Mravná a duchovná výchova v škole. O duchovnej a mravnej výchove v škole. Morálna výchova na základnej škole

Kultúra, morálka, vzdelanie

musíme dať prvé miesto v našich plánoch.

(D.S. Lichačev)

"Systém duchovnej a mravnej výchovy v škole."

Zástupca riaditeľa pre výchovnú prácu

Leninsky pobočka MBOU "Novopokrovskaya sosh"

Polyakova Natalia Valentinovna

Slovo „výchova“, ktoré sa dnes dostalo do agendy pedagogickej činnosti, sa najčastejšie používa vo význame „duchovný a morálny“.

Zvýšenie pozornosti verejnosti na duchovnú a morálnu výchovu mladej generácie ako naliehavý problém nie je náhodný jav. Najväčším nebezpečenstvom, ktorému dnes naša spoločnosť čelí, nie je kolaps ekonomiky, nie zmena politického systému, ale deštrukcia jednotlivca.

Médiá vedú deštruktívnu antiduchovnú propagandu, spôsobujú pokles morálnych štandardov a dokonca ohrozujú psychické zdravie dieťa.

Materiálne hodnoty prevládajú nad duchovnými, takže deti majú skreslené predstavy o láskavosti, milosrdenstve, štedrosti, spravodlivosti, občianstve a vlastenectve.

Koniec koncov, deti, ktoré dnes prichádzajú do ich lavíc, už nie sú také, aké boli pred 30, 20, dokonca ani pred 10 rokmi. Sú aktívnejší a uvedomelejší, ako sa im zdá, takmer vo všetkých oblastiach života, sú odvážnejší a sebavedomejší. U mnohých detí často nachádzame preceňovanie ich povrchných vedomostí, pohŕdanie autoritou a názormi iných, všímame si neschopnosť cítiť a neochotu myslieť.

Ak dnes nevenujeme pozornosť stavu mysle, duchovnému a morálnemu stavu našich školákov, potom so všetkými našimi najúžasnejšími iniciatívami, metódami, programami, učebnicami nemusíme dosiahnuť žiadne výsledky. S našimi iniciatívami prídeme za takým človekom a on povie, že ho to nezaujíma a nepotrebuje.

To, čo sme videli v seriáli „Škola“ je hneď za rohom, toto všetko nás naozaj čaká, vidiecka škola a približuje sa kozmickou rýchlosťou.

Náš pedagogický zbor postavil tieto problémy do popredia celej výchovno-vzdelávacej práce v škole. Z nízky vek Snažíme sa našim deťom vštepovať tradície ľudovej kultúry, úctu k iným ľuďom, základy duchovna a morálky.

Systém duchovnej a mravnej výchovy v našej škole zahŕňa predovšetkým výchovnú činnosť.

Morálny rozvoj žiakov v triede sa uskutočňuje prostredníctvom obsahu programu a didaktický materiál, samotná organizácia hodiny, osobnosť učiteľa. Náučný materiál o literatúre, histórii, MHC a Základoch pravoslávnej kultúry má obzvlášť veľké možnosti pre duchovnú a mravnú výchovu školákov. Obsahuje veľké množstvo morálnych a etických úsudkov vo vzťahu k človeku a spoločnosti.

Formovanie duchovných a morálnych vlastností žiakov začína v r Základná škola z integrovaného kurzu „Úvod do etnických štúdií“. Cieľom je oboznámiť deti s hlbokým tradičným dedičstvom, morálnym a estetickým bohatstvom tradičnej kultúry a formovaním uvedomelého vlasteneckého cítenia založeného na pochopení duchovných hodnôt.

V 5. ročníku sa zavádza predmet „Základy ortodoxnej kultúry“ (OPC), ktorý v mnohom pomáha rozvíjať osobnosť žiaka a pomáha upevňovať morálku. Hlavnou myšlienkou kurzu je štúdium dejín ruskej cirkvi v kontexte dejín štátu. Sú to úvahy o svete, o pravosláví, o ľudskej duchovnosti.

V 7. a 8. ročníku sa vyučuje kurz „Moja genealógia“. Cieľom kurzu je rozvíjať kognitívnu a tvorivú činnosť dieťaťa prostredníctvom rozširovania vedomostí o histórii jeho rodiny.

V 10. a 11. ročníku sa vyučuje predmet „Duchovné a mravné základy rodiny“.

Hlavným cieľom tohto programu je rozvíjať pripravenosť na manželstvo a vychovávať budúce deti, úctu k rodine a jej duchovným hodnotám.

Ale pravdepodobne najsilnejší vplyv na duchovný a morálny rozvoj školákov v procese učenia má osobnosť učiteľa. Duchovná blízkosť a úcta k učiteľovi závisí od stupňa jeho kompetencie, profesionality a charakteru každodenných vzťahov s deťmi.

Naša škola má vytvorený tvorivý pedagogický zbor, ktorý je schopný riešiť výchovné a výchovné problémy. Úroveň pedagogických zručností učiteľov a triednych učiteľov dosť vysoko. Učitelia získavajú ceny v odborných súťažiach „Učiteľ roka“, „Dávam svoje srdce deťom“, „Výchova vlastencov Ruska“. Autorské programy učiteľov miestnych vzdelávacích inštitúcií boli vytvorené, testované a publikované v zborníku „Obsah školskej etnokultúrnej výchovy“.

Ďalším dôležitým zdrojom duchovných a morálnych skúseností pre školákov sú rôzne mimoškolské aktivity, mimoškolské a mimoškolské aktivity.

V mimoškolskej činnosti sa vytvárajú najmä priaznivé podmienky na to, aby sa žiaci zaradili do systému skutočných morálnych vzťahov vzájomnej pomoci a zodpovednosti. Je známe, že také mravné osobnostné črty ako odvaha, zodpovednosť, občianska aktivita, jednota slova a činov sa nedajú pestovať len v rámci výchovno-vzdelávacieho procesu.

Škola má vytvorený plnohodnotný systém doplnkového vzdelávania, realizovaného v mimoškolskej činnosti. V bloku doplnkového vzdelávania: divadelné štúdio „Assol“, folklórny súbor „Govorushki“, tvorivé kruhy „Umelecké maľovanie“, „Naučenie sa vyrezávať zo slaného cesta“.

V rámci doplnkového vzdelávania sa od 1. do 10. ročníka vyučuje inovatívny kurz „Origins“. Cieľom kurzu je, aby si školáci osvojili systém popredných hodnotových orientácií charakteristických pre domáci spôsob života. Kurz je zameraný na rozvoj interných, duchovný svetštudent.

Na základnej škole kurikulum „Origins“ pomáha dieťaťu pochopiť kategórie, ktoré sú pre človeka životne dôležité, a rozvíja systém duchovných a morálnych hodnôt vonkajšieho (sociokultúrneho) a vnútorného (duchovného) sveta. V systéme duchovných a morálnych hodnôt sa vyzdvihuje hlavná hodnota Počiatkov – ŽIVOT.

Na základnej škole žiaci pochopia hlavné kategórie života vo vlasti.

Efektívnosť: 100 % študentov sa zapája do doplnkového vzdelávania v školských združeniach.

Významná je práca školského tvorivého tímu pozitívne výsledky. Sledovala sa úroveň formovania duchovných a morálnych kompetencií školákov. Ukazovatele úrovne spirituality žiakov 5. – 11. ročníka za posledné 3 roky vzrástli o 18 %.

Účinnou metódou na dosiahnutie týchto cieľov je usporiadanie celoškolských prázdnin.

Zavedenie tradície celoškolských prázdnin „ŠTYRIŠTVRTY“ do pedagogickej praxe školy: scenáre pre celoškolské slávnostné udalosti pre žiakov 1. – 11. ročníka prispieť k duchovnej, mravnej a občiansko-vlasteneckej formácii školákov.

Štyri z nich vynikajú ako celoškolské sviatky: Deň národnej jednoty, Vianoce, Veľká noc a Deň víťazstva. Tieto štyri prázdniny rozdeľujú školský rok na štyri približne rovnaké predprázdninové cykly: jeseň („Deň národnej jednoty“) – I. štvrťrok, zimný („Vianoce“) – II. štvrťrok a dva jarné („Veľká noc“ a „Deň víťazstva“). – III a IV štvrťrok.

Sviatok jesene odzrkadľuje sviatok príhovoru a tému požehnanej úrody. Nový rok Veselé Vianoce.

Maslenica, ktorá predchádza začiatku pôstu, je neodmysliteľne spojená s veľkonočnými sviatkami. Vykonané dňa Maslenitský týždeň koncerty a veľtrhové podujatia zoznamujú deti so svetlými črtami sviatočných tradícií našej kultúry, vzormi ľudové umenie a remeslá.

Osobitná pozornosť venovaný 12. aprílu - Dňu kozmonautiky: hrdinami sa stávajú nielen vo vojne, ale aj v čase mieru a deti by mali od videnia poznať Jurija Gagarina, pod ktorého menom sa nesie prvý let človeka do vesmíru a premena našej krajiny na svetovú vesmírnu veľmoc. príslušného.

Jedným z dôležitých zdrojov duchovnej a mravnej výchovy žiakov by mala byť činnosť Školskej izby vojenskej a pracovnej slávy s cieľom vzdelávacieho záujmu o históriu rodnej zeme a školy.

Aktívna práca sa vykonáva v týchto oblastiach:

Sväté miesta rodnej zeme (krásny kostol);

História nášho štátneho statku, história našej rodnej školy, ktorá tento rok oslávila 40 rokov;

Môj región počas Veľkej vlasteneckej vojny;

Krajania, na ktorých sme hrdí.

V morálnom prežívaní dieťaťa zohráva dôležitú úlohu priestor, v ktorom sa nachádza. Poriadok a čistota, pohodlie a krása vytvárajú priaznivý psychologický stav.

Školské nástenné noviny poskytujú komplexnú informačnú podporu pre všetky podujatia.

Schopnosť rýchlo nahradiť informácie a zmeniť zloženie vám umožňuje neustále priťahovať pozornosť školákov.

Závery: Veríme, že duchovne morálna výchova musí prebiehať v systéme, pričom sa rozširuje na triedne aj mimoškolské aktivity, mimoškolskú prácu a doplnkové vzdelávanie. Práca by sa mala vykonávať na základe pravoslávnych hodnôt. Vo väčšej miere vykonávať výchovnú prácu medzi rodičmi.

Chceme, aby naša škola bola naplnená duchom úcty, úprimnosti, dôvery, láskavosti, tvorivosti, starostlivosti a lásky. Aby v tejto atmosfére mohla vyrastať harmonicky rozvinutá osobnosť, milujúca svoju vlasť, starajúca sa o tradície svojho ľudu, vedomá si priority univerzálnych ľudských hodnôt, života a zdravia. Systém je duchovný - morálny vývoj Osobnosť žiakov našej školy prináša ovocie.

Študenti mestskej vzdelávacej inštitúcie „Stredná škola Štátneho statku pomenovaná po Leninovi“ sú pravidelnými účastníkmi a pravidelne získavajú ceny v okresných a regionálnych súťažiach: „Továreň na hračky otca Frosta“, „Cesta do vesmíru“, „Poklad národov“, „ Som hrdý na svoju malú vlasť!“, „Pravoslávna kultúra regiónu Tambov“, „Krása Božieho sveta“, „Sme verní tejto pamiatke“, „Konštelácia talentov“. Stávajú sa laureátmi a víťazmi celoruských súťaží: „Svätí patróni Ruska“, „Pravoslávna Veľká noc“, „Deti a knihy“, venovaných 50. výročiu vesmírneho letu Jurija Gagarina. Nemôžem sa pochváliť, že žiačka 8. ročníka Savina Diana obsadila 1. miesto v regionálnej fáze celoruskej súťaže „Deti a knihy“ a získala vstupenku do celoruského tábora „Eaglet“. Tam sa zúčastnila záverečnej fázy súťaže, obsadila 2. miesto a získala finančnú odmenu 30 000 rubľov a videokameru.

Účasť na súťažiach je skvelou príležitosťou odhaliť talent dieťaťa. Zabúdať by však nemali ani vedúci škôl a učitelia, ktorí tieto súťaže spolu s deťmi pomáhajú, usmerňujú, opravujú a zapájajú sa do nich.

O správnej organizácii práce celého kolektívu školy nás presviedčajú úspechy žiakov na súťažiach, olympiádach, prehliadkach na rôznych úrovniach.

Osobitne by som chcel poznamenať, že vďaka systému práce na duchovnej a mravnej výchove sa deti začali viac zaujímať o svoju rodinu, jej rodokmeň, svoju malú vlasť a národnosť.

Hovorí sa, že ak má človek láskavosť, ľudskosť, citlivosť, dobrú vôľu, potom ako človek uspel. Veľký ruský učiteľ Suchomlinskij napísal: „Ak sa dobré city nepestujú v detstve, nikdy si ich nepestujete, pretože táto skutočne ľudská vec sa upevňuje v duši súčasne s poznaním prvých a najdôležitejších právd. V detstve musí človek prejsť emocionálnou školou – školou vzbudzovania dobrých pocitov.“

Chcela by som veriť, že naša škola vštepuje deťom do duše láskavosť, ľudskosť, citlivosť, dobrú vôľu a stane sa školou pre deti na „pestovanie dobrých citov“. A z našich detí vyrastú dôstojní občania svojej krajiny!

Náhodné články

Duchovná a mravná výchova v modernom vzdelávacom systéme
Analytická správa o výsledkoch komunálnej etapy celoruskej korešpondencie - súťaže študentských produkčných tímov a tréningových a experimentálnych lokalít mordovského regiónu v roku 2013.

Duchovná a mravná výchova v škole

Mavlieva M.Kh. – zástupca riaditeľa pre riadenie zdrojov Mestského vzdelávacieho zariadenia verejných škôl v obci Kudaševo

Buraevsky okres Republiky Bashkortostan

„Rodná krajina, jej história- základ,

na ktorých sa môže vykonávať lenrast duchovnej kultúry celej spoločnosti“.

D.S.Lichačev.

Spomedzi najdôležitejších problémov výchovy vyvoláva vážne znepokojenie otázky duchovnej a mravnej výchovy mladých ľudí. Čo učiť a ako vychovávať, ako naučiť dieťa milovať vlasť, svoju národnú kultúru, identitu a tradície svojho ľudu? Túto otázku si už nie raz položil každý z nás. Vo večnom hľadaní pozitívneho a dobrého prichádzame spravidla s brilantným príkladom - univerzálnymi ľudskými hodnotami a ideálmi. Príkladom je dedičstvo V.A. Sukhomlinsky, ktorý poznamenal: „Špeciálnou oblasťou výchovnej práce je ochrana detí, dospievajúcich a mládeže pred jedným z najväčších problémov – prázdnotou duše, nedostatkom spirituality...“

Detstvo je úžasná krajina. Jej dojmy trvajú celý život. Človek ako chrám je založený v detstve.Spoločenský význam výchovy k duchovným hodnotámdetije podmienená diktátom doby, keďže jej budúcnosť závisí od duchovnosti spoločnosti.

Na základe sociálnych, morálnych a duchovných hodnôt je hlavnou úlohou našej školy vštepovať deťom túžbu po neustálom dialógu s kultúrou, umením a formovanie chuti učiť sa nové veci.

Jednorazové opatrenia nepomôžu vyriešiť zistené problémy, je potrebný systematický prístup, programová forma organizovania a riadenia práce na duchovnom a morálnom uzdravovaní a duchovnej a morálnej prevencii.

Aj preto je jednou z oblastí výchovnej práce našej školy duchovná a mravná výchova.

Hlavnými cieľmi našej práce sú:

- formovanie duchovnej a morálnej osobnosti;

Rozvoj tvorivých schopností;

Zachovanie a posilnenie národných tradícií.

Úlohou učiteľov je nielen vybaviť žiakov hlbokými a trvalými vedomosťami, ale aj formovať u školákov duchovné a mravné vlastnosti, vštepovať vlastenectvo a rozvíjať kreatívne myslenie, kognitívna aktivita, schopnosť samostatne využívať rôzne zdroje informácií, orientovať sa v udalostiach dneška.

Významné miesto vo vzdelávaní občana Baškirska patrí nepochybne lekciám. K obsahu vzdelávací materiál existuje obrovský vzdelávací a rozvojový potenciál.Prostriedkom rôzne položky deti sú vychovávané s ušľachtilým postojom k svojej vlasti, ich malá vlasť, svojmu ľudu, jeho jazyku, duchovným, prírodným a kultúrnym hodnotám, rešpektu voči všetkým národom Ruska, ich národným kultúram, pôvodným zvykom a tradíciám, štátnym symbolom Republiky Bashkortostan, Ruskej federácie.

Škola má vytvorené podmienky pre duchovnú a mravnú výchovu detí doplnkovým vzdelávaním a mimoškolskou činnosťou. Práca na duchovnej a morálnej výchove v mestskej vzdelávacej inštitúcii strednej školy v obci Kudashevo sa organizuje v týchto oblastiach:

Organizácia práce na základe miestnych materiálov:

Počas mnohých rokov práce sme si vytvorili bohaté tradície.Každý rok organizujeme veľké sviatky „Shezhere“, „Kudashevsky Stars“, folklórne festivaly. Ich prípravou a účasťou na nich si deti uvedomujú svoje zapojenie do života školy, učia sa rešpektovať jej tradície a prejavovať Tvorivé schopnosti naučiť sa rešpektovať tradície svojich ľudí. Pri príprave týchto kolektívnych tvorivých aktivít dochádza k jednote detí, učiteľov a rodičov, čo prispieva k vytvoreniu jednotného školského kolektívu.

Škola vedie ďalšie vzdelávacie kurzy na „Shezhera“, vedúca Akhmerova F.G. Ciele a ciele týchto tried sú: udržanie kontinuity generácií, posilnenie rodinných a príbuzenských väzieb, štúdium histórie vlastnej rodiny, ľudí, rodnej krajiny, posilnenie jej úlohy v estetickej, morálnej a duchovnej výchove mladej generácie. , vštepuje lásku a úctu k rodnému jazyku, k jeho pôvodu. V tom akademický rokŽiačka 7. ročníka Nabiullina Elvina sa stala víťazkou regionálnej vedeckej a praktickej konferencie „Shezhere: história rodiny, história ľudí“. Štúdium histórie toponymie rodnej krajiny, stretnutia s dedinskými staršími, fotografovanie oblastí - to sú hlavné etapy práce „Toyәgem tarihyn - tashka“.

Historické a miestne historické aktivity:

Výskumná práca;

Práca školského múzea;

Exkurzie do historických miest regiónu, republiky;

Účasť na súťažiach.

Miestna história zohráva v morálnej výchove obrovskú úlohu. Toto je najdostupnejšia oblasť tvorivá činnosťštudent a učiteľ. Región, v ktorom žijeme, je zvažovaný od našej obce až po celú krajinu.Žiaci našej školy sa každoročne stávajú víťazmi a víťazmi esejistickej súťaže, kreatívne diela, oddanývedomostirodná krajina. V tomto školskom roku vyhrala žiačka 9. ročníka Taipova Lilia regionálnu súťaž esejí „Spievam svoju republiku“ v tatárskom jazyku. Na krajskej čitateľskej súťaži venovaný Dňu Víťazkou v nominácii „Striving for Victory“ sa stala žiačka RB 1. stupňa Gindullina Almira a víťazkou fotografickej súťaže „Zlatá jeseň“ Faizullina Ilnara zo 4. ročníka.

Každý učiteľ používa materiál z miestnej histórie, aby podporil lásku rodná krajina, pocity hrdosti na svojich pracovitých spoluobčanova starostlivé nakladanie s jeho bohatstvom. Naša obec sa už niekoľko rokov zapája do súťaže Triezva obec, je veľa mladých rodín, ktoré našli svoje šťastie v rodnej obci.

Pravidelne sa konajú environmentálne akcie: večery, vyučovacie hodiny, upratovacie dni.

Umelecké a estetické aktivity:

V uplynulom období sa na škole konali rôzne tvorivé súťaže na duchovné, mravné, vlastenecké a občianske témy. Cieľom je pestovať u žiakov estetické, občianske, vlastenecké a mravné cítenie.

Tradičnou a zaujímavou formou práce sú výstavy detských kresieb a remesiel. Tu sa odhaľuje duša každého dieťaťa, jeho čisté myšlienky a úprimné sny.

Súčasťou našej školy sú aj hudobné súťaže: súťaž vojenskej piesne, súťaž výtvarnej piesne, literárne a hudobné skladby venované spisovateľom a básnikom, hudobníkom a interpretom.

Telesná kultúra je jednou zo zložiek všeobecnej ľudskej kultúry. Zábavné štarty, súťaže, hry a obyčajné prechádzky na čerstvom vzduchu poskytujú neoceniteľnú pomoc pri liečení nielen tela, ale aj duše. Účasť školákov na rôznych športových súťažiach je jednou z možností prevencie drogových závislostí a kriminality.

Osobitná pozornosť sa venuje propagande zdravý imidžživota.Minulý školský rok naša škola súťažila o najlepšia organizácia Víťazom sa stala protidrogová preventívna práca a v súťaži propagandistických tímov sa víťazom v nominácii „Za najlepšiu propagáciu zdravého životného štýlu“ stal tím našej školy.

Duchovná a mravná výchova je neoddeliteľne spojená s vlasteneckú výchovu. Najväčšou národnou hodnotou bolo vždy vlastenectvo - láska k ľuďom, vzťah k rodisku, úcta k predkom, tradíciám, kultúre a celému spôsobu života. Je potrebné vychovávať už od najmladších školského veku, láskavosť, zodpovednosť, sebaúcta.

Žiaci našej školy sa aktívne zapájajú do akcií venovaných o štátne sviatky: Deň Republiky Bashkortostan, Deň obrancov vlasti, Deň víťazstva, historické dátumy. Účasť na takýchto súťažiach núti školákov premýšľať o svojej vlasti, podporuje vlastenectvo a aktívnu životnú pozíciu. Deti sa cítia byť zapojené do života regiónu, republiky a krajiny.

Sú študenti, ktorí sa s veľkým záujmom zúčastňujú vedeckých a praktických konferencií a dosahujú veľké úspechy.Napríklad,sa žiačka našej školy Elvina Khazikhanova zúčastnila republikovej súťaževýskumná prácaštudentovvenovaná200. výročie víťazstva v rVlastenecká vojna z roku 1812„Nie nadarmo si celé Rusko pamätá“a ukázal najlepší výsledok(vedúca Valieva T.V.). A v tomto akademickom roku bola pozvaná, aby sa zúčastnila záverečnej fázy celoruských miestnych historických čítaní pre mladých miestnych historikov-turistov a oceňovania víťazov v Moskve.

Tento výsledok je veľkou cťou a hrdosťou pre tím pedagógov a študentov školy a obrovskou motiváciou pracovať v tomto smere ešte aktívnejšie a kvalitnejšie.

Väčšinu času trávime spoluprácou s rodičmi. Výchova rodiny v otázkach duchovnej a mravnej výchovy, oživenie tradičného spôsobu života a rozvoja rodiny rodinné vzťahy na základe ruských duchovných a kultúrno-historických tradícií je najdôležitejším smerom činnosti školy.

Rodičia sú účastníkmi všetkých podujatí a aktivít v škole. V rámci našej práce s rodičmi prebiehajú mesačné rozhovory a individuálne konzultácie. Snažíme sa u žiakov formovať morálny vzťah k blízkym, k rodičom, schopnosť vážiť si ľudí, svoju rodinu. Napríklad v tomto školskom roku si deti ku Dňu matiek pripravili eseje, v ktorých vyjadrili svoju lásku a vďaku a kresbami vyjadrili svoje úprimné pocity.

Hodiny v triede, rozhovory, debaty a konferencie považujeme za hlavnú formu výchovnej práce všeobecne a mravnej výchovy zvlášť. Cykly chladné hodiny, rozhovory o morálnych témach sú rôzne.

Témy ponúkané na základnej škole:

"Dobre. Cnosť. Milosrdenstvo“, „Ste pravdivý?“, „Láska k blízkym“, „Zákony priateľstva“, „Váš postoj k práci“, „Kultúra komunikácie“ atď.

(Použité formy: ústny denník, workshopy, hry, reenactment situácií).

V piatom tvare:

„Ľudská osobnosť a jej vlastnosti“, „Orientácia ľudskej osobnosti: záujmy, názory, presvedčenie“, „Charaktery mravnej osoby: láskavosť, čestnosť, svedomitosť, šľachta, slušnosť, užitočnosť konania“ atď.

V šiestom ročníku:

„Morálna výchova“. Základné pojmy morálky: dobro, zlo, česť, lojalita, povinnosť, zodpovednosť, milosrdenstvo, hanba, svedomie, šťastie.

V siedmom ročníku:

"Naučte sa učiť sa",,Delatbprosím, poponáhľajte sa“, „Luxus ľudskej komunikácie“.

V ôsmej triede:

„Vzťahy medzi chlapcami a dievčatami: dievčenská česť a mužský

dôstojnosť. Láska a priateľstvo“, „Sebaúcta svojich morálnych vlastností“, „Správa sa: emócie, stav“.

V deviatom ročníku:

"Môžem, chcem, potrebujem" "Svet duchovna" "Človek a osud", "Cesty života" "Cesta k šťastiu v osobnom živote" "Príprava na prácu."

Používa také formy ako testovanie, sebaanalýza, zábavný autotréning, hranie situácií, hry na hranie rolí, eseje na morálne témy, diskusia o sledovaných predstaveniach a uskutočnených exkurziách, dotazníky.

Práca školy realizovaná v tomto smere podľa nášho názoru prispieva k formovaniu základov duchovnej kultúry osobnosti študenta, odrážajúcej hlavné črty kultúry mieru, potrebnej pre plnohodnotný rozvoj človeka ako občan. To všetko má pozitívny vplyv na duchovnú a mravnú výchovu našich detí.

Chceme, aby naša škola bola naplnená duchom úcty, úprimnosti, dôvery, láskavosti, tvorivosti, starostlivosti a lásky. Aby v tejto atmosfére mohla vyrastať harmonicky rozvinutá osobnosť, milujúca svoju vlasť, starajúca sa o tradície svojho ľudu, vedomá si priority univerzálnych ľudských hodnôt, života a zdravia. Zdá sa, že systém mravného rozvoja osobnosti žiaka na našej škole prinesie svoje ovocie.

Prostriedky vzdelávací proces- čo učiteľ používa na dosiahnutie svojho cieľa. Výchovný prostriedok sám o sebe je neutrálny, môže slúžiť dobru aj zlu, len vychovávateľ usmerňuje pôsobenie tohto prostriedku správnym smerom.

Morálnu výchovu možno uľahčiť takými prostriedkami, ako je kniha, ktorá rozvíja morálno-vôľovú sféru, podporuje formovanie jednoty vedomia a správania, pomocou knihy možno vštepovať akékoľvek morálne normy. Akýkoľvek predmet môže slúžiť ako prostriedok mravnej výchovy, všetko závisí len od úsilia vychovávateľa.

Výchovné metódy sú pedagogickou projekciou objektívnych faktorov sociálnej reality, ktoré majú formujúci vplyv na jednotlivca.

Pri realizácii mravnej výchovy sú najčastejšie používané metódy formovania vedomia sugescia, apel, dialóg, dôkazy, ale možno použiť všetky výchovné metódy, ktoré moderné pedagogická veda. Kulnevich S.V., Lakotsenina T.P. Výchovná práca V stredná škola. Od kolektivizmu k interakcii - M.: TC „Učiteľ“. - 2001. - 287s

Morálna výchova sa uskutočňuje rôznymi spôsobmi, najmä prostredníctvom etických rozhovorov, prednášok, debát, tematických školských večerov, stretnutí s predstaviteľmi rôznych profesií, čitateľských konferencií a pod.

Jednou z najúčinnejších metód výchovy je etický rozhovor. Etické rozhovory prispievajú k osvojovaniu si morálneho poznania mladou generáciou, rozvíjaniu etických predstáv a pojmov u školákov, pestovaniu záujmu o morálne problémy, túžbe po hodnotiacej mravnej činnosti. Hlavným účelom etického rozhovoru je pomôcť školákom pochopiť komplexné problémy morálku, formovať u detí silné mravné postavenie, pomáhať každému školákovi realizovať jeho osobnú morálnu skúsenosť správania, vštepovať žiakom schopnosť rozvíjať mravné názory. V procese etických rozhovorov je potrebné, aby sa deti aktívne zapojili do diskusie morálne problémy, sami dospeli k istým záverom, naučili sa obhajovať svoje osobné názory a presviedčať svojich súdruhov. Etický rozhovor je založený na rozbore a diskusii o konkrétnych faktoch a udalostiach z každodenného života detí, príkladoch z r. fikcia, periodiká, filmy.

Zvláštnosťou etického rozhovoru je, že ide o metódu zapojenia samotných detí do rozvoja ich správneho hodnotenia a úsudku o morálnych činoch.

A. S. Makarenko vysoko oceňuje úlohu etických rozhovorov. „Pamätám si,“ povedal, „ako rýchlo a radostne sa môj tím znovuzrodil v jednotlivých prípadoch a problémoch po jedinom rozhovore na takú morálnu tému. Celá séria rozhovorov, celá séria takýchto rozhovorov jednoducho priniesla veľké filozofické zlepšenie v mojom tíme.“

Etická konverzácia sa uskutočňuje dvoma spôsobmi – induktívnym a deduktívnym.

Výsledkom rozhovoru je jasné, presvedčivé slovo učiteľa, ktorý vyvodí záver k diskutovanej problematike a dá deťom praktické odporúčania. IN etické rozhovory Hlavná úloha patrí učiteľovi a ten musí dobre ovládať slovo.

Ciele mravnej výchovy: formovanie duchovných rezerv osobnosti každého žiaka, rozvoj zmyslu pre obdiv ku kráse a starostlivého vzťahu k nej, základy občianskeho sebauvedomenia.

Ako už bolo uvedené, morálna výchova je neoddeliteľná od morálky spoločnosti, v tomto ohľade možno identifikovať tieto úlohy morálnej výchovy:

1) postoj k vlasti, iným krajinám a národom: láska a oddanosť k vlasti; neznášanlivosť národného a rasového nepriateľstva; dobrá vôľa voči všetkým krajinám a národom; kultúra medzietnických vzťahov;

2) postoj k práci: svedomitú prácu pre spoločné a osobné dobro; dodržiavanie pracovnej disciplíny;

3) postoj k verejnej sfére a hmotný majetok: starosť o zachovanie a zveľadenie verejného majetku, šetrnosť, ochrana prírody;

4) postoje k ľuďom: kolektivizmus, demokracia, vzájomná pomoc, ľudskosť, vzájomný rešpekt, starostlivosť o rodinu a výchova detí;

5) postoj k sebe samému: vysoké vedomie verejnej povinnosti; sebaúcta, integrita;

6) postoj k politike nášho štátu: pochopenie pokroku a perspektív svetového rozvoja; správne hodnotenie udalostí v krajine a na medzinárodnej scéne; pochopenie morálnych a duchovných hodnôt; túžba po spravodlivosti, demokracii a slobode národov.

Pri realizácii mravnej výchovy je potrebné prihliadať na vekové charakteristiky žiakov. V tomto ohľade sa hlavná úloha výchovy emocionálnej a morálnej kultúry mení:

1. trieda – voj emocionálna sféra ako schopnosť reagovať na všetko živé:

2. stupeň - rozvoj humanistických vzťahov k ľuďom;

3. stupeň - formovanie hodnotového postoja ku kultúre;

4. ročník - rozvoj emocionálno-vôľovej sebaregulácie a kultúry túžob;

5. ročník - výchova k mravnému sebauvedomeniu na základe sebaúcty; výchova k zodpovednosti;

6. ročník - výchova k morálnemu sebauvedomeniu dieťaťa v situáciách voľby; formovanie morálneho postavenia vo vzťahu k deťom a dospelým rôzneho pohlavia, veku, národnosti; rozvoj objektívnej sebaúcty, sebaobmedzenia;

7. ročník - úvod do duchovných hodnôt vlastnej vlasti; podporovať toleranciu, rozvíjať schopnosť konať zodpovedne; sebavzdelávanie;

8. ročník - rozvoj zmyslu pre občianstvo; formovanie morálneho postoja k problémom spoločenského života;

9. ročník - rozvoj vlastností potrebných pre obchodník: komunikačné schopnosti, pracovitosť, organizácia, sebadisciplína;

10. ročník - formovanie svetonázorového postavenia žiakov potrebného na orientáciu vo svete; zodpovednosť za morálny výber prostriedkov na dosiahnutie osobných cieľov;

11. ročník – stať sa intelektuálom tvorivá osobnosť schopný sebahodnotiacej reflexie a emocionálno-vôľovej sebaregulácie.

Prirodzene, tu zdôrazňované myšlienky sú prítomné aj v predchádzajúcich vekových skupinách a pripravujú školákov na ich hlbšie emocionálne uvedomenie a osvojenie si práve v určenom, najcitlivejšom období. Šapošnikovová. - N. Novgorod: NGC. - 2001. - 432 s. - str. 82

V súčasnosti sa učitelia stretávajú s problémom: čo by malo byť zahrnuté do obsahu mravnej výchovy?

Naša krajina je dlhodobo ovplyvnená marxisticko-leninskou ideológiou. Študentom vštepila tvrdú prácu a životné zručnosti, u študentov sa rozvinula aktívna túžba podieľať sa na riešení národných problémov a prevziať zodpovednosť za budúcnosť krajiny. Spoločnosť bola vnímaná ako dôležitejšia ako jednotlivec. Morálna výchova sa vykonávala neustále: v škole, v rodine. Prispeli k tomu aj médiá. www.ozhegov.ru

V období perestrojky sa morálka spoločnosti zmenila a prestala byť morálnou. Médiá toho obdobia, ale aj súčasnosti propagujú morálku „predátorov“, ktorí myslia len na osobný, krátkodobý zisk.

Ďalším problémom modernej školy je otázka: v ktorej lekcii by sa mala vykonávať morálna výchova?

Väčšina výskumníkov tohto problému a praktických učiteľov sa domnieva, že morálna výchova sa uskutočňuje na hodinách humanitného cyklu. Existuje aj názor, že rodina by sa mala zapojiť do mravnej výchovy.

Sme toho názoru, že mravná výchova sa uskutočňuje na každej hodine, na každej prestávke, na každej mimoškolskú činnosť. Každá udalosť, každá príležitosť môže byť príležitosťou naučiť deti lekciu morálky.

Najtradičnejšie formy pravoslávnej výchovy sú: nedeľné školy, sociálna služba, pravoslávne detské tábory, púte, pravoslávne detské a mládežnícke organizácie.

Nedeľná škola je trieda pre deti, kde sa prístupnou a hravou formou vyučujú základy kresťanskej viery a biblické príbehy. Názov je odvodený od dňa vyučovania – nedeľa. Ide o myšlienku vytvorenia akejsi „rodinnej atmosféry“, ktorá nemá za cieľ nahradiť dieťaťu jeho rodinu, ale pomáha dieťaťu ponoriť sa do úplne iného sveta medziľudských vzťahov, v mnohých smeroch alternatívneho k čo ho obklopuje ostatných šesť dní v týždni a často kladie prísne životné požiadavky vedúce k vnútornému preťaženiu. Nedeľné školy existujú v pravoslávnych farnostiach a bratstvách. Karakovský V.A. Staňte sa človekom. Univerzálne ľudské hodnoty sú základom holistického vzdelávacieho procesu. - M. - 2003. - 75. roky

Náboženská výchova v nedeľnej škole je zameraná na odovzdávanie vedomostí, na základe ktorých bude žiak schopný pochopiť svoju vieru vo vzťahu k sebe samému, svojmu životu, svetu okolo seba a spoločnosti, v ktorej žije. Dôraz by sa nemal klásť na to, aby sme deťom odovzdali čo najviac viac informácií, ale preto, aby sa kresťanstvo dalo žiť a prežívať. Dôležitý je aj postoj učiteľa k deťom. Malo by to byť pietne. Učiteľ musí pristupovať k duši dieťaťa citlivo, taktne a jemne. Ak sa učiteľ sám usiluje o skutočné dobro, deti ho budú nasledovať.

Na záver by som chcel povedať toto: tak ako kedysi vznikli prvé nedeľné školy na výchovu negramotných detí a dospelých, tak aj moderné pravoslávne nedeľné školy by sa zjavne nemali zameriavať len na deti, ale aj na dospelých. Je predsa dôležité, aby dieťa cítilo a chápalo, že mravné ideály vštepované v škole a doma sa od seba nelíšia. Vytvorenie rodinnej nedeľnej školy by prispelo nielen k upevneniu rodinných väzieb, ale aj k rozvoju pocitu spolupatričnosti k zložitejším rodinným spoločenstvám: zamestnancom školy, farnosti svojho kostola, Cirkvi a spoločnosti ako celku. celý. Podlasy I.P. Pedagogika. Nový kurz: Učebnica pre študentov. ped. univerzity: V 2 knihách. - M.: VPADOS. - 2000. - 573 s

Sociálna služba Cirkvi (charita, sociálna činnosť) je činnosť iniciovaná, organizovaná, koordinovaná a financovaná Cirkvou alebo s pomocou Cirkvi s cieľom poskytnúť pomoc tým, ktorí to potrebujú.

V prvom rade ide o osobný charakter komunikácie, ktorý je založený na rešpekte mladý muž ako slobodný človek.

Ďalšou kategóriou je zohľadnenie individuálnych a vekových charakteristík, od ktorých závisí výber formy sociálnej služby. Každý človek má individuálnych charakteristík: vek, psychologický, kultúrny. Ignorovanie týchto vlastností môže mať škodlivý vplyv na vzdelávací proces.

Ďalej môžeme vyzdvihnúť spoločnú účasť. Organizácia sociálnej služby, do ktorej sa mladí ľudia zapájajú, nemá špecifický vzdelávací charakter, ale spravidla je štruktúrovaná tak, aby bola táto práca rovnako blízka, zaujímavá a dôležitá pre všetkých účastníkov, vrátane organizátorov.

Zásada „v rodine a cez rodinu“, t.j. zapojenie rodiny mladého muža do sociálnej služby. To napomáha vzájomnému porozumeniu v rodine a prispieva k rozvoju harmonickej osobnosti.

Pozrime sa na hlavné formy aktivít sociálnych služieb pre mládež:

Práca v sociálnych zariadeniach - ošetrovateľstvo, práca v obecných zariadeniach.

Sociálne zbierky. Táto aktivita môže napríklad zahŕňať aj: možnosť zorganizovať miesto v chráme mládežou sociálnej pomoci pre tých, ktorí nemajú trvalé bydlisko, kde môžu získať jedlo a oblečenie; predaj remesiel alebo pohľadníc vyrobených deťmi z detských domovov na charitatívnych veľtrhoch a míňanie výťažku na potreby detí-autorov, organizovanie matiné v detských domovoch a mnohé ďalšie. Žiaci nedeľnej školy môžu samostatne a vedome pristupovať k problematike darovania pre siroty napríklad časti ich hračiek. Anisimov S.F. Duchovné hodnoty: výroba a spotreba. - M.: Myšlienka. - 2008. - 15. str

Misijná práca: účasť na vydávaní pravoslávnych novín a časopisov v kostoloch; vytváranie knižníc pre siroty (zbierka duchovný a morálny a zaujímavá literatúra); vykonávanie rôznych misijných činností (napríklad výroba a distribúcia pohľadnica), organizovanie stretnutí, podujatí, prednášok...

Služba v kostole: práca na úprave chrámu a okolia, pomoc pri bohoslužbách, v reštaurátorských dielňach atď.

Zvláštnosťou pastorácie mládeže je, že mladý človek, ktorý je zapojený do cirkevného života, je v zbore vnímaný ako aktívny človek, ktorému sa ponúka najzaujímavejšia a najdostupnejšia forma sociálnej služby. Práca v tomto smere pomáha odhaliť jeho vnútorný potenciál.

IN modernom svete Existuje obrovské množstvo rôznych štátnych sociálnych inštitúcií, ktoré poskytujú podporu chorým, sirotám a iným sociálne slabším a finančne nezabezpečeným ľuďom. cirkvi sociálna práca vo svojej podstate nemá duplikovať systém štátnych sociálnych inštitúcií, ale napomôcť štátu transformovať tento systém, a to vniesť do spoločnosti ducha lásky, aktívnej viery, obetavej služby druhým so zapojením mládeže a záujmových organizácií. v diele služby. V modernej spoločnosti viedlo hlboké duchovné a morálne ochudobnenie k oslabeniu tradičných rodinných väzieb. Mladí ľudia oslobodení od rodinných a domácich povinností získali obrovský potenciál pre voľný čas, ktorý nie je priamo vyťažený vzdelávacím procesom. Preto zapojenie mládeže do sociálnej služby prispieva k formovaniu morálky u mladých ľudí. Toto je jedna z príležitostí stať sa láskavejšími, cítiť sa potrební, naučiť sa obete a láske. Výchova detí v škole: Nové prístupy a nové technológie / Ed. E.N. Ščurková. - M.: Nová škola. - 1998. - 208. roky

Detský ortodoxný tábor je jedným z typov detských zdravotných (špecializovaných) táborov, ktorý rozvíja náboženské smerovanie. Ortodoxný tábor, ktorý nie je podriadený orgánom sociálnej ochrany ani školským orgánom, je v skutočnosti súčasťou (jedným z oddelení) diecézy, do ktorej patrí (zároveň do nej nemusí nevyhnutne územne patriť). ). Suchomlinsky V.A. Ako učiteľ reálneho človeka / Comp. O.V. Suchomlinská. - M.: Pedagogika. - 1989. - 288 s.

Medzi pravoslávnym táborom a sekulárnym táborom sú určité rozdiely. Tieto rozdiely nemajú programový charakter, ale skôr intonáciu.

Po prvé, duchovná činnosť (účasť na liturgických aktivitách, modlitebné aktivity) sa nevyhnutne spája s inými druhmi aktivít, ktoré sú pre detský zdravotný tábor najbežnejšie. Inými slovami, cieľ výchovnej práce je určený kombináciou duchovného a fyzického liečenia.

Po druhé, finančná a materiálna základňa je tvorená z veľkej časti z prostriedkov Ruskej pravoslávnej cirkvi, konkrétne diecéznej správy a čiastočne z charitatívnych prostriedkov svetských inštitúcií a jednotlivcov. To zanecháva stopy na obsahu inventára (knižnica s knihami duchovného a morálneho obsahu; hudba, ktorá prebúdza záujem o morálne hodnoty; to neznamená len náboženskú hudbu, ale aj dizajn tábora).

Po tretie, aktívna účasť každého na plánovaní práce. Deje sa tak vďaka osobnému a dôvernému kontaktu všetkých účastníkov tábora s kňazmi. Veľkú úlohu v tom zohráva „spoveď detí“ a súkromné duchovné rozhovory, na ktorých sa kňazovi odhaľujú problémy výchovy a dôvody ich vzniku. Kňaz, ktorý je pozitívnym príkladom, sa stáva pre deti autoritou.

Dôležitý rozdiel medzi pravoslávnym táborom spočíva v špecifickom vzťahu vzdelávacieho systému s okolitým spoločenským prostredím. Na jednej strane je zjavná uzavretosť vzdelávacieho systému od negatívnych prejavov spoločnosti všeobecne a najmä subkultúry mládeže. Na druhej strane nemožno úplne abstrahovať od reálií okolitého sociálneho prostredia. V dôsledku toho sú vzťahy so sociálnym prostredím selektívne. Vzdelávací systém je otvorený pre výstup, ale meraný pre vstup. Táto rovnováha je ideálna v mnohých smeroch. Je to spôsobené tým, že členovia detského kolektívu sú súčasťou dvoch prostredí: bežného sociálneho (všeobecná škola, svetská vzdelávacie inštitúcie, mikrospoločnosť v mieste bydliska a pod.) a pravoslávna (spoločenstvo farnosti, Nedeľná škola atď.). Oddeliť ich od jedného prostredia a úplne ich ponoriť do iného je nemožné a dokonca nežiaduce, pretože to môže viesť k negatívne dôsledky v rozvoji osobnosti. Kulnevich S.V., Lakotsenina T.P. Výchovná práca na strednej škole. Od kolektivizmu k interakcii - M.: TC „Učiteľ“. - 2001. - 287 s.

Niektoré tábory majú skúsenosti s ubytovaním detí so zdravotným postihnutím. Práca v tomto smere pomáha deťom socializovať, adaptovať ich na prostredie, učiť ich spôsobom rôznorodej komunikácie, vzájomnému porozumeniu, prekonávaniu psychickej nepohody pri komunikácii s chorými a zdravými rovesníkmi.

Moderné detské organizácie sa líšia formou, štruktúrou, stupňom koordinácie, cieľmi, obsahom a oblasťami činnosti. Čo sa týka náboženských detských spolkov, ide o organizácie, ktorých činnosť je zameraná na duchovnú a mravnú výchovu mladej generácie.

Všetky rôzne aktivity Ortodoxné organizácie sú zamerané na výchovu, zjednocovanie, spájanie mladých ľudí na základe duchovných a morálnych princípov a pozícií. Mládežnícke organizácie sa postupne stávajú miestom duchovnej a mravnej výchovy mládeže. Sú otvorené a prístupné každému. V mládežníckych organizáciách sa môžete zoznámiť so základmi pravoslávia, nájsť dobré a zaujímavá aktivita, získať nové vedomosti a získať potrebné rady a pomoc, nájsť si nových priateľov. Právom ich možno nazvať strediskami misijnej služby Cirkvi.

Smerom ortodoxnej pedagogiky je teda výchova vnútorného hodnotového systému človeka, ktorý bude tvoriť základ celého jeho života. Tento systém sa neodráža v zozname toho, čo je povolené a čo nie, ale vo vnútornom obrátení, v láske k pravde.

Špecifikum a hodnota pravoslávnej pedagogiky spočíva v tom, že hlavným cieľom výchovy zostáva ideál jednotlivca schopného rozhodovať sa v situáciách mravnej voľby a niesť za tieto rozhodnutia zodpovednosť voči sebe, svojim blízkym, svojej krajine a ľudstvu. Hlavnou vecou vo vzdelávaní je vytváranie podmienok pre sebarozvoj človeka ako subjektu činnosti, ako človeka a ako jednotlivca. Okrem toho hodnota pravoslávia spočíva aj v tom, že je pre ruskú spoločnosť náboženstvom tvoriacim kultúru. Ale tu je dôležité poznamenať potrebu interakcie medzi svetskými vzdelávacie inštitúcie, štáty s náboženskými organizáciami.

Výchovno-metodická príručka k výberovému predmetu „Duchovná a mravná výchova v moderná škola» je určený pre bakalárov všetkých profilov v odbore Pedagogické vzdelávanie a ide o rozvoj odbornej spôsobilosti budúcich učiteľov v oblasti duchovnej a mravnej výchovy študentov stredná škola berúc do úvahy základné národné vzdelávacie hodnoty ruskej klasickej pedagogiky v kontexte implementácie federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu všeobecné vzdelanie. Môže byť užitočný aj pre vysokoškolákov a široké spektrum odborníkov, ktorí sa zaoberajú problematikou vzdelávania vo vzdelávacom systéme.

Duchovný a morálny rozvoj a vzdelávanie ako dôležité kategórie federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu.
Na dosiahnutie plánovaných výsledkov výchovy, najmä duchovného a mravného rozvoja, bolo vypracovaných množstvo pomocných súborov programov a dokumentov, ktoré definujú zmysel a povahu realizácie výchovnej zložky v rámci spolkového štátu. Vzdelávací štandard. Uvažujme o „Koncepcii duchovného a mravného rozvoja a výchovy osobnosti občana Ruska“ (ďalej len Koncepcia DNRV), ktorá je metodickým základom pre implementáciu vzdelávacej zložky Federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu r. všeobecné vzdelanie. Tento koncept udáva smer cvičným učiteľom pri navrhovaní a organizácii vzdelávacieho procesu ako celku v modernej škole.

Duchovný a morálny rozvoj a výchova by sa mali považovať za kľúčové kategórie v metodológii tvorby vzdelávacích programov v rámci Federálnej vzdelávacej inštitúcie všeobecného vzdelávania.

Osobitná časť Koncepcie DNRV je venovaná odhaľovaniu vzťahu medzi pojmami „duchovný a morálny rozvoj a výchova (SMD)“. V časti „Duchovný a morálny rozvoj a výchova“ je definované takto: „Duchovný a morálny rozvoj a výchova jednotlivca ako celku je zložitý, mnohostranný proces. Je neoddeliteľná od života človeka v celej jeho úplnosti a nejednotnosti, od rodiny, spoločnosti, kultúry, ľudstva ako celku, od krajiny pobytu a kultúrno-historickej doby, ktorá formuje spôsob života ľudí a ľudské vedomie.

Stiahnite si e-knihu zadarmo vo vhodnom formáte, pozerajte a čítajte:
Stiahnite si knihu Duchovná a morálna výchova v modernej škole, Jishkarani T.D., 2016 - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.

Moderné technológie na vedenie vyučovacích hodín na základných školách, zohľadňujúce požiadavky Federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu, Metodická príručka, Dememeva N.N., 2013
Všeobecné základy školenia, Krátky kurz prednášok, Chernyaeva T.N.
Učiteľská zručnosť v triede, Kniha pre učiteľov a žiakov, Bragina G.V., 2001

Nasledujúce učebnice a knihy.

Článok „Duchovná a mravná výchova na vidieckej škole“

Popis práce:Článok sumarizuje skúsenosti s duchovnou a mravnou výchovou na hodinách ruského jazyka a literatúry a v mimoškolských hodinách.

Implementácia programu „Späť k základom“.

Tretia cesta"Životodarné svätyne." V chráme r.p. Voznesenskoye pobozkal
k relikviám svätého Mikuláša Navštívili sme hrob suvorovských mučeníkov Evdokia, Daria, Daria a Maria. Urobili sme si výlet do Diveeva.
Knihovníčka Ryzhova M. Ya nám premietla film o Životodarnom kríži Pána, o zázrakoch, ktoré vykonal.
Deti si naozaj zaspomínali a užili si týchto dvanásť žiarivých letných dní, naplnených cestovaním, poznávaním, malými i veľkými objavmi. Väčšina z nich by sa rada ešte raz zúčastnila na pravoslávno-miestnej histórii.
Hlavným cieľom mojej práce je vychovávať u detí morálne hodnoty a zdá sa mi, že sa mi to podarilo, aj keď nie v takej miere, v akej by som chcel, ale dosiahol som to a výsledky sú zrejmé: deti sú milé, vychované, vedia sa postarať o svojich mladších, vážia si starších, schopné, zvedavé, starostlivé.
A o najbolestivejšej veci - naozaj chcem vrátiť učiteľa na piedestál slávy, obnoviť úctivý postoj. S každým vláknom mojej duše dúfam, že autorita učiteľa zaujme svoje právoplatné miesto. To, aké bude naše Rusko v budúcnosti, totiž do veľkej miery závisí od nás.
Na záver by som vám chcel povedať krásnu rozprávku:
Bolo to dávno. V jednej dedine na Ukrajine sa dievčatá a ženy rozhodli ukázať svoje schopnosti. Dohodli sme sa, že v nedeľu príde každý na námestie obce a každý prinesie to najlepšie, čo vlastnoručne vyrobila: vyšívaný uterák, čipku, bielizeň, obrus, oblečenie. V určený deň prišli na námestie všetky dievčatá a ženy. Priniesli veľa úžasných vecí. Starčekovia a starenky, ktorým spoločnosť nariadila, aby menovali najzručnejšie remeselníčky, mali vytreštené oči: bolo tam toľko talentovaných žien a dievčat. Manželky a dcéry boháčov priniesli hodvábne prehozy vyšívané zlatom a striebrom, tenké čipkované závesy, na ktorých boli pletené úžasné vtáky.
No víťazkou sa stala manželka nebohého Marina. Nepriniesla si ani vyšívaný uterák, ani čipku, hoci to všetko vedela urobiť dokonale. Priviedla päťročného syna Petrusa a Petrus priniesol škovránka, ktorého sám vyrezal z dreva. Petrus si priložil škovránka k perám – vtáčik začal spievať a štebotať, ako keby bol živý. Všetci stáli na námestí bez pohnutia, všetci boli očarení piesňou a zrazu začal na modrej oblohe spievať skutočný, živý škovránok, ktorého prilákal spev zo zeme.
„Ten, kto tvorí šikovný a láskavý človek, „najšikovnejší majster“, bolo rozhodnutie starých ľudí.
A chcem ukončiť článok svojim pedagogickým krédom:
Duša dieťaťa je ohnivá nádoba,
Priehľadné steny, dokonalé tvary
Ale čím to naplníme
Podstata budúceho človeka závisí.