o problemă filozofică s-au încheiat cu adoptarea în utilizarea științifică a unui nou nume - gerontozofia ca gerontologie filosofică (filosofia bătrâneții) (151).

Analiza filozofică a bătrâneții este prezentată în lucrările lui V.D. Alperovici, S.B. Getsenok, V.P. Demidova, T.V. Karsaevskaya, K.S. Pigrova, I.A. Podolskaya, A.A. Telegina și alții.În lucrările lor, se încearcă să lege soluția problemelor gerontologice cu caracteristicile esențiale ale omului, natura lui și scopul în univers; corela bătrânețea cu concepte precum spiritualitatea, valorile, tradițiile, poziția ideologică, sensul vieții; dați o definiție socio-filozofică a bătrâneții și formulați concepte socio-filosofice ale îmbătrânirii.

Autorii studiilor filozofice despre bătrânețe acordă atenție aspectelor constructive ale acesteia, formându-și imaginea pozitivă în opoziție cu imaginea predominantă a bătrâneții distructive („patetice”, „slăbite de minte”) în conștiința publică. Desigur, personalitatea unei persoane se poate schimba pe măsură ce îmbătrânește, dar îmbătrânirea evoluează diferit, în funcție de o serie de factori - atât biologici, cât și socio-psihologici. Cât de adaptativă și de succes va fi viața unei persoane la bătrânețe este determinat de modul în care și-a construit calea vieții în etapele anterioare.

În același timp, se poate afirma că problema bătrâneții este în prezent departe de a fi rezolvată prin intermediul unui discurs filozofic cuprinzător mai mult sau mai puțin cuprinzător.

Una dintre domeniile semnificative ale înțelegerii filozofice a bătrâneții este asociată cu analiza aspectelor socio-culturale socio-culturale și personal-existențiale ale acesteia. Publicațiile de pionierat pe acest subiect aparțin lui M.E. Elutina, E.E. Chekanova, N.A. Rybakova (Korotchik). În ele, bătrânețea este considerată într-un aspect larg, cultural-istoric și personal-antropologic, sub semnul ideii de scop universal al omului, individualitatea ființei sale, atitudinea persoanei însuși față de procesul de îmbătrânire, stima de sine a drumului vieții, conștientizarea a ceea ce a fost posibil și a ceea ce nu s-a realizat în viața lui.de-a lungul timpului, ce moștenire va lăsa individul urmașilor săi, ce pierderi va suferi societatea odată cu trecerea ei în uitare.

Aspectele socio-culturale și personale ale bătrâneții încă așteaptă în multe privințe să fie dezvoltate și rezolvate. În special, contextele socio-culturale care mediază bătrânețea biologică în societatea modernă necesită înțelegere; trebuie sistematizați factorii socio-culturali care determină identificarea gerontologică a unui individ; Principalele trăsături ale toposului socio-cultural modern al bătrâneții necesită o explicație filozofică.

Nu mai puțin promițătoare este identificarea principalelor modele ale bătrâneții ca metode de identificare gerontologică personală în societatea modernă.

În același timp, se deschid posibilități euristice pentru utilizarea în acest scop a instrumentelor teoretice și metodologice ale unora dintre cele mai recente tendințe din metodologia științifică generală, în special aparatul de sinergetică socială.

Scopul studiului este identificarea contextelor socio-culturale care determină trăsăturile toposului bătrâneții în societatea modernă, construirea unor modele de bază de identificare gerontologică personală și modalități de formare a acestora în societate la sfârșitul secolului XX - începutul secolele XXI.

Obiectivele tezei:

1. Efectuați o reconstrucție socio-istorice a fenomenului bătrâneții și analizați evoluția cunoștințelor gerontologice.

2. Justificați rolul și semnificația discursului filozofic pentru înțelegerea bătrâneții ca fenomen complex.

3. Identificați, sistematizați și analizați totalitatea factorilor socio-culturali care mediază bătrânețea biologică în societatea modernă și determină locul, rolul și statutul bătrâneții în cultura modernă.

4. Formulați principalele trăsături ale toposului socio-cultural modern al bătrâneții (gerontotopos).

5. Să fundamenteze productivitatea euristică a utilizării aparatului teoretic și metodologic al sinergeticii sociale, care mediază discursul filosofic al fenomenului bătrâneții sub aspectul identificării personale gerontologice.

6. Identificarea modelelor de bătrânețe ca metode de identificare gerontologică personală, a da caracteristicile lor socio-filosofice și, de asemenea, analiza procesului de formare a acestor modele în lumina sinergeticii sociale.

Obiectul de studiu este bătrânețea ca fenomen complex.

Subiectul studiului îl constituie formele și metodele de exprimare socio-culturală și personală a bătrâneții în societatea modernă

Baza teoretică și metodologică a studiului include următoarele surse primare.

Este vorba, în primul rând, de lucrări din diverse domenii ale gerontologiei științifice, care conțin diverse concepte și teorii ale bătrâneții (E.S. Bauer, A.A. Bogomolets, L.A. Gavrilov, A. Comfort, I.I. Mechnikov, Z.G. Frenkel, V.V. Frolkis) lucrări dedicate genezei și evoluția istorică a cunoștințelor gerontologice, precum și publicații privind analiza filozofică a bătrâneții (V.D. Alperovich, S. Beauvoir, I.V. Davydovsky, M.E. Elutina, V.P. Demidov, T.V. Karsaevskaya, I.S. Kon, N.A. Rybakova, K.S. Pigro Telev).

În al doilea rând, lucrările clasicilor filozofiei mondiale și domestice

Platon, Aristotel, X. Hufeland, F. Bacon, Voltaire, I. Kant, A. Schopenhauer, F. Nietzsche, S. Kierkegaard, A. Camus, X. Ortega y Gasset, E. Fromm, J. Baudrillard, I.A. Ilyin, V.V. Rozanov), precum și lucrările cercetătorilor filozofi autohtoni (V.A. Kutyrev, V.A. Lektorsky, B.V. Markov, V.S. Stepin, I.T. Frolov, B.G. Yudin).

În al treilea rând, lucrările privind metodologia analizei sociale și filozofice, inclusiv lucrările cercetătorilor străini și autohtoni în domeniul sinergeticii sociale (V.I. Arshinov, O.N. Astafieva, V.G. Budanov, V.V. Vasilkova, S.A. Gomayunov, G.A. Kotelnikov, E.N. S.P..Knyazeva, E.N. , G.G. Malinetsky, A.P. Nazaretyan, E.M. Nikolaeva, E.Ya. Rezhabek, V.P. Shalaev).

Datorită caracterului interdisciplinar al cercetării, au fost implicate în circulație cunoștințe din domeniul științelor biologice, demografice, de mediu, sociologice și psihologice.

Metodologia cercetării se bazează pe metode caracteristice cercetării sociale și filozofice: sistemice, istorice și culturale, istorice comparative, unitatea de istoric și logic, critic-reflexiv, dialectic. Un loc semnificativ este dedicat utilizării metodelor de sinergetică socială. În special, la construirea modelelor de bătrânețe, autorul a folosit în mod activ teoria sinergetică a atractorilor, conceptul de parametri de ordine și multe concepte sinergetice de bază (sistem deschis, neliniaritate, tranziție de bifurcație etc.).

Noutatea științifică a cercetării

1. Este fundamentat rolul și semnificația discursului filosofic pentru înțelegerea bătrâneții, ceea ce a făcut posibilă identificarea naturii complexe a acestui fenomen și necesitatea cercetării meta-subiectului acestuia.

2. Au fost identificați, sistematizați și analizați factorii socio-culturali de natură variată (demografică, de mediu, economică, de socializare, educațională, politică, informațională, mass-media și psihomental), care mediază bătrânețea biologică în societatea modernă și determină locul, rolul. și statutul bătrâneții în cultura modernă. Acest lucru a făcut posibilă formularea principalelor trăsături ale toposului socio-cultural modern al bătrâneții (gerontotopos).

3. S-a dezvăluit că trăsături distinctive gerontotopos modern este transformarea purtătorilor bătrâneții într-o mare parte a demosului, sporind impactul antropic asupra ecosferei; pierderea oportunităților de dependență socială garantată; confruntat cu nevoia de a-și continua educația în mod constant; tinerii fiind forțați să iasă din procesul de socializare; supus influențelor gerontofobe din exterior; situat într-un mediu informațional agresiv; transformându-se într-o forţă politică serioasă.

4. Se arată că discursul filosofic al fenomenului bătrâneții sub aspectul identificării personale gerontologice poate fi mediat productiv euristic de capacitățile de cercetare ale sinergeticii sociale. Acest lucru a făcut posibil să se considere bătrânețea ca un fenomen complex, complex, să se îmbine analiza bătrâneții ca formă a ființei (devenirii) cu studiul mecanismelor îmbătrânirii (devenirii).

5. Se identifică două modele de bătrânețe: bătrânețea imaginară și bătrânețea reală - ca metode de identificare gerontologică personală, și sunt date caracteristicile lor socio-filosofice. În lumina sinergeticii sociale, procesul de formare a acestor modele este reprezentat prin introducerea în circulația cercetării a noilor concepte de topos al bătrâneții (gerontotopos), atractor gerontologic și identificare gerontologică.

6. S-a stabilit că continuarea dezvoltării progresive a personalităţii în ultimii ani de viaţă se datorează gamei largi de strategii adaptative. S-a stabilit că un set mai polivariant al acestor strategii este deținut de o persoană care se află în conul de atracție al atractorului gerontologic - adevărata bătrânețe, în a cărei dezvoltare personală domină „Eul” profund.

Dispoziții pentru apărare:

1. În raport cu bătrânețea, discursul filozofic pornește din unitatea inextricabilă a celor trei componente ale sale: 1) factori naturali legați de viața umană ca organism biologic; 2) modele socio-culturale, adică norme, standarde, prescripții culturale cu privire la cine este considerat purtător de bătrânețe, care sunt diferențele acestuia față de un tânăr, care ar trebui să fie caracteristicile comportamentului unui bătrân, cum ar trebui să trateze societatea el etc.; 3) identificarea psihologică personală, care constă în reflectarea de către individu a stării sale ontogenetice în căutarea unui răspuns la întrebarea dacă este sau nu o persoană în vârstă. Unitatea acestor componente stabilește topos istoric specific bătrâneții și determină o identificare gerontologică holistică, cu drepturi depline.

2. Sistemul factorilor socio-culturali care mediază bătrânețea biologică în societatea modernă și determină locul, rolul și statutul bătrâneții în cultura modernă include un ansamblu de obiecte interdependente (tendințe, tendințe, instituții, fenomene) de diferite naturi - demografice, de mediu, economice, de socializare, educaționale, politice, informaționale, mass-media și psihomentale. Ca orice fenomen socio-cultural, ele sunt create inițial de oameni, inclusiv de vârstnici, dar ulterior sunt obiectivate în raport cu subiecții sociali, exercitând asupra acestora o influență independentă.

3. Realitățile socio-culturale de existență a purtătorilor moderni ai bătrâneții constituie condițiile formării unui nou gerontotopos socio-cultural, care se deosebește semnificativ de toposurile anterioare ale bătrâneții prin următoarele trăsături. Și anume, bătrânii se transformă: dintr-o pondere mică în structura populației în cea mai mare parte a acesteia; a celor care trăiesc în armonie cu mediul ecologic natural - intensificarea impactului antropic asupra ecosferei; de la cei care sunt garantați în întreținerea familiei, societății și statului - până la o pătură socială care își pierde posibilitatea de dependență; de la cei care nu au nevoie de educație – până la cei care se confruntă cu nevoia de a continua educația în mod constant; de la cei incluși în procesul de socializare a tinerei generații - până la cei storși și chiar excluși complet din acest proces; de la cei înconjurați de grijă și respect, cel puțin nu disprețuiți de generațiile mai tinere - până la cei supuși unor influențe gerontofobe pronunțate din exterior; de la cei care se aflau într-un mediu informațional destul de tolerant - până la cei care se aflau într-un mediu informațional agresiv, străin; de la constituirea anterioară a unei părți „marginale” nesemnificative a electoratului politic - într-o forță politică semnificativă.

4. Din punct de vedere metodologic, discursul filosofic al bătrâneții, sub aspectul identificării personale gerontologice, poate fi mediat de instrumentele teoretice și metodologice ale sinergeticii sociale. Aceasta, în primul rând, ne permite să considerăm bătrânețea ca un fenomen complex, complex; în al doilea rând, întrucât se concentrează sinergetica în procesele de formare, devine posibilă combinarea analizei bătrâneții ca formă a ființei (devenirii) cu studiul mecanismelor îmbătrânirii (devenirii); în al treilea rând, din punctul de vedere al împrumutului metaforic, potențialul de viziune asupra lumii al conceptelor sinergetice ne permite să stăpânim în primul rând domeniul problematic de cercetare în care se află fenomenul bătrâneții și care rămâne inaccesibil pentru o analiză clară din punctul de vedere al tipului modern. a raționalității.

În această lumină, productivitatea utilizării teoriei sinergice a atractorilor, a conceptului de parametri de ordine, precum și a unor concepte precum neliniaritatea, tranziția de bifurcație, sistemul deschis etc., pentru a studia caracteristicile legate de vârstă ale personalității și specificul îmbătrânirea este dovedită.

5. Identificarea personală gerontologică are ca rezultat două modele opuse ale bătrâneții: bătrânețea imaginară și bătrânețea reală, fiecare cu etosul său specific.

Adevărata bătrânețe este determinată de capacitatea unei persoane de a accepta etapa finală a călătoriei vieții sale ca o nouă realitate culturală care vizează finalizarea și epuizarea treptată a sarcinilor expansiunii vieții. Aceasta este o trecere la un alt tip de activitate de viață, la o altă sferă a vieții sociale, asociată cu activarea abilităților spirituale. Când, împreună cu inevitabila regresie fizică, se urmărește progresul spiritual, apare conștientizarea valorii și a liniilor directoare semantice care alcătuiesc etosul adevăratei bătrânețe.

Bătrânețea imaginară (bătrânețe-simulacrum) este asociată cu respingerea bătrâneții ca o nouă realitate culturală și a sinelui în ea. Aici o persoană își continuă expansiunea vieții, identificându-se rigid cu fizicitatea sa, încercând să o îmbunătățească pentru a „scăpa” de bătrânețe. Dacă bătrânețea adevărată reprezintă un echilibru de dorințe și posibilități, atunci bătrânețea imaginară, eșuată, reprezintă conflictul lor tragic.

6. Procesul de formare a două modele opuse ale bătrâneții este determinat, în primul rând, de dominația unuia sau altuia parametru de ordine în viața umană. Parametrii de ordine mediază dialectica „Eului” uman și stabilesc vectorii mișcării (atracției) către unul dintre atractorii gerontologici ca scop ultim al dezvoltării personale.

Parametrul de ordine care controlează mișcarea către atractorul gerontologic, bătrânețea imaginară, este „Eul” empiric. Acest parametru de ordine stabilește stratul empiric orizontal al existenței umane, îl orientează către datele care sunt furnizate de lumea exterioară. O atenție preferată este acordată obiectelor din lumea exterioară și posesiunii lor.

Parametrul de ordine care controlează mișcarea către atractorul gerontologic al bătrâneții adevărate este „Eul” profund. Acest parametru de ordine desfășoară stratul spiritual, interior al existenței umane, îl transformă în beneficii durabile, spirituale și eterne, afirmându-le drept principalele valori ale vieții.

7. Continuarea dezvoltării progresive a personalității în anii următori se datorează gamei largi de strategii adaptative. O persoană care se află în conul de atracție al atractorului gerontologic — adevărata bătrânețe — are un set mai variat de aceste strategii. Dominația „Eului” profund permite individului să ia în considerare viața și evenimentele ei în diferite sisteme de coordonate, să identifice posibilitățile latente ale situațiilor de viață, să perceapă surpriza, incertitudinea și ambiguitatea circumstanțelor vieții ca un stimul pentru dezvoltarea cuiva. Actualizarea potențialelor structuri personale de „contur” poate ajuta o persoană să depășească starea de criză haotică a tranziției de bifurcare la bătrânețe și să se adapteze cu succes la noua realitate.

Conceptele de topos al bătrâneții (gerontotopos), atractor gerontologic și identificare gerontologică introduse în circulația cercetării par productive în studiul bătrâneții din punctul de vedere al sinergeticii sociale.

Semnificația teoretică și practică a cercetării

Prevederile și concluziile disertației extind semnificativ înțelegerea teoretică a fenomenului bătrâneții. Rezultatele la care a ajuns autorul în urma cercetării pot fi utilizate în practica didactică la disciplinele academice „Gerontologie”, „Antropologie”, „Științe culturale”, „Filosofie socială”. Rezultatele studiului oferă o bază teoretică și metodologică pentru îmbunătățirea activităților organelor guvernamentale și organizațiilor publice în implementarea politicii sociale în relația cu vârstnicii și persoanele în vârstă.

Aprobarea rezultatelor cercetării Principalele prevederi ale disertației au fost discutate în cadrul unei ședințe a Departamentului de Filosofie Generală, Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Kazan. Anumite aspecte ale lucrării au fost reflectate în rapoartele de la Conferința științifică și practică internațională „Corporalitatea ca fenomen sociocultural: experiența analizei interdisciplinare” (Moscova, 2009); Conferința internațională științifică și practică „Problemele actuale ale economiei moderne ruse” (Kazan, 2006); III Conferință științifică și practică internațională „Tehnologii socio-economice în creșterea potențialului societății moderne: experiența rusă și străină” (Penza, 2006); V Conferință internațională științifică și practică „Secolul XX în istoria Rusiei: probleme actuale” (Penza, 2009). Un total de 10 lucrări științifice au fost publicate pe tema de cercetare, inclusiv în publicații recomandate de Comisia Superioară de Atestare a Federației Ruse - 1. ^

Structura disertației

Cercetarea disertației constă dintr-o introducere, două capitole care conțin șase paragrafe, o concluzie și o listă de referințe, inclusiv 180 de surse. Volumul total al lucrării este de 153 de pagini.

Încheierea disertației pe tema „Filosofia socială”, Dyachenko, Liana Insafovna

Concluzie

Fenomenul bătrâneții acționează ca o etapă lungă și semnificativă a dezvoltării individuale, iar în societatea modernă este unul dintre cei mai importanți indicatori ai direcțiilor de schimbare a proceselor sociale, economice și culturale la nivel macrostructural.

Fiind un fenomen bio-socio-psihic complex, bătrânețea ca subiect de cercetare necesită o abordare interdisciplinară cuprinzătoare care îmbină științele naturale, sociale și umane. Un loc important în această abordare îi revine discursului filosofic al bătrâneții.

Una dintre domeniile semnificative ale înțelegerii filozofice a bătrâneții este asociată cu analiza aspectelor socio-culturale și personale ale acesteia, în special cu înțelegerea contextelor socio-culturale care mediază bătrânețea biologică în societatea modernă; sistematizarea factorilor socio-culturali care determină identificarea gerontologică a unui individ; explicarea principalelor trăsături ale celor 4 topos socio-culturale moderne ale bătrâneții. Nu mai puțin promițătoare este identificarea principalelor modele ale bătrâneții ca metode de identificare gerontologică personală în societatea modernă.

În studiu a fost făcută o încercare de a aborda aceste aspecte.

Istoria omenirii demonstrează o atitudine schimbătoare, chiar opusă, față de bătrânețe și purtătorii ei în diferite epoci și tradiții culturale.

Încă din cele mai vechi timpuri, bătrânețea și purtătorii ei au fost înzestrați cu o mare varietate de caracteristici - de la constructiv-respectuos la distructiv-disprețuitor, de la natural la supranatural. O asemenea varietate de trăsături ale bătrâneții s-a datorat configurației istorice specifice a factorilor socio-culturali de diverse origini (ideologice, religioase, economice, familiale și de zi cu zi etc.) care mediază existența persoanelor în vârstă și a bătrânilor în societate.

Lucrarea urmărește impactul acestor factori în principalele epoci culturale și istorice (primitivitate, antichitate, antichitate, Evul Mediu, Renaștere, timpuri moderne), tradiții religioase (confucianism, taoism, budism, creștinism, islam). O atenție deosebită este acordată istoriei bătrâneții în Rusia.

Se arată că prosperitatea statelor și comunităților moderne este asigurată în mare măsură de mobilitatea, capacitatea lor de a se schimba rapid și de a-și devansa rivalii în cursa inovațiilor tehnice și sociale. Tinerii și unii oameni maturi pot rezista unei astfel de competiții, dar nu și bătrânii. Bătrânețea în zilele noastre nu mai este asociată cu puterea și bogăția, sau cu succesul și înțelepciunea.

Societatea modernă diferă de civilizațiile anterioare prin puerilismul cultural, care se manifestă, în special, prin cultivarea seriozității imaginare, răspândirea modelelor de comportament ludic cu reguli foarte confuze și infantilizarea vieții.

Tendința generală a timpului nu este de a privi înapoi la trecut, ci de a privi înainte. Conflictul dintre generațiile mai vechi și cele mai tinere se transformă într-un contrast între experiența veche și noile cunoștințe. Se poate afirma că bătrânețea nu-și are locul în familiile moderne, iar familia este societate în miniatură. Însăși influența educațională a generației mai în vârstă asupra tinerilor este înțeleasă într-un sens negativ-nihilist, și nu într-un sens tradițional pozitiv. Excepție fac culturile din Asia de Est, în special culturile din China și Japonia, unde bătrânilor li se acordă rolul onorabil de patriarhi, au Atentie speciala, creează condiții confortabile de viață, spre deosebire de culturile europene. Cu toate acestea, în țările europene și nord-americane, bătrânețea este o problemă de preocupare pentru stat și societate, care se manifestă mai degrabă la nivel formal.

Autorul disertației este de acord cu opinia majorității cercetătorilor, conform căreia, în general, nu există argumente convingătoare în favoarea concepției larg răspândite că în trecut interesele și nevoile bătrânilor erau mai bine satisfăcute, iar bătrânii înșiși aveau o siguranță mai mare decât acum.În unele aspecte -

Cererea societății, atitudinea generațiilor tinere – istoria, s-ar părea, este marcată de o tendință de diminuare a rolului bătrânilor și bătrânilor în procesul socio-istoric. În același timp, într-o serie de parametri - speranța medie de viață, gradul de securitate socială, scara categoriilor protejate de bătrâni - se observă progrese evidente. Se pare că nu a existat niciodată o „epocă de aur” pentru bătrânețe.

În măsura în care o persoană a devenit din punct de vedere istoric subiect de auto-reflecție, bătrânețea, ca stare a ființei sale, începe să atragă atenția oamenilor de știință și a gânditorilor. În acest sens, putem vorbi despre apariția cunoștințelor gerontologice în sens larg și evoluția ulterioară a acesteia.

Multă vreme - în epocile antice și medievale - gerontologia s-a dezvoltat într-o formă preștiințifică (filosofie naturală, religioasă și filosofică). Gândurile oamenilor de atunci despre bătrânețe se distingeau, din punctul de vedere al timpurilor moderne, prin naivitate, lipsă de profunzime și analiză, dar în același timp aveau o semnificație practică neîndoielnică.

Cadrul gerontologiei ca știință a fost stabilit de lucrările științifice ale naturaliștilor și doctorilor din Renaștere și timpuri moderne. Aceste lucrări descriu boli inerente oamenilor vârstei înaintate, s-au oferit diverse recomandări pentru prevenirea și depășirea bolilor și au fost descrise simptomele fiziologice și psihologice ale bătrâneții.

De-a lungul secolului XX, s-a înregistrat o creștere a interesului științific natural pentru problema bătrâneții, care devine subiectul unor tehnici medicale speciale pentru creșterea speranței de viață, prevenirea îmbătrânirii și prelungirea tinereții și păstrarea activității funcționale umane. Această nevoie s-a manifestat în cea mai mare măsură în ultimii ani datorită îmbătrânirii semnificative a populației din țările dezvoltate economic și în curs de dezvoltare, adică o creștere a ponderii persoanelor în vârstă în structura sa.

De aceea la începutul secolului XXI. intensitatea cercetărilor asupra problemelor bătrâneții a crescut brusc, au apărut noi probleme și abordări pentru rezolvarea problemelor gerontologice tradiționale. Problemele îmbătrânirii atrag din ce în ce mai mult atenția oamenilor de știință din diverse domenii ale cunoașterii. Instituționalizarea științei gerontologiei se desfășoară într-un ritm rapid - au apărut școli și societăți științifice gerontologice și geriatrice, au început să aibă loc conferințe de specialitate și au apărut periodice în întregime dedicate problemei îmbătrânirii.

Cu toată diversitatea domeniului problematic al gerontologiei, cea mai importantă problemă pentru aceasta continuă să fie „cauza principală” a bătrâneții, care nu a primit încă o explicație clară. Lucrarea prezintă o analiză a principalelor teorii ale îmbătrânirii (ipoteza erorii; teoria radicalilor liberi; teoria cross-linkingului; ipoteza reglării creierului; teoria autoimună; teoria îmbătrânirii programate genetic (teoria ceasului de lichidare).

Abundența ipotezelor care explică procesul de îmbătrânire sugerează că autorii lor acceptă o singură bază ca cauză a îmbătrânirii. Totodată, se arată că de ceva vreme, în cadrul însuși gerontologiei, au devenit evidente insuficiența și limitările unei abordări exclusiv moniste, predominant natural-științifice, a înțelegerii bătrâneții.

Până în prezent, gerontologia a arătat o tendință către o înțelegere interdisciplinară cuprinzătoare a bătrâneții bazată pe realizările în domeniul biologiei, medicinei, psihologiei, demografiei, sociologiei, studiilor culturale, economiei și altor științe. Se trage concluzia: succesele în înțelegerea teoretică a bătrâneții, precum și aplicațiile practice ale cunoștințelor gerontologice, depind în mare măsură de modul în care gerontologia avansează în această direcție.

Concomitent cu dezvoltarea cunoștințelor științifice concrete gerontologice, s-a format o tradiție de înțelegere filozofică a aspectelor individuale ale fenomenului bătrâneții în ansamblu.

Excursia în istoria reflecției filozofice asupra bătrâneții prezentată în lucrare demonstrează în mod clar că o înțelegere deplină a fenomenului bătrâneții, a mecanismelor îmbătrânirii, dezvoltarea metodelor de creștere a speranței de viață nu numai că poate, dar, în opinia noastră , ar trebui legată de problemele filozofice ale existenței individului și a societății, și de categoriile filosofice fundamentale - împletite cu realizările științelor naturii, care au deschis posibilitatea influenței fizicii umane.

Sensul discursului filosofic al bătrâneții este asemănător sensului altor tipuri de reflecție filozofică înalt specializate asupra subiectului (filozofia dreptului, filosofia economiei, filosofia educației, filosofia limbajului etc.). Spre deosebire de cunoașterea pozitivă a științelor specifice care studiază aceste discipline (gerontologie, drept, economie, pedagogie, filologie etc.) parcă din interior, în limitele autosuficienței lor, oferă cercetătorului posibilitatea de a depășiți granițele acestor subiecte și priviți-le ca din exterior, în raport cu existența unor fenomene de alt conținut subiect - în special, în legătură cu societatea, cultura, spiritualitatea, formele de conștiință socială, comunicarea socială etc.

O astfel de viziune filozofic la scară largă, meta-subiect, asupra bătrâneții formează o bază metodologică generală, pornind de la care doar disciplinele gerontologice private își pot integra corect eforturile de cercetare pentru a studia fenomenul bătrâneții.

Un apel la contextele socio-culturale ale bătrâneții a relevat că sistemul de factori socio-culturali care mediază bătrânețea biologică în societatea modernă și determină locul, rolul și statutul bătrâneții în cultura modernă include un set de obiecte interdependente ( tendințe, tendințe, instituții, fenomene) de natură variată - demografice, de mediu, economice, de socializare, educaționale, politice, informaționale, mass-media și psihomentale. Ca orice fenomen socio-cultural, ele sunt create inițial de oameni, inclusiv de bătrâni, dar ulterior sunt obiectivate în raport cu subiecții sociali, exercitând asupra lor o influență independentă.

Realitățile socio-culturale de existență ale purtătorilor moderni ai bătrâneții constituie condițiile formării unui nou gerontotopos socio-cultural, care diferă semnificativ de toposurile anterioare ale bătrâneții prin următoarele trăsături. Și anume, bătrânii se transformă: dintr-o pondere mică în structura populației într-o mare parte a demo-urilor; a celor care trăiesc în armonie cu mediul ecologic natural - intensificarea impactului antropic asupra ecosferei; de la un obiect de dependență garantată a societății și a statului - la o pătură socială care își pierde posibilitatea de dependență; de la cei care nu au nevoie de educație - cei care se confruntă cu nevoia de a se angaja constant în educația lor; de la cei incluși în procesul de socializare a tinerei generații - până la cei storși și chiar excluși complet din acest proces; de la cei înconjurați de grijă și respect, cel puțin nu disprețuiți de generațiile mai tinere - până la cei supuși unor influențe gerontofobe pronunțate din exterior; de la cei care se aflau într-un mediu informațional mai mult sau mai puțin tolerant - de la cei care se aflau într-un mediu informațional agresiv, străin; de la constituirea unei părți „marginale” nesemnificative a electoratului politic - într-o forță politică serioasă.

Societatea și statul nu pot să nu reacționeze la noile topos emergente ale bătrâneții. Această reacție nu trebuie redusă la două extreme: fie la apeluri abstracte pentru păstrarea idealurilor trecute ale bătrâneții, fie la „risipă” obiectivism de tipul „istoria însăși va pune totul la locul său”. În opinia noastră, răspunsul statului și al publicului ar trebui să vizeze crearea condițiilor pentru dezvoltarea optimă - atât din punctul de vedere al intereselor bătrânului, cât și al societății însăși - a acestui nou gerontotopos.

Majoritatea cercetătorilor aspectelor socio-culturale ale bătrâneții sunt orientați metodologic către utilizarea instrumentelor tradiționale de cunoaștere socială și umanitară, generate în principal de raționalitatea științifică de tip clasic al secolului XIX - începutul secolului XX.

În acest sens, se poate presupune că apariția în prezent a unor noi, necunoscute din experiența trecută, condiții de îmbătrânire și forme. comportament social o persoană în vârstă poate și ar trebui să devină subiect activitati de cercetare, pe baza celor noi generate de știință XX - începutul secolului XXI secole de abordări și metode conceptuale, în primul rând pe metodologia interdisciplinarității.

Instrumentele metodologice ale sinergeticii par a fi cele mai adecvate în acest sens. Subiectul sinergeticii îl reprezintă procesele de formare a noilor proprietăți și calități; fenomene de autoorganizare și efecte neliniare în sisteme complexe, deschise, departe de echilibru și medii haotice.

Instrumentele social-sinergetice acționează ca o verigă mediatoare în discursul filozofic al bătrâneții, în primul rând sub aspectul identificării personale gerontologice. În primul rând, aparatul metodologic al sinergeticii ne permite să considerăm bătrânețea ca un fenomen complex, complex; în al doilea rând, întrucât se concentrează sinergetica în procesele de formare, devine posibilă combinarea analizei bătrâneții ca formă a ființei (devenirii) cu studiul mecanismelor îmbătrânirii (devenirii); în al treilea rând, din punctul de vedere al împrumutului metaforic, potențialul de viziune asupra lumii al conceptelor sinergetice ne permite să stăpânim în primul rând domeniul problematic de cercetare în care se află fenomenul bătrâneții și care rămâne inaccesibil pentru o analiză clară din punctul de vedere al tipului modern. a raționalității.

În contextul cercetării noastre, a fost demonstrată productivitatea utilizării unor concepte sinergice precum neliniaritatea, tranziția de bifurcație, sistemul deschis, parametrii de ordine, precum și teoria atractorilor pentru înțelegerea procesului de îmbătrânire și a fenomenului însuși al bătrâneții.

Pe o bază de sinergie socială, s-a încercat izolarea principalelor modele ale bătrâneții în societatea modernă ca metode de identificare personală gerontologică.

Studiul arată că identificarea personală gerontologică are ca rezultat două modele opuse ale bătrâneții: bătrânețea imaginară și bătrânețea reală, fiecare având propriul etos specific.

Adevărata bătrânețe este determinată de capacitatea unei persoane de a accepta etapa finală a călătoriei vieții sale ca o nouă realitate culturală care vizează finalizarea și epuizarea treptată a sarcinilor expansiunii vieții. Aceasta este o tranziție către un alt tip de activitate de viață, în care principalul lucru nu este absorbția activă a noului, ci păstrarea, păstrarea vechiului, structurarea și transmiterea lui către alte generații.

Bătrânețea imaginară (bătrânețe-simulacrum) este asociată cu neacceptarea bătrâneții ca o nouă realitate culturală și a sinelui în ea. Aici o persoană își continuă expansiunea vieții, identificându-se rigid cu fizicitatea sa, încercând să o îmbunătățească pentru a „scăpa” de bătrânețe. În același timp, nu-și oferă a lui lumea spiritualăîn concordanţă cu noua realitate socioculturală. Dacă bătrânețea adevărată reprezintă un echilibru de dorințe și posibilități, atunci bătrânețea imaginară, eșuată, reprezintă conflictul lor tragic.

Procesul de formare a două modele opuse ale bătrâneții este determinat, în primul rând, de dominația unuia sau altuia parametru de ordine în viața umană. Parametrii de ordine mediază dialectica „Eului” uman și stabilesc vectorii mișcării (atracției) către unul dintre atractorii gerontologici ca scop ultim al dezvoltării personale.

Parametrul de ordine care controlează mișcarea către atractorul gerontologic, bătrânețea imaginară, este „Eul” empiric. Acest parametru de ordine stabilește stratul empiric orizontal al existenței umane, îl orientează către datele care sunt furnizate de lumea exterioară. O atenție preferată este acordată obiectelor din lumea exterioară și posesiunii lor.

Parametrul de ordine care controlează mișcarea către atractorul gerontologic al bătrâneții adevărate este „Eul” profund. Acest parametru de ordine desfășoară stratul spiritual, interior al existenței umane, îl transformă în beneficii durabile, spirituale și eterne, afirmându-le drept principalele valori ale vieții.

Dezvoltarea progresivă a personalității în ultimii ani de viață, construirea unui nou mod de viață, găsirea unor noi modalități de includere „în relațiile sociale se datorează lărgimii spectrului de strategii adaptative. Un set mai polivariant de aceste strategii este deținută de o persoană care se află în conul de atracție al atractorului gerontologic - bătrânețea adevărată.Dominanța „Eului” profund permite indivizilor să ia în considerare viața și evenimentele ei în diferite sisteme de coordonate, să identifice posibilități latente ale situațiilor de viață, percepe surpriza, incertitudinea, ambiguitatea circumstanțelor vieții ca un stimul pentru dezvoltarea lor. Actualizarea potențialelor structuri personale-contururi" poate ajuta o persoană să depășească starea de criză haotică a tranziției de bifurcație la bătrânețe, să se adapteze cu succes la noua realitate.

Modelele de bătrânețe identificate în studiu - „bătrânețe reală” și „bătrânețe imaginară” - nu există în forma lor pură; în realitate, ele sunt destul de puternic împletite și interconectate. Elemente individuale ale acestor modele pot fi prezente în spațiul existențial al unei persoane. Totuși, pentru o mai bună înțelegere a fenomenului bătrâneții în realitățile socio-culturale moderne, este important să avem o înțelegere generală a spațiilor de alegere, a spațiilor de autodeterminare ale unei persoane aflate în perioada finală a vieții. .

Vă rugăm să rețineți că textele științifice prezentate mai sus sunt postate doar în scop informativ și au fost obținute prin recunoașterea textului disertației originale (OCR). Prin urmare, ele pot conține erori asociate cu algoritmii de recunoaștere imperfect. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.